ヴァッハウ
ドナウ川南東岸
メルク
城と修道院の集落は、メルク川とドナウ川の高い岩の台地に建てられた元の城の下の南東にあります。
ベネディクト会修道院は、その場所と大きさから街を支配しており、街に対する荘園権も持っていました。
メディリカという名前は、831 年の文書で初めて言及されました。
ドナウ川と旧帝国道路に面しているため、メルクは塩、鉄、ワインの重要な取引の中心地であり、通行料と税関の事務所の所在地であり、多数のギルドの中心でもありました。
メルクの市場広場は、13 世紀に長方形の広場として建設されました。 作成した。
14世紀まで今日でも認識できる都市構造は、旧市街の城壁内に作られました。 旧市街の建物は 15 ～ 16 世紀にさかのぼります。
独立したネオゴシック様式の町の教会は、15 世紀に建てられました。 設立。
「Haus am Stein」、風光明媚な薬局、オーストリア最古の郵便局などの歴史的名所を備えたメルクの町の歴史は、町の建物の案内板に記載されています。 メルク市の歴史は、ヴァッハウ インフォ センターで借りられるオーディオ ガイドを使用して聞くことができます。
都市の要塞が 19 世紀に取り除かれた後。 居住地は、コテージ地区、都市公園、管理棟によって拡大されました。 1898 年にメルクは市の権利を取得しました。
遠くからでも見えるフライヘル フォン ビラーゴの兵舎は、1913 年以来、シュティフツフェルゼンの向かいに存在しています。 1944 年から 1945 年まで、この場所にはマウトハウゼン強制収容所のサブキャンプがあり、シュタイヤー ダイムラー プチ AG のためにボール ベアリングが製造されていました。
シェーンビューエル
1100 年頃、シェーンビューエル地区はパッサウ司教区が所有していました。
場所は、ドナウ川の上の険しい岩の丘の上に建てられた城のふもとにある複数の通りの村です。
城から下る曲がりくねった道に沿って、ゆるやかな街並みが特徴的です。 シェーンビューエルには、1671 年までシナゴーグを備えた大きなユダヤ人コミュニティがありました。
1411 年からシェーンビュールはシュタルヘンベルク家の所有となりました。 シェーンビューエルは 16 世紀から 17 世紀初頭にありました。 プロテスタントの中心地としてスターヘンベルクの間で。 彼らは宗教的な懸念を表明しただけでなく、絶対主義を目指していた主権者に反対する企業運動の目標を支持しました。
「三十年戦争」中のプラハ近くのホワイト マウンテンの戦い (1620 年) では、プロテスタントのボヘミア軍とシュタルヘンベルクがカトリック皇帝フェルディナンド XNUMX 世に敗れた。
コンラート・バルタザール・フォン・シュタルヘンベルクは 1639 年にカトリックに改宗しました。 その時以来、Starhembergers はボヘミアとハンガリーでも大規模な不動産を取得しました。 それらは皇帝フェルディナンド 18 世によって作られました。 インペリアルカウントとXNUMX世紀。 皇太子に昇格し、高官を授かる。
コンラート・バルタザール・フォン・シュタルヘンベルクは、1666 年にシェーンビュール城の近くに修道院を設立し、XNUMX 年間の建設の後、セルヴィット修道士に引き渡しました。
巡礼教会を備えたシェーンビューラー セルヴィテ修道院の全盛期は、ジョゼフィーヌ修道院改革まで続きました。 1980 年、シェーンビューエルのセルヴィテ修道院は解散されました。
アグスバッハ ドルフ
アグスバッハ ドルフの小さな列村は、城の丘のふもとにある水浸しのテラスにあります。 19 世紀から 20 世紀の住宅がドナウファー通りに並んでいます。
アグスバッハ ドルフには 16 世紀からハンマーミルがありました。 鍛冶場は、ヴォルフシュタインバッハ (Wolfsteinbach) から供給された池を介して水力で運営されていました。
Aggsbach-Dorf の鍛冶屋は、近隣のチャーターハウスに敬意を表しました。 所有者のヨーゼフ・ペンは、1956 年まで最後の鍛冶屋として働いていました。
ハンマーミルは元の状態に復元され、鍛冶の中心地として 2022 年に再開されました。
17 ～ 18 世紀のアッグシュタイナーホフは、町の北側、ドナウ川沿いにあります。 世紀
1991 年までは船着き場と郵便局がありました。 隣接する 14 年建造の 1465 号館は、元々は料金所で、後に林業家の住居として使用されました。
聖ヨハン イム マウエルターレ
St. Johann im Mauerthale は巡礼地であり、牽引トラクターの交差点でもあります。
最初の教会は、800 世紀の西暦 13 年に建てられました。 教会地区は、ザルツブルクの聖ペテロ修道院に従属していました。 現在の建物ストックは 15 世紀前半のものです。
教会の周りには墓地があり、主に 1623 年以来ザルツブルクの地方裁判所および行政裁判所である遠隔地のマリア ランゲッグからの死者を対象としていました。
北側の壁が教会の屋根の高さまで達しているローマ時代の見張り塔は、サン ピエトロ大聖堂の分教会に統合されています。 ヨハネスは聖ヨハン・イム・マウエルターレに統合されました。
教会の内部には、1240 年頃の後期ロマネスク様式の記念碑的な絵画が見られます。
ドナウ川に面した外壁には、16 世紀の聖クリストファーの大きなフレスコ画が描かれています。 露出。
聖ヨハンは噴水聖域です。 井戸のカルトは、古い洗礼式と聖ヨハネの礼拝を組み合わせたものです。 祝福されたアルビヌスであるジョンと彼の仲間のセント. ロザリア。
アルビヌスは生徒であり、後にヨークで有名なカテドラル スクールの校長になりました。 彼は当時の最も偉大な学者と見なされていました。 781 年、アルビヌスはパルマでシャルルマーニュに会いました。 アルビヌスは、国家と教会の問題に関するシャルルマーニュの影響力のある顧問になりました。
教会の隣にある噴水聖域、バロック様式のヨハネス ブルネンは、採石場の石の壁に囲まれています。 噴水を囲む XNUMX 本の柱が、鐘形の板状の屋根を支えています。 過去には、巡礼の日に礼拝所は非常に盛況でした。
ザルツブルクとアルンスの村
860 年にドイツ人ルートヴィヒ王が 24 の王家のひづめをザルツブルク大司教区に寄贈して以来、アルンスドルファーはザルツブルク大司教の支配下にあります。
(Königshufe は開墾された王室の土地の中世のフィールド メジャーであり、1 Königshufe = 47,7 ha)。
ドナウ川右岸のヴァッハウの地所とは、ザンクト・ヨハン・イム・マウエルターレ、オーバーアルンスドルフ、ホーファルンスドルフ、ミッテラルンスドルフ、バッハーンスドルフを指す。 アルンスドルフという名前は、ザルツブルクの新しい大司教区の初代大司教であり、聖ペテロのベネディクト会修道院長であった大司教アルン(o)に由来します。
ホファルンスドルフの教区教会は、聖パウロに捧げられています。 ルパートに捧げます。 ルパートはフランコニアの貴族であり、ザルツブルクの創設者であり、聖ペテロ修道院の最初の修道院長でした。
キームゼー教区、ザルツブルク大聖堂支部、聖ペテロのベネディクト会修道院、ノンベルクのベネディクト会修道院、アドモントのベネディクト会修道院、ヘーグルヴェルトのアウグスティヌス教会、聖ブラジウスのザルツブルク市民病院、教会ザルツブルク・ミュルン市にはワイナリーがありました。
ザルツブルク大司教区に加えて、ザルツブルク大聖堂支部には、独自の荘園権を持つ所有物がありました。 ホファルンスドルフの教区は、ザルツブルク大聖堂支部によって管理されました。
ザルツブルグの特性の重要性は、ワイン生産にありました。 農業、自給自足の家畜、林業を含む混合農業は、ワイン産地の典型でした。 クプフェルタールの工場は農場に属し、最後の製粉業者は 1882 年に亡くなりました。
ワイン生産者は常に農民よりも裕福でした。 ぶどう栽培は特別な知識を必要とする特別な文化であったため、貴族や教会はぶどう栽培者に依存していました。 ワイン生産者はハンドロボットで作業する必要がなかったので、農民戦争の時にヴァッハウのワイン産地で暴動はありませんでした。
ホファルンスドルフのスチュワードは、王子大司教の最も重要な役人でした。 ベルクマイスターはブドウ栽培そのものを担当していました。 ブドウは、それぞれの修道院の収穫ヤードで処理されました。
荘園領地は彼らのワイン産地に「在庫」を与え、例えば XNUMX 番目のバケツのためにリースされました。 看護師は、国家公務員として、税の管理と徴収、および看護裁判所の長を担当していました。 高等裁判所はドナウ川のスピッツにありました。
1623年ハンス・ローレンツv. ランゲック地方裁判所クエフステインからパリ大司教へ。 ロドロン。 ランゲッグの地方裁判所には、ザルツブルク大司教アッグスバッハの領地とシェーンビューエルの領地が含まれていました。
地方裁判所を乗っ取ることで対応する監獄が必要となったため、ホファルンスドルフ4のダンジョンにはXNUMXつの鉄の輪が取り付けられた。
ザルツブルグのワインは、「差し押さえの所有者」の監督の下、水路でドナウ川をリンツまで運ばれました。 リンツからザルツブルクまで、商品はカートで陸路で運ばれました。
取引されなかったワインは、「Leutgebhäuser」の宿屋で販売することができました。
教会の従業員として、教師は教会の礼拝と礼拝中の音楽を担当していたため、ホーファンスドルフの校舎は教会の隣に建てられました。 子供たちは学校で、主に教会の精神に則った仕事の訓練を受けました。
アルンスドルフのオフィスには、フェリーの権利、オーバーアルンスドルフからスピッツへの zille による転送も含まれていました。 1928 年以来、ケーブル フェリーが Zille の乗り物に取って代わりました。
1803 年に教会の公国は世俗化され、教会の荘園支配は終わり、所有物は Cameralfond のために国有財産管理局によって没収され、後に個人に売却されました。 Arnsdörfer の支配は 1806 年までザルツブルクに残りました。ホーファルンスドルフのザルツブルク大司教王子マイアーホフは 19 世紀に城に改築されました。 新しく建てられました。
1848年、農民の解放により荘園支配が終わり、その結果、政治的共同体が形成されました。
オーバーアルンスドルフで特筆すべきは、15 世紀から 18 世紀にかけていくつかの段階を経て建設された、ザルツブルクの聖ペテロのベネディクト会修道院の読書の中庭です。 かつての裁判所であり、バッハンスドルフにあるローマ時代の城の保存状態の良い部分であるルパート。
ロザッツ
985/91 年、ロッサッツはメッテンのベネディクト会修道院が所有するロッセザと呼ばれるようになりました。 メッテン修道院の廷吏として、バーベンバーグはロザッツに対する主権を持っていました。
彼らは、デュルンシュタイナー・キュンリンガーに領地として商品とともに村を引き渡しました。 クエンリンガーの後、ヴァルシーアが引き継いだ後、1548 年からキルヒベルガーの騎士マテウス フォン スパーム、1662 年からランベルク伯ガイマン、1768 年からシェーンボルンのモーラートが続きました。
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz が 1859 年に以前の領土を引き継ぎました。
1300 年頃に設立されたロッサッツの教区は、14 世紀末でした。 ゴットヴァイクのベネディクト修道院に組み込まれました。
宗教改革と反宗教改革の間、プロテスタント教会が 1599 年にロザッツバッハに建設されましたが、完成することはありませんでした。 ロサッツにはプロテスタントの説教者の家と祈りの部屋がありました。
福音奉仕は、ルール村の上にある「エヴァンゲリヴァンドル」の外で祝われました。
ブドウ栽培は、中世初期からロッサッツの住民の主な職業でした。 多くの小教区や修道院がロッサッツにぶどう畑や読書農場を所有していました。
14世紀から19世紀ドナウ川の場所は、ロサッツが何人かの船長を定住させるために決定的でした。 この場所には古い通行権があり、ロサッツはドナウ川を旅する旅行者にとって一晩の停留所として重要でした。
非常に美しい中世の家々、かつての読書の中庭、ルネサンス様式の中庭のある城がロサッツの中心を形成しています。
マウテルンのパッサウ教区
マウテルンは重要な貿易ルート上にありました。 ドナウ ライムスとドナウ川の交差点に位置するマウテルンは、塩と鉄の交易と税関の拠点として重要でした。
803 年、シャルルマーニュ皇帝がアヴァール帝国を征服した後、かつてのローマの砦エリアは再定住し、確保されました。 中世の城壁は、ローマの要塞にほぼ対応していました。 1277年からマウテルンの町の判事に高い管轄権を行使する権利が与えられた。
10 世紀からマウテルンはパッサウ教区の管轄下にあり、行政本部は城にありました。
マーガレット チャペルは、旧市街の南にある城壁にあるローマ時代の陣営の壁の跡に建てられたもので、最も古い部分は 9 ～ 10 世紀にさかのぼります。 世紀。
1083 年、アルトマン フォン パッサウ司教は教会をゴットヴァイク修道院に統合しました。 後期ロマネスク様式の新しい建物が 1300 年頃に建てられました。1571 年には、聖アンナ財団がここに公立病院を設立しました。 内部、聖歌隊室には1300年頃の壁画全体が抜き挿しで保存されています。
オーストリアで最も古いワイナリーである今日のニコライホフは、1075 年に収穫農場としてパッサウ アウグスティヌス修道院の聖ニコラスにやって来ました。 ここでも、今日の建物の 15 世紀の構成要素が、ローマ時代のファヴィアニス要塞の壁に残っています。
マウテルンにとってドナウ川横断は経済的に重要でした。 橋を架ける権利と 1463 年の木造橋の建設により、マウテルンはドナウ川での地位を失い、クレムス シュタインの双子の町になりました。
城
城の建設には、国境を守り、敵の攻撃を防ぎ、必要なときに住民が避難する場所として、戦略的な配慮が不可欠でした。
ドナウ川の両岸には海運を管理する城が築かれました。
城は、中世盛期以来、貴族の代表的な住居でした。
守備は現在、クエンリンガーと主権者の間の論争におけるアグシュタイン城の場合のように、国内の権力闘争にも向けられていました.
周囲にとって、城の重要性は、城主の人柄、階級、権力に関係していました。 城は正義の中心でした。 法廷自体は、城の外にある公共の広場で開かれました。
城主の利益のために、平和と安全は農業および商業活動を成功させるための前提条件でした。
デュルンシュタイン城跡
城の複合体は、ドナウ川に急降下する岩の円錐形のデュルンシュタインの町の上に戦略的に配置されています。
アッツォ フォン ゴバツブルクは、12 世紀に孫のハドマー XNUMX 世フォン クエンリンクが丘の上に城を建てたテガーンゼー修道院からデュルンシュタイン周辺の地域を取得しました。 構築されました。 市壁を拡張した防御壁が、村と城をつないでいます。
デュルンシュタインという地名が最初に言及されたのは、21 年 1192 月 4 日から 1193 年 13 月 14 日まで、デュルンシュタイン城で獅子心王リチャードが捕らえられたときです。 その後、彼はドイツ皇帝ハインリヒ XNUMX 世に送られました。 配達されました。 イギリス王を解放するために支払われた身代金の一部は、XNUMX 世紀と XNUMX 世紀にデュルンシュタインの城と町を拡張することを可能にしました。
1347年、デュルンシュタインは町になり、町の紋章は皇帝フリードリヒ100世から授与されました。 それからXNUMX年以上。
1645 年の三十年戦争の終わりに、スウェーデン人はデュルンシュタイン城を征服し、門を爆破しました。 それ以来、城には人が住んでおらず、荒廃しています。
城跡アグシュタイン
ドナウ川の右岸から 300 メートル上にある、東西方向に突き出た狭い尾根の上に、 双子の城アグシュタインを建設。 高さ 12 m の岩の露頭が 20 つの狭い側のそれぞれに統合されており、東側はビュルグルと呼ばれ、西側はシュタインと呼ばれています。
城跡の現在の建物ストックは、Jörg Scheck vom Wald による再建の時代にまでさかのぼります。
Jörg Scheck vom Wald は、ハプスブルク家のアルブレヒト 1230 世の参事官兼大尉でした。 1295 年にフリードリヒ XNUMX 世によって、XNUMX 年にアルブレヒト XNUMX 世によって城が破壊された後、彼は城を再建するよう依頼されました。 Jörg Scheck vom Wald は、上流を航行する船の通行料を受け取る代わりに、ドナウ川沿いの階段を維持する義務がありました。
アッグシュタイン城からは両方向に視界が開け、ドナウ川の航行が確保された。 船が接近するたびに、ドナウ川にある XNUMX つの吹く家を経由してトランペットの信号で報告することができました。
フリードリヒ1477世公。 1606 年に城を引き継ぎました。最後のテナントの未亡人であるアンナ フォン ポルハイムが 1930 年に城を購入するまで、彼はテナントを雇いました。 彼女は「ミッテルブルク」を拡張し、いとこのオットー・マックス・フォン・アーベンスベルク・トラウンに財産を相続させました。 その後、城は放置され、次第に荒廃していきました。 XNUMX 年にザイラーン アスパン家が城跡を購入しました。
城址裏館
ヒンターハウス城は、ドナウ川から北方地域を通ってボヘミアに至る交易路を確保するため、またドナウ川渓谷の管理拠点として、また行政上の拠点として建設されました。 ニーダーアルタイヒ修道院が「モンテのカストルム」として所有していたこの城は、1243 年の文書で初めて言及されました。
バイエルン公国は 1504 年までヒンターハウス城を引き継ぎました。クエンリンガー家は領地となり、ヒンターハウスを「準領地」として騎士アーノルド フォン スピッツに移しました。
その後、ヒンターハウス城とスピッツ邸はヴァルシーア家に、1385年からマイサウアー家に譲渡されました。
1504 年、ヒンターハウス城はエンスの下にあるオーストリア公国の所有となりました。 城は 16 世紀に荒廃しましたが、同時に 1805 つの丸い塔の建設によって強化され、オスマン帝国に対する防波堤として機能しました。 1809 年と 1970 年のナポレオン戦争により、ヒンターハウス城はついに荒廃しました。 XNUMX 年以来、遺跡はスピッツの自治体によって所有されています。
ヴァッハウのバロック様式の修道院
ヴァッハウの改革と反改革
ベネディクト会修道院メルクとベネディクト会修道院ゲットヴァイクの壮大なバロック様式の修道院群は、ヴァッハウの入り口と端で遠くから輝いており、バロック様式の高い修道院デュルンシュタインがその間にあります。
宗教改革の時代、ヴァッハウはプロテスタントの中心地でした。
シュタイン近くのフォルトホフの所有者であるイザックとヤコブ アスパン夫妻は、何十年にもわたってルター派にとって非常に重要な存在でした。 日曜日には、クレムス シュタインの何百人もの人々が説教のためにフェルトホフにやって来ました。 メルヒオール フレスル司教との対立にもかかわらず、プロテスタントの礼拝は 1613 年までここで行われました。 1624 年に、礼拝堂のある Förthof がデュルンシュタインの教会に、そして 1788 年に廃止された後、ヘルツォーゲンブルク修道院に移されました。
スピッツ・アン・デア・ドナウの墓地には、ルター派の説教者が神の言葉を宣言した説教壇のある「牧師の塔」が今も残っています。 当時のスピッツ邸の所有者であるキルヒベルク領主、そしてクフシュタイナーは、ルター派の支持者であり支持者でした。 ハンス・ローレンツ1568世。 キュフシュタインは、スピッツァー城にルター派教会を建てました。 地所に与えられた宗教的譲歩 (1620 年) によると、彼はそうする権利がありました。 皇帝フェルディナンド XNUMX 世の時代に状況が変わり、XNUMX 年に城と教会に火が放たれ、その後、町全体が炎上しました。 城内のルター派教会は再建されませんでした。
ヴァイセンキルヒェンでも、半世紀以上にわたって主にプロテスタントが存在しました。 ヴァッハウほど「悪いルター派」は全国にいないと言われていました。
ロサッツのドナウ川の反対側では、カトリック教徒とプロテスタントが再び支配的になりました。 ルター派の人々はまた、リュースドルフの町の上にある「エヴァンゲリヴァンドル」の戸外で集会を開きました。
シェーンビュールでは、スターヘンベルク家がプロテスタントにとって決定的な存在でした。 ルター派の礼拝は 16 世紀に行われました。 シェーンビューエルの城教会で。
しかし、1639 年にコンラッド バルタザール グラーフ シュタルヘンベルクがカトリックに改宗した後、コミュニティは再びカトリック化されました。
三十年戦争の終結後も、ヴァッハウの人口の圧倒的多数は依然としてルター派です。 30年には、「評議会にはカトリック教徒はいない」と書かれています. 信仰委員会は住民を再びカトリック化し、プロテスタントはヴァッハウの谷を去らなければなりませんでした。
ベネディクト修道院メルク
遠くから見える記念碑的なバロック様式のメルクのベネディクト会修道院は、メルク川とドナウ川に向かって北に急降下する崖の上で豊かな黄色に輝いています。 ヨーロッパで最も美しく、最大の統一されたバロック アンサンブルの XNUMX つとして、ユネスコの世界遺産として保護されています。
10 世紀後半、皇帝はバーベンベルクのレオポルド XNUMX 世をドナウ川沿いの狭い帯で包囲しました。
メルクは、バーベンベルク家の埋葬地と聖ヨハネの埋葬地としての役割を果たしました。 国の最初の守護聖人であるコロマン。
辺境伯レオポルド 1089 世はメルクの村の上の岩の上に修道院を建て、12 年にランバッハ修道院のベネディクト会の修道士がそこに移り住みました。 バーベンベルク城の要塞、物資、小教区、メルクの村は、レオポルド XNUMX 世に譲渡されました。 家主としてベネディクト会に。 XNUMX世紀にメルク修道院の修道院地区に学校が設立され、現在はオーストリアで最も古い学校です。
貴族の大部分がプロテスタントに改宗し、修道院に入る人々の数が急激に減少した後、修道院は 1566 年に解散の危機に瀕していました。 その結果、メルクは対抗宗教改革の地域的中心地となった。
1700 年、ベルトルト ディートマイヤーがメルク修道院の修道院長に選出されました。 ベルトルト ディートマイヤーは、メルク修道院のためにバロック様式の新しい建物を建設することで、修道院の宗教的、政治的、精神的な重要性を強化し、強調するという目標を設定しました。
重要なバロック建築のマスター ビルダーであるヤコブ プランタウアーは、メルクの修道院複合施設の新しい建設を計画しました。 ヨーロッパで最も美しく、最大の統一されたバロック アンサンブルの 1746 つであるメルク修道院は、XNUMX 年に発足しました。
1848 年の世俗化の後、メルク修道院は地主権を失いました。 補償基金は、修道院の一般的な改修に役立ちました。
20 世紀初頭の修復作業の資金を調達するために、メルク修道院は 1926 年に修道院図書館から非常に貴重なグーテンベルク聖書をイェール大学に売却しました。
訪問は修道院公園で終わります。メルク修道院のツアーでは、インペリアル ウィング、マーブル ホール、修道院図書館、修道院教会を訪れ、ドナウ渓谷のバルコニーからのパノラマ ビューをお楽しみください。 小道は、再生されたバロック様式の庭園を通って、ヨハン ヴェンツェル ベルグルが描いたファンタジーの世界があるバロック様式のガーデン パビリオンへと続いています。
隣接するイングリッシュ ランドスケープ パークにある現代アートのインスタレーション
修道院への訪問の文化的経験を補完し、深め、現在とつながります。
ベネディクト会修道院 Göttweig、「オーストリアのモンテカッシーノ」
バロック様式のゴットヴァイクのベネディクト会修道院は、ヴァッハウの東端、クレムスの町の反対側の丘の上、海抜 422 m にそびえ立っています。 ゲットヴァイク修道院は、山にあることから「オーストリアのモンテカッシーノ」とも呼ばれています。
青銅器時代と鉄器時代のゲットヴァイガー ベルクでの先史時代の発見は、初期の定住を証明しています。 5 世紀まで、この山にはローマ人の居住地があり、マウテルン/ファビアニスからザンクト ペルテン/アエリウム セティウムまでの道がありました。
アルトマン フォン パッサウ司教は、1083 年にゲットヴァイク修道院を設立しました。ベネディクト会修道院は、精神的な邸宅として、権力、行政、ビジネスの中心地でもありました。 エレントルディス礼拝堂、古い城、教会の地下室と内陣は、創設時の建物です。
教会、礼拝堂、住居、農場の建物からなる厳重に要塞化された修道院の複合体であるゴットヴァイク修道院は、中世に大幅に拡大されました。 宗教改革の間、ゴットヴァイク修道院はカトリックの衰退によって脅かされました。 反改革は修道生活を復活させました。
1718 年の火災で、ゲットヴァイク修道院の複合体の大部分が破壊されました。 間取りに関しては、エル・エスコリアル修道院のモデルに基づいて、バロック様式の再建がヨハン・ルーカス・フォン・ヒルデブラントによって計画されました。
修道院の特別な見所は、皇帝の翼にある博物館、1739 年にポール・トロガーによる天井のフレスコ画のある皇帝の階段、王室と皇帝の部屋、地下室と回廊のある大学教会です。
バロック時代、ゲットヴァイガー修道院図書館は、ドイツ語圏で最も優れた図書館の XNUMX つでした。 Göttweig Abbey のライブラリーにある重要な音楽コレクションは、特筆に値します。
デュルンシュタインのカノンとスカイブルーの塔
デュルンシュタイン修道院の建物の起源は、1372 年にエルスベト フォン クエンリンクから寄贈されたマリエンカペレでした。
1410年、オットー・フォン・マイサウは修道院を含むように建物を拡張し、それをボヘミアのヴィッティンガウからアウグスティヌス正教会に引き渡しました。
15 世紀の間に、複合施設は教会と回廊を含むように拡張されました。
デュルンシュタイン修道院の現在の姿は、Probst Hieronymus Übelbacher にさかのぼります。
彼は十分な教育を受け、芸術と科学に興味を持っていました。 慎重な経済管理により、彼はゴシック様式の修道院複合体を考慮して、修道院のバロック様式の改修を組織しました。 Joseph Munggenast が主任建設管理者で、Jakob Prandtauer が入り口と修道院の中庭を設計しました。
デュルンシュタイン修道院の建物は素朴な黄土色とマスタード イエローで、1773 年に建てられた教会の塔は青と白です。 1985年から2019年にかけての修復中に、スマルトブルーの染料（酸化コバルト（II）で青色に着色されたケイ酸カリウムガラス）の請求書が修道院のアーカイブで見つかりました。
デュルンシュタイン参事会教会の塔は建設当時、粉末コバルトガラスの顔料で着色されていたと想定されていたため、このように改修されました。 今日、デュルンシュタイン修道院の塔は、ヴァッハウのシンボルとして空色に輝いています。
デュルンシュタインの教会法は 1788 年に廃止され、ヘルツォーゲンブルクのアウグスティヌス教会に引き継がれました。
シェーンビュール城とセルヴィテ修道院
ヴァッハウ川の入り口、ドナウ川から 36 m の高さにあるシェーンビュール城は、遠くから見える Servitenkloster とともに、ドナウ川の景観における景観関連の建物のハイライトを形成しています。 城の複合体の領域は、青銅器時代にすでに居住しており、その後ローマ人が住んでいました.
9世紀初頭シェーンビューエルはパッサウ教区が所有していました。 1396 年に「castrum Schoenpuhel」は、1819 年までシュタルヘンベルク伯爵の手に渡りました。 ドナウ川の 19 つの岩の上にある城は、一般に「クーとカルブル」として知られ、XNUMX 世紀に現在の形になりました。
1927 年以来、城の敷地はセイラーン アスパン伯爵によって所有されています。 宮殿全体は私有地であり、一般公開されていません。
16 世紀、シェーンビュールはシュタルヘンベルク伯爵の宗教改革の中心地でした。 1639 年にカトリックに改宗した後、コンラッド バルタザール フォン シュタルヘンベルクは廃墟となったドナウヴァルテの壁の上に、セルヴィット修道院を設立しました。
キリスト礼拝堂の墓は聖ロザリア修道院教会の聖歌隊エリアに建てられ、地下室にはベツレヘムのキリスト降誕の洞窟のユニークなレプリカが建てられました。 この誕生洞窟のような洞窟システムは、ベツレヘムの初期の居住者の住居に似ています。
巡礼教会のある修道院の全盛期は、ジョセフィーヌ修道院改革まで続きました。
司祭の不足と世俗化による基盤の喪失により、修道院は困難に陥りました。 教会と修道院の建物は放置され、荒廃しました。 1980年、最後の司祭が修道院を去りました。 修道院の建物は、創立協定に従ってシェーンビュール城に返還されました。
アグスバッハ チャーターハウス
ハイデンライヒ・フォン・マイサウとその妻アンナは、1380 年にアグスバッハ チャーターハウスを寄付しました。
修道院への入り口は、さらに西の大きな門塔にありました。
初期のフランシスコ会やトラピストと同様に、カルトゥジオの教会では僧侶が神への賛美を歌わなければならなかったため、カルトゥジオの教会には尖塔も説教壇もオルガンもありませんでした。
16世紀に修道院には 1600 人の修道士しか住んでいなかったため、建物は荒廃しました。 17 年頃、修道院はルネッサンス様式に、教会は XNUMX 世紀に修復されました。 改装されました。
皇帝ヨーゼフ 1782 世は 1450 年に修道院を廃止し、地所は売却され、修道院は宮殿に改築されました。 修道院の財宝は後にヘルツォーゲンブルクにもたらされました。1501 年のゴシック様式の祭壇、長老のヨルグ ブロイによるアグスバッハの祭壇です。 1500 年、木製の彫刻、XNUMX 年からミカエルの祭壇と木製の神社。
博物館と芸術家マリアンヌ・マデルナの作品である瞑想の庭は、訪問者をカルトゥジオの精神的な富に近づけることを目的としています。
ヴァッハウの観光 - 避暑地から夏休みまで
ヴァッハウでの夏休みは、アクティブでリラックスした方法でヴァッハウを体験する多くの機会を提供します。 クレムスからドナウ川のメルクまで船で行き、ロマンチックなヴァッハウバーンで戻ってくると、特別な方法でヴァッハウを体験できます。 または、ユニークな川の風景に沿ってドナウ サイクル パスをサイクリングします。 世界遺産トレイルでは、ドナウ川渓谷を見下ろす素晴らしい景色が見渡せる保護された景観の中で、さまざまなハイキングを楽しむことができます。 ドナウ川で泳ぐと、夏の暑い日にリフレッシュできます。 中世の町、城、修道院、宮殿、博物館は、文化の知識と刺激的な経験に興味のあるゲストを提供します。
裁判所の社会は、夏の暑い時期に田舎の邸宅に隠れていました。 この社会を模倣して、「避暑地」は 1800 年頃にいくつかの場所で別の産業として発展しました。
これが、ヴァッハウが小旅行や休暇の目的地として発見された方法です。 「昔」の魅力と独特の風景は、特にアーティストを魅了してきました。
この国に滞在することは、経済的威信の問題であり、社会的義務でした。 それは健康に役立ち、日常生活の中断、または国への熱烈な憧れでした。 貴族や上流階級は、別荘や高級ホテルで洗練された生活を送っていました。
夏の訪問者は、何度も何度も訪れた休暇の場所を選びました。 3 月から XNUMX 月までの XNUMX か月間、大きな荷物と使用人を連れて、家族全員が避暑地で夏を過ごしました。
労働人口の余暇と休暇の権利に関する法的な規制により、それは 19 世紀の終わり頃のことでした。 特権的な小ブルジョアや労働者階級のメンバーが旅行することも可能です。
「小さな人々」は私有地に住んでいました。 成人男性の家族は夕方か日曜日にのみ避暑地に行き、家族のための食糧を持ってきました。
たとえば、戦間期には、毎週土曜日の午後、ウィーンのフランツ ヨーゼフ駅からカンプタルまで、伝説の「ブッセルツーク」が走っていました。
彼はすべての駅に停車した。 女性と子供たちは、大都市から到着した父親をプラットホームで待っていました。
第一次世界大戦後、一般的な経済危機と食料不足が深刻であったため、地元住民に食料を供給することが優先事項でした。 見知らぬ人に対する恨みは、その日の秩序でした。
終戦後、ハイパーインフレが起こり、外国為替市場のレートは急落しました。 これが、オーストリアが外国人ゲストにとって最も安い休暇の目的地のXNUMXつになった理由です. ヨーロッパでは XNUMX 年代にビザが必要であり、多くの州がそれによって身を守っていました。
これは 1925 年にドイツ帝国とオーストリアの間で取り消されました。
私たちの時代の観光は、避暑地から生まれました。 湖での水浴び、川でのハイキング、登山、そして演劇、音楽イベント、伝統的に繰り返される風習祭などの追加の娯楽が、今日の夏のゲストに提供されています。
衣装と習慣
ヴァッハウ祭の衣装は19世紀初頭のビーダーマイヤー時代のもの。 発展した。 お祭りや伝統的なイベントで伝統的に着用されています。
女性のためのお祝いの衣装は、スペンサーのようなボディスとふくらんでいる袖を備えた幅の広い長いスカートで構成され、小さなまたは模様のあるブロケード生地で作られています. ネックインサートはプリーツ入り。 スカートの上にシルクのエプロンが結ばれています。
ヴァッハウのゴールド ボンネットとバックル付きの靴が、お祭りの衣装を引き立てます。 ブロケード、シルク、ゴールド レースで作られた貴重な手仕事であるヴァッハウのゴールド フードは、特権的な中産階級の女性のステータス シンボルでした。
ヴァッハウ族の女性は、綿でできたブループリントのディアンドルを毎日の衣装として着用します。 生地は青の背景に小さな模様が入った白で、白いギャザースカートのブラウスと紺色の無地のエプロンで引き立てられています。
男性用のお祭りの衣装は、白いシャツの上に黒いひざ下ズボン、白い靴下、ベルベットまたは絹のブロケードのジレ ベストを着たもので構成されます。 その上に色違いのロングフロックコートを羽織っています。 ネクタイで結ばれた伝統的なハンカチ、バックル付きの黒い靴、石の羽草 (石の羽草は保護されており、ヴァッハウの乾いた草の上に生えています) が付いた黒い帽子が、お祭りの衣装を完成させます。
男性の普段着に欠かせないのは、典型的な黒、茶、白のチェック柄の伝統的で非常に丈夫なカルマック ジャケットです。 黒いズボン、白い綿のシャツ、ストーンフェザーのプルームが付いた黒い帽子を着用しています.
カルマック生地で作られたジャケットは、ドナウ川の船員の作業服でした。 伝統的なラフティングが終わると、この丈夫なジャケットがヴァッハウのワイン生産者に採用されました。
夏至の祭典、太陽崇拝から大気の祭典まで
21 月 XNUMX 日に、太陽の最高点と最短の夜が組み合わさった北熱帯の場所を体験できます。 この日から、日照時間が短縮されます。
太陽は、西洋文化では男性原理、ゲルマン語圏では女性原理と関連付けられていました。
光と火の祭典である夏至は、夏の始まりであり、XNUMX 年で最も重要な時期です。 太陽と戻ってくる光の崇拝は、地球の生存にとって太陽の重要性とともに、先史時代の伝統にまでさかのぼります。 火は太陽の力を高めると言われ、火の浄化効果は悪霊を人や動物から遠ざけ、嵐を追い払うと言われています.
キリスト教以前の中央ヨーロッパでは、それは豊饒の祭典であり、賞金も求められました。 ヨーロッパ最大の夏至祭が毎年ストーンヘンジで開催されます。
キリスト教化以来、夏至のお祝いは、洗礼者聖ヨハネに敬意を表して祝祭日、聖ヨハネの日と組み合わされてきました。
17 世紀の終わりから、多数の夏至祭の祝祭が記録されており、特にヴァッハウとニーベルンゲンガウで大規模な祭典が行われています。
夏至の祝祭はしばしば深刻な火事の原因となり、啓発者にとって「不必要な迷信」であったため、1754 年に一般的な禁止が行われました。 19 世紀後半になると、夏至が再び民俗祭として祝われるようになりました。
作家やジャーナリストによる旅行記は、当時、ヴァッハウでの真夏の祝祭を国際的に有名にしました。 当時、訪問者はドナウ川に浮かぶ何千もの小さなろうそくの明かりに感銘を受けました。
毎年 21 月 XNUMX 日頃、ドナウ地方のヴァッハウ、ニーベルンゲンガウ、クレムスタルでは盛大な真夏の祝祭が行われます。 何千人もの訪問者が、川の両岸と周囲の丘に沿って燃える木の山と、暗闇の始まりの大きな色とりどりの花火を体験するために、日中にドナウ川沿いの場所をすでに探しています。
スピッツでは、毎年 3.000 以上のたいまつが配置され、スピッツ ワイン テラスとドナウ川の隣に火が灯されます。
花火は、ヴァイセンキルヒェンのフェリーとアルンスドルフのフェリーで点火されます。 伝統的な火の滝は、ヒンターハウスの廃墟から印象的に流れています。
花火は、ロッサッツバッハとデュルンシュタインで続きます。これは、夕暮れ時に船から特によく体験できます。
多くの海運会社が、ヴァッハウとニーベルンゲンガウでの至点のお祝いの一環として、この夜の旅行を提供しています。