Abatejo de Melk
historio
La monumenta benediktina Abatejo de Melk, videbla de malproksime, brilas flave sur kruta klifo dekliva norden direkte al la Melk Rivero kaj la Danubo. Kiel unu el la plej belaj kaj plej grandaj unuigitaj barokaj ensembloj en Eŭropo, ĝi estas Monda Heredaĵo de Unesko.
831 la loko estas menciita kiel Medilica (= landlima rivero) kaj estis grava kiel reĝa dogano kaj kasteldistrikto.
En la dua duono de la 10-a jarcento, la imperiestro feŭdis Leopoldon la XNUMX-an de Babenberg per mallarĝa strio laŭ la Danubo, kun la kastelo, fortika setlejo, en la mezo.
Manuskriptoj en la Abatejo-Biblioteko de Melk rilatas al komunumo de pastroj jam sub margrafo Leopoldo la XNUMX-a. Kun la etendaĵo de la regado orienten al Tulln, Klosterneuburg kaj Vieno, la Melker Burg perdis sian gravecon. Sed Melk funkciis kiel tombo por la Babenbergs kaj kiel tombo por St. Koloman, la unua patronsanktulo de la lando.
Margrafo Leopoldo la 1089-a havis monaĥejon konstruita sur la roko super la urbo, en kiun benediktanaj monaĥoj de Lambach Abbey translokiĝis en XNUMX. Leopoldo la XNUMX-a transdonis al benediktanoj la Babenberg-kastelan fortikaĵon, same kiel bienojn kaj paroĥojn kaj la vilaĝon Melk.
Ĉar la monaĥejo estis fondita fare de margrafo, ĝi estis forigita de la jurisdikcio de la diocezo de Passau en 1122 kaj metita rekte sub la papon.
Ĝis la 13-a jarcento la Melker Stift spertis kulturan, intelektan kaj ekonomian kreskon kaj monaĥeja lernejo estas dokumentita en manuskriptoj jam 1160.
Granda fajro detruis la finon de la 13-a jarcento. Monaĥejo, preĝejo kaj ĉiuj kromkonstruaĵoj. La monaĥa disciplino kaj ekonomiaj fundamentoj estis skuitaj de la pesto kaj malbonaj rikoltoj. Kritiko de la sekularigado de la monaĥoj kaj la rilataj fitraktadoj en la monaĥejoj rezultigis reformon deciditan en 1414 ĉe la Koncilio de Konstanco. Sekvante la ekzemplon de la itala monaĥejo Subiaco, ĉiuj benediktaj monaĥejoj devus esti bazitaj sur la idealoj de la Regulo de Benedikto. La centro de tiuj renovigoj estis Melk.
Nikolaus Seyringer, abato de la itala benediktina monaĥejo en Subiaco kaj iama rektoro de la Universitato de Vieno, estis instalita kiel abato en la Melk-monaĥejo por efektivigi la "Melk-reformon". Sub li, Melk iĝis modelo de strikta monaĥa disciplino kaj, lige kun la Universitato de Vieno, kultura centro en la 15-a jarcento.
Du trionoj de la Melk-manuskriptoj kiuj pluvivis al tiu tago originas de tiu periodo.
Reforma periodo
Nobeluloj venis en kontakton kun Luteranismo ĉe la Dietoj. Ankaŭ kiel esprimo de ilia politika rezisto al iliaj regantoj, la plimulto de la nobelaro konvertis al Protestantismo. Farmistoj kaj loĝantoj de la merkato emis turni sin al la ideoj de la anabaptista movado. La nombro da homoj enirantaj la monaĥejon forte malpliiĝis. La monaĥejo estis sur la rando de dissolvo. En 1566 restis en la monaĥejo nur tri pastroj, tri klerikoj kaj du laikaj fratoj.
Por malhelpi luterajn influojn, la paroĥoj en la areo estis okupitaj de la monaĥejo. Melk estis la regiona centro de la Kontraŭreformacio. Surbaze de la modelo de la sesklasaj jezuitlernejoj, en la 12-a jarcento. fondita,
plej maljuna lernejo en Aŭstrio, la Melker Klosterschule, reorganizita. Post kvar jaroj ĉe la Melk Lernejo, la studentoj iris al la Jezuita Kolegio en Vieno dum du jaroj.
En 1700 Berthold Dietmayr estis elektita abato. La celo de Dietmayr estis emfazi la religian, politikan kaj spiritan gravecon de la monaĥejo kun nova konstruaĵo.
En 1702, baldaŭ antaŭ ol Jakob Prandtauer decidis konstrui novan monaĥejon, la fundamenta ŝtono por la nova eklezio estis metita. La interno estis dizajnita fare de Antonio Peduzzi, stukolaboro de Johan Pöckh kaj la farbisto Johann Michael Rottmayr la plafonfreskojn. Paul Troger pentris la freskojn en la biblioteko kaj en la Marmora Halo. Pri la orumado respondecis Kristano David el Vieno. Joseph Munggenast, nevo de Prandtauer, kompletigis la konstruadministradon post la morto de Prandtauer.
En 1738 fajro en la monaĥejo detruis la preskaŭ finitan konstruaĵon.
Fine, la nova monaĥeja preĝejo estis inaŭgurita 8 jarojn poste. Monaĥeja orgenisto en Melk estis la pli posta Viena Katedralo Kapelmajstro Johann Georg Albrechtsberger.
La 18-a jarcento estis ora epoko laŭ scienco kaj muziko. Tamen, pro ĝia graveco por la ŝtato, la lerneja sistemo kaj pastoreco, la monaĥejo ne estis fermita sub Jozefo la XNUMX-a kiel multaj aliaj monaĥejoj.
En 1785 imperiestro Jozefo la XNUMX-a metis la monaĥejon sub la gvidadon de ŝtatkomandanto abato. Tiuj provizaĵoj estis nuligitaj post la morto de Jozefo la XNUMX-a.
En 1848 la monaĥejo perdis sian bienposedaĵon, kaj la monkompenso ricevita de tio estis uzita por la ĝenerala renovigo de la monaĥejo. Abato Karl 1875-1909 havis grandan influon sur la vivo en la regiono. Infanĝardeno estis starigita kaj la monaĥejo donacis teron al la grandurbo. Krome laŭ iniciato de abato Karl oni plantis cidrajn arbojn laŭ la landvojoj, kiuj ankoraŭ hodiaŭ karakterizas la pejzaĝon.
Komence de la 20-a jarcento estis instalitaj kloakoj, novaj akvotuboj kaj elektraj lumoj. Por financi la monaĥejon vendis, interalie, Biblion de Gutenberg al Universitato Yale en 1926.
Post la aneksado de Aŭstrio en 1938, la monaĥeja mezlernejo estis fermita fare de la nacisocialistoj kaj la pli granda parto de la monaĥeja konstruaĵo estis konfiskita por ŝtata mezlernejo. La monaĥejo postvivis la militon kaj la postan periodon de okupo kun preskaŭ neniu difekto.
Restaŭrigo de la enirkonstruaĵo kaj la korto de la prelato, same kiel la struktura analizo en la biblioteko kaj la Kolomani Hall, estis necesaj por festi la 900-an datrevenon de la monaĥejo en 1989 kun ekspozicio.
la plumo
La komplekso, konstruita unuforme en la baroka stilo fare de Jakob Prandtauer, havas 2 videblajn flankojn. En la oriento, la palaca enirejo mallarĝa flanko kun la portalo kompletigita en 1718, kiu estas laŭflankita per du bastionoj. La suda bastiono estas fortikaĵo de 1650, dua bastiono sur la dekstra flanko de la portalo estis konstruita pro simetrio.
Okcidente ni spertas teatran produktaĵon de la preĝeja fasado ĝis la balkono kun malproksima vido super la Danuba valo kaj la domoj de la urbo Melk ĉe la piedo de la monaĥejo.
Intere, kortoj de malsamaj dimensioj sekvas unu la alian, kiuj estas orientitaj al la eklezio. Transirante la pordegokonstruaĵon oni eniras la korton de la pordegogardisto, en kiu unu el la du Babenberg-turoj troviĝas dekstre. Ĝi estas parto de malnova fortikaĵo.
Ni daŭrigas tra la arĉpordego kaj nun estas en duetaĝa hela halo, la Benediktihalle, kun fresko de St. Benedikto sur la plafono.
De ĉi tie ni rigardas en la korton de la trapeza prelato. Meze de la korto staris la fontano Kolomani ĝis 1722, kiun abato Berthold Dietmayr donacis al la kampurbo Melk. Fontano de la dissolvita Waldhausen Abbey nun staras anstataŭ la Kolomani-fontano en la mezo de la tribunalo de la prelato.
Simpleco kaj trankvila harmonio karakterizas la fasadstrukturon de la ĉirkaŭaj konstruaĵoj. Barokaj pentraĵoj sur la centraj gabloj de Franz Rosenstingl, prezentantaj la kvar kardinalaj virtoj (modereco, saĝeco, braveco, justeco), estis anstataŭigitaj en 1988 per modernaj bildigoj de nuntempaj farbistoj.
Kaiserstiege, Kaisertrakt kaj Muzeo
De la Prälatenhof ni transiras la maldekstran malantaŭan angulon tra la pordego super kolonaro al la Kaiserstiege, la majesta ŝtuparo. Malvasta en la malsupra parto, ĝi disvolviĝas supren kun stuko kaj skulptaĵoj.
Sur la unua etaĝo, la 196 m longa Kaisergang kuras tra preskaŭ la tuta suda fronto de la domo.
Portretpentraĵoj de ĉiuj aŭstraj regantoj, Babenberger kaj Habsburg, estas pendigitaj sur la muroj de la Kaisergang en Melk Abbey. De ĉi tie ni eniras la ĉambrojn de la imperiestra familio, kiuj estas utiligitaj kiel la monaĥeja muzeo. La "Melker Kreuz", donacita de duko Rudolfo la XNUMX-a, valora scenaro por unu el la plej altnivelaj restaĵoj, partiklo de la kruco de Kristo, estas elmontrita nur en specialaj okazoj.
colomani monstrance
Alia trezoro de la monaĥejo estas la Kolomani monstro, kun la malsupra makzelo de St. Koloman, Dar. Ĉiujare en la festotago de Sankta Kolomano, la 13-an de oktobro, ĝi estas montrita ĉe diservo memore al la sanktulo. Alie, la monstraĵo Kolomani estas elmontrita en la Abatejo-Muzeo de Abatejo Melk, kiu troviĝas en la iamaj imperiaj ĉambroj.
Marmora Halo
La Marmora Halo, du etaĝoj alta, ligas al la Imperia Flugilo kiel bankedo kaj manĝejo por laikaj gastoj. La halo estis varmigita kun varma aero per molfera krado enigita en la plankon en la mezo de la halo.
Imponas monumenta plafonpentraĵo de Paul Troger sur la tre kanelita plata plafono en la Marmora Halo de Abatejo Melk, per kiu li akiris nacian famon. "Triumfo de Pallas Athene kaj venko super la mallumaj potencoj" prezentas figurojn flosantajn en ĉiela zono super pentrita imita arkitekturo.
biblioteko
Post la preĝejo, la biblioteko estas la dua plej grava ĉambro en benediktana monaĥejo kaj tial ekzistas ekde la fondo de la monaĥejo Melk.
La Melk Biblioteko estas dividita en du ĉefajn ĉambrojn. En la dua pli malgranda ĉambro, enkonstruita helikforma ŝtuparo funkcias kiel aliro al la ĉirkaŭa galerio.
La plafonfresko de Paul Troger en la pli granda de la du bibliotekĉambroj kreas spiritan kontraston al la plafonfresko en la Marmora Halo de Melk Abbey. Malhela ligno kun inkrustaĵo kaj la kongrua, unuforma orbruna kolorigo de la librodornoj determinas la imponan, harmonian spacan sperton. En la supra etaĝo estas du legejoj kun freskoj de Johann Bergl, kiuj ne estas alireblaj por la publiko. La biblioteko de Melk Abbey enhavas proksimume 1800 manuskriptojn ekde la 9-a jarcento kaj totalon de proksimume 100.000 volumoj.
La Kolegiata Preĝejo de St. Petro kaj St. Paul, dediĉita en 1746
La alta punkto de la baroka monaĥeja komplekso de Abatejo Melk estas la kolegiata preĝejo, altega kupolhava preĝejo kun duobla-tura fasado formita laŭ la romia jezuita preĝejo Il Gesu.
Ni eniras potencan, barelvolban salonon kun flankaj kapeloj kaj oratorioj kaj 64 metrojn alta tamburkupolo. Granda parto de la dezajnoj kaj sugestoj por tiu preĝeja interno povas esti spurita reen al la itala teatra arkitekto Antonio Beduzzi.
Ene de la Kolegia preĝejo de Melk malfermiĝas antaŭ ni pompa, baroka artaĵo. Sinergio de arkitekturo, stuko, ĉizadoj, altaraj strukturoj kaj murpentraĵoj ornamitaj per orfolio, stuko kaj marmoro. La freskoj de Johann Michael Rottmayr, la retabloj de Paul Troger, la predikejo kaj la ĉefaltaro dizajnitaj fare de Giuseppe Galli-Bibiena, skulptaĵoj desegnitaj de Lorenzo Mattielli kaj la skulptaĵoj de Peter Widerin kreas la superfortan ĝeneralan impreson de tiu alta baroka preĝejo.
El la granda orgeno konstruita de la viena orgenfaristo Gottfried Sonnholz konserviĝis nur la ekstera aspekto de la orgeno de la tempo kiam ĝi estis konstruita en 1731/32. La fakta laboro estis prirezignita en 1929 dum konvertiĝo. La hodiaŭa orgeno estis konstruita de Gregor-Hradetzky en 1970.
Ĝardena areo
La baroka abateja parko kun vido de la baroka ĝardenpavilono sur la teretaĝo estis origine desegnita kun barokaj floroj, verdaj plantoj kaj gruzaj ornamaĵoj, el la "paradiza" ĝardenideo de la baroka epoko en la tempo kiam ĝi estis kreita. La ĝardeno baziĝas sur filozofia-teologia koncepto, la sankta numero 3. La parko estas aranĝita en 3 terasoj kun akvobaseno, akvo kiel simbolo de vivo, sur la 3-a teraso. La baroka kurba fontanbaseno sur la teretaĝo, en la mezo de la longituda akso de la ĝardeno kaj la ĝardenpavilono, egalrilatas al la lanterno super la preĝejkupolo, en kiu St. Spirito, la tria dia persono, estas reprezentita en formo de kolombo kiel simbolo de vivo.
Post 1800 angla pejzaĝa parko estis projektita. La parko tiam iĝis superkreskita ĝis la monaĥeja parko estis renovigita en 1995. La "Templo de Honoro", novbaroka, okflanka malferma kolonita pavilono kun mansardkapuĉo sur la tria teraso de la monaĥeja parko, kaj fontano estis reestigitaj, kiel estis la malnova sistemo de padoj. Avenuo de tilioj, kelkaj el kiuj estas proksimume 3 jarojn aĝaj, estas plantita ĉe la plej alta punkto de la abateja parko. Akĉentoj de nuntempa arto ligas la parkon kun la nuntempo.
La instalaĵo de la "Benedictus-Weg" havas la temon "Benedictus la benita" kiel sia enhavo. La paradiza ĝardeno estis aranĝita laŭ malnovaj modeloj el monaĥejaj ĝardenoj, kun kuracherboj kaj forte koloraj kaj bonodoraj plantoj.
Malsupre estas "Jardin méditerranée" ekzotika, mediteranea ĝardeno. Bibliaj plantoj kiel ekzemple figarboj, reboj, palmarbo kaj pomarbo estas plantitaj plu laŭ la pado.
Ĝardena pavilono
La baroka ĝardenpavilono sur la teretaĝo de la abateja parko estas okulfrapa.
En 1747/48 Franz Munggenast konstruis la ĝardenpavilonon por la pastroj kiel loko por malstreĉiĝi post la striktaj periodoj de Karesmo. La kuraciloj uzataj en tiu tempo, kiel ekzemple sangluado kaj diversaj senvenenigkuracoj, postulis plifortigon poste. La monaĥoj estis dividitaj en du grupojn, unu daŭris kun normala monaĥa vivo dum la alia estis permesita ripozi.
La pentraĵoj de Johann W. Bergl, studento de Paul Troger kaj amiko de Franz Anton Maulbertsch, montras imagivan barokan sintenon al la vivo, pentris paradiziajn kondiĉojn, kiel kontrasto al la asketismo de monaĥa vivo. La temo de la freskoj super la fenestroj kaj pordoj en la granda halo de la pavilono estas la mondo de la sensoj. Putti reprezentas la kvin sentojn, ekzemple la gustosenso, la plej grava senco, estas reprezentita dufoje, kiel trinki en la sudo kaj manĝi en la nordo.
La suno brilas en la centro de la plafonfresko, la volbo de la ĉielo, kaj super ĝi ni vidas arkon de la zodiako kun la monataj signoj de la sezonoj printempo, somero kaj aŭtuno.
Sur la randoj de la plafonfresko sur la pentrita subtegmento, estas prezentitaj la kvar kontinentoj konataj tiutempe: Eŭropo en la nordo, Azio en la oriento, Afriko en la sudo kaj Ameriko en la okcidento. Ekzotikaj scenoj povas esti viditaj en la aliaj ĉambroj, kiel ekzemple la eltrovo de Ameriko en la orienta ĉambro. Bildigoj de anĝeloj ludkartoj aŭ anĝeloj kun bilardindikoj indikas ke tiu ĉambro estis utiligita kiel hazardludohalo.
Dum la somermonatoj, la ĉefhalo de la ĝardenpavilono ĉe Melk Abbey estas utiligita kiel scenejo por koncertoj ĉe la Internaciaj Barokaj Tagoj ĉe Pentekosto aŭ la somerkoncertoj en aŭgusto.
Melk Abbey kaj ĝia parko formas harmonian tutaĵon per la interagado de la spiritaj kaj naturniveloj.