Melk Abbey
Geschichte
Uzaqdan görünən monumental Melk Benedikt Abbey, Melk çayı və Dunaya doğru şimala maili olan sıldırım qaya üzərində parlaq sarı rəngdə parlayır. Avropanın ən gözəl və ən böyük vahid barokko ansambllarından biri kimi YUNESKO-nun Dünya İrsi Saytıdır.
831 yer Medilica (= sərhəd çayı) kimi xatırlanır və kral adət-ənənələri və qala bölgəsi kimi əhəmiyyətli idi.
10-cu əsrin ikinci yarısında İmperator I Leopold Babenberq-i Dunay boyunca dar bir zolaqla, ortada möhkəm bir yaşayış məntəqəsi olan qala ilə təhrik etdi.
Melk Abbey Kitabxanasındakı əlyazmalar Margrave I Leopold altında olan kahinlər icmasına aiddir. Hakimiyyətin şərqə doğru Tulln, Klosterneuburg və Vyanaya uzanması ilə Melker Burg əhəmiyyətini itirdi. Lakin Melk Babenberqlər üçün dəfn yeri və St. Koloman, ölkənin ilk himayədarı.
Margrave II Leopoldun 1089-cu ildə Lambach Abbeyindən olan Benedikt rahiblərinin köçdüyü şəhərin yuxarısındakı qaya üzərində tikilmiş bir monastır var idi. Leopold III Benediktinlərə Babenberq qalası, habelə mülklər və kilsələr və Melk kəndi köçürüldü.
Monastır bir margrave tərəfindən qurulduğundan, 1122-ci ildə Passau yeparxiyasının yurisdiksiyasından çıxarılaraq birbaşa Papanın tabeliyinə verildi.
13-cü əsrə qədər Melker Stift mədəni, intellektual və iqtisadi yüksəliş yaşadı və monastır məktəbi hələ 1160-cı ildə əlyazmalarda sənədləşdirilir.
13-cü əsrin sonlarında böyük bir yanğın məhv oldu. Monastır, kilsə və bütün yardımçı tikililər. Monastır nizam-intizamı və iqtisadi əsasları vəba və pis məhsullar sarsıldı. Rahiblərin dünyəviləşdirilməsinin və monastırlardakı sui-istifadələrin tənqidi 1414-cü ildə Konstans Şurasında qərara alınan islahatla nəticələndi. İtaliyanın Subiaco monastırının nümunəsinə əsasən, bütün Benedikt monastırları Benediktin hökmranlığı ideallarına əsaslanmalıdır. Bu yenilənmələrin mərkəzi Melk idi.
Subiakodakı İtalyan Benediktin monastırının abbatı və Vyana Universitetinin keçmiş rektoru Nikolaus Seyringer “Melk islahatı”nı həyata keçirmək üçün Melk monastırında abbat vəzifəsinə təyin edilib. Onun altında Melk ciddi monastır nizam-intizamının nümunəsi oldu və Vyana Universiteti ilə əlaqəli olaraq XV əsrdə mədəniyyət mərkəzi oldu.
Bu günə qədər gəlib çatmış Melk əlyazmalarının üçdə ikisi bu dövrə aiddir.
İslahat dövrü
Diyetlərdə zadəganlar lüteranlıqla təmasda oldular. Həm də öz suverenlərinə qarşı siyasi müqavimətlərinin ifadəsi olaraq, zadəganların əksəriyyəti protestantlığı qəbul etdilər. Fermerlər və bazar sakinləri anabaptist hərəkatının ideyalarına üz tutmağa meyl edirdilər. Monastıra daxil olanların sayı kəskin şəkildə azaldı. Monastır dağılmaq ərəfəsində idi. 1566-cı ildə monastırda cəmi üç keşiş, üç din xadimi və iki dinsiz qardaş qalmışdı.
Lüteran təsirlərinin qarşısını almaq üçün bölgədəki kilsələr monastırdan işğal edildi. Melk əks-islahatın regional mərkəzi idi. 12-ci əsrdə altı sinifli yezuit məktəblərinin modeli əsasında. qurulmuş,
Avstriyanın ən qədim məktəbi Melker Klosterschule yenidən təşkil edildi. Melk məktəbində dörd il keçdikdən sonra tələbələr iki il müddətinə Vyanadakı Cizvit Kollecinə getdilər.
1700-cü ildə Bertold Dietmayr abbat seçildi. Dietmayrın məqsədi yeni tikili ilə monastırın dini, siyasi və mənəvi əhəmiyyətini vurğulamaq idi.
1702-ci ildə, Yakob Prandtauer yeni bir monastır tikmək qərarına gəlməzdən bir qədər əvvəl, yeni kilsənin təməl daşı qoyuldu. İnteryer Antonio Peduzzi, stükko işi Johan Pöckh və rəssam Johann Michael Rottmayr tərəfindən tavan freskaları tərəfindən hazırlanmışdır. Paul Troger kitabxanada və Mərmər Zalda freskaları çəkdi. Vyanadan olan Kristian David zərləməyə cavabdeh idi. Prandtauerin qardaşı oğlu Cozef Munggenast, Prandtauerin ölümündən sonra tikinti idarəsini tamamladı.
1738-ci ildə monastırda baş verən yanğın, demək olar ki, tamamlanan binanı məhv etdi.
Nəhayət, 8 il sonra yeni monastır kilsəsinin açılışı oldu. Melkdəki monastır orqançısı sonradan Vyana Katedralinin Kapellmeisteri İohan Georg Albrechtsberger idi.
18-ci əsr elm və musiqi baxımından qızıl dövr idi. Lakin dövlət üçün əhəmiyyətinə, məktəb sistemi və pastoral qayğıya görə monastır bir çox digər monastırlar kimi II İosif dövründə bağlanmadı.
1785-ci ildə İmperator II İosif monastırı dövlət komandiri Abbotun rəhbərliyi altında yerləşdirdi. Bu müddəalar II İosifin ölümündən sonra ləğv edildi.
1848-ci ildə monastır mülkədarlığını itirdi və bundan alınan maddi təzminat monastırın ümumi təmirinə sərf olundu. Abbot Karl 1875-1909 bölgədəki həyata böyük təsir göstərmişdir. Uşaq bağçası quruldu və monastır şəhərə torpaq bağışladı. Bundan əlavə, Abbot Karlın təşəbbüsü ilə kənd yolları boyunca sidr ağacları əkilmişdir ki, bu da bu gün də mənzərəni xarakterizə edir.
20-ci əsrin əvvəllərində kanalizasiya, yeni su boruları və elektrik işıqları quraşdırılmışdır. Monastırı maliyyələşdirmək üçün 1926-cı ildə Yale Universitetinə Qutenberq İncilini satdı.
1938-ci ildə Avstriyanın ilhaqından sonra monastır liseyi Milli Sosialistlər tərəfindən bağlandı və monastır binasının böyük hissəsi dövlət liseyi üçün müsadirə edildi. Monastır müharibədən və sonrakı işğal dövründən demək olar ki, heç bir zərər görmədən sağ çıxdı.
900-cu ildə monastırın 1989 illik yubileyini sərgi ilə qeyd etmək üçün giriş binası və prelatın həyətində bərpa işləri, o cümlədən kitabxana və Kolomani zalında struktur təhlili zəruri idi.
qələm
Yakob Prandtauer tərəfindən barokko üslubunda vahid şəkildə tikilmiş kompleksin 2 görünən tərəfi var. Şərqdə saray girişinin dar tərəfi 1718-ci ildə tamamlanan portalı ilə iki burçla əhatə olunmuşdur. Cənub qalası 1650-ci ilə aid istehkamdır, simmetriya üçün portalın sağ tərəfində ikinci bastion tikilmişdir.
Qərbdə biz kilsənin fasadından Tuna vadisinə və monastırın ətəyindəki Melk şəhərinin evlərinə uzaqdan baxan balkona qədər teatr tamaşası ilə qarşılaşırıq.
Arada kilsəyə yönəlmiş müxtəlif ölçülü həyətlər bir-birini izləyir. Darvazanın binasını keçərək, sağ tərəfdə iki Babenberg qülləsindən birinin yerləşdiyi qapıçının həyətinə daxil olursunuz. Bu köhnə istehkamın bir hissəsidir.
Biz tağ yolu ilə davam edirik və indi iki mərtəbəli işıqlı salonda, Benediktihalledə, Müqəddəs Peterin freskasındayıq. Benedikt tavanda.
Buradan trapezoidal prelatın həyətinə baxırıq. Həyətin ortasında 1722-ci ilə qədər Abbot Bertold Dietmayrın Melk bazarına verdiyi Kolomani fəvvarəsi dayanırdı. İndi prelatın həyətinin ortasındakı Kolomani fəvvarəsinin yerində ləğv edilmiş Valdhauzen Abbeyindən bir fəvvarə dayanır.
Sadəlik və sakit harmoniya ətrafdakı binaların fasad strukturunu xarakterizə edir. Dörd əsas məziyyəti (mötədillik, müdriklik, cəsarət, ədalət) əks etdirən Franz Rosenstingl tərəfindən mərkəzi qapılardakı barokko rəsmləri 1988-ci ildə müasir rəssamların müasir təsvirləri ilə əvəz edilmişdir.
Kaiserstiege, Kaisertrakt və Muzey
Prälatenhofdan sol arxa küncdən keçərək, sütunlu üzərindəki darvazadan keçərək Kaiserstiege, möhtəşəm pilləkənlərə gedirik. Aşağı hissədə sıxılmış, stükko və heykəllərlə yuxarıya doğru açılır.
Birinci mərtəbədə 196 m uzunluğunda Kaiserqang evin demək olar ki, bütün cənub cəbhəsindən keçir.
Bütün Avstriya hökmdarlarının, Babenberger və Habsburqun portret rəsmləri Melk Abbeydəki Kaiserqanqın divarlarında asılıb. Buradan monastır muzeyi kimi istifadə edilən imperator ailəsinin otaqlarına daxil oluruq. Hersoq IV Rudolf tərəfindən bağışlanan, ən yüksək səviyyəli reliktlərdən biri, Məsihin çarmıxından bir hissəcik üçün qiymətli bir quruluş olan "Melker Kreuz" yalnız xüsusi hallarda sərgilənir.
kolomani monstrance
Monastırın başqa bir xəzinəsi, Müqəddəs Peterin alt çənəsi olan Kolomani canavarıdır. Koloman, Dar. Hər il 13 oktyabr Müqəddəs Koloman bayramında müqəddəsin xatirəsinə bir mərasimdə göstərilir. Əks halda, Kolomani canavarı keçmiş imperator otaqlarında yerləşən Melk Abbey Abbey Muzeyində nümayiş etdirilir.
Mərmər Zalı
İki mərtəbə hündürlüyündə olan Mərmər Zal, dünyəvi qonaqlar üçün ziyafət və yemək zalı kimi İmperator Qanadı ilə birləşir. Zalın ortasında döşəməyə yerləşdirilmiş dəmir barmaqlıq vasitəsilə zal isti hava ilə qızdırılırdı.
Pol Trogerin Melk Abbeyinin Mərmər Zalındakı ağır yivli düz tavanda çəkdiyi monumental tavan rəsmi heyranedicidir və bununla o, milli şöhrət qazanmışdır. "Pallas Athene'nin zəfəri və qaranlıq güclər üzərində qələbə" boyalı saxta memarlığın üstündə səmavi zonada üzən fiqurları təsvir edir.
kitabxana
Kilsədən sonra kitabxana Benedikt monastırının ikinci ən vacib otağıdır və buna görə də Melk monastırının qurulduğu gündən bəri mövcuddur.
Melk Kitabxanası iki əsas otağa bölünür. İkinci kiçik otaqda daxili spiral pilləkən ətrafdakı qalereyaya çıxış kimi xidmət edir.
İki kitabxana otağının daha böyük hissəsindəki Paul Trogerin tavan freskası Melk Abbeyinin Mərmər Zalındakı tavan freskasına mənəvi kontrast yaradır. Naxışlı tünd ağac və kitab sünbüllərinin uyğun, vahid qızılı-qəhvəyi rənglənməsi təsirli, ahəngdar məkan təcrübəsini müəyyən edir. Üst mərtəbədə İohann Berqlin freskaları olan iki oxu zalı var ki, bunlar ictimaiyyət üçün əlçatmazdır. Melk Abbey kitabxanasında 1800-cu əsrdən bəri təxminən 9 əlyazma və cəmi 100.000 cild var.
Kollec Kilsəsi St. Peter və St. 1746-cı ildə həsr olunmuş Paul
Melk Abbey'in barok monastır kompleksinin ən yüksək nöqtəsi kollegial kilsədir, Roma Yezuit kilsəsi Il Gesu modelində iki qülləli fasadı olan uca qübbəli kilsə.
Yan ibadətgahları və oratoriyaları və 64 metr hündürlüyündə nağara qübbəsi olan qüdrətli, barrelli tağlı zala daxil oluruq. Bu kilsənin interyeri üçün dizayn və təkliflərin böyük bir hissəsi italyan teatr memarı Antonio Beduzzi tərəfindən izlənilə bilər.
Melk Kolleci Kilsəsinin içərisində təmtəraqlı, barok sənət əsəri qarşımızda açılır. Qızıl yarpaq, stükko və mərmərlə bəzədilmiş memarlıq, stükko, oymalar, qurbangah strukturları və divar rəsmlərinin sinerjisi. İohann Maykl Rottmayrın freskaları, Paul Trogerin qurbangahları, Cüzeppe Qalli-Bibiena tərəfindən hazırlanmış minbər və hündür qurbangah, dizaynları Lorenzo Mattielli tərəfindən təqdim edilən heykəllər və Peter Widerin tərəfindən hazırlanmış heykəllər bu yüksək Barokun heyrətamiz ümumi təəssüratını yaradır. kilsə.
Vyanalı orqan qurucusu Qotfrid Sonnholz tərəfindən tikilmiş iri orqandan orqanın 1731/32-ci illərdə tikildiyi vaxtdan yalnız xarici görünüşü qorunub saxlanılmışdır. Faktiki iş 1929-cu ildə bir çevrilmə zamanı tərk edildi. Bugünkü orqan 1970-ci ildə Gregor-Hradetzky tərəfindən qurulmuşdur.
Bağ sahəsi
Birinci mərtəbədəki barok bağ pavilyonuna mənzərəsi olan barok abbey parkı, ilkin olaraq, yaradıldığı zaman barokko dövrünün "cənnət" bağ ideyasından barok gül, yaşıl bitki və çınqıl ornamentləri ilə dizayn edilmişdir. Bağ fəlsəfi-teoloji konsepsiyaya, müqəddəs 3 rəqəminə əsaslanır. Park su hövzəsi, həyat rəmzi su olan 3 terrasda, 3-cü terrasda salınıb. Birinci mərtəbədəki barok əyri fəvvarə hövzəsi, bağın uzununa oxunun ortasında və bağ pavilyonu, kilsənin günbəzinin üstündəki fənərə uyğun gəlir, burada St. Üçüncü ilahi şəxs olan Ruh həyatın simvolu kimi göyərçin şəklində təmsil olunur.
1800-cü ildən sonra İngilis landşaft parkı dizayn edildi. Daha sonra monastır parkı 1995-ci ildə təmir olunana qədər park böyüdü. “Şərəf məbədi”, monastır parkının 3-cü terrasındakı neo-barokko üslublu səkkizguşəli açıq sütunlu köşk, mansard kapotlu köşk və fəvvarə köhnə cığırlar sistemi kimi bərpa edilib. Abbey parkının ən yüksək nöqtəsində bəzilərinin təxminən 250 yaşı olan cökə ağacları prospekti əkilir. Müasir incəsənətin vurğuları parkı indiki ilə birləşdirir.
"Benediktus-Veq" in quraşdırılmasının məzmunu "mübarək Benediktus" mövzusudur. Cənnət bağı monastır bağlarından köhnə modellərə uyğun olaraq, dərman bitkiləri və güclü rəngli və ətirli bitkilərlə düzəldilmişdir.
Aşağıda "Jardin méditerranée" ekzotik, Aralıq dənizi bağı var. Əncir ağacları, üzümlər, xurma ağacı və alma ağacı kimi Bibliya bitkiləri yolun kənarında əkilir.
Bağ köşkü
Abbey parkının birinci mərtəbəsindəki barok bağ pavilyonu göz oxşayır.
1747/48-ci illərdə Frans Munggenast keşişlər üçün sərt Oruc dövrlərindən sonra istirahət etmək üçün bağ pavilyonunu tikdi. O dövrdə istifadə edilən qanaxma və müxtəlif detoksifikasiya müalicələri kimi müalicələr sonradan gücləndirilməli idi. Rahiblər iki qrupa bölündü, biri normal monastır həyatına davam etdi, digərinə isə dincəlməyə icazə verildi.
Paul Trogerin tələbəsi və Frans Anton Maulbertschin dostu İohan V. Berqlin rəsmləri monastır həyatının asketizmindən fərqli olaraq həyata xəyali barokko münasibətini, cənnət şəraitini təsvir edir. Pavilyonun böyük zalında pəncərə və qapıların üstündəki freskaların mövzusu hisslər aləmidir. Putti beş hissi təmsil edir, məsələn, dad hissi, ən vacib mənada, cənubda içmək və şimalda yemək kimi iki dəfə təmsil olunur.
Günəş tavan freskinin mərkəzində, cənnət tonozunda parlayır və onun üstündə yaz, yay və payız fəsillərinin aylıq əlamətləri olan Bürc qövsünü görürük.
Boyalı çardaqdakı tavan freskinin kənarlarında o dövrdə məlum olan dörd qitə təsvir edilmişdir: şimalda Avropa, şərqdə Asiya, cənubda Afrika və qərbdə Amerika. Digər otaqlarda, məsələn, şərq otağında Amerikanın kəşfi kimi ekzotik səhnələri görmək olar. Kart oynayan mələklərin və ya bilyard işarələri olan mələklərin təsvirləri bu otağın qumar zalı kimi istifadə edildiyini göstərir.
Yay aylarında Melk Abbeydəki bağ pavilyonunun əsas zalı Pentikostda Beynəlxalq Barokko Günlərində və ya avqustda yay konsertlərində konsertlər üçün səhnə kimi istifadə olunur.
Melk Abbey və onun parkı mənəvi və təbiət səviyyələrinin qarşılıqlı təsiri ilə ahəngdar bir bütöv təşkil edir.