ዋቻው

ማውጫ

የዳኑብ ደቡብ ምስራቅ ባንክ

ወተት

የገዳሙ እና የገዳሙ ሰፈር በመልክ እና በዳኑቤ ከፍተኛ ድንጋያማ ቦታ ላይ ከተሰራው የመጀመሪያው ቤተመንግስት ስር በደቡብ ምስራቅ ይገኛል።
የቤኔዲክት ገዳም ከቦታው እና ከስፋቱ የተነሳ ከተማዋን ተቆጣጥሮታል እንዲሁም በከተማዋ ላይ የማኖሪያል መብት ነበረው።

ሜዲሊካ የሚለው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው በ 831 በሰነድ ውስጥ ነው።
መልክክ በዳኑቤ እና በአሮጌው ኢምፔሪያል መንገድ ላይ የሚገኝ በመሆኑ ለጨው፣ ለብረት እና ወይን ጠቃሚ የንግድ ማዕከል የነበረ ሲሆን የክፍያና የጉምሩክ ቢሮ መቀመጫ እንዲሁም የበርካታ ማኅበራት ማዕከል ነበር።

በመልክ የሚገኘው የገበያ አደባባይ በ13ኛው ክፍለ ዘመን አራት ማዕዘን ቅርጽ ያለው ካሬ ሆኖ ተገንብቷል። ተፈጠረ።
እስከ 14 ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ ዛሬም ድረስ የሚታወቀው የከተማ መዋቅር የተፈጠረው በቀድሞው የከተማው ቅጥር ውስጥ ነው. በአሮጌው ከተማ ውስጥ ያሉት ሕንፃዎች በ 15 ኛው እና በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የተመሰረቱ ናቸው.
ነጻ-ቆመው ኒዮ-ጎቲክ ከተማ ቤተ ክርስቲያን በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ውስጥ ተገንብቷል. ተመሠረተ።

የመልክ ከተማ ታሪክ እንደ "ሀውስ አም ስታይን" ያሉ ታሪካዊ ዕይታዎች፣ የመልክዓ ምድር ፋርማሲ ወይም በኦስትሪያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊው ፖስታ ቤት በከተማው ህንጻዎች ላይ ባሉ የመረጃ ሰሌዳዎች ላይ ተገልጿል ። የመልክ ከተማ ታሪክ ከዋቻው ኢንፎ ሴንተር ሊወሰድ የሚችለውን የድምጽ መመሪያ በመጠቀም መስማት ይቻላል።
በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን የከተማው ምሽጎች ከተወገዱ በኋላ. የሰፈራው ቦታ በጎጆ አውራጃ፣ በከተማ መናፈሻ እና በአስተዳደር ህንፃ ተዘርግቷል። በ 1898 Melk የከተማ መብቶችን ተቀበለ.

ከሩቅ የሚታየው የፍሬሄር ቮን ቢራጎ ጦር ሰፈር ከ 1913 ጀምሮ ከስቲፍትፍልሰን በተቃራኒ ይገኛል። ከ 1944 እስከ 1945 በዚህ ጣቢያ ላይ የ Mauthausen ማጎሪያ ካምፕ ንዑስ ካምፕ ነበር ፣ በዚህ ቦታ የኳስ መያዣዎች ለ Steyr Daimler Puch AG ተዘጋጅተዋል።

ሾንቡሄል

በ1100 አካባቢ የሾንቡሄል አካባቢ በፓሳው ጳጳስ ባለቤትነት የተያዘ ነበር።
አካባቢው ከዳኑቤ በላይ ባለው ቋጥኝ ቋጥኝ ላይ የተገነባው ቤተመንግስት ስር ባለ ብዙ ጎዳና መንደር ነው።
ከግቢው ወደ ታች በሚወስደው ጠመዝማዛ መንገድ፣ ልቅ የሆነ ልማት የከተማውን ገጽታ ያሳያል። በሾንቡሄል እስከ 1671 ድረስ ምኩራብ ያለው ብዙ የአይሁድ ማኅበረሰብ ነበረ።

ከ1411 ጀምሮ ሾንቡሄል የስታርሄምበርግ ቤተሰብ ባለቤትነት ነበረው። ሾንቡሄል በ16ኛው እና በ17ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ ነበር። በስታርሄምበርግ መካከል እንደ ፕሮቴስታንት ማእከል. እነሱ ሃይማኖታዊ ጉዳዮችን ብቻ ሳይሆን የድርጅት እንቅስቃሴን ለፍፁምነት በሚጥሩ ሉዓላዊነት ላይ ያተኮሩ ግቦችን ደግፈዋል።
በፕራግ አቅራቢያ በሚገኘው የነጭ ተራራ ጦርነት (1620) በ "የሠላሳ ዓመት ጦርነት" የፕሮቴስታንት የቦሔሚያ ጦር እና የስታርሄምበርግ በካቶሊክ ንጉሠ ነገሥት ፈርዲናንድ II ተሸነፉ። 
ኮንራድ ባልታሳር ቮን ስታርሄምበርግ በ1639 ወደ ካቶሊካዊነት ተለወጠ። ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ስታርሄምበርገሮች በቦሄሚያ እና በሃንጋሪ ውስጥ ትላልቅ ግዛቶችን አግኝተዋል። የተሰሩት በንጉሠ ነገሥት ፈርዲናንድ III ነው። በኢምፔሪያል ቆጠራዎች እና በ 18 ኛው ክፍለ ዘመን. ወደ ኢምፔሪያል ልዑል ማዕረግ ያደገ እና በከፍተኛ ሹማምንት የተከበረ።

ኮንራድ ባልታሳር ቮን ስታርሄምበርግ በ1666 በሾንቡሄል ካስትል አቅራቢያ ገዳም መስርቶ ለስምንት ዓመታት ግንባታ ከተጠናቀቀ በኋላ ለሰርቪት መነኮሳት አስረከበ።
የሾንቡሄለር ሰርቪት ገዳም ከፒልግሪማጅ ቤተ ክርስቲያን ጋር የነበረው የደመቀ ጊዜ እስከ ጆሴፊን ገዳም ተሐድሶ ድረስ ቆይቷል። በ1980 በሾንቡሄል የሚገኘው የሰርቪት ገዳም ፈረሰ።

አግስባች መንደር

የአግግስባች-ዶርፍ ትንሽ የረድፍ መንደር በጎርፍ በተጥለቀለቀው ሰገነት ላይ የሚገኘው በቤተመንግስት ኮረብታ ግርጌ ላይ ነው። በ 19 ኛው እና በ 20 ኛው ክፍለ ዘመን የመኖሪያ ሕንፃዎች Donauuferstrasse መስመር.

ከ16ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ በአግግስባች ዶርፍ የመዶሻ ወፍጮ አለ። ፎርጅ የሚሰራው በውሃ ሃይል፣ በቮልፍስቴይንባች በሚመገበው ኩሬ በኩል ነው።

በAggsbach-Dorf ውስጥ ያለው አንጥረኛ ለጎረቤት ቻርተር ሃውስ ግብር ከፍሏል። ባለቤቱ ጆሴፍ ፔን እስከ 1956 ድረስ የመጨረሻው አንጥረኛ ሆኖ ሰርቷል።
የመዶሻ ወፍጮው ወደ ቀድሞ ሁኔታው ​​ተመለሰ እና በ 2022 የአንጥረኞች ማዕከል ሆኖ እንደገና ተከፈተ።
ከ17ኛው/18ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ያለው አግስቲነርሆፍ ከከተማው በስተሰሜን በዳኑብ ዳርቻ ይገኛል። ክፍለ ዘመን
እስከ 1991 ድረስ የማጓጓዣ ምሰሶ እና ፖስታ ቤት ነበሩ. ከ 14 ጀምሮ ያለው አጎራባች ሕንፃ ቁጥር 1465 በመጀመሪያ የክፍያ መጠየቂያ ቤት ነበር እና በኋላ እንደ የደን ሎጅ ያገለግል ነበር።

ሴንት ዮሃንስ ኤም Mauerthale

ሴንት ዮሃን ኢም ሞዌርታሌ የጉዞ እና የመጎተት ትራክተሮች መሻገሪያ ቦታ ነው።
የመጀመሪያው ቤተ ክርስቲያን በ 800 ዓ.ም, በ 13 ኛው ክፍለ ዘመን ነበር. የቤተክርስቲያኑ አውራጃ ለሳልዝበርግ የቅዱስ ጴጥሮስ ገዳም ተገዥ ነበር። አሁን ያለው የግንባታ ክምችት ከ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የመጀመሪያ አጋማሽ ጀምሮ ነው.
ከ 1623 ጀምሮ የሳልዝበርግ የክልል ፍርድ ቤት እና የአስተዳደር ፍርድ ቤት ከሩቅ ማሪያ ላንጊግ በዋነኝነት ለሞቱ ሰዎች የታሰበ በቤተክርስቲያኑ ዙሪያ የመቃብር ስፍራ ነበር።

ሰሜናዊ ግድግዳው እስከ ቤተክርስቲያኑ ጣሪያ ደረጃ የሚደርስ የሮማውያን ጠባቂ ግንብ በሴንት. ዮሃንስ በሴንት ዮሀን ኤም Mauerthale ውስጥ ተዋህዷል።
በ1240 አካባቢ የዘገየ የሮማንስክ ሀውልት ሥዕል በቤተክርስቲያኑ ውስጠኛ ክፍል ውስጥ ይታያል።
በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን የቅዱስ ክሪስቶፈር አንድ ትልቅ ቀለም የተቀባው በዳንዩብ ፊት ለፊት ባለው ውጫዊ ግድግዳ ላይ ነበር። ተጋልጧል።

ቅዱስ ዮሃንስ የፏፏቴ መቅደስ ነው። የጉድጓድ አምልኮ የጥንት የጥምቀት ሥርዓቶችን ከሴንት አምልኮ ጋር ያጣምራል። ዮሐንስ፣ የተባረከ አልቢኖስ እና ባልንጀራው ቅዱስ። ሮዛሊያ
አልቢኑስ ተማሪ እና በኋላም በዮርክ ውስጥ የታወቀ የካቴድራል ትምህርት ቤት ኃላፊ ነበር። በዘመኑ እንደ ታላቅ ሊቅ ይቆጠር ነበር። በ 781 አልቢኑስ ፓርማ ውስጥ ከቻርለማኝ ጋር ተገናኘ. አልቢኑስ በመንግስት እና በቤተክርስቲያን ጉዳዮች ላይ የሻርለማኝ አስተዋይ አማካሪ ሆነ።

በቤተክርስቲያኑ አጠገብ ያለው የፏፏቴው መቅደስ ባሮክ ዮሃንስብሩነን በድንጋይ ድንጋይ የተከበበ ነው። በፏፏቴው ዙሪያ ያሉ አራት ዓምዶች የደወል ቅርጽ ያለው የሽብልቅ ጣሪያ ይደግፋሉ. ቀደም ባሉት ጊዜያት የአምልኮ ስፍራው በአምልኮ ቀናት ውስጥ በጣም ጥሩ ነበር, ስለዚህም በእነዚህ ቀናት በርካታ ቀሳውስት በቤተክርስቲያን አገልግሎት ላይ ነበሩ.

የሳልዝበርግ እና የአርንስ መንደሮች

እ.ኤ.አ. በ 860 በጀርመናዊው ንጉስ ሉድቪግ የ 24 ንጉሣዊ ኮፍያ ለሳልዝበርግ ሊቀ ጳጳስ ከለገሱ በኋላ አርንስዶርፈር የሳልዝበርግ ልዑል-ሊቀ ጳጳሳት የበላይ ሆነው ቆይተዋል።
(Königshufe የመካከለኛው ዘመን የጠራ የንጉሣዊ መሬት መለኪያ ነው፣ 1 Königshufe = 47,7 ha)።
በዳኑብ በቀኝ ባንክ በዋቻው የሚገኘው ርስት ሴንት ዮሃንስ ኢም ሞዌርትታልን፣ ኦበራርንስዶርፍን፣ ሆፋርንስዶርፍን፣ ሚትታርንስዶርፍን እና ባቻርንስዶርፍን ያመለክታል። አርንስዶርፍ የሚለው ስም የሳልዝበርግ ሀገረ ስብከት የመጀመሪያ ሊቀ ጳጳስ እና የቤኔዲክትን የቅዱስ ጴጥሮስ ገዳም ሊቀ ጳጳስ ወደነበሩት ሊቀ ጳጳስ አርን (ኦ) ይመለሳል።

በሆፋርንስዶርፍ የሚገኘው ደብር ቤተ ክርስቲያን ለሴንት. ለሩፐርት የተሰጠ። ሩፐርት የሳልዝበርግ መስራች እና የቅዱስ ጴጥሮስ አቢይ የመጀመሪያ አበምኔት የፍራንኮኒያ ባላባት ነበሩ።
የቺምሴ ሀገረ ስብከት፣ የሳልዝበርግ ካቴድራል ክፍል፣ የቅዱስ ጴጥሮስ በነዲክትን አቢይ፣ የኖንበርግ በነዲክቶስ አቢ፣ የአድሞንት በነዲክትን አቢይ፣ የሆግልዎርት ኦገስቲን ቀኖናዎች፣ የሳልዝበርግ ዜጎች ሆስፒታል የቅዱስ ብላሲየስ እና የቤተ ክርስቲያን ቤተ ክርስቲያን የሳልዝበርግ-ሙለን ከተማ የወይን ፋብሪካዎች የታጠቁ ነበሩ።
ከሳልዝበርግ ሊቀ ጳጳስ በተጨማሪ የሳልዝበርግ ካቴድራል ምዕራፍ የራሳቸው የመተዳደሪያ መብቶች ያላቸው ንብረቶች ነበሩት። በሆፋርንስዶርፍ የሚገኘው ደብር በሳልዝበርግ ካቴድራል ምዕራፍ ይጠበቅ ነበር።

የሳልዝበርግ ንብረቶች ጠቀሜታ በወይን ምርት ላይ ነው. የተቀላቀለ እርሻ የወይን አገር ዓይነተኛ ነበር፣እርሻ፣ተዳዳሪ እንስሳት እና የደን ልማትን ጨምሮ። በኩፕፈርታል ውስጥ አንድ ወፍጮ የእርሻ ንብረት ነበር, እና የመጨረሻው ወፍጮ በ 1882 ሞተ.

የወይን ጠጅ አምራቾች ሁልጊዜ ከገበሬዎች የተሻሉ ነበሩ. ወይን ማብቀል ልዩ እውቀትን የሚሻ ልዩ ባህል ስለነበር መኳንንት እና ቤተ ክርስቲያን የወይን ጠጅ አብቃይ ላይ ጥገኛ ነበር። ወይን አምራቾች ከእጅ ሮቦት ጋር መሥራት ስለሌለባቸው በዋቻው ወይን አብቃይ ክልል ውስጥ በገበሬዎች ጦርነቶች ወቅት ምንም ዓይነት ሕዝባዊ አመጽ አልነበሩም።

በሆፋርንስዶርፍ የሚገኘው መጋቢ የልዑል ሊቀ ጳጳስ በጣም አስፈላጊ ባለሥልጣን ነበር። የበርግሜስተር ለቫይቲካልቸር እራሱ ተጠያቂ ነበር። ወይኑ በየገዳማቱ በሚገኙ የመኸር ጓሮዎች ተዘጋጅቷል።
ማኖሪያል ስቴቶች ወይን አገራቸውን "አክሲዮን" ሰጡ እና ለምሳሌ ለሦስተኛው ባልዲ ተከራዩ. ነርሷ እንደ አንድ ሉዓላዊ ባለሥልጣን, የአስተዳደር እና የግብር አሰባሰብ, እንዲሁም የነርሲንግ ፍርድ ቤት ኃላፊ ነበረች. ከፍተኛው ፍርድ ቤት በዳኑብ ላይ በ Spitz ነበር።

በ 1623 ሃንስ ሎሬንዝ v. ኩፍስታይን የአውራጃ ፍርድ ቤት በላንግግ ለሊቀ ጳጳስ ፓሪስ ቁ. ሎድሮን. በላንጌግ የሚገኘው የአውራጃ ፍርድ ቤት የሳልዝበርግ ልዑል-ሊቀ ጳጳስ ፣ አግግባክ እና እስከ ሾንቡሄል ግዛት ድረስ ያለውን ግዛት ያጠቃልላል።

የዲስትሪክቱን ፍርድ ቤት በመቆጣጠር ተጓዳኝ እስር ቤት አስፈላጊ ነበር ፣ ስለሆነም በሆፋርንስዶርፍ 4 እስር ቤት ውስጥ አምስት የብረት ቀለበቶች ተያይዘዋል ።

የሳልዝበርግ ወይን ዳኑቤን በውሃ ወደ ሊንዝ በ"የሚጥል ባለቤት" ቁጥጥር ስር ተወሰደ። ከሊንዝ ወደ ሳልዝበርግ እቃዎቹ በየብስ በጋሪ ተጭነዋል።
ያልተነገደው ወይን በ "Leutgebhäuser" ሆቴሎች ውስጥ ለህዝቡ ሊሸጥ ይችላል.

የቤተክርስቲያኑ ሰራተኛ እንደመሆኖ መምህሩ በቤተክርስቲያኑ አገልግሎቶች እና በሙዚቃው ውስጥ በአገልግሎት ጊዜ ሃላፊነት ነበረው, ለዚህም ነው በሆፋንስዶርፍ የሚገኘው ትምህርት ቤት በቤተክርስቲያኑ አጠገብ የተገነባው. ልጆቹ በትምህርት ቤት የሰለጠኑት በዋነኛነት በቤተ ክርስቲያን መንፈስ ለሚሠሩ ተግባራት ነው።

የአርንስዶርፍ ጽህፈት ቤት የጀልባ መብቶችን፣ ከዚል ጋር ከOberarnsdorf ወደ ስፒትዝ መተላለፉንም አካቷል። ከ 1928 ጀምሮ የኬብል ጀልባ የዚል ጉዞን ተክቷል.

እ.ኤ.አ. በ 1803 የቤተክርስቲያን ርእሰ መስተዳድሮች ሴኩላሪድ ሆነዋል ፣ የቤተክርስቲያኑ ዋና ደንብ አብቅቷል ፣ ንብረቶቹ በመንግስት ንብረት አስተዳደር ለ Cameralfond ተወረሱ እና በኋላ ለግል ተሸጡ ። የአርንስዶርፈር አገዛዝ እስከ 1806 ድረስ ከሳልዝበርግ ጋር ቆይቷል, በሆፋርንስዶርፍ የሚገኘው ልዑል-ሊቀ ጳጳስ-ሳልዝበርግ ሜየርሆፍ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ወደ ቤተመንግስት ተለወጠ. አዲስ የተገነባ.
እ.ኤ.አ. በ 1848 የማኖሪያል አገዛዝ ገበሬዎችን ነፃ በማውጣት አብቅቷል እናም በዚህ ምክንያት የፖለቲካ ማህበረሰቦች ተፈጠሩ ።
በኦበራርንስዶርፍ ሊጠቀስ የሚገባው በሳልዝበርግ የሚገኘው የቤኔዲክትን የቅዱስ ጴጥሮስ ገዳም የቀድሞ የንባብ ግቢ ሲሆን ከ 15 ኛው እስከ 18 ኛው ክፍለ ዘመን በበርካታ ደረጃዎች የተገነባው. ሩፐርት, የቀድሞው ፍርድ ቤት እና በ Bacharnsdorf ውስጥ የሮማን ቤተመንግስት በሚገባ የተጠበቀው ክፍል.

ሮዝቴ

እ.ኤ.አ. በ985/91 ሮስሳትስ በመጀመሪያ በሜተን በሚገኘው የቤኔዲክትን ገዳም ባለቤትነት የተያዘው ሮስዛዛ ተብሎ ተጠርቷል። የሜተን አቢ ዋሻዎች እንደመሆናቸው መጠን Babenbergs በ Rossatz ላይ ሉዓላዊነት ነበራቸው።
መንደሩን ከሸቀጦች ጋር እንደ ፋይፍ ለድርንሽታይን ኩይንሪንገር አስረከቡ። ከ Kuenringers በኋላ ዎልሲየር ተቆጣጠረው፣ ከዚያም ፈረሰኞቹ ማትሁስ ቮን ስፓርም፣ ኪርችበርገር ከ1548፣ ጂማን፣ የላምበርግ ቆጠራ ከ1662፣ ሞላርት፣ ሾንቦር ከ1768።
የ Guts-und Waldgenossenschaft Rossatz የቀድሞ ግዛቶችን በ1859 ተቆጣጠረ።

በ1300 አካባቢ የተመሰረተው የሮዛትዝ ደብር በ14ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር። በጎተዊግ የቤኔዲክትን ገዳም ውስጥ ተካቷል።

በተሃድሶ እና ፀረ-ተሐድሶ ጊዜ፣ በ1599 በሮሳትስባች የፕሮቴስታንት ቤተ ክርስቲያን ተሠርቷል፣ ነገር ግን ፈጽሞ አልተጠናቀቀም። ሮስሳት ውስጥ ለፕሮቴስታንት ሰባኪ የሚሆን ቤት እና የጸሎት ክፍል ነበር።
የወንጌል አገልግሎት ከቤት ውጭ ከሩር መንደር በላይ ባለው “ኢቫንጀሊዋንድል” ተከብሯል።

ቪቲካልቸር ከመካከለኛው ዘመን መጀመሪያ ጀምሮ የ Rossatz ነዋሪዎች ዋና ሥራ ነው። በ Rossatz ውስጥ በርካታ ደብሮች እና ገዳማት የወይን እርሻዎች እና የንባብ እርሻዎች ነበሯቸው።
ከ 14 ኛው እስከ 19 ኛው ክፍለ ዘመን በዳኑብ ላይ ያለው ቦታ ለ Rossatz ለአንዳንድ የመርከብ ጌቶች ሰፈራ ወሳኝ ነበር። ቦታው ያረጀ የመንገድ መብት ነበረው እና Rossatz በዳንዩብ ላይ ለሚጓዙ መንገደኞች በአንድ ጀንበር እንደ ማረፊያ አስፈላጊ ነበር።

በጣም የሚያምሩ የመካከለኛው ዘመን ቤቶች፣ የቀድሞ የንባብ አደባባዮች እና የሕዳሴ ግቢ ያለው ቤተመንግስት የ Rossatz ማእከልን ይወስናሉ።

በሞተርን ውስጥ የፓሳው ሀገረ ስብከት

Mautern በአስፈላጊ የንግድ መስመር ላይ ነበር። በዳኑቤ ሊምስ እና በዳኑብ መሻገሪያ ላይ የሚገኘው Mautern ለጨው እና ለብረት መገበያያ እና የጉምሩክ ፖስታ አስፈላጊ ነበር።

እ.ኤ.አ. በ 803 ንጉሠ ነገሥት ሻርለማኝ የአቫር ኢምፓየርን ድል ካደረጉ በኋላ የቀድሞው የሮማውያን ምሽግ አካባቢ እንደገና ተቀምጦ ደህንነቱ የተጠበቀ ነበር። የመካከለኛው ዘመን የከተማ ግንብ ከሮማውያን ምሽጎች ጋር ይመሳሰላል። ከ1277 ጀምሮ ለሞተርን ከተማ ዳኛ ከፍተኛ ስልጣን የመጠቀም መብት ተሰጥቷል።

ከ 10 ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ, Mautern በፓሳው ሀገረ ስብከት ሥር ነበር, ቤተመንግስት ውስጥ የአስተዳደር ዋና መሥሪያ ቤት ጋር.
ማርጋሬት ቻፔል የተገነባው በአሮጌው ከተማ በስተደቡብ በሚገኘው የከተማው ግድግዳ ላይ ባለው የሮማ ካምፕ ግድግዳ ቅሪት ላይ ነው ። ጥንታዊዎቹ ክፍሎች ከ9ኛው/10ኛው ክፍለ ዘመን ጀምሮ ነው። ክፍለ ዘመን።
እ.ኤ.አ. በ 1083 ጳጳስ አልትማን ቮን ፓሳው ቤተክርስቲያኑን ወደ ጎትዌግ ገዳም አዋህደዋል። በ1300 አካባቢ አዲስ የዘገየ የሮማንስክ ሕንፃ ተገነባ። በ1571 ሴንት አና ፋውንዴሽን እዚህ የህዝብ ሆስፒታል አቋቋመ። በውስጠኛው ውስጥ ፣ በመዘምራን ክፍል ውስጥ ፣ ከ 1300 አካባቢ አጠቃላይ የግድግዳ ሥዕል በንድፍ ሥዕል ተጠብቆ ቆይቷል።
የዛሬው ኒኮላይሆፍ በኦስትሪያ ውስጥ እጅግ ጥንታዊ የሆነው የወይን ፋብሪካ በ1075 የመኸር እርሻ ሆኖ ወደ ፓሳው አውጉስቲንያን የቅዱስ ኒኮላ ገዳም መጣ። እዚህም በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን የዛሬው ሕንፃ አካላት በሮማን ምሽግ ፋቪያኒስ ግድግዳዎች ቅሪት ላይ ያርፋሉ.
የ Mauterner Danube መሻገሪያ ለ Mautern በኢኮኖሚ አስፈላጊ ነበር። ድልድይ የማግኘት መብት እና በ 1463 የእንጨት ድልድይ ግንባታ, Mautern በዳኑብ ላይ ያለውን ቦታ ወደ ክረም-ስታይን መንታ ከተሞች አጣ.

ቤተመንግስት

ድንበሮችን ለመጠበቅ ፣የጠላት ጥቃቶችን ለመከላከል እና በችግር ጊዜ ለህዝቡ መሸሸጊያ ቦታ ሆኖ ድንበሮችን ለመጠበቅ ስልታዊ ጉዳዮች ለካስመንግስት ግንባታ አስፈላጊ ነበሩ ።
የመርከብ ጭነት ለመቆጣጠር በሁለቱም የዳኑብ ባንኮች ላይ ግንቦች ተገንብተዋል።
ቤተ መንግሥቱ ከከፍተኛ መካከለኛው ዘመን ጀምሮ የአንድ የተከበረ ቤተሰብ ተወካይ መኖሪያ ነው።
መከላከያው አሁን በአገር ውስጥ የስልጣን ሽኩቻ ላይ ያነጣጠረ ነበር፣ ለምሳሌ በአግስታይን ካስትል በኳንሪንገር እና በሉዓላዊው መካከል በተፈጠረው አለመግባባት።
ለቅርብ አከባቢ, የአንድ ቤተመንግስት አስፈላጊነት ከግቢው ጌታ ሰው, ደረጃው እና ከስልጣኑ ጋር የተያያዘ ነበር. ቤተ መንግሥቱ የፍትህ ማዕከል ነበር። ፍርድ ቤቱ ራሱ ከቤተመንግስት ውጭ አደባባይ ላይ ተሰበሰበ።
በቤተ መንግሥቱ ጌታ ፍላጎት ውስጥ ሰላም እና ደህንነት ለተሳካ የግብርና እና የንግድ እንቅስቃሴ ቅድመ ሁኔታ ነበሩ, ምክንያቱም ይህ ለእሱ ጥቅም ቀረጥ እና ታክስ አስገኝቷል.

የዱርንስታይን ቤተመንግስት ፍርስራሽ

የቤተ መንግሥቱ ኮምፕሌክስ ስትራቴጂካዊ በሆነ መንገድ ከዱርንስታይን ከተማ ከፍ ብሎ የሚገኘው በድንጋያማ ሾጣጣ ላይ ወደ ዳንዩብ ቁልቁል ይወርዳል።

አዞ ቮን ጎባትስበርግ በዱርንሽታይን ዙሪያ ያለውን አካባቢ ከቴገርንሴ አቤይ ገዛ፣ የልጅ ልጁ ሃድማር 12 ቮን ኩንሪንግ በXNUMXኛው ክፍለ ዘመን የተራራውን ቤተመንግስት የገነባበት። ተገንብቷል. የመከላከያ ግድግዳ, እንደ የተራዘመ የከተማ ቅጥር, መንደሩን ከቤተመንግስት ጋር ያገናኛል.

ደርንስታይን የቦታው ስም ለመጀመሪያ ጊዜ የተጠቀሰው ከታህሳስ 21 ቀን 1192 እስከ ፌብሩዋሪ 4, 1193 ንጉስ ሪቻርድ ዘ ሊዮን ሄርት በዱርንስታይን ቤተመንግስት ወደ ተያዘበት ጊዜ ነው። ከዚያም ወደ ጀርመናዊው ንጉሠ ነገሥት ሄንሪክ ስድስተኛ ተላከ. አቅርቧል። የእንግሊዙን ንጉስ ለመልቀቅ ከተከፈለው ቤዛ በከፊል በ13ኛው እና በ14ኛው መቶ ክፍለ ዘመን የደርንስታይን ቤተ መንግስት እና ከተማ እንዲስፋፋ አስችሏል።
እ.ኤ.አ. በ 1347 ዱርንስታይን ከተማ ሆነች ፣ የከተማው የጦር መሣሪያ ሽፋን በንጉሠ ነገሥት ፍሪድሪክ ሳልሳዊ ተሸልሟል። ከ 100 ዓመታት በኋላ.

በ1645 የሰላሳ አመት ጦርነት ሲያበቃ ስዊድናውያን የዱርንስታይን ግንብ ድል አድርገው በሩን ፈነዱ። ቤተ መንግሥቱ ከዚያን ጊዜ ጀምሮ ሰው አልነበረውም እና ወደ ውድመት ወድቋል።

Aggstein ቤተመንግስት ፍርስራሽ

በጠባብ ሸንተረር ላይ፣ ከዳኑቤ ቀኝ ባንክ 300 ሜትሮች በላይ በምስራቅ-ምዕራብ አቅጣጫ ያለ ሸንተረር፣ የተሰራ መንትያ ቤተመንግስት Aggstein. 12 ሜትር ከፍታ ያለው የድንጋይ ንጣፍ በእያንዳንዱ ሁለት ጠባብ ጎኖች ላይ ይጣመራል, ምስራቃዊው ቡርግል እና ምዕራባዊ ስታይን ይባላል.

አሁን ያለው የቤተመንግስት ፍርስራሹ የግንባታ ክምችት በአብዛኛው በጆርግ ሼክ ቮም ዋልድ ወደ ተገነባበት ጊዜ ይመለሳል።

ጆርግ ሼክ ቮም ዋልድ የሃብስበርግ አልብረክት ቭ ካውንስል እና ካፒቴን ነበሩ። በ1230 በፍሬድሪክ 1295ኛ እና በXNUMX በአልብሬክት XNUMX ከተደመሰሰ በኋላ እንደገና እንዲገነባ ትእዛዝ ተሰጥቶት ቤተመንግስቱን በአደራ ተሰጥቶታል። ጆርግ ሼክ ቮም ዋልድ ወደ ላይ ለሚጓዙ መርከቦች የመክፈያ መብት ተቀበለ፤ በምላሹ በዳኑብ በኩል ያለውን ደረጃ የመንከባከብ ግዴታ ነበረበት።
ከአግስቴይን ካስትል፣ እይታው በሁለቱም አቅጣጫዎች በሰፊው ይከፈታል፣ ስለዚህም በዳኑብ ላይ ያለው አሰሳ ደህንነቱ የተጠበቀ ነበር። እያንዳንዷን መርከብ በዳኑቤ ላይ በሁለት የሚነፋ ቤቶች አማካኝነት በመለከት ምልክቶች ሊነገር ይችላል።
ዱክ ፍሬድሪክ III. ቤተ መንግሥቱን በ1477 ተቆጣጠረ። የመጨረሻው ተከራይ የሆነችው አና ቮን ፖልሃይም ቤተ መንግሥቱን በ1606 እስከገዛችበት ጊዜ ድረስ ተከራዮችን ቀጥሯል። እሷም "ሚትልበርግ" እንዲራዘም እና ንብረቱን ለአጎቷ ልጅ ኦቶ ማክስ ቮን አቤንስበርግ-ትራውን ወረሰች። ከዚያ በኋላ ቤተ መንግሥቱ ችላ ተብሏል እና ቀስ በቀስ ወደ ውድቀት ገባ። በ 1930 የሴይለር-አስፓንግ ቤተሰብ የቤተመንግስት ፍርስራሽ ገዛ።

ቤተመንግስት የኋለኛውን ሕንፃ አፈራረሰ

የ Hinterhaus ካስል የተገነባው ከዳኑብ ወደ ቦሄሚያ የሚወስደውን የንግድ መስመር ለመጠበቅ በዳኑብ ሸለቆ ላይ እንደ መቆጣጠሪያ ፖስት እና እንደ አስተዳደራዊ መሰረት ነው። በኒደራልታይች ገዳም “ካስትረም ኢን ሞንቴ” በሚል ባለቤትነት የተያዘው ይህ ቤተመንግስት በ1243 በሰነድ ውስጥ ለመጀመሪያ ጊዜ ተጠቅሷል።

የባቫሪያው ዱቺ የሂንተርሃውስን ግንብ እስከ 1504 ተቆጣጠረ። Kuenringgers fiefs ሆኑ እና ሂንተርሀውስን እንደ “ንዑስ ፋይፍዶም” ወደ ባላባት አርኖልድ ቮን ስፒትዝ አስተላልፈዋል።
ከዚያ በኋላ፣ Hinterhaus ካስል እና ስፒትዝ እስቴት ለዎልሲር ቤተሰብ እና ከ1385 ጀምሮ ለ Maissauer ቤተሰብ ቃል ገብተዋል።

እ.ኤ.አ. በ 1504 የሂንተርሃውስ ቤተመንግስት ከኤንንስ በታች የኦስትሪያ ዱቺ ግዛት ገባ። ቤተ መንግሥቱ በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ወድቋል, ነገር ግን በተመሳሳይ ጊዜ በኦቶማኖች ላይ እንደ ምሽግ ሆኖ አገልግሏል, ይህም በሁለት ክብ ማማዎች ግንባታ ተጠናክሯል. እ.ኤ.አ. በ 1805 እና 1809 በናፖሊዮን ጦርነት ምክንያት የሂንተርሃውስ ካስል በመጨረሻ ወድቋል። ከ 1970 ጀምሮ ፍርስራሾቹ በ Spitz ማዘጋጃ ቤት ተይዘዋል.

በዋቻው ውስጥ የባሮክ ገዳማት

በዋቻው ውስጥ ተሐድሶ እና ፀረ-ተሃድሶ

የቤኔዲክትን አቢ መልክ እና የቤኔዲክትን ገዳም ጎትዌግ አስደናቂ ፣ባሮክ ገዳም ሕንጻዎች በዋቻው መግቢያ እና መጨረሻ ላይ ከሩቅ ያበራሉ ፣ የከፍተኛ ባሮክ ገዳም ዱርንስታይን በመካከላቸው ይገኛል።

በተሃድሶው ዘመን ዋቻው የፕሮቴስታንት እምነት ማዕከል ነበር።
Messrs. Isack እና Jakob Aspan, በስታይን አቅራቢያ የፎርትሆፍ ባለቤቶች, ለሉተራኒዝም ለብዙ አሥርተ ዓመታት ትልቅ ጠቀሜታ ነበራቸው. በእሁድ ቀናት፣ ከክሬምስ ስታይን በመቶዎች የሚቆጠሩ ሰዎች ብዙ ጊዜ ለስብከቶች ወደ ፎርቶፍ ይመጡ ነበር። ከኤጲስ ቆጶስ ሜልቺር ኽልስ ጋር ግጭቶች ቢኖሩም፣ የፕሮቴስታንት አገልግሎቶች እስከ 1613 ድረስ ተካሂደዋል። እ.ኤ.አ. በ 1624 ፎርቶፍ ከጸሎት ቤቱ ጋር ወደ ደርንስታይን ቀኖናዎች እና በ 1788 ከተሰረዘ በኋላ ወደ ሄርዞገንበርግ አቢይ መጣ ።

በ Spitz an der Donau መቃብር ውስጥ የሉተራን ሰባኪዎች የእግዚአብሔርን ቃል ያወጁበት መድረክ ያለው "የፓስተር ግንብ" አሁንም አለ። በወቅቱ የስፔትስ እስቴት ባለቤቶች የኪርችበርግ ጌቶች እና ከዚያም ኩፍስታይንስ የሉተራኒዝም ደጋፊዎች እና ደጋፊዎች ነበሩ። ሃንስ ሎሬንዝ II. ኩፍስታይን በ Spitzer ካስል ውስጥ የሉተራን ቤተ ክርስቲያን አቆመ። ለግዛቶች በተሰጠው ሃይማኖታዊ ስምምነት (1568) መሠረት, ይህን ለማድረግ መብት ነበረው. በንጉሠ ነገሥት ፈርዲናንድ 1620ኛ ዘመን ሁኔታው ​​ተለወጠ በXNUMX ቤተ መንግሥቱና ቤተ ክርስቲያኑ በእሳት ተቃጥለው ከዚያ በኋላ ከተማው በሙሉ በእሳት ነደደ። በቤተ መንግሥቱ ውስጥ ያለው የሉተራን ቤተ ክርስቲያን እንደገና አልተገነባም።

በWeißenkirchen ውስጥም ከግማሽ ምዕተ ዓመት በላይ በብዛት ፕሮቴስታንቶች ነበሩ። በመላ አገሪቱ ከዋቻው የበለጠ “የከፋ ሉተራኖች” እንደሌሉ ይነገር ነበር።

በዳኑቤ በሮሳትዝ ማዶ፣ ካቶሊኮች እና ከዚያም ፕሮቴስታንቶች እንደገና የበላይ ሆነዋል። ሉተራኖቹ ከሩህርስዶርፍ ከተማ በላይ ባለው "ኢቫንጀሊዋንድል" ለአገልግሎት ክፍት አየር ላይ ተገናኙ።

በሾንቡሄል፣ ስታርሄምበርግ ለፕሮቴስታንት እምነት ወሳኝ ነበሩ። የሉተራን አገልግሎቶች የተከናወኑት በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን ነው. Schönbühel ውስጥ ቤተመንግስት ቤተ ክርስቲያን ውስጥ.
ነገር ግን ኮንራድ ባልታሳር ግራፍ ስታርሄምበርግ በ1639 ወደ ካቶሊካዊነት ከተለወጠ በኋላ ማህበረሰቡ እንደገና ካቶሊካዊ ተደረገ።

የሠላሳ ዓመት ጦርነት ካበቃ በኋላ፣ በዋቻው ውስጥ ያለው እጅግ በጣም ብዙ ሕዝብ አሁንም ሉተራን ነው። በ 30 "በካውንስል ውስጥ ካቶሊክ የለም" ይላል. የእምነት ኮሚሽኖች ነዋሪዎችን እንደገና ካቶሊካዊ አድርገዋል እና ፕሮቴስታንቶች ከዋቻው ሸለቆ መውጣት ነበረባቸው።

በነዲክቶስ አቢ መልክ

ከሩቅ የሚታየው የመልክ ሀውልት ባሮክ ቤኔዲክትን አበይ በሰሜን በኩል ወደ መልከ ወንዝ እና ወደ ዳኑቤ በሚወስደው ገደል ላይ በቢጫ ቀለም ያበራል። በአውሮፓ ውስጥ ካሉት በጣም ቆንጆ እና ትልቁ የተዋሃዱ ባሮክ ስብስቦች አንዱ እንደመሆኑ መጠን በዩኔስኮ የዓለም ቅርስነት የተጠበቀ ነው።

በ10ኛው መቶ ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ንጉሠ ነገሥቱ የባቢንበርግ ቀዳማዊ ሊዮፖልድ በዳንዩብ በኩል በጠባብ ስትሪፕ በመካከሉ በሜልክ የሚገኘው ምሽግ ሰፈር ነበር።
ሜልክ የ Babenbergs መቃብር እና የሴንት. ኮሎማን፣ የአገሪቱ የመጀመሪያ ጠባቂ ቅዱስ።

ዳግማዊ ማርግሬቭ ሊዮፖልድ ከመልክ መንደር በላይ ባለው አለት ላይ የተሰራ ገዳም ነበረው፡ ከላምብክ አቢይ የመጡ የቤኔዲክት መነኮሳት በ1089 ዓ.ም. የ Babenberg ቤተመንግስት ምሽግ, እንዲሁም እቃዎች, ደብሮች እና የሜልክ መንደር ወደ ሊዮፖልድ III ተላልፈዋል. ለቤኔዲክትስ እንደ አከራይ. በ 12 ኛው ክፍለ ዘመን በአሁኑ ጊዜ በኦስትሪያ ውስጥ ጥንታዊው ትምህርት ቤት በሆነው በመልክ አቢ ገዳም አካባቢ ትምህርት ቤት ተቋቋመ ።

አብዛኛው መኳንንት ወደ ፕሮቴስታንት እምነት ከተቀየረ እና ወደ ገዳሙ የሚገቡት ሰዎች ቁጥር በከፍተኛ ሁኔታ ከቀነሰ በኋላ በ1566 ገዳሙ ሊፈርስ ተቃርቧል። በውጤቱም መልክ የጸረ-ተሃድሶ ክልላዊ ማዕከል ነበር።

በ 1700 በርትሆል ዲትሜይር የመልክ አቢይ አባት ተመረጠ። በርትሆልድ ዲትማይር ለመልክ አቢ ባሮክ አዲስ ሕንፃ በመገንባት የገዳሙን ሃይማኖታዊ፣ፖለቲካዊ እና መንፈሳዊ ጠቀሜታ የማጠናከር እና የማጉላት ግብ አስቀምጧል።

ጃኮብ ፕራንድታወር የተባለ ጠቃሚ የባሮክ ማስተር ገንቢ የገዳሙን አዲስ ግንባታ በመልክ. በአውሮፓ ውስጥ ካሉት እጅግ በጣም ቆንጆ እና ትልቅ የተዋሃዱ የባሮክ ስብስቦች አንዱ የሆነው መልክ አቢ በ1746 ተመርቋል።
በ1848 ዓ.ም ከሴኩላሪዝም በኋላ፣ መልክ አቢ የባለቤትነት መብቱን አጥቷል። የማካካሻ ፈንድ የገዳሙን አጠቃላይ እድሳት ተጠቃሚ አድርጓል።
በ20ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ የማደሻ ሥራን በገንዘብ ለመደገፍ መልክአቢ ከሌሎች ነገሮች መካከል በጣም ጠቃሚ የሆነ የጉተንበርግ መጽሐፍ ቅዱስን ከአበይ ቤተመጻሕፍት ወደ ዬል ዩኒቨርሲቲ በ1926 ሸጧል።

ጉብኝቱ በአቢ ፓርክ በመልክ አቢን በመጎብኘት የኢምፔሪያል ክንፍ፣ የእምነበረድ አዳራሽ፣ የአቢ ቤተመጻሕፍት፣ የአቢ ቤተ ክርስቲያን እና የዳኑቤ ሸለቆ በረንዳ ላይ ያለውን ፓኖራሚክ እይታ በመጎብኘት ያበቃል። መንገዱ በታደሱት ባሮክ አትክልቶች በኩል ወደ ባሮክ የአትክልት ስፍራ ፓቪልዮን ከጆሃን ዌንዘል በርግል ቀለም የተቀቡ ምናባዊ ዓለሞች ጋር ይመራል።
የዘመናዊ የጥበብ ጭነቶች፣ በአጎራባች የእንግሊዝኛ የመሬት ገጽታ ፓርክ ውስጥ፣
የገዳሙን ጉብኝት የባህል ልምድ ማሟያ እና ጥልቅ ማድረግ እና ከአሁኑ ጋር መገናኘት።

የቤኔዲክትን ገዳም ጎትዌግ "ኦስትሪያን ሞንቴካሲኖ"

የጐትዌግ ባሮክ ቤኔዲክትን ገዳም ከባህር ጠለል በላይ በ422 ሜትር ከፍታ ላይ በዋቻው ምስራቃዊ ጫፍ ከክሬምስ ከተማ ትይዩ ባለው ኮረብታ ላይ በማያሻማ መልኩ ይገኛል። ጐትዌይግ አቢ በተራራማ ስፍራዋ ምክንያት “ኦስትሪያን ሞንቴካሲኖ” ተብላለች።
የነሐስ እና የብረት ዘመን በጐትዌገር በርግ ላይ ቅድመ ታሪክ ግኝቶች ቀደምት ሰፈራ ይመሰክራሉ። እስከ 5ኛው ክፍለ ዘመን ድረስ በተራራው ላይ የሮማውያን ሰፈር እና ከ Mautern/Favianis ወደ ሴንት ፖልተን/ኤሊየም ሴቲየም የሚወስደው መንገድ ነበር።

ጳጳስ Altmann von Passau Göttweig Abbeyን በ1083 መሰረተ። እንደ መንፈሳዊ መንደር፣ የቤኔዲክት ገዳም የሀይል፣ የአስተዳደር እና የንግድ ማእከል ነበር። የኤረንትሩዲስ ቤተ ጸሎት፣ አሮጌው ቤተ መንግሥት፣ ክሪፕቱ እና የቤተክርስቲያኑ ቻንስል ከተመሠረተበት ጊዜ ጀምሮ ያሉ ሕንፃዎች ናቸው።

አብያተ ክርስቲያናትን፣ ቤተመቅደሶችን፣ የመኖሪያ እና የእርሻ ህንጻዎችን ያቀፈው የጎትዌይግ አቢይ፣ በመካከለኛው ዘመን በከፍተኛ ሁኔታ የተስፋፋው የገዳሙ ግቢ። በተሃድሶው ወቅት የጎትዌይግ ገዳም በካቶሊክ እምነት ውድቀት ስጋት ላይ ወድቆ ነበር። ፀረ ተሐድሶ ገዳማዊ ሕይወትን አነቃቃ።

እ.ኤ.አ. በ 1718 በደረሰ የእሳት ቃጠሎ የጎትትዌግ ገዳም ግቢ ውስጥ ሰፊውን ክፍል አወደመ። የወለል ፕላን በተመለከተ የባሮክ መልሶ ግንባታ በጆሃን ሉካስ ቮን ሂልዴብራንድት የታቀደ ሲሆን ይህም በገዳሙ መኖሪያ ኤል ኤስኮሪያል ሞዴል ላይ የተመሰረተ ነው.
በገዳሙ ውስጥ ልዩ ትዕይንቶች በንጉሠ ነገሥቱ ክንፍ የሚገኘው ሙዚየም ፣ የንጉሠ ነገሥቱ ደረጃዎች ከጣሪያው ጣሪያ ጋር በፖል ትሮገር ከ 1739 ፣ የልዑላን እና የንጉሠ ነገሥቱ ክፍሎች እና የኮሌጅ ቤተ ክርስቲያን በክሪፕት እና በክላስተር ይገኛሉ ።
በባሮክ ዘመን፣ የጐትዌይገር አቢ ቤተ መፃህፍት በጀርመንኛ ተናጋሪው ዓለም ውስጥ ካሉት ቤተ-መጻሕፍት አንዱ ነበር። በጎትዌይግ አቤይ ቤተ-መጽሐፍት ውስጥ የሚገኝ ጠቃሚ የሙዚቃ ስብስብ ልዩ መጠቀስ አለበት።

የዱርንስታይን ቀኖናዎች እና የሰማይ-ሰማያዊ ግንብ

የዱርንስታይን ገዳም ሕንፃ መነሻ በኤልስቤት ቮን ኩየንሪንግ በ1372 የተበረከተ ማሪየንካፔሌ ነበር።
እ.ኤ.አ. በ 1410 ኦቶ ቮን ማሶው ሕንፃውን በማስፋፋት ገዳም እንዲጨምር አደረገ ፣ እሱም በቦሂሚያ ከሚገኘው ከዊቲንታው ለኦገስትኒያ ቀኖናዎች አስረከበ።
በ 15 ኛው ክፍለ ዘመን ኮርስ ውስጥ, ውስብስቦቹን ቤተ ክርስቲያን እና ክሎስተር ለማካተት ተስፋፋ.
አሁን ያለው የዱርንስታይን አቢ ገጽታ ወደ ፕሮብስት ሄሮኒመስ Übelbacher ይመለሳል።
እሱ በደንብ የተማረ እና በኪነጥበብ እና በሳይንስ ላይ ፍላጎት ነበረው። አስተዋይ በሆነ የኢኮኖሚ አስተዳደር የጎቲክ ገዳም ግቢን ግምት ውስጥ በማስገባት የገዳሙን ባሮክ እድሳት አደራጅቷል። ጆሴፍ ሙንጌናስት ዋና የግንባታ ሥራ አስኪያጅ ነበር፣ እና ጃኮብ ፕራንድታወር የመግቢያ ፖርታልን እና የገዳሙን ግቢ ነድፏል።

የደርንስታይን አቢ ሕንፃ መሬታዊ ኦቸር እና ሰናፍጭ ቢጫ ነው፣ በ1773 የተጻፈው የቤተ ክርስቲያን ግንብ ሰማያዊ እና ነጭ ነው። እ.ኤ.አ. ከ1985-2019 በተሃድሶው ወቅት፣ በገዳሙ ቤተ መዛግብት ውስጥ ለስሜል-ሰማያዊ ማቅለሚያዎች (ፖታሲየም ሲሊኬት መስታወት ሰማያዊ ቀለም ያለው ከኮባልት(II) ኦክሳይድ) ደረሰኞች ተገኝተዋል።

የዱርንስታይን ኮሌጅ ቤተ ክርስቲያን ግንብ በግንባታው ወቅት ከዱቄት ኮባልት መስታወት በቀለም ያሸበረቀ ነው ተብሎ ስለታሰበ በዚህ መንገድ ታድሷል። ዛሬ የዱርንስታይን አቢ ግንብ የዋቻው ምልክት ሆኖ ሰማይ-ሰማያዊ ያበራል።

በ 1788 የዱርንስታይን ቀኖናዎች ተሰርዘዋል እና ለሄርዞገንበርግ አውግስጢኖስ ቀኖናዎች ተላልፈዋል።

Schönbühel ካስል እና ሰርቪት ገዳም

የ Schönbühel ካስል ከዳኑብ በላይ 36ሜትር በዋቻው መግቢያ በር ላይ ከServitenkloster ጋር አብሮ ከሩቅ ከሚታየው በዳኑብ መልክዓ ምድር የመሬት ገጽታ ጋር የተያያዘ ህንፃ ማድመቂያ ይፈጥራል። የቤተ መንግሥቱ ውስብስብ ቦታ ቀድሞውኑ በነሐስ ዘመን እና ከዚያም በሮማውያን ይኖሩ ነበር።

የ 9 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ሾንቡሄል የፓሳው ሀገረ ስብከት ንብረት ነበር። እ.ኤ.አ. በ 1396 “ካስትረም ሾንፑሄል” እስከ 1819 የስታርሄምበርግ ቆጠራዎች እጅ ገባ። በዳኑቤ ከሚገኙት ከሁለቱ ዓለቶች በላይ ያለው ቤተመንግስት፣ “ኩህ እና ቃልብል” በመባል የሚታወቀው ቤተ መንግስት አሁን ያለውን ቅርፅ ያገኘው በ19ኛው ክፍለ ዘመን ነው።
ከ 1927 ጀምሮ ፣ የቤተመንግስት እስቴት በሴይለር-አስፓንግ ቆጠራዎች ባለቤትነት የተያዘ ነው። የቤተ መንግሥቱ ግቢ በሙሉ የግል ነው እንጂ ለሕዝብ ክፍት አይደለም።

በ16ኛው ክፍለ ዘመን፣ ሾንቡሄል በስታርሄምበርግ ቆጠራ ስር የተሐድሶ ማዕከል ነበረች። በ1639 ወደ ካቶሊካዊነት ከተቀየረ በኋላ ኮንራድ ባልታሳር ቮን ስታርሄምበርግ በፈራረሰ ዶናዋርት ግድግዳ ላይ የሰርቪት ገዳም አቋቋመ።

በቅድስት ሮዛሊያ ገዳም ቤተ ክርስቲያን መዘምራን አካባቢ የክርስቶስ የጸሎት ቤት መቃብር ተገንብቷል እና በክሪፕቱ ውስጥ የቤተልሔም ልደት ግሮቶ ልዩ ቅጂ ተሠርቷል። እንደነዚህ ያሉት የዋሻ ስርዓቶች የጥንት የቤተልሔም ነዋሪዎች መኖሪያ ቤቶችን ይመስላል።

የገዳሙ ከፍተኛ ዘመን ከሐጅ ቤተ ክርስቲያን ጋር እስከ ጆሴፊን ገዳም ተሐድሶ ድረስ ቆይቷል።
የቄስ እጥረት እና በሴኩላሪዝም ምክንያት የመሠረት መጥፋት ገዳሙን ችግር ውስጥ ከቶታል። የቤተክርስቲያን እና የገዳማት ህንፃዎች ችላ ተብለው ወደቁ። በ 1980 የመጨረሻዎቹ ካህናት ገዳሙን ለቀው ወጡ. የገዳሙ ሕንፃዎች በመሠረት ውል መሠረት ወደ ሾንቡሄል ካስል ተመልሰዋል።

Aggsbach Charterhouse

ሃይደንሬች ቮን ማይሳው እና ባለቤቱ አና ከኩየንሪንገር ቤተሰብ በ1380 አግግስባክ ቻርተር ሃውስን ለገሱ።

የገዳሙ መግቢያ ወደ ምዕራብ በትልቁ የበር ግንብ ነበር።
የካርቱሺያን አብያተ ክርስቲያናት ምንም ዳገት እና መድረክ ወይም አካል አልነበራቸውም ምክንያቱም እንደ መጀመሪያዎቹ ፍራንሲስካውያን እና ትራፕስቶች የእግዚአብሔርን ምስጋና በካርቱሺያን አብያተ ክርስቲያናት መነኮሳት መዘመር ነበረባቸው።

በ 16 ኛው ክፍለ ዘመን በገዳሙ ውስጥ ሦስት መነኮሳት ብቻ ይኖሩ ነበር እናም በዚህ ምክንያት ሕንፃዎቹ ወደቁ ። እ.ኤ.አ. በ 1600 አካባቢ የገዳሙ ግቢ በህዳሴ ዘይቤ እና በቤተክርስቲያን በ 17 ኛው ክፍለ ዘመን ተመልሷል ። የታደሰው.
አፄ ዮሴፍ ዳግማዊ በ1782 ገዳሙን አስወግደው ንብረቱ ተሽጦ ገዳሙ ወደ ቤተ መንግሥት ተቀየረ። የገዳሙ ውድ ሀብት ከጊዜ በኋላ ወደ ሄርዞገንበርግ መጡ፡ የጎቲክ መሠዊያ ከ1450፣ የአግግስባክ ከፍተኛ መሠዊያ በጆርግ ብሬው ሽማግሌ። 1501 ፣ የእንጨት ቅርፃቅርፅ ፣ የሚካኤል መሠዊያ ከ 1500 እና ከእንጨት የተሠራ ቤተመቅደስ።
ሙዚየሙ እና የሜዲቴሽን የአትክልት ስፍራ፣ በአርቲስት ማሪያኔ ማደርና የተሰራው ስራ ጎብኝዎችን ወደ ካርቱሳውያን መንፈሳዊ ሀብት ማቅረቡ ነው።

በዋቻው ውስጥ ቱሪዝም - ከሰመር ሪዞርቶች እስከ የበጋ በዓላት

በዋቻው ውስጥ ያለ የበጋ ዕረፍት ዋቻውን በንቃት እና በተረጋጋ ሁኔታ ለመለማመድ ብዙ እድሎችን ይሰጣል። ከክሬምስ ወደ ሜልክ በመርከቧ በዳኑቤ እና ከሮማንቲክ ዋቻውባን ጋር በመሆን ዋቻውን ልዩ በሆነ መንገድ ሊለማመዱ ይችላሉ። ወይም በዳኑቤ ዑደት መንገድ ልዩ በሆነው የወንዝ መልክአ ምድራዊ አቀማመጥ ላይ ዑደት ያድርጉ። በዳንዩብ ሸለቆ ላይ ትልቅ ቦታ ያለው በተከለለ መልክአ ምድር ላይ በአለም ቅርስ መንገድ ላይ የተለያዩ የእግር ጉዞዎች ይገኛሉ። በዳኑብ ውስጥ መዋኘት በሞቃታማ የበጋ ቀናት ውስጥ እረፍት ይሰጣል። የመካከለኛው ዘመን ከተሞች፣ ቤተመንግስቶች፣ ገዳማት እና ቤተ መንግሥቶች እንዲሁም ሙዚየሞች የባህል እውቀት እና አነቃቂ ተሞክሮዎችን ለሚፈልጉ እንግዶች ያቀርባሉ።

የፍርድ ቤት ማህበረሰብ በበጋው ወራት ወደ አገራቸው ርስት ያፈገፍግ ነበር። ይህንን ማህበረሰብ በመምሰል "የበጋ ሪዞርት" በ1800 አካባቢ በአንዳንድ ቦታዎች ራሱን የቻለ የኢንዱስትሪ ዘርፍ ሆነ።

ዋቻው እንደ ሽርሽር እና የበዓል መዳረሻ የተገኘው በዚህ መንገድ ነው። የ"አሮጌው ዘመን" ውበት እና ልዩ የሆነ መልክአ ምድሩ በተለይ አርቲስቶችን ስቧል።

በአገሪቱ ውስጥ ያለው ቆይታ የገንዘብ ክብር, ማህበራዊ ግዴታ ነበር. ጤናን ያገለግል ነበር ፣ የዕለት ተዕለት ኑሮ መቋረጥ ፣ ወይም ለአገር በጋለ ስሜት ነበር። መኳንንት እና ከፍተኛ መደብ በእረፍት ቤታቸው እና በታላላቅ ሆቴሎች የተራቀቀ ኑሮ ይኖሩ ነበር።

የበጋው ጎብኝዎች ደጋግመው የጎበኟቸውን የእረፍት ቦታ መርጠዋል። ከሰኔ እስከ መስከረም እስከ 3 ወር ድረስ ከትላልቅ ሻንጣዎች እና አገልጋዮች ጋር, መላው ቤተሰብ በበጋው ሪዞርት ውስጥ በበጋው ያሳልፋል, አንዳንድ ጊዜ ከንግዱ ጋር መሄድ ያለባቸው አባቶች ሳይኖሩ.

በመዝናኛ ጊዜ እና ለሠራተኛ ህዝብ የእረፍት ጊዜ ህጋዊ ደንብ ምክንያት, በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መገባደጃ ላይ ነበር. እንዲሁም ልዩ ልዩ ፔቲት ቡርጂዮስ ወይም የሰራተኛ ክፍል አባላት ለመጓዝ ይቻላል.
“ትናንሾቹ ሰዎች” በግል መኖሪያ ቤቶች ውስጥ ይኖሩ ነበር። የጎልማሶች ወንድ የቤተሰብ አባላት ምሽት ላይ ወይም እሁድ ወደ የበጋ ሪዞርት ብቻ ሄደው ለቤተሰቡ የሚያስፈልጉትን ነገሮች አመጡ.
በጦርነቱ ወቅት፣ ታዋቂው “ቡሰርልዙግ” በየሳምንቱ ቅዳሜ ከሰአት በኋላ ከቪየና ፍራንዝ-ጆሴፍስ-ባህንሆፍ እስከ ካምፕታል ድረስ ይሮጣል።
በሁሉም ጣቢያዎች ቆመ። ከትልቁ ከተማ የሚመጡ አባቶችን ሴቶች እና ህፃናት መድረክ ላይ እየጠበቁ ነበር።

ከአንደኛው የዓለም ጦርነት በኋላ አጠቃላይ የኤኮኖሚ ችግር እና የምግብ እጦት ከፍተኛ ነበር፣ ስለዚህ የአካባቢውን ህዝብ መመገብ ቅድሚያ የሚሰጠው ጉዳይ ነበር። በማያውቋቸው ሰዎች ላይ ያለው ቂም የወቅቱ ቅደም ተከተል ነበር።
ከጦርነቱ ማብቂያ በኋላ ከፍተኛ የዋጋ ግሽበት ገባ እና የውጭ ምንዛሪ ገበያው ፍጥነት አሽቆለቆለ። በዚህ መንገድ ኦስትሪያ ለውጭ እንግዶች በጣም ርካሽ ከሆኑ የበዓል መዳረሻዎች አንዱ ሆነች። እ.ኤ.አ. በXNUMXዎቹ በአውሮፓ የቪዛ መስፈርት ነበረ፣ በዚህም ብዙ ግዛቶች እራሳቸውን የጠበቁበት።
ይህ በ1925 በጀርመን ራይች እና ኦስትሪያ መካከል ተሽሯል።

የዘመናችን ቱሪዝም ከሰመር ሪዞርት ብቅ አለ። በሐይቆች፣ በወንዙ ውስጥ መታጠብ፣ የእግር ጉዞ እና ተራራ መውጣት እና ተጨማሪ መዝናኛዎች እንደ ቲያትር፣ የሙዚቃ ዝግጅቶች እና በተለምዶ ተደጋጋሚ የጉምሩክ ፌስቲቫሎች ለበጋ እንግዶች ዛሬ ይሰጣሉ።

Booking.com

አልባሳት እና ጉምሩክ

የዋቻው በዓል ልብስ በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ ላይ በ Biedermeier ጊዜ ውስጥ ነው። የዳበረ። በባህላዊ በዓላት እና በባህላዊ ዝግጅቶች ላይ ይለብሳል.
የሴቶች የበዓላት ልብስ ከትንሽ ወይም ከቅርጻ ቅርጽ የተሰሩ ብሩክ ጨርቆች የተሰራ ሰፊና ረጅም ቀሚስ እንደ ስፖንሰር የሚመስል ቦዲ እና እጄታ ያለው ነው። የአንገት ማስገቢያው ተሞልቷል። የሐር ልብስ ቀሚስ በቀሚሱ ላይ ታስሯል።

የዋቻው የወርቅ ቦኔት እና የታጠቁ ጫማዎች የበዓሉን አልባሳት ያሟላሉ። ከብሮኬድ፣ ከሐር እና ከወርቅ ዳንቴል የተሠራ ውድ የእጅ ሥራ እንደመሆኑ መጠን የዋቻው ወርቅ ኮፍያ ለመካከለኛ ደረጃ ላሉ ሴቶች የደረጃ ምልክት ነበር።

የዋቻው ሴቶች የዕለት ተዕለት አለባበሳቸው ከጥጥ የተሰራ ሰማያዊ ማተሚያ ዲርንድል ይለብሳሉ። ጨርቁ ነጭ ሲሆን በሰማያዊ ጀርባ ላይ ትንሽ ጥለት ያለው እና በነጭ ዲርንድል ሸሚዝ እና በጠራራ ጥቁር ሰማያዊ ቀሚስ የተሞላ ነው።

የወንዶች የበዓል ልብስ ጥቁር የጉልበት ሹራብ፣ ነጭ ካልሲዎች እና በነጭ ሸሚዝ ላይ የሚለበስ ቬልቬት ወይም የሐር ብሮኬት ጂሌት ቬስት ያካትታል። የተለያየ ቀለም ያለው ረዥም ፎክ ኮት በላዩ ላይ ይጎትታል. ባህላዊ መሀረብ በክራባት የታሰረ ጥቁር የታጠቀ ጫማ እና ጥቁር ኮፍያ በድንጋይ ላባ ሳር (የድንጋይ ላባ ሳር የተጠበቀ ነው፣ በዋቻው በደረቅ ሳር ላይ ይበቅላል) የበዓሉ አልባሳትን ጨርሷል።
የወንዶች የዕለት ተዕለት ልብሶች አስፈላጊ አካል በተለመደው ጥቁር ፣ ቡናማ እና ነጭ የተስተካከለ ጥለት ያለው ባህላዊ ፣ በጣም ጠንካራ ካልሙክ ጃኬት ነው። በጥቁር ሱሪ፣ በነጭ ጥጥ ሸሚዝ እና ጥቁር ኮፍያ በድንጋይ ላባ ይለብሳል።
ከካልሙክ ጨርቅ የተሠሩ ጃኬቶች በዳንዩብ ላይ የመርከበኞች የሥራ ልብሶች ነበሩ. በባህላዊው ራፍቲንግ መጨረሻ፣ይህ ጠንካራ ጃኬት በዋቻው ወይን አምራቾች ዘንድ ተቀባይነት አግኝቷል።

የሶልስቲስ በዓል፣ ከፀሐይ አምልኮ እስከ ከባቢ አየር ፌስቲቫል

ሰኔ 21, ከፍተኛው የፀሀይ ቦታ ከአጭር ምሽት ጋር ተዳምሮ በሰሜናዊው ሞቃታማ አካባቢዎች ሊለማመዱ ይችላሉ. ከዚህ ቀን ጀምሮ, የቀን ብርሃን ሰዓቱ ይቀንሳል.
ፀሐይ በምዕራባውያን ባሕሎች ውስጥ ከወንዶች መርህ ጋር እና በጀርመንኛ ተናጋሪ አገሮች ውስጥ ከሴትነት መርህ ጋር የተያያዘ ነበር.

የበጋው ወቅት, የብርሃን እና የእሳት በዓል, የበጋ መጀመሪያ, በዓመቱ ውስጥ ከፍተኛ ነጥብ ነው. የፀሐይ አምልኮ እና የመመለሻ ብርሃን, የፀሐይ አስፈላጊነት ለምድራዊ ሕልውና, ወደ ቅድመ ታሪክ ወጎች ይመለሳል. እሳቱ የፀሀይ ሃይልን ይጨምራል ተብሏል እሳቱ የማጽዳት ውጤት እርኩሳን መናፍስትን ከሰዎች እና ከእንስሳት ያርቃል እና አውሎ ነፋሶችን ያስወግዳል ተብሏል።
በቅድመ ክርስትና የመካከለኛው አውሮፓ የመራባት በዓል ነበር, እና ጉርሻም ይጠየቅ ነበር. በአውሮፓ ውስጥ ትልቁ የመካከለኛው የበጋ ክብረ በዓላት በስቶንሄንጅ በየዓመቱ ይከናወናሉ.

ከክርስትና ሃይማኖት ጀምሮ፣ የበጋው በዓላት ለቅዱስ ዮሐንስ አፈወርቅ፣ ለቅዱስ ዮሐንስ ቀን ክብር ከበዓል ቀን ጋር ተቀላቅሏል።
ከ17ኛው መቶ ክፍለ ዘመን መገባደጃ ጀምሮ፣ በበጋው አጋማሽ ላይ ብዙ ቁጥር ያላቸው ክብረ በዓላት ተመዝግበዋል፣ በተለይም በዋቻው እና በኒቤሉንጌንጋው ሰፊ በዓላት አሉ።

የሶልስቲስ ክብረ በዓላት ብዙውን ጊዜ ለከባድ የእሳት ቃጠሎዎች መንስኤ እና ለብርሃን ሰጪዎች "አላስፈላጊ አጉል እምነት" በ 1754 አጠቃላይ እገዳ ነበር. በ 19 ኛው ክፍለ ዘመን ሁለተኛ አጋማሽ ላይ ብቻ የሶልስቲስ በዓል እንደ ባህላዊ ፌስቲቫል እንደገና ተከበረ።

በጸሐፊዎች እና ጋዜጠኞች የጉዞ ዘገባዎች በወቅቱ በዋቻው የሚከበረውን የመካከለኛውን የበጋ አከባበር በዓለም አቀፍ ደረጃ ታዋቂ አድርገውታል። በዚያን ጊዜ ጎብኚዎቹ በሺዎች የሚቆጠሩ ትናንሽ የሻማ መብራቶች በዳንዩብ ላይ ይንሳፈፉ ነበር.

በየዓመቱ ሰኔ 21 ቀን አካባቢ የዳኑቤ ክልል ዋቻው፣ ኒቤሉንገንጋው፣ ክሬምስታል በአስደናቂ የበጋ በዓላት ይታወቃሉ። በሺዎች የሚቆጠሩ ጎብኚዎች በወንዙ ዳርቻዎች እና በዙሪያው ባሉ ኮረብታዎች ላይ የተከመረውን የእንጨት ትእይንት ለማየት እና በጨለማው መጀመሪያ ላይ ትላልቅ ደማቅ ርችቶችን ለማየት በዳኑቤ በኩል በቀን ውስጥ ቦታዎችን ይፈልጋሉ ።
በ Spitz ውስጥ ከ 3.000 በላይ ችቦዎች በየዓመቱ በ Spitz ወይን እርከኖች እና በዳንዩብ አጠገብ ይበራሉ።
ርችቶች በWeißenkirchen በጀልባ እና በአርንስዶርፍ ጀልባ ላይ ይቀጣጠላሉ። ባህላዊው የእሳት ፏፏቴ ከ Hinterhaus ፍርስራሾች በሚያስደንቅ ሁኔታ ይፈስሳል።
ርችቶች በ Rossatzbach እና Dürnstein ውስጥ ይከተላሉ፣ ይህም በተለይ ምሽት ላይ ከመርከቧ በደንብ ሊለማመዱ ይችላሉ።
ብዙ የማጓጓዣ ኩባንያዎች በዋቻው እና በኒቤሉንጌንጋው ውስጥ እንደ የ solstice በዓላት አካል በመሆን ለዚህ ምሽት ጉዞዎችን ያቀርባሉ።