Wachau
rive sud-est du Danube
Melk
Le château et le monastère se trouvent au sud-est sous le château d'origine construit sur un haut plateau rocheux sur le Melk et le Danube.
Le monastère bénédictin domine la ville en raison de son emplacement et de ses dimensions et avait également des droits seigneuriaux sur la ville.
Le nom medilica a été mentionné pour la première fois dans un document en 831.
En raison de sa situation sur le Danube et sur l'ancienne route impériale, Melk était un important centre commercial pour le sel, le fer et le vin et était le siège d'un bureau de péage et de douane, ainsi que le centre de nombreuses corporations.
La place du marché de Melk a été construite comme une place rectangulaire au 13ème siècle. créé.
Jusqu'au 14ème siècle La structure urbaine qui est encore reconnaissable aujourd'hui a été créée à l'intérieur de l'ancien mur d'enceinte. Les bâtiments de la vieille ville datent des XVe et XVIe siècles.
L'église communale néo-gothique autonome a été construite au XVe siècle. fondé.
L'histoire de la ville de Melk avec ses sites historiques tels que la "Haus am Stein", la pharmacie paysagère ou le plus ancien bureau de poste d'Autriche sont décrits sur des panneaux d'information sur les bâtiments de la ville. L'histoire de la ville de Melk peut être entendue à l'aide du guide audio, qui peut être emprunté au Wachau Info Center.
Après la suppression des fortifications de la ville au 19ème siècle. la zone de peuplement a été agrandie par le quartier des chalets, le parc de la ville et le bâtiment administratif. En 1898, Melk a reçu les droits de la ville.
Visibles de loin, les casernes Freiherr von Birago existent en face des Stiftsfelsen depuis 1913. De 1944 à 1945, il y avait un sous-camp du camp de concentration de Mauthausen sur ce site, dans lequel des roulements à billes étaient produits pour Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbühel
Vers 1100, la région de Schönbühel appartenait à l'évêché de Passau.
La localité est un village à plusieurs rues au pied d'un château, qui a été construit sur une colline rocheuse escarpée au-dessus du Danube.
Le long de la route sinueuse qui descend du château, un développement lâche caractérise le paysage urbain. À Schönbühel, il y avait une grande communauté juive avec une synagogue jusqu'en 1671.
À partir de 1411, Schönbühel appartenait à la famille Starhemberg. Schönbühel était au 16ème et au début du 17ème siècle. chez les Starhemberg comme centre du protestantisme. Ils représentaient non seulement des préoccupations religieuses, mais soutenaient également les objectifs du mouvement corporatiste contre les souverains qui luttaient pour l'absolutisme.
Lors de la bataille de la Montagne Blanche près de Prague (1620), pendant la "guerre de trente ans", l'armée protestante de Bohême et Starhemberg sont vaincues par l'empereur catholique Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg se convertit au catholicisme en 1639. Depuis lors, les Starhemberg ont acquis de vastes domaines, également en Bohême et en Hongrie. Ils ont été fabriqués par l'empereur Ferdinand III. chez les comtes impériaux et au XVIIIe siècle. élevé au rang de prince impérial et honoré de hautes fonctions.
Konrad Balthasar von Starhemberg a fondé un monastère près du château de Schönbühel en 1666 et l'a remis aux moines servites après huit ans de construction.
L'apogée du monastère des Servites de Schönbühel avec église de pèlerinage a duré jusqu'à la réforme du monastère de Joséphine. En 1980, le monastère servite de Schönbühel a été dissous.
Village d'Aggsbach
Le petit village en rangée d'Aggsbach-Dorf est situé sur une terrasse inondée au pied de la colline du château. Des immeubles résidentiels des XIXe et XXe siècles bordent la Donauuferstrasse.
Il y a un moulin à marteaux à Aggsbach Dorf depuis le 16ème siècle. La forge fonctionnait à l'énergie hydraulique, via un étang alimenté par le Wolfsteinbach.
La forge d'Aggsbach-Dorf rendait hommage à la chartreuse voisine. Le propriétaire Josef Pehn a travaillé comme dernier forgeron jusqu'en 1956.
Le moulin à marteaux a été restauré dans son état d'origine et rouvert en 2022 en tant que centre de forge.
L'Aggsteinerhof du 17ème/18ème siècle est situé au nord de la ville sur les rives du Danube. siècle
Jusqu'en 1991, il y avait un quai d'embarquement et un bureau de poste. Le bâtiment attenant n° 14 datant de 1465 était à l'origine une maison de péage et a ensuite été utilisé comme pavillon forestier.
St. Johann im Mauerthal
St. Johann im Mauerthale est un lieu de pèlerinage et de passage pour les tracteurs.
La première église a été construite en 800 après JC, au 13ème siècle. le quartier de l'église était subordonné au monastère de Salzbourg de Saint-Pierre. Le parc immobilier actuel date de la première moitié du XVe siècle.
Il y avait un cimetière autour de l'église, qui était principalement destiné aux morts de la lointaine Maria Langegg, tribunal régional et tribunal administratif de Salzbourg depuis 1623.
Une tour de guet romane, dont le mur nord atteint le niveau du toit de l'église, est intégrée à l'église filiale de St. Johannes intégré à St. Johann im Mauerthal.
Une peinture monumentale de style roman tardif datant d'environ 1240 est visible à l'intérieur de l'église.
Une grande fresque de Saint Christophe du XVIe siècle a été peinte sur le mur extérieur face au Danube. exposé.
St. Johann est un sanctuaire de fontaine. Le culte du puits combine les anciennes cérémonies baptismales avec le culte de St. Jean, le bienheureux Albinus et son compagnon St. Rosalie.
Albinus était un élève et plus tard directeur de l'école cathédrale reconnue à York. Il était considéré comme le plus grand érudit de son temps. En 781, Albinus rencontre Charlemagne à Parme. Albinus est devenu un conseiller influent de Charlemagne sur les questions d'État et d'Église.
Le sanctuaire de la fontaine à côté de l'église, le baroque Johannesbrunnen, est entouré d'un mur en pierre taillée. Quatre colonnes entourant la fontaine soutiennent le toit de bardeaux en forme de cloche. Dans le passé, le lieu de culte était très fréquenté les jours de pèlerinage, de sorte que plusieurs ecclésiastiques étaient de service à l'église ces jours-là.
Salzbourg et les villages d'Arns
Depuis une donation en 860 par le roi Ludwig l'Allemand de 24 sabots royaux à l'archidiocèse de Salzbourg, les Arnsdörfer sont la domination des princes-archevêques de Salzbourg.
(Königshufe est une mesure de terrain médiévale de terres royales défrichées, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Le domaine de la Wachau sur la rive droite du Danube fait référence à St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf et Bacharnsdorf. Le nom d'Arnsdorf remonte à l'archevêque Arn(o), qui fut le premier archevêque du nouvel archidiocèse de Salzbourg et abbé du monastère bénédictin de Saint-Pierre.
L'église paroissiale de Hofarnsdorf est dédiée à St. Dédié à Rupert. Rupert était un aristocrate franconien, fondateur de Salzbourg et premier abbé de l'abbaye Saint-Pierre.
Le diocèse de Chiemsee, le chapitre de la cathédrale de Salzbourg, l'abbaye bénédictine de Saint-Pierre, l'abbaye bénédictine de Nonnberg, l'abbaye bénédictine d'Admont, les chanoines augustins de Höglwörth, l'hôpital des citoyens de Salzbourg Saint-Blaise et l'église de la La ville de Salzbourg-Mülln était équipée de caves.
En plus de l'archidiocèse de Salzbourg, le chapitre de la cathédrale de Salzbourg avait des possessions avec leurs propres droits seigneuriaux. La paroisse de Hofarnsdorf était prise en charge par le chapitre de la cathédrale de Salzbourg.
L'importance des propriétés de Salzbourg réside dans la production de vin. L'agriculture mixte était typique du pays du vin, y compris l'agriculture, l'élevage de subsistance et la foresterie. Un moulin dans le Kupfertal appartenait à la ferme et le dernier meunier mourut en 1882.
Les vignerons ont toujours été mieux lotis que les agriculteurs. La viticulture était une culture particulière qui nécessitait des connaissances particulières, de sorte que la noblesse et l'église dépendaient des vignerons. Comme les vignerons n'avaient pas à travailler avec un robot à main, il n'y avait pas de soulèvements dans la région viticole de la Wachau au moment des guerres paysannes.
L'intendant de Hofarnsdorf était le fonctionnaire le plus important du prince archevêque. Le Bergmeister était responsable de la viticulture elle-même. Les raisins ont été transformés dans les cours de récolte des monastères respectifs.
Les domaines seigneuriaux donnaient leur "stock" viticole et étaient loués, par exemple, pour le troisième seau. L'infirmière était, en tant que fonctionnaire souverain, responsable de l'administration et du recouvrement des impôts, ainsi que chef d'un tribunal infirmier. Le tribunal de grande instance était à Spitz sur le Danube.
En 1623, Hanns Lorenz c. Kueffstain le tribunal de grande instance de Langegg à l'archevêque Paris c. Lodron. Le tribunal de district de Langegg comprenait la domination du prince-archevêque de Salzbourg, Aggsbach et jusqu'à la domination de Schönbühel.
En reprenant le tribunal de district, une prison correspondante était nécessaire, donc cinq anneaux de fer ont été attachés dans le cachot de Hofarnsdorf 4.
Le vin de Salzbourg a été repris par le Danube par voie d'eau jusqu'à Linz sous la surveillance d'un "propriétaire saisi". De Linz à Salzbourg, les marchandises étaient transportées par voie terrestre dans des charrettes.
Le vin qui n'était pas commercialisé pouvait être vendu à la population dans des auberges "Leutgebhäuser".
En tant qu'employé de l'église, l'enseignant était responsable des services religieux et de la musique pendant le service, c'est pourquoi l'école de Hofansdorf a été construite à côté de l'église. Les enfants ont été formés à l'école principalement pour des tâches dans l'esprit de l'église.
Le bureau d'Arnsdorf comprenait également les droits de ferry, le transfert avec le zille d'Oberarnsdorf à Spitz. Depuis 1928, un bac à câble a remplacé la balade Zille.
En 1803, les principautés ecclésiastiques ont été sécularisées, la règle seigneuriale ecclésiastique a pris fin, les biens ont été confisqués par l'administration des biens de l'État pour le Cameralfond et plus tard vendus à des particuliers. La règle de l'Arnsdörfer est restée avec Salzbourg jusqu'en 1806, le prince-archevêque-Salzbourg Meierhof à Hofarnsdorf a été transformé en château au 19ème siècle. nouvellement construit.
En 1848, la domination seigneuriale a pris fin avec la libération des paysans et, par conséquent, des communautés politiques ont été formées.
Il convient de mentionner à Oberarnsdorf l'ancienne cour de lecture du monastère bénédictin Saint-Pierre de Salzbourg, qui a été construit en plusieurs phases du XVe au XVIIIe siècle. Rupert, l'ancien palais de justice et une partie bien conservée d'un château romain à Bacharnsdorf.
rosette
En 985/91, Rossatz a d'abord été appelé Rosseza, propriété du monastère bénédictin de Metten. En tant que baillis de l'abbaye de Metten, les Babenberg avaient la souveraineté sur Rossatz.
Ils ont remis le village avec des biens en fief au Dürnsteiner Kuenringer. Après les Kuenringer, les Wallseer ont pris le relais, suivis des chevaliers Matthäus von Spaurm, Kirchberger à partir de 1548, Geimann, les comtes de Lamberg à partir de 1662, Mollart, Schönborn à partir de 1768.
La Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz a repris les anciens dominions en 1859.
La paroisse de Rossatz, fondée vers 1300, l'était à la fin du XIVe siècle. incorporé au monastère bénédictin de Göttweig.
Pendant la Réforme et la Contre-Réforme, une église protestante fut construite à Rossatzbach en 1599 mais ne fut jamais achevée. Il y avait une maison pour le prédicateur protestant et une salle de prière à Rossatz.
Des services évangéliques ont été célébrés à l'extérieur au "Evangeliwandl" au-dessus du village de la Ruhr.
La viticulture est la principale occupation des habitants de Rossatz depuis le début du Moyen Âge. De nombreuses paroisses et monastères possédaient des vignobles et des fermes de lecture à Rossatz.
Du XIVe au XIXe siècle l'emplacement sur le Danube a été décisif pour Rossatz pour l'installation de certains capitaines de navires. L'endroit avait un ancien droit de passage et Rossatz était important comme étape de nuit pour les voyageurs sur le Danube.
De très belles maisons médiévales, d'anciennes cours de lecture et le château à cour Renaissance déterminent le centre de Rossatz.
Diocèse de Passau à Mautern
Mautern se trouvait sur une route commerciale importante. Situé sur le Limes du Danube et une traversée du Danube, Mautern était important en tant que poste de commerce et de douane pour le sel et le fer.
En 803, après que l'empereur Charlemagne eut conquis l'empire Avar, l'ancienne zone du fort romain fut réinstallée et sécurisée. L'enceinte médiévale de la ville correspondait en grande partie aux fortifications romaines. Le droit d'exercer la haute juridiction fut accordé au juge de la commune de Mautern à partir de 1277.
Dès le Xe siècle, Mautern relève du diocèse de Passau, avec le siège administratif au château.
La chapelle Marguerite a été édifiée sur les vestiges de l'enceinte romaine du camp sur l'enceinte de la ville au sud de la vieille ville, les parties les plus anciennes datent des IXe/Xe siècles. Siècle.
En 1083, l'évêque Altmann von Passau intégra l'église au monastère de Göttweig. Un nouvel édifice de style roman tardif est construit vers 1300. En 1571, la Fondation Sainte-Anne y installe l'hôpital public. A l'intérieur, dans la salle du chœur, toute la peinture murale d'environ 1300 a été conservée en croquis.
Le Nikolaihof d'aujourd'hui, le plus ancien domaine viticole d'Autriche, est venu au monastère des Augustins de Passau de St. Nikola en tant que ferme de récolte en 1075. Ici aussi, des éléments du XVe siècle de l'édifice actuel reposent sur les restes des murs du fort romain Favianis.
La traversée du Danube par Mauterner était économiquement importante pour Mautern. Avec le droit de ponter et la construction d'un pont en bois en 1463, Mautern perdit sa position sur le Danube au profit des villes jumelles de Krems-Stein.
CHÂTEAUX
Les considérations stratégiques étaient essentielles pour la construction d'un château : pour protéger les frontières, pour parer les attaques ennemies et comme lieu de refuge pour la population en cas de besoin.
Des châteaux ont été construits sur les deux rives du Danube pour contrôler la navigation.
Le château est la résidence représentative d'une famille noble depuis le Haut Moyen Âge.
La défensive visait désormais également les luttes de pouvoir nationales, comme dans le cas du château d'Aggstein dans le différend entre le Kuenringer et le souverain.
Pour les environs immédiats, l'importance d'un château était liée à la personne du seigneur du château, à son rang et à sa puissance. Le château était le siège de la justice. La cour elle-même se réunissait sur une place publique à l'extérieur du château.
Dans l'intérêt du seigneur du château, la paix et la sécurité étaient une condition préalable au succès de l'activité agricole et commerciale, car cela entraînait des prélèvements et des taxes à son profit.
Ruines du château de Dürnstein
Le complexe du château est stratégiquement situé au-dessus de la ville de Dürnstein sur un cône rocheux qui descend à pic vers le Danube.
Azzo von Gobatsburg a acquis la région autour de Dürnstein de l'abbaye de Tegernsee, où son petit-fils Hadmar I von Kuenring a construit le château perché au 12ème siècle. construit. Un mur défensif, comme un mur d'enceinte étendu, relie le village au château.
La première mention du toponyme Dürnstein remonte à la capture du roi Richard Cœur de Lion au château de Dürnstein, du 21 décembre 1192 au 4 février 1193. Il a ensuite été envoyé à l'empereur allemand Heinrich VI. livré. Une partie de la rançon versée pour libérer le roi d'Angleterre a permis d'agrandir le château et la ville de Dürnstein aux XIIIe et XIVe siècles.
En 1347, Dürnstein est devenue une ville, les armoiries de la ville ont été décernées par l'empereur Friedrich III. plus de 100 ans plus tard.
À la fin de la guerre de Trente Ans en 1645, les Suédois ont conquis le château de Dürnstein et en ont fait sauter la porte. Le château n'a pas été habité depuis lors et est tombé en ruine.
Ruines du château Aggstein
Sur une crête étroite, une corniche orientée est-ouest, à 300 mètres au-dessus de la rive droite du Danube, se trouve le construit le château jumeau Aggstein. Un éperon rocheux de 12 m de haut est intégré sur chacun des deux côtés étroits, celui de l'est s'appelle Bürgl et celui de l'ouest Stein.
Le parc immobilier actuel des ruines du château remonte en grande partie à l'époque de la reconstruction par Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald était conseiller et capitaine d'Albrecht V de Habsbourg. Il se voit confier le château, chargé de le reconstruire après sa destruction par Frédéric II en 1230 et en 1295 par Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald recevait le droit de péage pour les navires naviguant en amont, en contrepartie il était obligé d'entretenir l'escalier le long du Danube.
Du château d'Aggstein, la vue s'ouvre largement dans les deux sens, si bien que la navigation sur le Danube était sécurisée. Chaque navire qui approchait pouvait être signalé par des signaux de trompette via deux maisons soufflantes sur le Danube.
Duc Frédéric III. reprend le château en 1477. Il emploie des locataires jusqu'à ce qu'Anna von Polheim, la veuve du dernier locataire, achète le château en 1606. Elle fit agrandir le "Mittelburg" et légua la propriété à son cousin Otto Max von Abensberg-Traun. Après cela, le château a été négligé et est progressivement tombé en ruine. En 1930, la famille Seilern-Aspang acheta les ruines du château.
Bâtiment arrière des ruines du château
Le château de Hinterhaus a été construit pour sécuriser la route commerciale du Danube à travers les régions plus au nord jusqu'à la Bohême, comme poste de contrôle sur la vallée du Danube et comme base administrative. Propriété du monastère de Niederaltaich en tant que "castrum in monte", le château est mentionné pour la première fois dans un document en 1243.
Le duché de Bavière a repris le château de Hinterhaus jusqu'en 1504. Les Kuenringer sont devenus des fiefs et ont transféré Hinterhaus en tant que "sous-fief" au chevalier Arnold von Spitz.
Après cela, le château de Hinterhaus et le domaine Spitz ont été mis en gage à la famille Wallseer et à partir de 1385 à la famille Maissauer.
En 1504, le château de Hinterhaus est entré en possession du duché d'Autriche sous l'Enns. Le château tomba en ruine au XVIe siècle, mais en même temps il servit de rempart contre les Ottomans, renforcé par la construction de deux tours rondes. En raison des guerres napoléoniennes de 16 et 1805, le château de Hinterhaus est finalement tombé en ruine. Depuis 1809, les ruines appartiennent à la commune de Spitz.
Monastères baroques de la Wachau
Réforme et contre-réforme dans la Wachau
Les magnifiques ensembles monastiques baroques de l'abbaye bénédictine Melk et du monastère bénédictin Göttweig brillent de loin à l'entrée et à la fin de la Wachau, le haut monastère baroque Dürnstein repose entre les deux.
A l'époque de la Réforme, la Wachau était un centre du protestantisme.
MM. Isack et Jakob Aspan, propriétaires du Förthof près de Stein, ont été d'une grande importance pour le luthéranisme pendant des décennies. Le dimanche, des centaines de personnes de Krems Stein venaient souvent à Förthof pour les sermons. Malgré les conflits avec l'évêque Melchior Khlesl, des services protestants ont eu lieu ici jusqu'en 1613. En 1624, le Förthof avec la chapelle est venu aux chanoines de Dürnstein et, après son abolition en 1788, à l'abbaye de Herzogenburg.
Le "Pastorenturm" avec la chaire d'où les prédicateurs luthériens proclamaient la Parole de Dieu se trouve encore aujourd'hui dans le cimetière de Spitz an der Donau. Les propriétaires du domaine de Spitz à l'époque, les seigneurs de Kirchberg puis les Kueffstainers, étaient partisans et partisans du luthéranisme. Hans Lorenz II. Kueffstain a érigé une église luthérienne dans le château de Spitzer. Selon la concession religieuse accordée aux domaines (1568), il en avait le droit. La situation a changé sous l'empereur Ferdinand II En 1620, le château et l'église ont été incendiés, après quoi toute la ville a pris feu. L'église luthérienne du château n'a pas été reconstruite.
À Weißenkirchen aussi, il y avait surtout des protestants pendant plus d'un demi-siècle. On disait qu'il n'y avait pas de « pires luthériens » dans tout le pays que dans la Wachau.
De l'autre côté du Danube à Rossatz, les catholiques puis les protestants dominent à nouveau. Les luthériens se sont également réunis pour des services en plein air au "Evangeliwandl" au-dessus de la ville de Rührsdorf.
A Schönbühel, les Starhemberg ont été décisifs pour le protestantisme. Les services luthériens ont eu lieu au XVIe siècle. dans l'église du château de Schönbühel.
Cependant, la communauté a été re-catholicisée après la conversion de Konrad Balthasar Graf Starhemberg au catholicisme en 1639.
Après la fin de la guerre de Trente Ans, l'écrasante majorité de la population de la Wachau est toujours luthérienne. En 30 on dit "il n'y a pas de catholique dans le conseil". Des commissions confessionnelles ont recatholisé les habitants et les protestants ont dû quitter la vallée de la Wachau.
Abbaye bénédictine de Melk
La monumentale et baroque abbaye bénédictine de Melk, visible de loin, brille d'un jaune riche sur une falaise qui tombe à pic au nord vers la rivière Melk et le Danube. En tant que l'un des plus beaux et des plus grands ensembles baroques unifiés d'Europe, il est protégé en tant que site du patrimoine mondial de l'UNESCO.
Dans la seconde moitié du Xe siècle, l'empereur confia à Léopold Ier de Babenberg une bande étroite le long du Danube, au milieu de laquelle se trouvait le château de Melk, une colonie fortifiée.
Melk a servi de lieu de sépulture aux Babenberg et de lieu de sépulture de St. Koloman, le premier saint patron du pays.
Le margrave Léopold II fit construire un monastère sur le rocher au-dessus du village de Melk, dans lequel les moines bénédictins de l'abbaye de Lambach s'installèrent en 1089. La forteresse du château de Babenberg, ainsi que les biens, les paroisses et le village de Melk, sont transférés à Léopold III. aux bénédictins comme propriétaires. Au 12ème siècle une école a été fondée dans la zone du monastère de l'abbaye de Melk, qui est aujourd'hui la plus ancienne école d'Autriche.
Après que la majorité de la noblesse se soit convertie au protestantisme et que le nombre de personnes entrant dans le monastère ait fortement chuté, le monastère était sur le point de se dissoudre en 1566. En conséquence, Melk était le centre régional de la Contre-Réforme.
En 1700, Berthold Dietmayr est élu abbé de l'abbaye de Melk. Berthold Dietmayr s'est fixé pour objectif de renforcer et de souligner l'importance religieuse, politique et spirituelle du monastère en construisant un nouveau bâtiment baroque pour l'abbaye de Melk.
Jakob Prandtauer, un important maître d'œuvre baroque, a planifié la nouvelle construction du complexe du monastère à Melk. L'abbaye de Melk, l'un des plus beaux et des plus grands ensembles baroques unifiés d'Europe, a été inaugurée en 1746.
Après la sécularisation en 1848, l'abbaye de Melk perd sa propriété foncière. Des fonds de compensation ont bénéficié de la rénovation générale du monastère.
Afin de financer des travaux de rénovation au début du XXe siècle, l'abbaye de Melk a vendu, entre autres, une très précieuse Bible de Gutenberg de la bibliothèque de l'abbaye à l'université de Yale en 20.
La visite se termine dans le parc de l'abbaye par une visite de l'abbaye de Melk avec une visite de l'aile impériale, de la salle de marbre, de la bibliothèque de l'abbaye, de l'église abbatiale et de la vue panoramique depuis le balcon de la vallée du Danube. Le chemin mène à travers les jardins baroques revitalisés jusqu'au pavillon de jardin baroque avec les mondes fantastiques peints de Johann Wenzel Bergl.
Installations d'art contemporain, dans le parc paysager à l'anglaise attenant,
compléter et approfondir l'expérience culturelle d'une visite au monastère et se connecter avec le présent.
Monastère bénédictin Göttweig le "Mont Cassin autrichien"
Le monastère bénédictin baroque de Göttweig s'élève incontestablement à 422 m d'altitude sur le bord oriental de la Wachau, sur une colline en face de la ville de Krems. L'abbaye de Göttweig est également appelée le "Mont Cassin autrichien" en raison de sa situation montagneuse.
Les découvertes préhistoriques sur le Göttweiger Berg, datant de l'âge du bronze et du fer, témoignent d'un peuplement précoce. Jusqu'au 5ème siècle, il y avait une colonie romaine sur la montagne et une route de Mautern/ Favianis à St. Pölten/ Aelium Cetium.
L'évêque Altmann von Passau a fondé l'abbaye de Göttweig en 1083. En tant que manoir spirituel, le monastère bénédictin était également le centre du pouvoir, de l'administration et des affaires. La chapelle d'Erentrudis, l'ancien château, la crypte et le chœur de l'église sont des édifices de l'époque fondatrice.
L'abbaye de Göttweig, un complexe monastique fortement fortifié composé d'églises, de chapelles, de bâtiments résidentiels et agricoles, a été considérablement agrandi au Moyen Âge. Pendant la Réforme, le monastère de Göttweig est menacé par le déclin du catholicisme. Les contre-réformes ont relancé la vie monastique.
Un incendie en 1718 a détruit une grande partie du complexe du monastère de Göttweig. En termes de plan d'étage, la reconstruction baroque a été planifiée par Johann Lucas von Hildebrandt, sur le modèle de la résidence du monastère El Escorial.
Les curiosités du monastère sont le musée dans l'aile impériale, l'escalier impérial avec la fresque au plafond de Paul Troger de 1739, les salles princières et impériales et la collégiale avec crypte et cloître.
Pendant la période baroque, la bibliothèque de l'abbaye de Göttweiger était l'une des bibliothèques les plus remarquables du monde germanophone. Une importante collection de musique dans la bibliothèque de l'abbaye de Göttweig mérite une mention spéciale.
Les chanoines de Dürnstein et la tour bleu ciel
L'origine du bâtiment du monastère de Dürnstein était une Marienkapelle donnée par Elsbeth von Kuenring en 1372.
En 1410, Otto von Maissau agrandit le bâtiment pour y inclure un monastère, qu'il remit aux chanoines augustins de Wittingau en Bohême.
Au cours du 15ème siècle, le complexe a été agrandi pour inclure une église et un cloître.
L'apparence actuelle de l'abbaye de Dürnstein remonte à Probst Hieronymus Übelbacher.
Il était bien éduqué et s'intéressait à l'art et à la science. Avec une gestion économique prudente, il organisa la rénovation baroque du monastère, en tenant compte du complexe monastique gothique. Joseph Munggenast était le directeur de la construction en chef et Jakob Prandtauer a conçu le portail d'entrée et la cour du monastère.
Le bâtiment de l'abbaye de Dürnstein est ocre terreux et jaune moutarde, le clocher de l'église, daté de 1773, est bleu et blanc. Lors de la restauration de 1985 à 2019, des factures de colorants bleu smalt (verre de silicate de potassium coloré en bleu avec de l'oxyde de cobalt (II)) ont été trouvées dans les archives du monastère.
Comme on supposait que la tour de la collégiale de Dürnstein était colorée avec le pigment du verre de cobalt en poudre au moment de la construction, elle a été rénovée de cette manière. Aujourd'hui, la tour de l'abbaye de Dürnstein brille d'un bleu ciel comme symbole de la Wachau.
Les chanoines de Dürnstein ont été abolis en 1788 et remis aux chanoines augustins de Herzogenburg.
Château de Schönbühel et monastère des Servites
Le château de Schönbühel sur un éperon, à 36 m au-dessus du Danube à l'entrée de la Wachau, avec le Servitenkloster, visible de loin, forme un point culminant de la construction liée au paysage dans le paysage du Danube. La zone du complexe du château était déjà habitée à l'âge du bronze puis par les Romains.
Début du IXe siècle Schönbühel appartenait au diocèse de Passau. En 9, le "castrum Schoenpuhel" passa aux mains des comtes de Starhemberg jusqu'en 1396. Le château au-dessus des deux rochers du Danube, populairement connu sous le nom de "Kuh et Kalbl", a reçu sa forme actuelle au 1819ème siècle.
Depuis 1927, le domaine du château appartient aux comtes de Seilern-Aspang. L'ensemble du complexe du palais est une propriété privée et n'est pas ouvert au public.
Au XVIe siècle, Schönbühel était le centre de la Réforme sous les comtes de Starhemberg. Après s'être converti au catholicisme en 16, Konrad Balthasar von Starhemberg fonda un monastère servite au-dessus des murs d'un Donauwarte en ruine.
Une chapelle du tombeau du Christ a été construite dans la zone du chœur de l'église du monastère de Sainte-Rosalie et dans la crypte une réplique unique de la grotte de la Nativité de Bethléem. Les systèmes de grottes comme cette grotte de naissance ressemblent aux habitations des premiers habitants de Bethléem.
L'apogée du monastère avec l'église de pèlerinage a duré jusqu'à la réforme du monastère Joséphine.
La pénurie de prêtres et la perte des fondations dues à la sécularisation mettent le monastère en difficulté. Les bâtiments de l'église et du monastère ont été négligés et sont tombés en mauvais état. En 1980, les derniers prêtres quittent le monastère. Les bâtiments du monastère ont été restitués au château de Schönbühel conformément à l'accord de fondation.
Chartreuse d'Aggsbach
Heidenreich von Maissau et sa femme Anna de la famille Kuenringer ont fait don de la Chartreuse d'Aggsbach en 1380.
L'entrée du monastère se trouvait plus à l'ouest au niveau de la grande tour-porte.
Les églises chartreuses n'avaient ni clocher ni chaire ni orgue, car comme chez les premiers franciscains et trappistes, la louange de Dieu devait être chantée par les moines des églises chartreuses.
Au 16ème siècle seuls trois moines vivaient dans le monastère et, par conséquent, les bâtiments sont tombés en mauvais état. Vers 1600, le complexe du monastère a été restauré dans le style Renaissance et l'église au XVIIe siècle. rénové.
L'empereur Josef II a aboli le monastère en 1782, le domaine a été vendu et le monastère a été transformé en palais. Les trésors du monastère arrivèrent plus tard à Herzogenburg : un autel gothique de 1450, le maître-autel Aggsbach de Jörg Breu l'Ancien. 1501, une sculpture en bois, l'autel Michel de 1500 et un sanctuaire en bois.
Le musée et le jardin de méditation, œuvre de l'artiste Marianne Maderna, visent à rapprocher les visiteurs de la richesse spirituelle des chartreux.
Tourisme dans la Wachau - des stations balnéaires aux vacances d'été
Des vacances d'été dans la Wachau offrent de nombreuses possibilités de découvrir la Wachau de manière active et détendue. Avec le bateau de Krems à Melk sur le Danube et retour avec le romantique Wachaubahn, vous pouvez découvrir la Wachau d'une manière très spéciale. Ou faites du vélo le long de la piste cyclable du Danube le long du paysage fluvial unique. Une variété de randonnées sont disponibles sur le sentier du patrimoine mondial, dans un paysage protégé avec de superbes points de vue sur la vallée du Danube. Une baignade dans le Danube garantit un rafraîchissement lors des chaudes journées d'été. Les villes médiévales, les châteaux, les monastères et les palais ainsi que les musées offrent aux hôtes intéressés par la connaissance de la culture et des expériences stimulantes.
La société de la cour avait l'habitude de se retirer dans ses propriétés à la campagne pendant les chauds mois d'été. Imitant cette société, la «station balnéaire» s'est développée en une branche d'industrie distincte à certains endroits vers 1800.
C'est ainsi que la Wachau a été découverte comme destination d'excursion et de vacances. Le charme de "l'ancien temps" et le paysage unique ont particulièrement attiré les artistes.
Le séjour dans le pays était une question de prestige financier, une obligation sociale. Elle servait la santé, était une interruption de la vie quotidienne, ou une nostalgie enthousiaste de la patrie. L'aristocratie et les classes supérieures vivaient une vie sophistiquée dans leurs maisons de vacances et leurs grands hôtels.
Les estivants ont choisi un lieu de vacances qu'ils ont visité encore et encore. De juin à septembre, jusqu'à 3 mois, avec de gros bagages et des domestiques, toute la famille passe l'été dans la station balnéaire, parfois sans les pères qui doivent continuer l'affaire.
En raison de la réglementation légale du temps libre et du droit aux vacances de la population active, c'était vers la fin du XIXe siècle. également possible pour les petits bourgeois privilégiés ou les membres de la classe ouvrière de voyager.
Les «petits gens» vivaient dans des quartiers privés. Les membres adultes masculins de la famille ne se rendaient à la station balnéaire que le soir ou le dimanche et apportaient avec eux des provisions pour la famille.
Dans l'entre-deux-guerres, le légendaire «Busserlzug» circulait tous les samedis après-midi du Franz-Josefs-Bahnhof de Vienne au Kamptal, par exemple.
Il s'est arrêté à toutes les gares. Des femmes et des enfants attendaient sur les quais les pères arrivant de la grande ville.
Après la Première Guerre mondiale, la détresse économique générale et les pénuries alimentaires étaient importantes, de sorte que nourrir la population locale était une priorité. Le ressentiment envers les étrangers était à l'ordre du jour.
Après la fin de la guerre, l'hyperinflation s'est installée et le taux sur les marchés des changes s'est effondré. C'est ainsi que l'Autriche est devenue l'une des destinations de vacances les moins chères pour les étrangers. Il y avait une obligation de visa en Europe dans les années XNUMX, à travers laquelle de nombreux États se protégeaient.
Cela a été annulé entre le Reich allemand et l'Autriche en 1925.
Le tourisme de nos jours est né de la villégiature estivale. Baignade dans les lacs, dans la rivière, la randonnée et l'alpinisme et des divertissements supplémentaires tels que le théâtre, les événements musicaux et les fêtes de coutumes traditionnellement récurrentes sont aujourd'hui proposés aux hôtes d'été.
costumes et coutumes
Le costume de festival de Wachau est dans la période Biedermeier au début du 19ème siècle. développé. Il est traditionnellement porté lors d'occasions festives et d'événements traditionnels.
Le costume de fête pour femme se compose d'une jupe large et longue avec un corsage en forme de spenser et des manches bouffantes, faites de tissus de brocart petits ou à motifs. L'empiècement du cou est plissé. Un tablier de soie est noué sur la jupe.
Le bonnet doré Wachau et les chaussures à boucle complètent le costume de fête. En tant que travail manuel précieux fait de brocart, de soie et de dentelle d'or, la capuche en or de la Wachau était un symbole de statut pour les femmes privilégiées de la classe moyenne.
Les femmes de la Wachau portent un dirndl à imprimé bleu en coton comme costume de tous les jours. Le tissu est blanc avec un petit motif sur fond bleu et est complété par un chemisier dirndl blanc et un tablier uni bleu foncé.
Le costume de fête pour homme se compose d'une culotte noire, de chaussettes blanches et d'un gilet gilet en velours ou en brocart de soie porté sur une chemise blanche. Une longue redingote de différentes couleurs est enfilée dessus. Un mouchoir traditionnel noué avec une cravate, des chaussures noires à boucle et un chapeau noir avec de l'herbe à plumes de pierre (l'herbe à plumes de pierre est protégée, elle pousse sur l'herbe sèche dans la Wachau) complètent le costume de fête.
Un élément essentiel du costume de tous les jours des hommes est la veste kalmouk traditionnelle et très robuste dans le motif à carreaux noir, marron et blanc typique. Il est porté avec un pantalon noir, une chemise en coton blanc et un chapeau noir avec plume de pierre.
Les vestes en tissu kalmouk étaient les vêtements de travail des marins du Danube. Avec la fin du rafting traditionnel, cette veste robuste a été adoptée par les vignerons de la Wachau.
Célébration du solstice, du culte du soleil au festival atmosphérique
Le 21 juin, le point culminant du soleil combiné à la nuit la plus courte peut être vécu dans des endroits du tropique nord. A partir de ce jour, les heures de clarté sont raccourcies.
Le soleil était associé au principe masculin dans les cultures occidentales et au principe féminin dans les pays germanophones.
Le solstice d'été, la fête de la lumière et du feu, le début de l'été, est un point culminant au cours de l'année. Le culte du soleil et de la lumière qui revient, avec l'importance du soleil pour la survie terrestre, remonte aux traditions préhistoriques. On dit que le feu augmente la puissance du soleil, on dit que l'effet purificateur du feu éloigne les mauvais esprits des gens et des animaux et éloigne les tempêtes.
Dans l'Europe centrale préchrétienne, c'était une fête de la fertilité, et une prime était également demandée. Les plus grandes célébrations de la Saint-Jean en Europe ont lieu chaque année à Stonehenge.
Depuis la christianisation, la célébration du solstice d'été est également associée à la fête en l'honneur de saint Jean-Baptiste, la Saint-Jean.
Depuis la fin du XVIIe siècle, un grand nombre de fêtes de la Saint-Jean sont documentées, avec des célébrations particulièrement étendues dans la Wachau et dans le Nibelungengau.
Comme les célébrations du solstice étaient souvent la cause de graves incendies et pour les éclaireurs de "superstitions inutiles", il y eut une interdiction générale en 1754. Ce n'est que dans la seconde moitié du 19ème siècle que le solstice fut à nouveau célébré comme une fête folklorique.
Les récits de voyage d'écrivains et de journalistes ont fait à l'époque une renommée internationale des célébrations de la Saint-Jean dans la Wachau. A cette époque, les visiteurs étaient impressionnés par la lueur de milliers de petites bougies flottant sur le Danube.
Chaque année autour du 21 juin, la région danubienne Wachau, Nibelungengau, Kremstal se caractérise par de magnifiques fêtes d'été. Des milliers de visiteurs recherchent déjà des endroits le long du Danube pendant la journée afin de vivre le spectacle de la combustion de tas de bois le long des deux rives du fleuve et des collines environnantes et de grands feux d'artifice colorés à la tombée de la nuit.
A Spitz, plus de 3.000 XNUMX flambeaux sont posés et allumés chaque année sur les terrasses viticoles de Spitz et au bord du Danube.
Des feux d'artifice sont allumés au ferry de Weißenkirchen et au ferry d'Arnsdorf. La cascade de feu traditionnelle coule de manière impressionnante des ruines de Hinterhaus.
Des feux d'artifice suivront à Rossatzbach et à Dürnstein, que vous pourrez particulièrement bien découvrir depuis le navire à la tombée de la nuit.
De nombreuses compagnies maritimes proposent des voyages pour cette nuit dans le cadre des célébrations du solstice dans la Wachau et dans le Nibelungengau.