Wachau
suðausturbakka Dóná
Melk
Kastala- og klausturbyggðin liggur suðaustur fyrir neðan upprunalega kastalann sem byggður var á háu klettasléttu við Melk og Dóná.
Benediktínaklaustrið ræður ríkjum í borginni vegna staðsetningar og stærðar og hafði einnig höfuðbólsréttindi yfir borginni.
Nafnið medilica var fyrst nefnt í skjali árið 831.
Vegna legu sinnar við Dóná og við gamla keisaraveginn var Melk mikilvæg verslunarmiðstöð fyrir salt, járn og vín og var þar aðsetur toll- og tollskrifstofu, auk miðstöð fjölmargra gilda.
Markaðstorgið í Melk var byggt sem ferhyrnt torg á 13. öld. búin til.
Fram á 14. öld Borgarbyggingin sem enn er auðþekkjanleg í dag varð til innan fyrrum borgarmúrsins. Byggingar í gamla bænum eru frá 15. og 16. öld.
Hin frístandandi nýgotneska bæjarkirkja var reist á 15. öld. stofnað.
Saga bæjarins Melk með sögulegum stöðum eins og "Haus am Stein", landslagsapótekinu eða elsta pósthúsi Austurríkis er lýst á upplýsingaskiltum á byggingum bæjarins. Sögu borgarinnar Melk má heyra með því að nota hljóðleiðsögnina, sem hægt er að fá að láni frá Wachau upplýsingamiðstöðinni.
Eftir að borgin var fjarlægð á 19. öld. byggðasvæðið var stækkað með sumarhúsahverfi, borgargarði og stjórnsýsluhúsi. Árið 1898 fékk Melk borgarréttindi.
Freiherr von Birago kastalinn, sem er sýnilegur úr fjarska, hefur verið á móti Stiftsfelsen síðan 1913. Frá 1944 til 1945 voru undirbúðir Mauthausen fangabúðanna á þessum stað, þar sem kúlulegur voru framleiddar fyrir Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Um 1100 var Schönbühel-svæðið í eigu biskupsstólsins í Passau.
Sveitarfélagið er fjölgötuþorp við rætur kastala, sem var byggður á bröttum klettahnjúki fyrir ofan Dóná.
Meðfram hlykkjóttum veginum sem liggur niður frá kastalanum einkennir lausleg þróun bæjarmyndarinnar. Í Schönbühel var stórt gyðingasamfélag með samkundu til 1671.
Frá 1411 var Schönbühel í eigu Starhemberg fjölskyldunnar. Schönbühel var á 16. og snemma á 17. öld. meðal Starhembergs sem miðstöð mótmælendatrúar. Þeir voru ekki aðeins fulltrúar trúarlegra áhyggjuefna, heldur studdu einnig markmið fyrirtækjahreyfingarinnar gegn fullvalda sem sóttust eftir alræði.
Í orrustunni við Hvíta fjallið nálægt Prag (1620), í "Þrjátíu ára stríðinu", voru mótmælendabóhemsherinn og Starhemberg sigraður af kaþólska keisaranum Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg snerist til kaþólskrar trúar árið 1639. Síðan þá hafa Starhembergar eignast stórar eignir, einnig í Bæheimi og Ungverjalandi. Þeir voru gerðir af Ferdinand III keisara. í keisaragrefunum og á 18. öld. hækkaður í tign keisaraprins og heiðraður með háum embættum.
Konrad Balthasar von Starhemberg stofnaði klaustur nálægt Schönbühel-kastala árið 1666 og afhenti Servite-munkunum eftir átta ára byggingu.
Blómatími Schönbüheler Servite-klaustrsins með pílagrímskirkju stóð fram að Jósefínuklaustrinu. Árið 1980 var Servite klaustrið í Schönbühel leyst upp.
Aggsbach þorp
Litla raðþorpið Aggsbach-Dorf er staðsett á flóðaverönd við rætur kastalahæðarinnar. Íbúðarhús frá 19. og 20. öld liggja við Donauuferstrasse.
Hamarmylla hefur verið í Aggsbach Dorf síðan á 16. öld. Smiðjan var rekin með vatnsafli, um tjörn sem var fóðruð af Wolfsteinbach.
Smiðjan í Aggsbach-Dorf heiðraði nágrannaleiguhúsið. Eigandinn Josef Pehn starfaði sem síðasti járnsmiðurinn til 1956.
Hamarmyllan var endurreist í upprunalegt horf og opnuð aftur árið 2022 sem miðstöð fyrir járnsmíði.
Aggsteinerhof frá 17./18. öld er staðsett norðan við bæinn á bökkum Dóná. öld
Þar til 1991 var skipabryggja og pósthús. Samliggjandi bygging nr. 14 frá 1465 var upphaflega tollhús og var síðar notað sem skógarvörður.
Heilagur Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale er pílagrímastaður og þverunarstaður fyrir dráttardráttarvélar.
Fyrsta kirkjan var reist árið 800 e.Kr., á 13. öld. kirkjuhverfið var undirgefið Salzburg-klaustrið St. Núverandi byggingarmagn er frá fyrri hluta 15. aldar.
Það var kirkjugarður í kringum kirkjuna, sem var fyrst og fremst ætlaður látnum frá hinni afskekktu Maria Langegg, svæðis- og stjórnsýsludómstóli Salzburg frá 1623.
Rómverskur varðturn, þar sem norðurveggur hans nær upp að hæð kirkjuþaksins, er innbyggður í útibúkirkju St. Jóhannes sameinaðist í St. Johann im Mauerthale.
Í kirkjunni má sjá síðrómverskt stórmynd frá um 1240.
Stór freska af heilögum Kristófer frá 16. öld var máluð á ytri vegg sem snýr að Dóná. útsett.
Heilagur Jóhann er lindahelgistaður. Brunndýrkunin sameinar gamlar skírnarathafnir og tilbeiðslu á St. Jóhannes, hinn blessaði Albinus og félagi hans St. Rosalía.
Albinus var nemandi og síðar yfirmaður viðurkennda dómkirkjuskólans í York. Hann var talinn mesti fræðimaður síns tíma. Árið 781 hitti Albinus Karlamagnúss í Parma. Albinus varð áhrifamikill ráðgjafi Karlamagnúss um málefni ríkis og kirkju.
Gosbrunnshelgidómurinn við hlið kirkjunnar, Johannesbrunnen í barokkstíl, er umkringdur steinvegg sem grjótnámu. Fjórar súlur umhverfis gosbrunninn styðja við bjöllulaga ristilþakið. Áður fyrr var kirkjustaðurinn mjög vel sóttur á pílagrímadögum, svo að nokkrir prestar voru á kirkjuvakt þessa daga.
Salzburg og Arns þorpin
Frá því að Ludwig konungur Þjóðverji gaf 860 konunglega hófa til erkibiskupsdæmisins í Salzburg árið 24, hafa Arnsdörfer verið yfirráð prins-erkibiskupanna í Salzburg.
(Königshufe er miðalda túnmæling af ruddu konungslandi, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Búið í Wachau á hægri bakka Dóná vísar til St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf og Bacharnsdorf. Nafnið Arnsdorf fer aftur til Arn(o) erkibiskups, sem var fyrsti erkibiskup hins nýja erkibiskupsdæmis í Salzburg og ábóti í Benediktínuklaustrinu St.
Sóknarkirkjan í Hofarnsdorf er helguð St. Tileinkað Rupert. Rupert var frankískur aðalsmaður, stofnandi Salzburg og fyrsti ábóti í St. Pétursklaustri.
Biskupsdæmið í Chiemsee, dómkirkjudeildin í Salzburg, Benediktskirkju heilags Péturs, Benediktskirkjuklaustrið í Nonnberg, Benediktínuklaustrið í Admont, Ágústínusarkanónarnir í Höglwörth, borgarasjúkrahúsið í Salzburg í St. Blasius og kirkjan Borgin Salzburg-Mülln voru búin víngerðum.
Auk erkibiskupsdæmisins í Salzburg átti dómkirkjudeildin í Salzburg eignir með eigin höfðingjaréttindum. Sóknin í Hofarnsdorf var í umsjá dómkirkjudeildarinnar í Salzburg.
Mikilvægi eignanna í Salzburg lá í vínframleiðslu. Blandaður búskapur var dæmigerður fyrir vínland, þar á meðal búskapur, búfjárrækt og skógrækt. Mylla í Kupfertal tilheyrði bænum og síðasti mölvarinn dó 1882.
Vínbændur voru alltaf betur settir en bændur. Vínrækt var sérstök menning sem krafðist sérstakrar þekkingar og því var aðalsfólkið og kirkjan háð vínbændum. Þar sem vínbændur þurftu ekki að vinna með handvélmenni urðu engar uppreisnir í vínræktarhéraðinu Wachau á tímum bændastríðanna.
Ráðsmaðurinn í Hofarnsdorf var mikilvægasti embættismaður prinsins erkibiskups. Bergmeistarinn sá um vínræktina sjálfa. Vínberin voru unnin í uppskerugörðum viðkomandi klaustra.
Búseturnar gáfu vínlandinu sínu „lager“ og voru til dæmis leigðar fyrir þriðju fötuna. Hjúkrunarfræðingur var, sem fullvalda embættismaður, ábyrgur fyrir umsýslu og innheimtu skatta, auk yfirmanns hjúkrunardómstóls. Hæstiréttur var í Spitz við Dóná.
Árið 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain héraðsdómi í Langegg til Parísar erkibiskups v. Lodron. Héraðsdómurinn í Langegg innihélt yfirráð prins-erkibiskupsins í Salzburg, Aggsbach og allt að yfirráðum Schönbühel.
Með því að taka við héraðsdómi var samsvarandi fangelsi nauðsynlegt og því voru fimm járnhringir festir í dýflissu Hofarnsdorf 4.
Salzburg-vínið var flutt upp Dóná með vatni til Linz undir eftirliti "flogaeiganda". Frá Linz til Salzburg var varningurinn fluttur landleiðina í vögnum.
Vínið sem ekki var verslað var hægt að selja íbúum í "Leutgebhäuser" gistihúsum.
Sem starfsmaður kirkjunnar var kennarinn ábyrgur fyrir guðsþjónustum og tónlistinni í guðsþjónustunni og þess vegna var skólahúsið í Hofansdorf byggt við kirkjuna. Börnin voru þjálfuð í skólanum fyrst og fremst til verkefna í anda kirkjunnar.
Skrifstofa Arnsdorf innihélt einnig ferjuréttindin, flutninginn með zille frá Oberarnsdorf til Spitz. Síðan 1928 hefur kapalferja komið í stað Zille ferðarinnar.
Árið 1803 voru kirkjuveldin veraldleg, kirkjuhöfðingjastjórninni lauk, eignir ríkisins voru upptækar af eignaumsýslu ríkisins fyrir Cameralfond og síðar seldar einkaaðilum. Stjórn Arnsdörfera hélst með Salzburg til 1806, prins-erkibiskupi-Salzburg Meierhof í Hofarnsdorf var breytt í kastala á 19. öld. nýbyggt.
Árið 1848 lauk höfuðbólinu með frelsun bænda og í kjölfarið mynduðust stjórnmálasamfélög.
Þess má geta að í Oberarnsdorf er fyrrum lestrargarður Benediktskirkjuklaustrsins St. Péturs í Salzburg, sem var byggður í nokkrum áföngum frá 15. til 18. aldar. Rupert, fyrrum dómshúsið og vel varðveittur hluti af rómverskum kastala í Bacharnsdorf.
Rosasatz
Árið 985/91 var Rossatz fyrst nefndur Rosseza, í eigu Benediktínuklaustrsins í Metten. Sem borgarfógetar í Metten Abbey höfðu Babenberg-hjónin fullveldi yfir Rossatz.
Þeir afhentu Dürnsteiner Kuenringer þorpið með vörum sem fé. Eftir Kuenringers tók Wallseer við, þar á eftir komu riddararnir Matthäus von Spaurm, Kirchberger frá 1548, Geimann, greifarnir af Lamberg frá 1662, Mollart, Schönborn frá 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz tók við fyrrverandi yfirráðum árið 1859.
Sóknin í Rosssatz, stofnuð um 1300, var í lok 14. aldar. innlimuð í Benediktskirkju klaustrið í Göttweig.
Í siðbótinni og gagnsiðbótinni var mótmælendakirkja reist í Rossatzbach árið 1599 en hún var aldrei fullgerð. Það var hús fyrir mótmælendapredikarann og bænaherbergi í Rossatz.
Guðsþjónustur voru fagnaðar utan við „Evangeliwandl“ fyrir ofan Ruhr þorpið.
Vínrækt hefur verið aðalatvinnuvegur íbúa Rossatz frá því snemma á miðöldum. Fjölmargar sóknir og klaustur áttu víngarða og lestrarbæi í Rossatz.
Frá 14. til 19. öld staðsetningin við Dóná var afgerandi fyrir Rossatz fyrir landnám nokkurra skipstjóra. Staðurinn hafði gamlan umferðarrétt og Rossatz var mikilvægur sem næturstopp fyrir ferðalanga á Dóná.
Mjög falleg miðaldahús, fyrrverandi lestrargarðar og kastalinn með endurreisnargarði ákvarða miðbæ Rossatz.
Biskupsdæmið í Passau í Mautern
Mautern var á mikilvægri verslunarleið. Staðsett við Dóná Limes og Dóná yfir, Mautern var mikilvægur sem verslunar- og tollstöð fyrir salt og járn.
Árið 803, eftir að Karlamagnús keisari hafði lagt undir sig Avar-veldið, var fyrrum rómverska virkissvæðið endursett og tryggt. Miðalda borgarmúrinn samsvaraði að mestu leyti rómverska varnargarðinum. Rétturinn til að fara með háa lögsögu var veittur bæjardómaranum í Mautern frá 1277.
Frá 10. öld var Mautern undir biskupsdæmi Passau, með stjórnsýsluhöfuðstöðvar í kastalanum.
Margrétarkapellan var reist á leifum rómverska búðarmúrsins á borgarmúrnum í suðurhluta gamla bæjarins. Elstu hlutarnir eru frá 9./10. öld. öld.
Árið 1083 tók Altmann von Passau biskup kirkjuna inn í Göttweig klaustrið. Ný síðrómönsk bygging var reist um 1300. Árið 1571 setti St. Anna Foundation hér opinbera spítalann. Í innréttingunni, í kórsalnum, hefur allt veggmálverkið frá því um 1300 varðveist á yfirlitsteikningu.
Nikolaihof í dag, elsta víngerð Austurríkis, kom til Passau Ágústínusarklaustrsins St. Nikola sem uppskerubú árið 1075. Hér hvíla líka hluti frá 15. öld byggingar nútímans á leifum múra rómverska virksins Favianis.
Mauterner Dóná yfirferðin var efnahagslega mikilvæg fyrir Mautern. Með brúarréttinum og byggingu trébrúar árið 1463 missti Mautern stöðu sína við Dóná til vinabæjanna Krems-Stein.
KASTALAR
Stefnumótunarsjónarmið voru nauðsynleg fyrir byggingu kastala: til að vernda landamærin, til að bægja frá árásum óvina og sem athvarf fyrir íbúa á tímum neyðar.
Kastalar voru byggðir á báðum bökkum Dónár til að stjórna skipaflutningum.
Kastalinn hefur verið dæmigerður bústaður aðalsfjölskyldu frá hámiðöldum.
Vörnin beindist nú einnig að innlendum valdabaráttu, svo sem í tilviki Aggstein-kastala í deilu Kuenringer og fullveldis.
Fyrir nánasta umhverfi var mikilvægi kastala tengt persónu kastalardrottins, tign hans og vald. Kastalinn var miðstöð réttlætisins. Rétturinn sjálfur hittist á almenningstorgi fyrir utan kastalann.
Í þágu kastalaherrans var friður og öryggi forsenda farsællar landbúnaðar- og verslunarstarfsemi, því af því voru álögur og skattar honum til hagsbóta.
Kastalarústir Dürnstein
Kastalasamstæðan er hernaðarlega staðsett hátt fyrir ofan bæinn Dürnstein á grýttri keilu sem fellur bratt niður að Dóná.
Azzo von Gobatsburg eignaðist svæðið í kringum Dürnstein frá Tegernsee-klaustrinu, þar sem barnabarn hans Hadmar I von Kuenring byggði kastalann á hæðinni á 12. öld. byggð. Varnarmúr, sem útbreiddur borgarmúr, tengir þorpið við kastalann.
Fyrsta minnst á örnefnið Dürnstein nær aftur til handtöku Richards ljónshjarta konungs í Dürnstein-kastala, frá 21. desember 1192 til 4. febrúar 1193. Hann var síðan sendur til þýska keisarans Heinrichs VI. afhent. Hluti af lausnargjaldinu sem var greitt til að sleppa enska konunginum gerði það mögulegt að stækka kastalann og bæinn Dürnstein á 13. og 14. öld.
Árið 1347 varð Dürnstein bær, bæjarskjaldarmerkið var veitt af Friedrich III keisara. meira en 100 árum síðar.
Í lok 1645 ára stríðsins árið XNUMX lögðu Svíar undir sig Dürnstein-kastala og sprengdu hliðið í loft upp. Síðan þá hefur ekki verið búið í kastalanum og er hann orðinn í niðurníðslu.
Aggstein kastalarústir
Á mjóum hrygg, syllu í austur-vestur átt, 300 metrum fyrir ofan hægri bakka Dóná, liggur byggði tvíburakastalann Aggstein. 12 m hár grjóthrun er samþætt á hvorri mjóu hliðunum tveimur, sú eystri heitir Bürgl og vestari Steinn.
Núverandi byggingarmagn kastalarústanna nær að mestu aftur til tíma endurreisnar Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald var ráðsmaður og skipstjóri á Albrecht V í Habsburg. Honum var falið að sjá um kastalann, falið að endurbyggja hann eftir að Friðrik II eyðilagði hann árið 1230 og árið 1295 af Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald fékk tollrétt fyrir skip sem sigldu andstreymis, á móti var honum skylt að viðhalda stiganum meðfram Dóná.
Frá Aggstein-kastala opnast útsýnið víða í báðar áttir, þannig að siglingin á Dóná var tryggð. Tilkynnt var um hvert skip sem nálgast var með lúðramerkjum í gegnum tvö blásandi hús við Dóná.
Hertoginn Friedrich III. tók við kastalanum árið 1477. Hann réð leiguliða þar til Anna von Polheim, ekkja síðasta ábúanda, keypti kastalann árið 1606. Hún lét framlengja "Mittelburg" og erfði eignina til frænda síns Otto Max von Abensberg-Traun. Eftir það var kastalinn vanræktur og fór smám saman í niðurníðslu. Árið 1930 keypti Seilern-Aspang fjölskyldan kastalarústirnar.
Kastalarústir bakbygging
Hinterhaus-kastalinn var byggður til að tryggja verslunarleiðina frá Dóná um norðlægari svæði til Bæheims, sem stjórnstöð yfir Dóná-dalnum og sem stjórnunarstöð. Kastalinn var í eigu Niederaltaich klaustrsins sem „castrum in monte“ og var fyrst minnst á hann í skjali árið 1243.
Hertogadæmið af Bæjaralandi tók við Hinterhaus-kastala til ársins 1504. Kuenringers gerðust sveitungar og færðu Hinterhaus sem „undirbúskap“ til riddarans Arnold von Spitz.
Eftir það voru Hinterhaus-kastali og Spitz-eignin veðsett Wallseer-fjölskyldunni og frá 1385 til Maissauer-fjölskyldunnar.
Árið 1504 kom Hinterhaus kastalinn í eigu hertogadæmisins Austurríkis fyrir neðan Enns. Kastalinn fór í niðurníðslu á 16. öld, en á sama tíma þjónaði hann sem varnargarður gegn Ottómönum, styrkt með byggingu tveggja hringlaga turna. Vegna Napóleonsstyrjaldanna 1805 og 1809 féll Hinterhaus kastalinn loks í niðurníðslu. Síðan 1970 hafa rústirnar verið í eigu sveitarfélagsins Spitz.
Barokkklaustur í Wachau
Siðbót og gagnsiðbót í Wachau
Stórfenglegar barokkklausturssamstæður Benediktínuklaustrsins Melk og Benediktínuklaustrsins Göttweig skína úr fjarska við innganginn og enda Wachau, hábarokkklaustrið Dürnstein hvílir á milli.
Á tíma siðbótarinnar var Wachau miðstöð mótmælendatrúar.
Herrarnir Isack og Jakob Aspan, eigendur Förthofsins við Stein, skiptu lútherstrú miklu máli í áratugi. Á sunnudögum komu oft hundruð manna frá Krems Stein í Förthof til prédikana. Þrátt fyrir átök við Melchior Khlesl biskup voru mótmælendaþjónustur haldnar hér til ársins 1613. Árið 1624 kom Förthof með kapellunni til kanónanna í Dürnstein og, eftir að það var lagt niður árið 1788, til Herzogenburg Abbey.
„Pastorenturm“ með prédikunarstólnum þaðan sem lútherskir predikarar boðuðu orð Guðs stendur enn í dag í kirkjugarðinum í Spitz an der Donau. Eigendur Spitz-eignarinnar á þeim tíma, lávarðarnir í Kirchberg og síðan Kueffstainers, voru stuðningsmenn og stuðningsmenn lúterskrar trúar. Hans Lorenz II. Kueffstain reisti lútherska kirkju í Spitzer kastalanum. Samkvæmt þeirri trúarlegu ívilnun, sem búunum var veitt (1568), átti hann rétt á því. Ástandið breyttist undir stjórn Ferdinands 1620. keisara. Árið XNUMX var kveikt í kastalanum og kirkjunni, eftir það fór allur bærinn í bál og brand. Lútherska kirkjan í kastalanum var ekki endurbyggð.
Í Weißenkirchen voru líka aðallega mótmælendur í meira en hálfa öld. Sagt var að engir „verri lúterskar“ væru til í öllu landinu en í Wachau.
Hinum megin við Dóná í Rossatz réðu kaþólikkar og síðan mótmælendur aftur ríkjum. Lútherar hittust einnig til guðsþjónustu undir berum himni í "Evangeliwandl" fyrir ofan bæinn Rührsdorf.
Í Schönbühel voru Starhembergs afgerandi fyrir mótmælendatrú. Lútherskar guðsþjónustur fóru fram á 16. öld. í kastalakirkjunni í Schönbühel.
Samt sem áður var samfélagið aftur kaþólskt eftir að Konrad Balthasar Graf Starhemberg snerist til kaþólsku árið 1639.
Eftir lok 30 ára stríðsins er yfirgnæfandi meirihluti íbúa Wachau enn lúterskur. Árið 1652 segir „enginn kaþólskur er í ráðinu“. Trúarnefndir kaþólskuðu íbúana á ný og mótmælendur þurftu að yfirgefa Wachau-dalinn.
Benediktína Abbey Melk
Hin stórkostlega, barokka Benediktskirkju Abbey of Melk, sýnileg úr fjarska, skín í ríkulega gulu á kletti sem fellur bratt til norðurs í átt að ánni Melk og Dóná. Sem ein fallegasta og stærsta sameinaða barokksveit Evrópu er hún friðlýst sem heimsminjaskrá UNESCO.
Á seinni hluta 10. aldar barði keisarinn Leopold I af Babenberg með mjóri rönd meðfram Dóná, en í miðri hennar var kastalinn í Melk, víggirtum byggð.
Melk þjónaði sem grafstaður Babenbergs og grafreitur St. Koloman, fyrsti verndardýrlingur landsins.
Markgref Leopold II lét reisa klaustur á klettinum fyrir ofan þorpið Melk, sem Benediktsmunkar frá Lambach-klaustri fluttu inn í árið 1089. Babenberg-kastalavirkið, sem og vörur, sóknir og þorpið Melk, voru flutt til Leopolds III. til Benediktsmanna sem leigusala. Á 12. öld skóli var stofnaður á klaustursvæði Melk Abbey, sem er nú elsti skólinn í Austurríki.
Eftir að meirihluti aðalsmanna snerist til mótmælendatrúar og fjölda fólks sem gekk inn í klaustrið fækkaði verulega, stóð klaustrið á barmi upplausnar árið 1566. Fyrir vikið var Melk svæðismiðstöð gagnsiðbótar.
Árið 1700 var Berthold Dietmayr kjörinn ábóti í Melk Abbey. Berthold Dietmayr setti sér það markmið að styrkja og leggja áherslu á trúarlegt, pólitískt og andlegt mikilvægi klaustursins með því að byggja nýja barokkbyggingu fyrir Melk Abbey.
Jakob Prandtauer, mikilvægur barokksmiður, skipulagði nýbyggingu klausturbyggingarinnar í Melk. Melk Abbey, ein fallegasta og stærsta sameinaða barokksveit Evrópu, var vígð árið 1746.
Eftir veraldarvæðingu árið 1848 missti Melk Abbey eignarhald sitt. Bótasjóðir komu til almennrar endurbóta á klaustrinu.
Til að fjármagna endurbætur í upphafi 20. aldar seldi Melk Abbey meðal annars mjög verðmæta Gutenberg biblíu frá Abbey Library til Yale háskóla árið 1926.
Heimsókninni lýkur í Abbey Park með skoðunarferð um Melk Abbey með heimsókn í Imperial Wing, Marble Hall, Abbey Library, Abbey Church og víðáttumikið útsýni frá svölum Dónádalsins. Leiðin liggur í gegnum endurlífguðu barokkgarðana að barokkgarðskálanum með máluðum fantasíuheimum Johanns Wenzel Bergl.
Samtímalistinnsetningar, í aðliggjandi enska landslagsgarðinum,
bæta við og dýpka menningarupplifun heimsóknar í klaustrið og tengja við nútímann.
Benediktínuklaustrið Göttweig hinn "austurríska Montecassino"
Benediktínuklaustrið Göttweig í barokkstíl gnæfir ótvírætt í 422 m hæð yfir sjávarmáli á austurbrún Wachau, á hæð á móti bænum Krems. Göttweig Abbey er einnig kallað "austurríska Montecassino" vegna fjallskila sinnar.
Forsögufundir á Göttweiger Bergi, frá brons- og járnöld, bera vitni um snemma landnám. Fram á 5. öld var rómversk byggð á fjallinu og vegur frá Mautern/ Favianis til St. Pölten/ Aelium Cetium.
Altmann von Passau biskup stofnaði Göttweig-klaustrið árið 1083. Sem andlegt höfuðból var Benediktínaklaustrið einnig miðstöð valda, stjórnsýslu og viðskipta. Erentrudis-kapellan, gamli kastalinn, cryptinn og kor kirkjunnar eru byggingar frá stofntímanum.
Göttweig-klaustrið, mjög víggirt klaustursamstæða sem samanstendur af kirkjum, kapellum, íbúðar- og bæjarbyggingum, var stækkað verulega á miðöldum. Á siðbótinni stóð Göttweig klaustrið í hættu vegna hnignunar kaþólskrar trúar. Gagnbætur endurvekja munkalífið.
Eldur árið 1718 eyðilagði stóran hluta Göttweig klaustursamstæðunnar. Hvað varðar gólfplan var endurbygging barokksins skipulögð af Johann Lucas von Hildebrandt, byggð á fyrirmynd klaustrsins El Escorial.
Sérstakir markverðir staðir í klaustrinu eru safnið í keisaraálmunni, keisarastiginn með loftfresku eftir Paul Troger frá 1739, höfðingja- og keisaraherbergin og háskólakirkjan með grafkrók og klaustri.
Á barokktímanum var bókasafn Göttweiger Abbey eitt af fremstu bókasafnum þýskumælandi heimi. Í bókasafni Göttweig Abbey er einnig mikilvægt tónlistarsafn.
Kanónur frá Dürnstein og himinblái turninn
Uppruni Dürnstein klausturbyggingarinnar var Marienkapelle sem Elsbeth von Kuenring gaf árið 1372.
Árið 1410 stækkaði Otto von Maissau bygginguna til að innihalda klaustur, sem hann afhenti ágústínumönnum frá Wittingau í Bæheimi.
Á 15. öld var samstæðan stækkuð með kirkju og klaustri.
Núverandi útlit Dürnstein Abbey fer aftur til Probst Hieronymus Übelbacher.
Hann var vel menntaður og áhugasamur um list og vísindi. Með skynsamlegri efnahagsstjórn skipulagði hann barokkendurgerð klaustursins með hliðsjón af gotnesku klaustursamstæðunni. Joseph Munggenast var yfirbyggingastjóri og Jakob Prandtauer hannaði inngangsgáttina og klausturgarðinn.
Bygging Dürnstein Abbey er jarðbundin okrar og sinnepsgulur, kirkjuturninn, dagsettur 1773, er blár og hvítur. Við endurreisnina á árunum 1985-2019 fundust reikningar fyrir smáblá litarefni (kalíumsílíkatgler litað blátt með kóbalt(II) oxíði) í skjalasafni klaustursins.
Þar sem gert var ráð fyrir að turn Dürnstein háskólakirkjunnar hafi verið litaður með litarefni úr duftformuðu kóbaltgleri við byggingu, var hann endurgerður á þennan hátt. Í dag skín turninn í Dürnstein Abbey himinblár sem tákn um Wachau.
Kanónarnir í Dürnstein voru lagðir niður árið 1788 og afhentir Ágústínusarkanónunum í Herzogenburg.
Schönbühel-kastalinn og Servite-klaustrið
Schönbühel-kastalinn á spori, 36m fyrir ofan Dóná við innganginn að Wachau, ásamt Servitenkloster, sýnilegur úr fjarska, myndar hápunkt landslagstengdrar byggingar í Dónálandslaginu. Svæðið kastalasamstæðunnar var þegar búið á bronsöld og síðan af Rómverjum.
Upphaf 9. aldar Schönbühel var í eigu biskupsdæmisins í Passau. Árið 1396 komst „castrum Schoenpuhel“ í hendur greifanna af Starhemberg til 1819. Kastalinn fyrir ofan steinana tvo í Dóná, almennt þekktur sem "Kuh og Kalbl", fékk sína núverandi mynd á 19. öld.
Síðan 1927 hefur kastalareignin verið í eigu greifanna af Seilern-Aspang. Öll hallarsamstæðan er í einkaeigu og ekki opin almenningi.
Á 16. öld var Schönbühel miðpunktur siðbótarinnar undir stjórn greifanna af Starhemberg. Eftir að hafa snúist til kaþólskrar trúar árið 1639, stofnaði Konrad Balthasar von Starhemberg Servite klaustur fyrir ofan múra eyðilagt Donauwarte.
Grafhýsi Krists kapellu var reist á kórsvæði klausturkirkju St. Rosalia og í dulmálinu einstök eftirlíking af grotnum frá fæðingu Betlehem. Hellakerfi eins og þessi fæðingargrotti líkjast híbýlum fyrstu íbúa Betlehem.
Blómatími klaustursins með pílagrímskirkjunni stóð fram að Jósefínuklaustrinu.
Prestaskortur og undirstöðumissir vegna veraldarvæðingar kom klaustrinu í erfiðleika. Kirkju- og klausturbyggingar voru vanræktar og urðu í niðurníðslu. Árið 1980 fóru síðustu prestarnir úr klaustrinu. Klausturbyggingunum var skilað til Schönbühel-kastala í samræmi við stofnsamninginn.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau og kona hans Anna af Kuenringer fjölskyldunni gáfu Aggsbach Charterhouse árið 1380.
Inngangur í klaustrið var vestur við stóra hliðturninn.
Kartúsískar kirkjur höfðu engan turn og hvorki prédikunarstól né orgel, því eins og hjá frönskumönnum og trappistum urðu lof Guðs að syngja munkarnir í kartúsískum kirkjum.
Á 16. öld aðeins þrír munkar bjuggu í klaustrinu og í kjölfarið féllu byggingarnar í niðurníðslu. Um 1600 var klaustrið endurreist í endurreisnarstíl og kirkjan á 17. öld. endurnýjuð.
Jósef II keisari lagði klaustrið niður árið 1782, búið var selt og klaustrinu breytt í höll. Gersemar klaustursins komu síðar til Herzogenburg: gotneskt altari frá 1450, Aggsbach háaltari eftir Jörg Breu eldri. 1501, tréskúlptúr, Mikaelsaltarið frá 1500 og tréhelgidómur.
Safnið og hugleiðslugarðurinn, verk eftir listakonuna Marianne Maderna, miða að því að færa gesti nær andlegum auði Karþusarmanna.
Ferðaþjónusta í Wachau - frá sumardvalarstöðum til sumarfría
Sumarfrí í Wachau býður upp á mörg tækifæri til að upplifa Wachau á virkan og afslappaðan hátt. Með skipinu frá Krems til Melk við Dóná og til baka með hinni rómantísku Wachaubahn geturðu upplifað Wachau á mjög sérstakan hátt. Eða hjólaðu meðfram Dóná-hjólastígnum meðfram einstöku árlandslaginu. Fjölbreyttar gönguferðir eru í boði á heimsminjaslóðinni, í vernduðu landslagi með frábærum útsýnisstöðum yfir Dónádalinn. Sund í Dóná tryggir hressingu á heitum sumardögum. Miðaldabæir, kastalar, klaustur og hallir ásamt söfnum bjóða gestum sem hafa áhuga á menningarþekkingu og örvandi upplifun.
Dómsfélagið dró sig til sveita sinna á heitum sumarmánuðum. Til að líkja eftir þessu samfélagi þróaðist „sumarstaðurinn“ um 1800 í aðskilda atvinnugrein á sumum stöðum.
Þetta er hvernig Wachau var uppgötvað sem skoðunarferð og frí áfangastaður. Sjarmi „gamla daga“ og einstakt landslag hafa einkum laðað að listamenn.
Dvölin í landinu var spurning um fjárhagslegt álit, samfélagsleg skylda. Það þjónaði heilsunni, var truflun á hversdagslífinu eða ákafur þrá til landsins. Aðalsstéttin og yfirstéttin lifðu fáguðu lífi í orlofshúsum sínum og glæsilegum hótelum.
Sumargestirnir völdu sér orlofsstað sem þeir heimsóttu aftur og aftur. Frá júní til september, í allt að 3 mánuði, með stóran farangur og þjóna, eyddi öll fjölskyldan sumarið á sumardvalarstaðnum, stundum án feðra sem þurftu að halda áfram með viðskiptin.
Vegna lagasetningar um frítíma og orlofsrétt vinnandi fólks var það undir lok 19. aldar. einnig mögulegt fyrir forréttinda smáborgara eða meðlimi verkalýðsins að ferðast.
„Litla fólkið“ bjó í sérhverfum. Fullorðnu karlkyns fjölskyldumeðlimirnir fóru aðeins á sumardvalarstaðinn á kvöldin eða á sunnudögum og höfðu með sér vistir fyrir fjölskylduna.
Á millistríðstímabilinu hljóp hinn goðsagnakenndi „Busserlzug“ á hverjum laugardagseftirmiðdegi frá Franz-Josefs-Bahnhof í Vínarborg til Kamptal, til dæmis.
Hann stoppaði á öllum stöðvum. Konur og börn biðu á pöllunum eftir feðgunum sem komu frá stórborginni.
Eftir fyrri heimsstyrjöldina var almenn efnahagsþrenging og matarskortur mikill og því var fæða heimamanna í forgangi. Gremja í garð ókunnugra var daglegt brauð.
Eftir stríðslok hófst óðaverðbólga og gengi á gjaldeyrismörkuðum hrapaði. Þannig varð Austurríki einn ódýrasti orlofsstaðurinn fyrir erlenda gesti. Það var vegabréfsáritunarskylda í Evrópu á XNUMX. áratugnum, sem mörg ríki vörðu sig í gegnum.
Þetta var afturkallað milli þýska ríkisins og Austurríkis árið 1925.
Ferðaþjónusta okkar daga spratt upp úr sumardvalarstaðnum. Bað í vötnum, í ánni, gönguferðir og fjallgöngur og aukaskemmtun eins og leikhús, tónlistarviðburðir og hefðbundnar siðahátíðir eru í boði fyrir sumargesti í dag.
búningur og siði
Wachau hátíðarbúningurinn er á Biedermeier tímabilinu í upphafi 19. aldar. þróað. Það er venjulega notað við hátíðleg tækifæri og hefðbundna viðburði.
Hátíðarbúningurinn fyrir konur samanstendur af breiðu, löngu pilsi með spencer-líkan bol og bólgnum ermum, úr litlum eða mynstruðu brocade efni. Hálsinnleggið er plíserað. Silkisvunta er bundin yfir pilsið.
Wachau gullhlífin og spennuskórnir bæta við hátíðarbúninginn. Sem dýrmætt handverk úr brocade, silki og gullblúndum var Wachau gullhettan stöðutákn fyrir forréttindakonur í millistétt.
Konur frá Wachau klæðast bláprentuðu dirndl úr bómull sem daglegan búning. Efnið er hvítt með litlu mynstri á bláum bakgrunni og er bætt upp með hvítri dirndl blússu og venjulegri dökkblári svuntu.
Hátíðarbúningurinn fyrir karlmenn samanstendur af svörtum hnébuxum, hvítum sokkum og flauels- eða silkibrocade vesti sem er borið yfir hvíta skyrtu. Yfir hann er dreginn langur jakki í mismunandi litum. Hefðbundinn vasaklútur bundinn með bindi, svartir spenntir skór og svartur hattur með steinfjöðurgrasi (steinfjöðurgras er varið, það vex á þurru grasi í Wachau) fullkomna hátíðarbúninginn.
Ómissandi hluti af hversdagsbúningi karla er hefðbundinn, mjög sterkur Kalmuck jakki í dæmigerðu svörtu, brúnu og hvítu köflóttu mynstri. Hann er borinn með svörtum buxum, hvítri bómullarskyrtu og svörtum hatti með steinfjöður.
Jakkar úr Kalmuck efni voru vinnufatnaður sjómanna við Dóná. Þegar hefðbundnum flúðasiglingum lauk, var þessi sterki jakki tekinn upp af Wachau vínbændum.
Sólstöðuhátíð, frá sóldýrkun til andrúmsloftshátíðar
Þann 21. júní má upplifa hæsta punkt sólarinnar ásamt stystu nóttinni á stöðum í norðanverðu hitabeltinu. Frá þessum degi styttist birtutíminn.
Sólin var tengd karllægu meginreglunni í vestrænum menningarheimum og við kvenlega meginregluna í germönskumælandi löndum.
Sumarsólstöður, hátíð ljóss og elds, byrjun sumars, er hápunktur á árinu. Dýrkunin á sólinni og endurkomuljósinu, með mikilvægi sólarinnar fyrir jarðneska lifun, nær aftur til forsögulegra hefða. Sagt er að eldurinn auki kraft sólarinnar, hreinsandi áhrif eldsins eru sögð halda illum öndum frá fólki og dýrum og bægja storma frá.
Í Mið-Evrópu fyrir kristni var þetta hátíð frjósemi og einnig var beðið um góðæri. Stærstu miðsumarshátíðir í Evrópu fara fram í Stonehenge á hverju ári.
Frá kristnitöku hefur sumarsólstöðuhátíð einnig verið sameinuð hátíðardegi til heiðurs Jóhannesi skírara, Jóhannesardegi.
Frá lokum 17. aldar er mikill fjöldi miðsumarshátíða skjalfestur, með sérstaklega umfangsmiklum hátíðahöldum í Wachau og Nibelungengau.
Þar sem sólstöðuhátíð var oft orsök alvarlegra eldsvoða og fyrir uppljóstrana „óþarfa hjátrú“ var almennt bann sett árið 1754. Fyrst á seinni hluta 19. aldar var aftur haldið upp á sólstöðurnar sem þjóðhátíð.
Ferðaskýrslur rithöfunda og blaðamanna gerðu miðsumarhátíðina í Wachau alþjóðlega þekkta á sínum tíma. Á þessum tíma voru gestir hrifnir af ljóma þúsunda lítilla kertaljósa sem svifu á Dóná.
Á hverju ári í kringum 21. júní einkennist Dóná-svæðið Wachau, Nibelungengau, Kremstal af stórkostlegum miðsumarshátíðum. Þúsundir gesta eru nú þegar að leita að stöðum meðfram Dóná á daginn til að upplifa það sjónarspil að brenna viðarhrúgur meðfram báðum bökkum árinnar og hæðirnar í kring og stóra litríka flugelda þegar myrkur tekur að.
Í Spitz eru meira en 3.000 blys sett og kveikt á hverju ári á Spitz vínveröndunum og við hlið Dóná.
Kveikt er í flugeldum við ferjuna í Weißenkirchen og ferjunni í Arnsdorf. Hinn hefðbundni eldfoss rennur glæsilega frá Hinterhaus-rústunum.
Flugeldar munu fylgja í Rossatzbach og Dürnstein, sem þú getur upplifað sérstaklega vel frá skipinu á kvöldin.
Fjölmörg skipafélög bjóða upp á ferðir þessa nótt sem hluta af sólstöðuhátíðunum í Wachau og Nibelungengau.