Մելքի աբբայություն
Geschichte
Մելքի մոնումենտալ բենեդիկտյան աբբայությունը, որը տեսանելի է հեռվից, փայլում է վառ դեղին գույնի վրա, որը թեքվում է դեպի հյուսիս՝ դեպի Մելք գետը և Դանուբը: Որպես Եվրոպայի ամենագեղեցիկ և ամենամեծ միասնական բարոկկո համույթներից մեկը, այն ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի համաշխարհային ժառանգության օբյեկտ է:
831 թվականին այդ վայրը հիշատակվում է որպես Մեդիլիկա (=սահմանային գետ) և կարևոր է եղել որպես թագավորական մաքսային և ամրոցային թաղամաս։
10-րդ դարի երկրորդ կեսին կայսրը Դանուբի երկայնքով նեղ շերտով պատեց Լեոպոլդ I Բաբենբերգցուն, որի մեջտեղում ամրացված բնակավայրն ամրոցն էր։
Մելքի աբբայական գրադարանի ձեռագրերը վերաբերում են քահանաների համայնքին, որն արդեն իսկ գտնվում էր Մարգրավ Լեոպոլդ I-ի օրոք: Գերիշխանության ընդարձակմամբ դեպի արևելք՝ դեպի Թուլն, Կլոսթերնեյբուրգ և Վիեննա, Մելքեր Բուրգը կորցրեց իր կարևորությունը։ Բայց Մելքը ծառայում էր որպես բաբենբերգների թաղման վայր և որպես սբ. Կոլոման՝ երկրի առաջին հովանավոր սուրբը։
Մարգրավ Լեոպոլդ II-ը քաղաքի վերևում գտնվող ժայռի վրա կառուցված վանք ուներ, որտեղ 1089 թվականին տեղափոխվեցին Լամբախի աբբայությունից բենեդիկտացի վանականները: Լեոպոլդ III Բենեդիկտիններին փոխանցեց Բաբենբերգ ամրոցը, ինչպես նաև կալվածքներն ու ծխերը և Մելք գյուղը։
Քանի որ վանքը հիմնադրվել է մարգրաֆի կողմից, 1122 թվականին այն հանվել է Պասաուի թեմի իրավասությունից և անմիջապես դրվել Պապի ենթակայության տակ։
Մինչև 13-րդ դ Մելքերի ֆոնդը մշակութային, մտավոր և տնտեսական վերելք ապրեց, և վանական դպրոցը փաստագրված է ձեռագրերում արդեն 1160 թ.
Խոշոր հրդեհը ոչնչացրեց 13-րդ դարի վերջը։ Վանք, եկեղեցի և բոլոր կենցաղային շենքերը։ Վանական կարգապահությունն ու տնտեսական հիմքերը սասանվել են ժանտախտից ու վատ բերքահավաքից։ Վանականների աշխարհիկացման քննադատությունը և վանքերում դրա հետ կապված չարաշահումները հանգեցրին բարեփոխման, որը որոշվեց 1414 թվականին Կոնստանցիայի ժողովում: Իտալական Սուբիակո վանքի օրինակով բոլոր բենեդիկտյան վանքերը պետք է հիմնված լինեն Բենեդիկտոսի կանոնի իդեալների վրա։ Այս նորացումների կենտրոնն էր Մելք.
Սուբյակոյի իտալական բենեդիկտյան վանքի վանահայր և Վիեննայի համալսարանի նախկին ռեկտոր Նիկոլաուս Սեյրինգերը վանահայր է նշանակվել Մելքի վանքում՝ «Մելքի բարեփոխումն» իրականացնելու համար։ Նրա օրոք Մելքը դարձավ վանական խիստ կարգապահության տիպար և, կապված Վիեննայի համալսարանի հետ, մշակութային կենտրոն 15-րդ դարում։
Մինչ օրս պահպանված Մելքի ձեռագրերի երկու երրորդը թվագրվում է այս ժամանակաշրջանին։
Ռեֆորմացիայի շրջան
Դիետներում ազնվականները շփվեցին լյութերականության հետ։ Նաև որպես իրենց ինքնիշխաններին իրենց քաղաքական դիմադրության արտահայտություն՝ ազնվականության մեծամասնությունն ընդունել է բողոքականություն: Ֆերմերներն ու շուկայի բնակիչները հակված էին դիմել Անաբապտիստական շարժման գաղափարներին։ Վանք մտնող մարդկանց թիվը կտրուկ նվազել է։ Վանքը լուծարման եզրին էր։ 1566 թվականին վանքում մնացել էին ընդամենը երեք քահանա, երեք հոգևորական և երկու աշխարհական եղբայր։
Լյութերական ազդեցությունները կանխելու նպատակով վանքից զբաղեցվել են այդ տարածքում գտնվող ծխերը։ Մելքը եղել է հակառեֆորմացիայի շրջանային կենտրոնը։ Վեց դասի ճիզվիտական դպրոցների մոդելի հիման վրա 12-րդ դ. հիմնադրված,
Ավստրիայի ամենահին դպրոցը՝ Melker Klosterschule-ը, վերակազմավորվեց: Չորս տարի Մելք դպրոցում սովորելուց հետո աշակերտները երկու տարի գնացին Վիեննայի ճիզվիտական վարժարան։
1700 թվականին վանահայր ընտրվեց Բերթոլդ Դիտմայրը։ Դիտմայրի նպատակն էր նոր շինությամբ ընդգծել վանքի կրոնական, քաղաքական և հոգևոր նշանակությունը։
1702 թվականին, Յակոբ Պրանդտաուերի կողմից նոր վանք կառուցելու որոշումից անմիջապես առաջ, դրվեց նոր եկեղեցու հիմնաքարը։ Ինտերիերը նախագծվել է Անտոնիո Պեդուցիի կողմից, սվաղային աշխատանքները՝ Յոհան Պոկխի և նկարիչ Յոհան Մայքլ Ռոտմայրի առաստաղի որմնանկարները: Փոլ Թրոջերը նկարել է որմնանկարները գրադարանում և Մարմարյա սրահում։ Ոսկեզօծման պատասխանատուն Քրիստիան Դեյվիդն էր Վիեննայից։ Պրանդտաուերի եղբոր որդին՝ Ժոզեֆ Մունգենաստը, ավարտեց շինարարության կառավարումը Պրանդտաուերի մահից հետո։
1738 թվականին վանքում բռնկված հրդեհը ոչնչացրեց գրեթե ավարտված շենքը։
Վերջապես 8 տարի անց բացվեց նոր վանական եկեղեցին։ Մելքի վանքի երգեհոնահարը եղել է ավելի ուշ Վիեննայի տաճարի Կապելմայստեր Յոհան Գեորգ Ալբրեխտսբերգերը:
18-րդ դարը ոսկե դար էր գիտության և երաժշտության առումով։ Այնուամենայնիվ, պետության, դպրոցական համակարգի և հովվության համար իր կարևորության պատճառով վանքը չի փակվել Հովսեփ II-ի օրոք, ինչպես շատ այլ վանքեր:
1785 թվականին կայսր Ջոզեֆ II-ը վանքը դրեց պետական հրամանատար աբբայի ղեկավարության ներքո: Այս դրույթները չեղյալ են հայտարարվել Ջոզեֆ II-ի մահից հետո:
1848 թվականին վանքը կորցրեց իր տանուտերությունը, և դրանից ստացված դրամական փոխհատուցման գումարն ուղղվեց վանքի ընդհանուր վերանորոգմանը։ Աբբաթ Կարլ 1875-1909 թթ. մեծ ազդեցություն է ունեցել տարածաշրջանի կյանքի վրա: Ստեղծվեց մանկապարտեզ, վանքը հողատարածք նվիրեց քաղաքին։ Ավելին, աբբաթ Կարլի նախաձեռնությամբ գյուղական ճանապարհների երկայնքով տնկվեցին խնձորօղի ծառեր, որոնք այսօր էլ բնորոշ են լանդշաֆտին:
20-րդ դարի սկզբին տեղադրվել են կոյուղիներ, ջրի նոր խողովակներ, էլեկտրական լույսեր։ Վանքը ֆինանսավորելու համար, ի թիվս այլ բաների, վաճառվել է Գուտենբերգի Աստվածաշունչը Յեյլի համալսարանին 1926 թ.
1938 թվականին Ավստրիայի բռնակցումից հետո վանքի միջնակարգ դպրոցը փակվեց նացիոնալ-սոցիալիստների կողմից և վանքի շենքի ավելի մեծ մասը բռնագրավվեց պետական միջնակարգ դպրոցի համար։ Վանքը գոյատևել է պատերազմից և դրան հաջորդած օկուպացիայի շրջանից՝ գրեթե առանց վնասների։
Մուտքի շենքի և առաջնորդարանի բակի վերականգնման աշխատանքները, ինչպես նաև գրադարանի և Կոլոմանի սրահի կառուցվածքային վերլուծությունը անհրաժեշտ էին 900 թվականին վանքի 1989-ամյակը ցուցահանդեսով նշելու համար։
գրիչը
Յակոբ Պրանդտաուերի կողմից բարոկկո ոճով միատեսակ կառուցված համալիրն ունի 2 տեսանելի կողմ։ Արևելքում պալատական մուտքի նեղ կողմը պորտալով ավարտվել է 1718 թվականին, որը շրջապատված է երկու բաստիոններով։ Հարավային բաստիոնը 1650 թվականի ամրոց է, սիմետրիայի համար կառուցվել է երկրորդ ամրոցը պորտալի աջ կողմում։
Արևմուտքում մենք ապրում ենք թատերական բեմադրություն եկեղեցու ճակատից մինչև պատշգամբ, որտեղից բացվում է հեռավոր տեսարան դեպի Դանուբի հովիտը և վանքի ստորոտում գտնվող Մելք քաղաքի տները:
Արանքում իրար հաջորդում են տարբեր չափերի բակերը, որոնք ուղղված են դեպի եկեղեցին։ Անցնելով դարպասի շենքը՝ մտնում ես դարպասապահի բակը, որի աջ կողմում գտնվում է Բաբենբերգի երկու աշտարակներից մեկը։ Այն հին ամրության մի մասն է։
Մենք շարունակում ենք կամարի միջով և այժմ գտնվում ենք երկհարկանի լուսավոր սրահում՝ Բենեդիկտիհալլեում, որտեղ պատկերված է Սբ. Բենեդիկտոսը առաստաղի վրա.
Այստեղից մենք նայում ենք դեպի տրապիզոիդ առաջնորդ առաջնորդի գավիթը։ Բակի մեջտեղում կանգնած էր Կոլոմանի շատրվանը մինչև 1722 թվականը, որը վանահայր Բերթոլդ Դիտմայրը տվեց շուկայական Մելք քաղաքին։ Առաջնորդի դատարանի մեջտեղում գտնվող Կոլոմանի շատրվանի տեղում այժմ կանգնած է լուծարված Վալդհաուզեն աբբայությունից մի շատրվան:
Պարզությունն ու հանգիստ ներդաշնակությունը բնութագրում են շրջակա շենքերի ճակատային կառուցվածքը: Ֆրանց Ռոզենսթինգլի կենտրոնական մույթերի վրա բարոկկո նկարները, որոնք պատկերում են չորս կարդինալ առաքինությունները (չափավորություն, իմաստություն, քաջություն, արդարություն), 1988 թվականին փոխարինվել են ժամանակակից նկարիչների ժամանակակից պատկերներով։
Kaiserstiege, Kaisertrakt և թանգարան
Prälatenhof-ից մենք անցնում ենք հետևի ձախ անկյունով դարպասի միջով սյունաշարով դեպի Kaiserstiege՝ վեհաշուք սանդուղքը: Ներքևի հատվածում նեղացած՝ սվաղով և քանդակներով բացվում է դեպի վեր։
Առաջին հարկում 196 մ երկարությամբ Kaisergang-ը անցնում է տան գրեթե ողջ հարավային ճակատով։
Ավստրիայի բոլոր կառավարիչների՝ Բաբենբերգերի և Հաբսբուրգների դիմանկարները կախված են Մելք աբբայության Կայսերգանգի պատերին։ Այստեղից մտնում ենք կայսերական ընտանիքի սենյակները, որոնք օգտագործվում են որպես վանքի թանգարան։ Դուքս Ռուդոլֆ IV-ի կողմից նվիրաբերված «Մելքեր Կրոյզը», որը արժեքավոր վայր է ամենաբարձր աստիճանի մասունքներից մեկի՝ Քրիստոսի խաչի մասնիկի համար, ցուցադրվում է միայն հատուկ առիթներով:
colomani monstrance
Վանքի մեկ այլ գանձ է Կոլոմանի հրեշը, որի ստորին ծնոտը Սբ. Կոլոման, Դար Ամեն տարի Սուրբ Կոլոմանի տոնին՝ հոկտեմբերի 13-ին, այն ցուցադրվում է սուրբի հիշատակին նվիրված պատարագի ժամանակ։ Հակառակ դեպքում, Կոլոմանիի հրեշը ցուցադրվում է Մելքի աբբայության աբբայական թանգարանում, որը գտնվում է նախկին կայսերական սենյակներում:
Մարմարյա սրահ
Երկու հարկ բարձրությամբ Մարմարյա սրահը միանում է Կայսերական թևին որպես բանկետների և ճաշասենյակ աշխարհիկ հյուրերի համար: Դահլիճը տաքացվում էր տաք օդով, դարբնոցային ցանցի միջոցով, որը տեղադրված էր դահլիճի մեջտեղի հատակին:
Մելք աբբայության Մարմարյա սրահի խիստ ակոսավոր հարթ առաստաղի վրա Փոլ Թրոջերի մոնումենտալ առաստաղի նկարը տպավորիչ է, որով նա ազգային համբավ է ձեռք բերել: «Պալլասի Աթենայի հաղթանակը և մութ ուժերի նկատմամբ հաղթանակը» պատկերում են երկնային գոտում լողացող ֆիգուրներ՝ ներկված կեղծ ճարտարապետության վերևում:
գրադարան
Եկեղեցուց հետո գրադարանը երկրորդ ամենակարևոր սենյակն է Բենեդիկտյան վանքի մեջ և, հետևաբար, գոյություն ունի Մելք վանքի հիմնադրումից ի վեր:
Մելքի գրադարանը բաժանված է երկու հիմնական սենյակների. Երկրորդ փոքր սենյակում ներկառուցված պարուրաձև սանդուղքը ծառայում է որպես մուտք դեպի շրջակա պատկերասրահ:
Պոլ Թրոջերի առաստաղի որմնանկարը գրադարանի երկու սենյակներից ավելի մեծում հոգևոր հակադրություն է ստեղծում Մելք աբբայության Մարմարյա սրահի առաստաղի որմնանկարի հետ: Մուգ փայտը ներդիրներով և գրքի ողնաշարի համապատասխան ոսկե դարչնագույն գույնը որոշում է տպավորիչ, ներդաշնակ տարածական փորձը: Վերին հարկում կան երկու ընթերցասրահ՝ Յոհան Բերգլի որմնանկարներով, որոնք հասանելի չեն հանրությանը։ Մելք աբբայության գրադարանը պարունակում է շուրջ 1800 ձեռագիր 9-րդ դարից սկսած և ընդհանուր առմամբ մոտ 100.000 հատոր:
Համալսարանական եկեղեցին Սբ. Պետրոսը և Սբ. Պողոսը, նվիրված 1746 թ
Մելք աբբայության բարոկկո վանական համալիրի բարձրակետը կոլեգիալ եկեղեցին է, բարձր գմբեթավոր եկեղեցի, որը կրկնակի աշտարակի ճակատով կառուցված է հռոմեական ճիզվիտական Il Gesu եկեղեցու օրինակով:
Մենք մտնում ենք հզոր, տակառապատ դահլիճ՝ կողային մատուռներով և օրատորիաներով և 64 մետր բարձրությամբ թմբուկի գմբեթով։ Այս եկեղեցու ինտերիերի նախագծերի և առաջարկների մեծ մասը կարելի է գտնել իտալացի թատերական ճարտարապետ Անտոնիո Բեդուցիից:
Շքեղ, բարոկկո արվեստի գործը բացվում է մեզ համար Մելք քոլեջի եկեղեցու ներսում: Ճարտարապետության, սվաղման, փորագրությունների, զոհասեղանի կառույցների և որմնանկարների սիներգիա՝ զարդարված ոսկու տերևներով, սվաղով և մարմարով: Յոհան Միքայել Ռոտմայրի որմնանկարները, Փոլ Թրոջերի զոհասեղանները, ամբիոնը և բարձր զոհասեղանը, որոնց դիզայնը ներկայացրել է Ջուզեպպե Գալլի-Բիբիենան, քանդակները, որոնց համար Լորենցո Մատյելլին ներկայացրել է նմուշները և Պիտեր Վիդերինի քանդակները, ստեղծում են այս ճնշող ընդհանուր բարքեի տպավորությունը: եկեղեցի.
Վիեննացի երգեհոնաշինարար Գոթֆրիդ Սոնհոլցի կառուցած մեծ երգեհոնից պահպանվել է երգեհոնի միայն արտաքին տեսքը 1731/32 թվականների կառուցման պահից։ Փաստացի աշխատանքը լքվել է 1929 թվականին՝ կրոնափոխության ժամանակ։ Այսօրվա երգեհոնը կառուցել է Գրեգոր-Հրադեցկին 1970 թվականին։
Այգու տարածք
Բարոկկո աբբայության զբոսայգին առաջին հարկում գտնվող բարոկկո այգու տաղավարի տեսարանով ի սկզբանե նախագծված էր բարոկկո ծաղկային, կանաչ բույսերով և մանրախիճ զարդանախշերով՝ ստեղծման ժամանակ բարոկկո դարաշրջանի «դրախտային» այգու գաղափարից: Այգին հիմնված է փիլիսոփայական-աստվածաբանական հայեցակարգի վրա՝ սուրբ թիվ 3։ Այգին կառուցված է 3 պատշգամբում՝ ջրային ավազանով, ջուրը՝ որպես կյանքի խորհրդանիշ, 3-րդ տեռասում։ Բարոկկո ոճի կոր շատրվանային ավազանը առաջին հարկում, այգու երկայնական առանցքի և պարտեզի տաղավարի մեջտեղում, համապատասխանում է եկեղեցու գմբեթի վերևում գտնվող լապտերին, որում Ս. Հոգին՝ երրորդ աստվածային անձը, ներկայացված է աղավնու տեսքով՝ որպես կյանքի խորհրդանիշ:
1800 թվականից հետո նախագծվել է անգլիական լանդշաֆտային այգի։ Այնուհետև այգին դարձել է գերաճած, մինչև որ վանական այգին վերանորոգվեց 1995 թվականին: Վերականգնվել են «Պատվո տաճարը», նեոբարոկկո ոճով, ութակողմ բաց սյունազարդ տաղավարը՝ մանսարդային գլխարկով, վանքի այգու 3-րդ տեռասում և շատրվանը, ինչպես նաև արահետների հին համակարգը։ Լորենի ծառերի պողոտա, որոնցից մի քանիսը մոտ 250 տարեկան են, տնկված է աբբայության այգու ամենաբարձր կետում: Ժամանակակից արվեստի շեշտադրումները այգին կապում են ներկայի հետ:
«Բենեդիկտոս-Վեգ»-ի տեղադրումը որպես բովանդակություն ունի «Բենեդիկտոս երանելի» թեման։ Դրախտային այգին կառուցվել է վանական այգիների հին մոդելներով՝ բուժիչ խոտաբույսերով և խիստ գունավոր ու բուրավետ բույսերով։
Ստորև ներկայացված է «Jardin méditerranée» էկզոտիկ, միջերկրածովյան այգին: Ճանապարհի երկայնքով տնկվում են աստվածաշնչյան այնպիսի բույսեր, ինչպիսիք են թզենին, որթատունկը, արմավենին և խնձորենին:
Այգու տաղավար
Բարոկկո ոճի այգու տաղավարը աբբայության այգու առաջին հարկում աչք է գրավում:
1747/48 թվականներին Ֆրանց Մունգենաստը կառուցեց այգու տաղավարը քահանաների համար՝ որպես հանգստանալու վայր Մեծ Պահքի խիստ ժամանակաշրջաններից հետո: Այն ժամանակ օգտագործվող դեղամիջոցները, ինչպիսիք են արյունահոսությունը և տարբեր դետոքսիկացիոն բուժումները, հետո ուժեղացում էին պահանջում։ Վանականները բաժանվեցին երկու խմբի, որոնցից մեկը շարունակեց բնականոն վանական կյանքը, իսկ մյուսին թույլ տվեցին հանգստանալ:
Պոլ Տրոգերի աշակերտ և Ֆրանց Անտոն Մաուլբերշի ընկեր Յոհան Վ. Բերգլի կտավները ցույց են տալիս բարոկկո երևակայական վերաբերմունք կյանքի նկատմամբ, նկարված դրախտային պայմաններ՝ որպես վանական կյանքի ասկետիզմի հակադրություն։ Տաղավարի մեծ սրահի պատուհանների ու դռների վերեւում պատկերված որմնանկարների թեման զգայարանների աշխարհն է։ Putti-ն ներկայացնում է հինգ զգայարանները, օրինակ՝ համի զգացողությունը՝ ամենակարևոր զգացողությունը, ներկայացված է երկու անգամ՝ հարավում խմելը և հյուսիսում՝ ուտելը:
Արևը փայլում է առաստաղի որմնանկարի կենտրոնում՝ դրախտի պահարանում, և դրա վերևում մենք տեսնում ենք Կենդանակերպի աղեղը՝ գարուն, ամառ և աշուն սեզոնների ամսական նշաններով:
Ներկված ձեղնահարկի առաստաղի որմնանկարի եզրերին պատկերված են այն ժամանակ հայտնի չորս մայրցամաքները՝ հյուսիսում՝ Եվրոպա, արևելքում՝ Ասիա, հարավում՝ Աֆրիկա և արևմուտքում՝ Ամերիկա։ Մյուս սենյակներում կարելի է տեսնել էկզոտիկ տեսարաններ, օրինակ՝ Ամերիկայի հայտնաբերումը արևելյան սենյակում։ Թղթախաղով հրեշտակների կամ բիլիարդի նշաններով հրեշտակների պատկերները ցույց են տալիս, որ այս սենյակն օգտագործվել է որպես խաղասրահ։
Ամռան ամիսներին Մելք աբբայության այգու տաղավարի գլխավոր դահլիճը օգտագործվում է որպես Պենտեկոստեի Բարոկկոյի միջազգային օրերի կամ օգոստոսի ամառային համերգների համերգների բեմ:
Մելք աբբայությունը և նրա այգին ներդաշնակ ամբողջություն են կազմում հոգևոր և բնության մակարդակների փոխազդեցության միջոցով: