Wachau
Dunay çayının cənub-şərq sahili
süd
Qala və monastır yaşayış məskəni Melk və Dunay çaylarında yüksək qayalı yaylada tikilmiş orijinal qaladan cənub-şərqdə yerləşir.
Benedikt monastırı yerləşdiyi yerə və ölçülərinə görə şəhərdə üstünlük təşkil edir və eyni zamanda şəhər üzərində mülki hüquqlara malikdir.
Medilica adı ilk dəfə 831-ci ildə bir sənəddə qeyd edilmişdir.
Dunayda və köhnə imperator yolunda yerləşdiyinə görə Melk duz, dəmir və şərab üçün mühüm ticarət mərkəzi idi və rüsum və gömrük idarəsinin yeri, eləcə də çoxsaylı gildiyaların mərkəzi idi.
Melkdəki bazar meydanı 13-cü əsrdə düzbucaqlı kvadrat şəklində tikilmişdir. yaradılmışdır.
14-cü əsrə qədər Bu gün də tanınan şəhər quruluşu keçmiş şəhər divarı içərisində yaradılmışdır. Köhnə şəhərdəki tikililər 15-16-cı əsrlərə aiddir.
Müstəqil neo-qotik şəhər kilsəsi 15-ci əsrdə inşa edilmişdir. təsis etdi.
"Haus am Stein", landşaft aptek və ya Avstriyanın ən qədim poçt şöbəsi kimi tarixi görməli yerləri ilə Melk şəhərinin tarixi şəhərin binaları üzərindəki məlumat lövhələrində təsvir edilmişdir. Melk şəhərinin tarixini Wachau Məlumat Mərkəzindən götürülmüş audio bələdçidən istifadə etməklə dinləmək olar.
19-cu əsrdə şəhər istehkamları söküldükdən sonra. qəsəbə ərazisi bağ evi, şəhər parkı və inzibati bina ilə genişləndirilmişdir. 1898-ci ildə Melk şəhər hüquqlarını aldı.
Uzaqdan görünən Freiherr von Birago kazarmaları 1913-cü ildən Stiftsfelsen ilə üzbəüz mövcuddur. 1944-cü ildən 1945-ci ilə qədər bu saytda Mauthauzen konsentrasiya düşərgəsinin bir alt düşərgəsi var idi, burada Steyr Daimler Puch AG üçün bilyalı rulmanlar istehsal edildi.
Schoenbuehel
Təxminən 1100 Schönbühel ərazisi Passau yepiskopluğuna məxsus idi.
Bu məhəllə Dunay çayının üstündəki sıldırım qayalıq təpənin üzərində tikilmiş qalanın ətəyində yerləşən çoxküçəli kənddir.
Qaladan enən dolama yol boyunca boş bir inkişaf şəhər mənzərəsini xarakterizə edir. Schönbüheldə 1671-ci ilə qədər sinaqoqu olan böyük bir yəhudi icması var idi.
1411-ci ildən Schönbühel Starhemberg ailəsinə məxsus idi. Schönbühel 16-cı və 17-ci əsrin əvvəllərində idi. Protestantlığın mərkəzi kimi Starhembergs arasında. Onlar təkcə dini narahatlıqları təmsil etmirdilər, həm də mütləqiyyətə can atan suverenlərə qarşı korporativ hərəkatın məqsədlərinə dəstək verirdilər.
Praqa yaxınlığındakı Ağ Dağ döyüşündə (1620), "Otuz illik müharibə" zamanı protestant bohem ordusu və Starhemberg katolik imperatoru II Ferdinand tərəfindən məğlub edildi.
Konrad Balthasar von Starhemberg 1639-cu ildə katolikliyi qəbul etdi. O vaxtdan bəri Starhembergerlər Bohemiya və Macarıstanda da böyük mülklər əldə etdilər. Onlar imperator III Ferdinand tərəfindən hazırlanmışdır. İmperator qraflarında və 18-ci əsrdə. imperator knyazı rütbəsinə qaldırılmış və yüksək vəzifələrə layiq görülmüşdür.
Konrad Balthasar von Starhemberg 1666-cı ildə Schönbühel qəsri yaxınlığında bir monastır qurdu və səkkiz illik tikintidən sonra onu Servit rahiblərinə təhvil verdi.
Həcc kilsəsi ilə Schönbüheler Servite monastırının çiçəklənmə dövrü Josephine monastır islahatına qədər davam etdi. 1980-ci ildə Schönbüheldəki Servite monastırı ləğv edildi.
Ağsbax kəndi
Aggsbach-Dorf adlı kiçik cərgə kəndi qala təpəsinin ətəyində su basmış terrasda yerləşir. Donauuferstrasse boyunca 19-20-ci əsrlərə aid yaşayış binaları var.
Aggsbach Dorfda 16-cı əsrdən bəri çəkic dəyirmanı var. Dəmir, Wolfsteinbach tərəfindən qidalanan bir gölməçə vasitəsilə su gücü ilə idarə edildi.
Aggsbach-Dorfdakı dəmirçi qonşu çarterhausa xərac verdi. Sahibi Josef Pehn 1956-cı ilə qədər sonuncu dəmirçi kimi çalışıb.
Çəkicli dəyirman ilkin vəziyyətinə qaytarılıb və 2022-ci ildə dəmirçilik mərkəzi kimi yenidən istifadəyə verilib.
17/18-ci əsrə aid Aggsteinerhof şəhərin şimalında Dunay sahilində yerləşir. əsr
1991-ci ilə qədər gəmiçilik estakadası və poçt şöbəsi var idi. 14-ci ildən bitişik 1465 saylı bina əvvəlcə pullu idi və sonralar meşəçi evi kimi istifadə edilmişdir.
Müqəddəs İohan im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale ziyarət yeri və yedəkləyici traktorlar üçün keçid məntəqəsidir.
İlk kilsə eramızın 800-cü ilində, 13-cü əsrdə tikilmişdir. kilsə dairəsi Peterin Zalsburq monastırına tabe idi. Hazırkı tikinti fondu 15-ci əsrin birinci yarısına aiddir.
Kilsə ətrafında ilk növbədə 1623-cü ildən bəri ucqar Maria Langegg, Salzburq regional məhkəməsi və inzibati məhkəmədən olan ölülər üçün nəzərdə tutulmuş qəbiristanlıq var idi.
Şimal divarı kilsə damının səviyyəsinə qədər çatan bir Roma gözətçi qülləsi Müqəddəs Peterin filial kilsəsinə birləşdirilir. Johannes St. Johann im Mauerthale-də birləşdi.
Kilsənin daxili hissəsində təxminən 1240-cı ilə aid son Romanesk monumental rəsmini görmək olar.
Dunaya baxan xarici divarda 16-cı əsrə aid Müqəddəs Kristoferin böyük freskası çəkilmişdir. məruz.
Müqəddəs İohann fəvvarə ziyarətgahıdır. Quyu kultu köhnə vəftiz mərasimlərini Müqəddəs Peterin ibadəti ilə birləşdirir. John, mübarək Albinus və onun yoldaşı St. Rozaliya.
Albinus Yorkdakı tanınmış kafedral məktəbinin şagirdi və daha sonra rəhbəri idi. O, dövrünün ən böyük alimi sayılırdı. 781-ci ildə Albinus Parmada Böyük Karl ilə görüşdü. Albinus Böyük Karlın dövlət və kilsə məsələlərində nüfuzlu məsləhətçisi oldu.
Kilsənin yanındakı fəvvarə ziyarətgahı, barok Johannesbrunnen, karxana daş divarı ilə əhatə olunmuşdur. Fəvvarəni əhatə edən dörd sütun zəng formalı çınqıl damı dəstəkləyir. Keçmişdə ziyarət günlərində ibadət yerinə çox adam gəlirdi ki, bu günlərdə bir neçə din xadimi kilsə növbətçiliyi edirdi.
Salzburg və Arns kəndləri
860-cı ildə Kral Lüdviq tərəfindən 24 kral dırnaqlı Alman tərəfindən Zalsburq arxiyepiskopluğuna hədiyyə ediləndən bəri Arnsdörferlər Salzburq şahzadə-arxiyepiskoplarının hökmranlığı olmuşdur.
(Königshufe təmizlənmiş kral torpağının orta əsrlərə aid tarla ölçüsüdür, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Dunay çayının sağ sahilindəki Vaçaudakı mülk Müqəddəs İohan im Mauerthal, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf və Bacharnsdorf ərazilərinə aiddir. Arnsdorf adı Zalsburqun yeni arxiyeparxiyasının ilk arxiyepiskopu və Müqəddəs Pyotrun Benedikt monastırının abbatı olan arxiyepiskop Arn(o)-ya gedib çıxır.
Hofarnsdorfdakı kilsə kilsəsi St. Rupertə həsr olunub. Rupert frankoniyalı aristokrat, Salzburqun qurucusu və Müqəddəs Pyotr abbatlığının ilk abbatı idi.
Chiemsee Yeparxiyası, Salzburq Katedral Fəsli, Müqəddəs Pyotr Benediktin Abbey, Nonnberg Benedictine Abbey, Admont Benedictine Abbey, Höglwörth Avqustin Kanonları, Müqəddəs Blasius Kilsəsi Salzburg Vətəndaş Xəstəxanası və Kilsə. Salzburg-Müln şəhəri şərab zavodları ilə təchiz edilmişdir.
Salzburq Baş Yeparxiyasına əlavə olaraq, Salzburq Katedral Fəslinin öz mülki hüquqlarına malik mülkləri var idi. Hofarnsdorfdakı kilsəyə Salzburq kafedral fəsli baxırdı.
Salzburg mülklərinin əhəmiyyəti şərab istehsalında idi. Qarışıq əkinçilik şərabçılıq ölkəsi üçün xarakterik idi, o cümlədən əkinçilik, mal-qara və meşə təsərrüfatı. Kupfertaldakı dəyirman fermaya aid idi və sonuncu dəyirmançı 1882-ci ildə öldü.
Üzümçülər həmişə fermerlərdən daha yaxşı vəziyyətdə idilər. Şərabçılıq xüsusi bilik tələb edən xüsusi mədəniyyət idi, ona görə də zadəganlar və kilsə üzümçülərdən asılı idi. Üzümçülərin əl robotu ilə işləməsi lazım olmadığından kəndli müharibələri zamanı Vaçau üzümçülük bölgəsində üsyanlar yox idi.
Hofarnsdorfdakı stüard şahzadə arxiyepiskopunun ən mühüm məmuru idi. Berqmeyster üzümçülüyün özü üçün məsuliyyət daşıyırdı. Üzümlər müvafiq monastırların məhsul sahələrində emal olunurdu.
Mülkiyyətlər öz şərab ölkəsinə "ehtiyat" verdilər və məsələn, üçüncü vedrə üçün icarəyə verildi. Tibb bacısı suveren bir məmur kimi vergilərin idarə edilməsi və yığılmasına cavabdeh idi, həmçinin tibb bacısı məhkəməsinin rəhbəri idi. Yüksək məhkəmə Dunay sahilindəki Spitsdə idi.
1623-cü ildə Hanns Lorenz v. Kueffstain Langegg rayon məhkəməsi arxiyepiskop Parisə qarşı. Lodron. Langegg bölgə məhkəməsi Zalsburq knyaz-arxiyepiskopu Aggsbach və Şönbühel hökmranlığına qədər hökmranlığını əhatə edirdi.
Bölgə məhkəməsini ələ keçirməklə müvafiq həbsxana lazım idi, ona görə də Hofarnsdorf 4 zindanında beş dəmir halqa bağlandı.
Salzburq şərabı "tutma sahibinin" nəzarəti altında Dunay çayı vasitəsilə Linz şəhərinə aparıldı. Linzdən Salzburqa mallar arabalarda quru yolu ilə daşınırdı.
Alqı-satqısı həyata keçirilməyən şərab “Leutgebhäuser” mehmanxanalarında əhaliyə satıla bilərdi.
Müəllim kilsənin işçisi kimi kilsə xidmətlərinə və xidmət zamanı musiqiyə cavabdeh idi, buna görə də Hofansdorfdakı məktəb binası kilsənin yanında tikilmişdir. Uşaqlar məktəbdə ilk növbədə kilsə ruhuna uyğun tapşırıqlar üçün öyrədilirdilər.
Arnsdorf ofisi həmçinin bərə hüquqlarını, Oberarnsdorfdan Şpitsə zillə transferini də əhatə edirdi. 1928-ci ildən bəri Zille gəzintisini kabel bərəsi əvəz etdi.
1803-cü ildə kilsə knyazlıqları dünyəviləşdirildi, kilsə manorial hakimiyyətinə son qoyuldu, mülklər Kameralfond üçün dövlət əmlakının idarəsi tərəfindən müsadirə edildi və daha sonra fərdi şəxslərə satıldı. Arnsdörferin hakimiyyəti 1806-cı ilə qədər Salzburqda qaldı, Hofarnsdorfdakı şahzadə-arxiyepiskopu-Salzburg Meierhof 19-cu əsrdə qalaya çevrildi. yeni tikilib.
1848-ci ildə kəndlilərin azad edilməsi ilə malikanə hakimiyyətinə son qoyuldu və nəticədə siyasi icmalar yarandı.
Oberarnsdorfda 15-ci əsrdən 18-ci əsrə qədər bir neçə mərhələdə tikilmiş Salzburqdakı Müqəddəs Pyotr Benediktin monastırının keçmiş oxu həyətini qeyd etməyə dəyər. Rupert, keçmiş məhkəmə binası və Bacharnsdorfdakı Roma qalasının yaxşı qorunan hissəsi.
rozet
985/91-ci illərdə Rossatz ilk dəfə Mettendəki Benedikt monastırına məxsus Rosseza kimi istinad edildi. Metten Abbeyin məhkəmə icraçıları olaraq, Babenberqlər Rossatz üzərində suverenliyə sahib idilər.
Onlar kəndi mallarla birlikdə Dürnştayner Kuenringerə təhvil verdilər. Kuenringerlərdən sonra Uolsir, 1548-ci ildən cəngavərlər Mattheus von Spaurm, Kirchberger, Geimann, 1662-ci ildən Lamberq qrafları, 1768-ci ildən Mollart, Schönborn ələ keçirdilər.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz 1859-cu ildə keçmiş dominionları ələ keçirdi.
Təxminən 1300-cü ildə qurulan Rossatz kilsəsi 14-cü əsrin sonunda idi. Göttveyqin Benedikt monastırına daxil edilmişdir.
Reformasiya və Əks-Reformasiya zamanı 1599-cu ildə Rossatzbachda protestant kilsəsi tikildi, lakin heç vaxt tamamlanmadı. Rossatzda protestant təbliğatçısı üçün ev və ibadət otağı var idi.
Evangelist xidmətlər Ruhr kəndinin üstündəki "Evangeliwandl" da çöldə qeyd olundu.
Üzümçülük erkən orta əsrlərdən Rossatz sakinlərinin əsas məşğuliyyəti olmuşdur. Çox sayda kilsə və monastır Rossatzda üzüm bağlarına və oxu fermalarına sahib idi.
14-cü əsrdən 19-cu əsrə qədər Dunaydakı yer bəzi gəmi ustalarının məskunlaşması üçün Rossatz üçün həlledici idi. Bu yer köhnə yol hüququna malik idi və Rossatz Dunayda səyahət edənlər üçün gecələmə yeri kimi vacib idi.
Çox gözəl orta əsr evləri, keçmiş oxu həyətləri və Renessans həyəti olan qala Rossatzın mərkəzini müəyyənləşdirir.
Mauterndəki Passau yeparxiyası
Mautern mühüm ticarət yolu üzərində idi. Dunay Limes və Dunay keçidində yerləşən Mautern, duz və dəmir üçün ticarət və gömrük postu kimi əhəmiyyətli idi.
803-cü ildə İmperator Böyük Karl Avar İmperiyasını fəth etdikdən sonra keçmiş Roma qalası ərazisi köçürüldü və mühafizə edildi. Orta əsr şəhər divarı əsasən Roma istehkamlarına uyğun gəlirdi. Yüksək yurisdiksiyadan istifadə etmək hüququ 1277-ci ildən Mautern şəhər hakiminə verilmişdir.
10-cu əsrdən etibarən Mautern Passau yeparxiyasına tabe idi, inzibati qərargahı qalada idi.
Marqaret kapellası köhnə şəhərin cənubundakı şəhər divarında Roma düşərgəsi divarının qalıqları üzərində tikilmişdir.Ən qədim hissələr 9/10-cu əsrlərə aiddir. Əsr.
1083-cü ildə yepiskop Altman fon Passau kilsəni Göttveyq monastırının tərkibinə daxil etdi. Yeni mərhum Romanesk binası təxminən 1300-cü ildə tikildi. 1571-ci ildə Müqəddəs Anna Fondu burada dövlət xəstəxanasını qurdu. İnteryerdə, xor otağında təxminən 1300-cü ilə aid bütün divar rəsmləri kontur rəsmdə qorunub saxlanılmışdır.
Avstriyanın ən qədim şərab zavodu olan bugünkü Nikolaihof, 1075-ci ildə məhsul ferması olaraq Müqəddəs Nikolanın Passau Avqustin monastırına gəldi. Burada da bugünkü binanın 15-ci əsrinə aid komponentlər Roma Favianis qalasının divarlarının qalıqları üzərində dayanır.
Mauterner Dunay keçidi Mautern üçün iqtisadi əhəmiyyət kəsb edirdi. 1463-cü ildə körpü hüququ və taxta körpünün tikintisi ilə Mautern Dunaydakı mövqeyini Krems-Şteyn əkiz şəhərlərinə itirdi.
QASALLAR
Qalanın tikintisi üçün strateji mülahizələr vacib idi: sərhədləri qorumaq, düşmən hücumlarını dəf etmək və ehtiyac duyulan vaxtlarda əhalinin sığınacaq yeri kimi.
Gəmiçiliyə nəzarət etmək üçün Dunay çayının hər iki sahilində qalalar tikildi.
Qala yüksək orta əsrlərdən bəri zadəgan ailəsinin iqamətgahı olmuşdur.
Müdafiə indi həm də Kuenringer və suveren arasındakı mübahisədə Aqqşteyn qalasında olduğu kimi daxili güc mübarizələrinə yönəlmişdi.
Yaxın ətraf üçün qalanın əhəmiyyəti qala ağasının şəxsiyyəti, rütbəsi və gücü ilə bağlı idi. Qala ədalətin mərkəzi idi. Məhkəmənin özü isə qaladan kənarda ictimai meydanda toplaşıb.
Qala ağasının maraqlarına uyğun olaraq, sülh və təhlükəsizlik uğurlu kənd təsərrüfatı və ticarət fəaliyyəti üçün ilkin şərt idi, çünki bu, onun xeyrinə rüsumlar və vergilərlə nəticələndi.
Dürnşteynin qala xarabalıqları
Qala kompleksi strateji cəhətdən Dürnşteyn şəhərinin yuxarısında, Dunaya sıldırım şəkildə enən qayalı konus üzərində yerləşir.
Azzo fon Qobatsburq Dürnşteyn ətrafındakı ərazini 12-ci əsrdə nəvəsi Hadmar I von Kuenrinqin təpənin üstündəki qəsri tikdiyi Tegernsee Abbeyindən alıb. tikilmişdir. Genişlənmiş şəhər divarı kimi müdafiə divarı kəndi qala ilə birləşdirir.
Dürnstein yer adının ilk xatırlanması 21 dekabr 1192-ci ildən 4 fevral 1193-cü ilə qədər Dürnşteyn qalasında Kral Riçard Aslan Ürəyin tutulmasına gedib çıxır. Sonra onu Almaniya imperatoru VI Heinrixin yanına göndərdilər. çatdırılmış. İngilis kralını azad etmək üçün ödənilən fidyənin bir hissəsi 13-14-cü əsrlərdə Dürnşteyn qalasını və şəhərini genişləndirməyə imkan verdi.
1347-ci ildə Dürnstein bir şəhər oldu, şəhər gerbi İmperator III Fridrix tərəfindən verildi. 100 ildən çox sonra.
1645-ci ildə Otuz illik müharibənin sonunda isveçlilər Dürnşteyn qalasını fəth etdilər və darvazasını partlatdılar. O vaxtdan bəri qalada yaşayış olmayıb və yararsız vəziyyətə düşüb.
Aggstein qalasının xarabalıqları
Dar silsilədə, şərq-qərb istiqamətində, Dunayın sağ sahilindən 300 metr hündürlükdə bir çıxıntı yerləşir. əkiz qala Aggstein tikilmişdir. İki dar tərəfin hər birində 12 m hündürlüyündə qayalı çöküntü birləşdirilib, şərq tərəfi Bürgl və qərbi Stein adlanır.
Qala xarabalıqlarının hazırkı tikinti fondu əsasən Jörg Scheck vom Wald tərəfindən yenidən qurulma dövrünə gedib çıxır.
Jörg Scheck vom Wald Habsburqlu V Albrechtin müşaviri və kapitanı idi. Qala 1230-cu ildə II Frederik və 1295-ci ildə I Albrecht tərəfindən dağıdılandan sonra onu yenidən tikmək tapşırılmışdı. Jörg Scheck vom Wald yuxarı axınla üzən gəmilər üçün ödəniş haqqı aldı, bunun müqabilində Dunay boyunca pilləkənləri saxlamağa borclu idi.
Aggstein qalasından mənzərə hər iki istiqamətdə geniş açılır ki, Dunayda naviqasiya təmin olunub. Hər yaxınlaşan gəmi Dunaydakı iki üfürülən ev vasitəsilə truba siqnalları ilə bildirilə bilərdi.
Dük Fridrix III. 1477-ci ildə qalanı ələ keçirdi. O, sonuncu kirayəçinin dul arvadı Anna fon Polheim 1606-cı ildə qalanı satın alana qədər kirayəçilər işlətdi. O, "Mittelburq"u uzatdı və əmlakı əmisi oğlu Otto Max von Abensberg-Trauna miras qoydu. Bundan sonra qala baxımsız qaldı və getdikcə yararsız hala düşdü. 1930-cu ildə Seilern-Aspang ailəsi qala xarabalıqlarını satın aldı.
Qala xarabalıqları arxa bina
Hinterhaus qalası Dunay vadisi üzərində nəzarət postu və inzibati baza kimi Dunaydan daha şimal bölgələrdən Bohemiyaya gedən ticarət yolunu təmin etmək üçün tikilmişdir. Niederaltaich monastırının "Montedə castrum" kimi sahib olduğu qala ilk dəfə 1243-cü ildə bir sənəddə qeyd edilmişdir.
Bavariya hersoqluğu 1504-cü ilə qədər Hinterhaus qalasını ələ keçirdi. Kuenringerlər tayfalara çevrildilər və Hinterhausu cəngavər Arnold fon Şpitsə "sub-fiefdom" olaraq verdilər.
Bundan sonra Hinterhaus qalası və Spitz əmlakı Wallseer ailəsinə və 1385-ci ildən Maissauer ailəsinə girov qoyuldu.
1504-cü ildə Hinterhaus qalası Ennlərin altındakı Avstriya Hersoqluğunun ixtiyarına keçdi. Qala 16-cı əsrdə yararsız vəziyyətə düşsə də, eyni zamanda iki dairəvi qüllənin inşası ilə möhkəmləndirilmiş Osmanlılara qarşı bir dayaq rolunu oynamışdır. 1805 və 1809-cu illərdəki Napoleon müharibələri səbəbindən Hinterhaus qalası nəhayət yararsız vəziyyətə düşdü. 1970-ci ildən xarabalıqlar Spitz bələdiyyəsinin mülkiyyətindədir.
Wachaudakı Barok monastırları
Wachauda İslahat və Əks-İslahat
Benedikt abbey Melk və Benedictine monastır Göttweig möhtəşəm, barok monastır kompleksləri Wachau girişində və sonunda uzaqdan parlayır, yüksək barok monastır Dürnstein arasında istirahət edir.
Reformasiya zamanı Vaçau protestantlığın mərkəzi idi.
Stein yaxınlığındakı Förthofun sahibləri olan xanım İsak və Yakob Aspan onilliklər ərzində lüteranizm üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdilər. Bazar günləri Krems Ştayndan yüzlərlə insan tez-tez moizələr üçün Förthofa gəlirdi. Yepiskop Melkior Khlesl ilə münaqişələrə baxmayaraq, 1613-cü ilə qədər burada protestant ayinləri keçirildi. 1624-cü ildə ibadətgahı olan Forthof Dürnstein Kanonlarına və 1788-ci ildə ləğv edildikdən sonra Herzogenburq Abbeyinə gəldi.
Spitz an der Donau qəbiristanlığında hələ də lüteran təbliğatçılarının Allahın kəlamını təbliğ etdiyi minbəri olan "pastor qülləsi" var. O dövrdə Spitz mülkünün sahibləri Kirchberg Lordları və sonra Kuefstainers lüteranizmin tərəfdarları və tərəfdarları idi. Hans Lorenz II. Kuefstain Spitzer qalasında lüteran kilsəsi tikdirdi. Mülklərə verilən dini güzəştə (1568) görə, o, bunu etmək hüququna malik idi. İmperator II Ferdinandın dövründə vəziyyət dəyişdi.1620-ci ildə qala və kilsə yandırıldı, bundan sonra bütün şəhər alovlandı. Qaladakı lüteran kilsəsi yenidən tikilmədi.
Veyszenkirxendə də yarım əsrdən çox müddət ərzində əsasən protestantlar var idi. Deyirdilər ki, bütün ölkədə Vaçaudakı qədər “pis lüteranlar” yoxdur.
Dunay çayının o biri tərəfində Rossatzda yenidən katoliklər, sonra isə protestantlar üstünlük təşkil edirdi. Lüteranlar, həmçinin Rührsdorf şəhərinin üstündəki "Evangeliwandl" da açıq havada xidmət üçün görüşdülər.
Schönbüheldə Starhembergs protestantizm üçün həlledici idi. Lüteran xidmətləri 16-cı əsrdə baş verdi. Schönbüheldəki qala kilsəsində.
Ancaq Konrad Balthasar Graf Starhemberg 1639-cu ildə katolikliyi qəbul etdikdən sonra icma yenidən katolikləşdirildi.
Otuz illik müharibə başa çatdıqdan sonra Vaçauda əhalinin böyük əksəriyyəti hələ də lüterandır. 30-ci ildə "məclisdə katolik yoxdur" deyir. İman komissiyaları sakinləri yenidən katolikləşdirdi və protestantlar Vaçau vadisini tərk etməli oldular.
Benedictine Abbey Melk
Uzaqdan görünən monumental, barok Benediktin Melk Abbey, Melk çayına və Dunay çayına doğru şimala sıldırım şəkildə enən uçurumun üzərində zəngin sarı rəngdə parıldayır. Avropanın ən gözəl və ən böyük vahid barokko ansambllarından biri kimi YUNESKO-nun Ümumdünya İrsi Saytı kimi qorunur.
10-cu əsrin ikinci yarısında imperator Babenberqli Leopold I-i Dunay boyunca dar bir zolaqla, ortasında möhkəm bir yaşayış məntəqəsi olan Melkdəki qala ilə təhrik etdi.
Melk Babenberqlərin dəfn yeri və St. Koloman, ölkənin ilk himayədarı.
Margrave II Leopold, 1089-cu ildə Lambach Abbeyindən Benediktin rahiblərinin köçdüyü Melk kəndinin üstündəki qaya üzərində inşa edilmiş bir monastıra sahib idi. Babenberq qalası, eləcə də mallar, kilsələr və Melk kəndi III Leopold'a verildi. Benediktinlərə ev sahibləri kimi. 12-ci əsrdə bir məktəb indi Avstriyanın ən qədim məktəbi olan Melk Abbey monastır ərazisində quruldu.
Əsilzadələrin əksəriyyəti protestantlığı qəbul etdikdən və monastıra daxil olanların sayı kəskin azaldıqdan sonra monastır 1566-cı ildə dağılmaq ərəfəsində idi. Nəticədə, Melk əks-islahatın regional mərkəzi idi.
1700-cü ildə Bertold Dietmayr Melk Abbeyinin abbatı seçildi. Bertold Dietmayr Melk Abbey üçün barok üslubunda yeni bir bina tikərək monastırın dini, siyasi və mənəvi əhəmiyyətini gücləndirməyi və vurğulamağı qarşısına məqsəd qoymuşdu.
Mühüm bir barokko ustası olan Jakob Prandtauer, Melkdəki monastır kompleksinin yeni tikintisini planlaşdırdı. Avropanın ən gözəl və ən böyük vahid Barok ansambllarından biri olan Melk Abbey 1746-cı ildə açıldı.
1848-ci ildə dünyəviləşmədən sonra Melk Abbey mülkədarlığını itirdi. Kompensasiya fondları monastırın ümumi təmirindən faydalandı.
20-ci əsrin əvvəllərində təmir işlərini maliyyələşdirmək üçün Melk Abbey 1926-cı ildə Abbey Kitabxanasından Yale Universitetinə çox qiymətli Qutenberq İncilini satdı.
Səfər Abbey Parkında İmperator Qanadı, Mərmər Zalı, Abbey Kitabxanası, Abbey Kilsəsi və Dunay Vadisinin eyvanından panoramik mənzərəni ziyarət etməklə Melk Abbeyinə ekskursiya ilə başa çatır. Yol canlandırılmış barok bağları vasitəsilə Johann Wenzel Bergl-in boyalı fantaziya dünyaları ilə barok bağ pavilyonuna aparır.
Yaxınlıqdakı İngilis mənzərə parkında müasir incəsənət instalyasiyaları,
monastıra səfərin mədəni təcrübəsini tamamlayın və dərinləşdirin və indiki ilə əlaqə saxlayın.
Benediktin monastırı Göttweig "Avstriya Montecassino"
Göttweig'in barok Benedikt monastırı, Krems şəhəri ilə üzbəüz bir təpədə, Wachau'nun şərq kənarında dəniz səviyyəsindən 422 m yüksəklikdə şübhəsiz olaraq ucalır. Göttveyq abbatlığı dağda yerləşdiyinə görə "Avstriya Montecassino" da adlanır.
Tunc və Dəmir dövrlərinə aid Göttweiger Bergdəki tarixdən əvvəlki tapıntılar erkən yaşayış məskəninə dəlalət edir. 5-ci əsrə qədər dağda Roma məskəni və Mautern/Favianisdən Sent-Pölten/Aelium Cetiuma gedən yol var idi.
Yepiskop Altman fon Passau 1083-cü ildə Göttveyq Abbeyini qurdu. Ruhani malikanə kimi Benedikt monastırı həm də güc, idarəçilik və biznes mərkəzi idi. Erentrudis ibadətgahı, köhnə qəsr, məbəd və kilsənin kanseli yaranma dövrünə aid tikililərdir.
Kilsələr, ibadətgahlar, yaşayış və təsərrüfat binalarından ibarət güclü möhkəmləndirilmiş monastır kompleksi olan Göttweig Abbey orta əsrlərdə əhəmiyyətli dərəcədə genişlənmişdir. İslahat zamanı Göttveyq monastırı katolikliyin tənəzzülü ilə təhdid edildi. Əks islahatlar monastır həyatını canlandırdı.
1718-ci ildə baş verən yanğın Göttveyq monastır kompleksinin böyük bir hissəsini məhv etdi. Döşəmə planına gəldikdə, barok üslubunda yenidənqurma El Escorial monastır iqamətgahının modeli əsasında Johann Lucas von Hildebrandt tərəfindən planlaşdırılıb.
Monastırın xüsusi görməli yerləri imperator qanadındakı muzey, 1739-cu ildən Paul Troger tərəfindən tavan freskası olan imperiya pilləkənləri, knyazlıq və imperator otaqları və kript və monastır olan kollegial kilsədir.
Barokko dövründə Göttweiger Abbey Kitabxanası almandilli dünyanın ən görkəmli kitabxanalarından biri idi. Göttweig Abbey kitabxanasındakı mühüm musiqi kolleksiyasını xüsusi qeyd etmək lazımdır.
Dürnstein kanonları və göy-mavi qüllə
Dürnstein monastır binasının mənşəyi 1372-ci ildə Elsbet fon Kuenrinq tərəfindən bağışlanan Marienkapelle idi.
1410-cu ildə Otto von Maissau, Bohemiyada Wittingau'dan Avqustin kanonlarına təhvil verdiyi bir monastır daxil etmək üçün binanı genişləndirdi.
15-ci əsrdə kompleks kilsə və monastır daxil olmaqla genişləndirildi.
Dürnstein Abbey-in hazırkı görünüşü Probst Hieronymus Übelbaherə gedib çıxır.
O, yaxşı təhsil almış, incəsənətə, elmə maraq göstərmişdir. Ehtiyatlı təsərrüfat rəhbərliyi ilə o, qotik monastır kompleksini nəzərə alaraq monastırın barokko təmirini təşkil etdi. Cozef Munggenast baş tikinti meneceri idi və Jakob Prandtauer giriş portalını və monastır həyətini dizayn etdi.
Dürnstein Abbey binası torpaq oxrası və xardal sarısı, 1773-cü ilə aid kilsə qülləsi mavi və ağ rəngdədir. 1985-2019-cu illərdə aparılan bərpa işləri zamanı monastır arxivində göy-göy boyalar (kobalt(II) oksidi ilə mavi rəngli kalium silikat şüşəsi) üçün hesab-fakturalar aşkar edilmişdir.
Tikinti zamanı Dürnşteyn kollegiya kilsəsinin qülləsinin tozlu kobalt şüşəsindən olan piqmentlə rəngləndiyi güman edildiyi üçün o, bu şəkildə təmir edilmişdir. Bu gün Dürnstein Abbey qülləsi Wachau simvolu olaraq göy-mavi rəngdə parlayır.
Dürnşteyn kanonları 1788-ci ildə ləğv edildi və Herzogenburqun Avqustin kanonlarına verildi.
Schönbühel qalası və Servite monastırı
Vaçaunun girişində, Dunaydan 36 m hündürlükdə olan Schönbühel qalası uzaqdan görünən Servitenkloster ilə birlikdə Dunay landşaftında landşaftla əlaqəli binanın bir məqamını təşkil edir. Qala kompleksinin ərazisi artıq tunc dövründə, sonra isə romalılar tərəfindən məskunlaşmışdır.
9-cu əsrin əvvəlləri Schönbühel Passau yeparxiyasına məxsus idi. 1396-cı ildə "castrum Schoenpuhel" 1819-cu ilə qədər Starhemberg qraflarının əlinə keçdi. Dunayda iki qayanın üstündə, xalq arasında “Kuh və Kalbl” kimi tanınan qala 19-cu əsrdə indiki formasını alıb.
1927-ci ildən qala mülkü Seilern-Aspanq qraflarına məxsusdur. Bütün saray kompleksi xüsusi mülkiyyətdədir və ictimaiyyətə açıq deyil.
16-cı əsrdə Schönbühel Starhemberg qrafları altında Reformasiyanın mərkəzi idi. 1639-cu ildə katolikliyi qəbul etdikdən sonra Konrad Balthasar von Starhemberg xarabalığa çevrilmiş Donauvartenin divarları üzərində Servite monastırını qurdu.
Müqəddəs Rosaliya monastır kilsəsinin xor ərazisində Məsih ibadətgahının məzarı və məbəddə Bethlehem Doğuşu Qrottosunun unikal surəti tikilmişdir. Bu doğuş mağarası kimi mağara sistemləri Bethlehemin erkən sakinlərinin yaşayış yerlərini xatırladır.
Həcc kilsəsi ilə monastırın çiçəklənməsi Jozefina monastır islahatına qədər davam etdi.
Kahinlərin çatışmazlığı və dünyəviləşmə səbəbiylə vəqflərin itirilməsi monastırı çətinliklərlə üzləşdirdi. Kilsə və monastır binaları baxımsız qaldı və yararsız vəziyyətə düşdü. 1980-ci ildə son keşişlər monastırı tərk etdilər. Monastır binaları təməl müqaviləsinə uyğun olaraq Şönbühel qalasına qaytarıldı.
Aggsbach Charterhouse
Kuenringer ailəsindən olan Heidenreich von Maissau və həyat yoldaşı Anna 1380-ci ildə Aggsbach Charterhouse-u bağışladılar.
Monastırın girişi böyük qapı qülləsində daha qərbdə idi.
Kartuzian kilsələrində heç bir qüllə, nə minbər, nə də orqan yox idi, çünki ilk fransisklər və trappistlərdə olduğu kimi, Kartus kilsələrində də rahiblər tərəfindən Allaha həmd oxunmalı idi.
16-cı əsrdə monastırda yalnız üç rahib yaşayırdı və nəticədə binalar yararsız vəziyyətə düşdü. Təxminən 1600-cü ildə monastır kompleksi İntibah üslubunda, kilsə isə 17-ci əsrdə bərpa edildi. təmir olunub.
İmperator II İosif 1782-ci ildə monastırı ləğv etdi, əmlak satıldı və monastır saraya çevrildi. Monastırın xəzinələri daha sonra Herzogenburqa gəldi: 1450-ci ildən qotik qurbangah, Yaşlı Jörg Breu tərəfindən Aggsbach yüksək qurbangahı. 1501, taxta heykəl, 1500-dən Michael qurbangahı və taxta bir ziyarətgah.
Muzey və rəssam Marianna Madernanın əsəri olan meditasiya bağı ziyarətçiləri Kartusçuların mənəvi sərvətinə yaxınlaşdırmaq məqsədi daşıyır.
Wachauda turizm - yay kurortlarından yay tətillərinə qədər
Wachau-da yay tətili Wachau-nu aktiv və rahat şəkildə yaşamaq üçün bir çox imkanlar təklif edir. Kremsdən Dunay üzərindəki Melkə və romantik Wachaubahn ilə geri qayıdan gəmi ilə siz Wachau-nu çox xüsusi bir şəkildə yaşaya bilərsiniz. Və ya unikal çay mənzərəsi boyunca Dunay Velosiped Yolu boyunca velosiped sürün. Dünya İrs Trailində, Dunay vadisi üzərində böyük baxış nöqtələri olan qorunan landşaftda müxtəlif gəzintilər mövcuddur. Dunayda üzgüçülük isti yay günlərində təravətləndirməyə zəmanət verir. Orta əsr şəhərləri, qalalar, monastırlar və saraylar, eləcə də muzeylər mədəniyyət bilikləri və stimullaşdırıcı təcrübələrlə maraqlanan qonaqlara təklif edir.
Məhkəmə cəmiyyəti isti yay aylarında öz torpaqlarına çəkilirdi. Bu cəmiyyəti təqlid edən “yay kurortu” 1800-cü illərdə bəzi yerlərdə ayrı bir sənaye sahəsinə çevrildi.
Wachau ekskursiya və tətil yeri olaraq belə kəşf edildi. “Köhnə günlərin” cazibəsi və bənzərsiz mənzərəsi rəssamları xüsusilə cəlb edib.
Ölkədə qalmaq maddi nüfuz məsələsi, sosial öhdəlik idi. Sağlamlığa xidmət etdi, gündəlik həyatın kəsilməsi və ya ölkəyə həvəsli bir həsrət idi. Aristokratiya və yuxarı təbəqələr öz tətil evlərində və möhtəşəm otellərində mürəkkəb həyat yaşayırdılar.
Yay ziyarətçiləri təkrar-təkrar getdikləri istirahət yerini seçdilər. İyundan sentyabr ayına qədər, 3 aya qədər, böyük baqaj və qulluqçularla, bütün ailə yayı yay kurortunda, bəzən işlərinə davam etməli olan atalar olmadan keçirdi.
İşləyən əhalinin asudə vaxtının və tətil hüququnun hüquqi tənzimlənməsi ilə əlaqədar olaraq XIX əsrin sonlarına yaxın olmuşdur. imtiyazlı kiçik burjua və ya fəhlə sinfi üzvlərinin səyahət etməsi də mümkündür.
“Kiçik insanlar” şəxsi mənzillərdə yaşayırdılar. Yetkin kişi ailə üzvləri yalnız axşamlar və ya bazar günləri yay kurortuna gedir və özləri ilə ailə üçün ərzaq gətirirdilər.
Müharibələrarası dövrdə əfsanəvi “Busserlzug” hər şənbə günortadan sonra Vyananın Frans-Josefs-Bahnhofundan Kamptala qədər qaçırdı.
Bütün stansiyalarda dayandı. Qadınlar və uşaqlar böyük şəhərdən gələn ataları platformalarda gözləyirdilər.
Birinci Dünya Müharibəsindən sonra ümumi iqtisadi sıxıntı və ərzaq çatışmazlığı böyük olduğundan yerli əhalinin qidalanması prioritet məsələ idi. Yad adamlara qarşı inciklik günün qaydası idi.
Müharibə bitdikdən sonra hiperinflyasiya baş verdi və valyuta bazarlarında məzənnə kəskin şəkildə aşağı düşdü. Beləliklə, Avstriya xarici qonaqlar üçün ən ucuz istirahət yerlərindən birinə çevrildi. XNUMX-ci illərdə Avropada viza tələbi var idi və bir çox dövlətlər bunun vasitəsilə özlərini qorudular.
Bu, 1925-ci ildə Alman Reyxi ilə Avstriya arasında ləğv edildi.
Günümüzün turizmi yay kurortundan yaranıb. Bu gün yay qonaqlarına göllərdə, çayda çimmək, yürüyüş və alpinizm və teatr, musiqi tədbirləri və ənənəvi olaraq təkrarlanan gömrük festivalları kimi əlavə əyləncələr təklif olunur.
kostyum və adət-ənənələr
Wachau festivalı kostyumu 19-cu əsrin əvvəllərində Biedermeier dövründədir. inkişaf etmişdir. Ənənəvi olaraq şənliklərdə və ənənəvi tədbirlərdə geyilir.
Qadınlar üçün bayram kostyumu xırda və ya naxışlı brokar parçalardan tikilmiş geniş, uzun ətəkdən və naxışlı gödəkçədən ibarətdir. Boyun əlavəsi qatlıdır. Ətəyin üstündən ipək önlük bağlanır.
Wachau qızıl kapotu və toqqalı ayaqqabılar bayram kostyumunu tamamlayır. Brokar, ipək və qızıl krujevadan hazırlanmış qiymətli əl işi olaraq, Wachau qızıl başlığı imtiyazlı orta səviyyəli qadınlar üçün status simvolu idi.
Wachau qadınları gündəlik geyimləri kimi pambıqdan hazırlanmış mavi çaplı dirndl geyinirlər. Parça mavi fonda kiçik naxışlı ağ rəngdədir və ağ dirndl kofta və düz tünd göy önlük ilə tamamlanır.
Kişilər üçün bayram kostyumu qara dizli şalvar, ağ corab və ağ köynəyin üzərinə geyilən məxmər və ya ipək brokar jiletdən ibarətdir. Üzərinə müxtəlif rəngli uzun palto çəkilir. Qalstukla bağlanmış ənənəvi dəsmal, qara tokalı ayaqqabı və daş tüklü otla qara papaq (daş lələk otu qorunur, Wachauda quru otda bitir) bayram kostyumunu tamamlayır.
Kişilərin gündəlik geyiminin vacib hissəsi tipik qara, qəhvəyi və ağ rəngli naxışlı ənənəvi, çox möhkəm Kalmuck gödəkçəsidir. Qara şalvar, ağ pambıq köynək və daş tüklü qara papaq ilə geyilir.
Kalmuck parçadan hazırlanmış gödəkçələr Dunayda dənizçilərin iş paltarları idi. Ənənəvi raftingin sona çatması ilə bu möhkəm gödəkçə Wachau üzümçüləri tərəfindən qəbul edildi.
Gündönümü qeyd etmə, günəş kultundan atmosfer festivalına qədər
İyunun 21-də şimal tropik bölgələrində günəşin ən yüksək nöqtəsi ən qısa gecə ilə birlikdə yaşana bilər. Bu gündən etibarən gündüz saatları qısalır.
Günəş Qərb mədəniyyətlərində kişi prinsipi ilə, alman dilli ölkələrdə isə qadın prinsipi ilə əlaqələndirilirdi.
Yay gündönümü, işıq və atəş festivalı, yazın başlanğıcı, ilin gedişində yüksək nöqtədir. Günəşə və geri qayıdan işığa sitayiş, günəşin yer üzündə yaşaması üçün əhəmiyyəti ilə birlikdə, tarixdən əvvəlki ənənələrə qayıdır. Odun günəşin gücünü artırdığı, odun təmizləyici təsirinin pis ruhları insanlardan və heyvanlardan uzaqlaşdırdığı, tufanlardan qoruduğu deyilir.
Xristianlıqdan əvvəlki Mərkəzi Avropada bu, məhsuldarlıq bayramı idi və lütf də istənilirdi. Avropada ən böyük yay bayramı hər il Stonehenge-də keçirilir.
Xristianlaşmadan bəri, yay gündönümü qeyd edilməsi də Vəftizçi Yəhyanın şərəfinə, Müqəddəs Yəhya Gününə həsr olunmuş bayram günü ilə birləşdirilir.
17-ci əsrin sonundan etibarən, Vaçau və Nibelungenqauda xüsusilə geniş qeyd etmələrlə çox sayda yay ortası qeyd etmələri sənədləşdirilir.
Gündönümü qeyd etmələri tez-tez ciddi yanğınların səbəbi olduğundan və maarifçilər üçün "lazımsız xurafat" 1754-cü ildə ümumi qadağan edildi. Yalnız 19-cu əsrin ikinci yarısında gündönümü yenidən xalq bayramı kimi qeyd olundu.
Yazıçılar və jurnalistlərin səyahət hesabatları o zamanlar Wachauda yay ortası qeyd etmələrini beynəlxalq aləmdə məşhurlaşdırdı. O zaman ziyarətçilər Dunayda üzən minlərlə kiçik şam işığının parıltısına heyran qaldılar.
Hər il iyunun 21-də Dunay bölgəsi Wachau, Nibelungengau, Kremstal möhtəşəm yay bayramları ilə xarakterizə olunur. Gün ərzində minlərlə ziyarətçi çayın hər iki sahilində və ətraf təpələrdə yanan odun yığınları və qaranlığın başlanğıcında böyük rəngarəng atəşfəşanlıq mənzərəsini yaşamaq üçün gün ərzində Dunay boyunca yerlər axtarır.
Spitzdə hər il Spitz şərab terraslarında və Dunay çayının yanında 3.000-dən çox məşəl qoyulur və yandırılır.
Weißenkirchendəki bərədə və Arnsdorfdakı bərədə atəşfəşanlıq alovlanır. Ənənəvi yanğın şəlaləsi Hinterhaus xarabalıqlarından təsirli şəkildə axır.
Rossatzbach və Dürnstein-də atəşfəşanlıq olacaq, gecə vaxtı gəmidən xüsusilə yaxşı təcrübə edə bilərsiniz.
Çoxsaylı göndərmə şirkətləri bu gecə üçün Wachau və Nibelungenqauda gündönümü qeyd etmələrinin bir hissəsi kimi səyahətlər təklif edir.