მელკის მონუმენტური ბენედიქტინების სააბატო, რომელიც შორიდან ჩანს, კაშკაშა ყვითლად ანათებს ციცაბო კლდეზე, რომელიც დახრილია ჩრდილოეთით მდინარე მელკისა და დუნაისკენ. როგორც ევროპაში ერთ-ერთი ულამაზესი და უდიდესი ერთიანი ბაროკოს ანსამბლი, ის იუნესკოს მსოფლიო მემკვიდრეობის ძეგლია.
831 წელს ადგილი მოიხსენიება როგორც მედილიკა (= სასაზღვრო მდინარე) და მნიშვნელოვანი იყო, როგორც სამეფო საბაჟო და ციხე-სიმაგრე. მე-10 საუკუნის მეორე ნახევარში იმპერატორმა ლეოპოლდ I ბაბენბერგს დუნაის გასწვრივ ვიწრო ზოლი შემოარტყა, შუაში ციხე, გამაგრებული დასახლება. მელკის სააბატო ბიბლიოთეკის ხელნაწერები ეხება მღვდლების საზოგადოებას უკვე მარგრავ ლეოპოლდ I-ის მეთაურობით. სამფლობელოს აღმოსავლეთით ტულნში, კლოსტერნეიბურგსა და ვენამდე გაფართოებით, მელკერ ბურგმა დაკარგა თავისი მნიშვნელობა. მაგრამ მელკი მსახურობდა ბაბენბერგების სამარხად და წმ. კოლომანი, ქვეყნის პირველი მფარველი წმინდანი. მარგრავ ლეოპოლდ II-ს ჰქონდა მონასტერი აშენებული ქალაქის ზემოთ კლდეზე, რომელშიც 1089 წელს გადავიდნენ ბენედიქტინელი ბერები ლამბახის სააბატოდან. ლეოპოლდ III ბენედიქტინელებს გადაეცა ბაბენბერგის ციხესიმაგრე, ასევე მამულები და სამრევლოები და სოფელი მელკი.
მას შემდეგ, რაც მონასტერი მარგრაფმა დააარსა, იგი 1122 წელს პასაუს ეპარქიის იურისდიქციას ჩამოართვეს და პირდაპირ პაპის დაქვემდებარებაში გადაიყვანეს. მე-13 საუკუნემდე მელკერის ფონდმა განიცადა კულტურული, ინტელექტუალური და ეკონომიკური აღმავლობა და სამონასტრო სკოლა დოკუმენტირებულია ხელნაწერებში ჯერ კიდევ 1160 წელს. დიდმა ხანძარმა გაანადგურა XIII საუკუნის ბოლოს. მონასტერი, ეკლესია და ყველა მინაშენი. სამონასტრო დისციპლინა და ეკონომიკური საფუძვლები შეარყია ჭირმა და ცუდმა მოსავალმა. ბერების სეკულარიზაციის კრიტიკამ და მონასტრებში მასთან დაკავშირებულმა ძალადობამ გამოიწვია რეფორმა, რომელიც გადაწყდა 13 წელს კონსტანციის კრებაზე. იტალიური მონასტრის სუბიაკოს მაგალითზე ყველა ბენედიქტელთა მონასტერი ბენედიქტეს წესის იდეალებს უნდა ეფუძნებოდეს. ამ განახლების ცენტრი იყო მელქი. ნიკოლაუს სეირინგერი, სუბიაკოს იტალიური ბენედიქტინების მონასტრის წინამძღვარი და ვენის უნივერსიტეტის ყოფილი რექტორი, მელქის მონასტერში დაინიშნა წინამძღვრად, რათა განეხორციელებინა მელქის რეფორმა. მის დროს მელკი გახდა მკაცრი სამონასტრო დისციპლინის მოდელი და ვენის უნივერსიტეტთან დაკავშირებით, მე-15 საუკუნეში კულტურული ცენტრი. დღემდე შემორჩენილი მელქის ხელნაწერების ორი მესამედი ამ პერიოდიდან თარიღდება.
რეფორმაციის პერიოდი
დიდგვაროვნები შედიოდნენ ლუთერანიზმთან დიეტის დროს. ასევე, როგორც მათი სუვერენებისადმი მათი პოლიტიკური წინააღმდეგობის გამოხატულება, თავადაზნაურობის უმრავლესობა პროტესტანტიზმზე გადავიდა. ფერმერები და ბაზრის მაცხოვრებლები ანაბაპტისტური მოძრაობის იდეებს მიმართავდნენ. მკვეთრად შემცირდა მონასტერში შემოსულთა რაოდენობა. მონასტერი დაშლის პირას იყო. 1566 წელს მონასტერში დარჩა მხოლოდ სამი მღვდელი, სამი სასულიერო პირი და ორი საერო ძმა.
ლუთერანული გავლენის თავიდან ასაცილებლად, ამ მხარეში მრევლი მონასტრიდან იყო დაკავებული. მელკი იყო კონტრრეფორმაციის რეგიონალური ცენტრი. ექვსკლასიანი იეზუიტური სკოლების მოდელზე დაყრდნობით, XII ს. დააარსა, ავსტრიის უძველესი სკოლა, Melker Klosterschule, რეორგანიზაცია მოხდა. მელქის სკოლაში ოთხი წლის შემდეგ, სტუდენტები ორი წლის განმავლობაში სწავლობდნენ ვენის იეზუიტთა კოლეჯში. 1700 წელს ბერტოლდ დიტმაიერი აირჩიეს აბატად. დიტმაიერის მიზანი იყო ახალი შენობით მონასტრის რელიგიური, პოლიტიკური და სულიერი მნიშვნელობის ხაზგასმა. 1702 წელს, ცოტა ხნით ადრე, სანამ იაკობ პრანდტაუერი ახალი მონასტრის აშენებას გადაწყვეტდა, ახალი ეკლესიის საძირკველი ჩაეყარა. ინტერიერი დააპროექტა ანტონიო პედუციმ, სტიქის ნამუშევარი იოჰან პეკჰმა და მხატვარმა იოჰან მაიკლ როტმაირმა ჭერის ფრესკები. პოლ ტროგერმა დახატა ფრესკები ბიბლიოთეკაში და მარმარილოს დარბაზში. მოოქროვებაზე პასუხისმგებელი იყო ვენიდან კრისტიან დავითი. პრანდტაუერის ძმისშვილმა ჯოზეფ მუნგენასტმა დაასრულა მშენებლობის მენეჯმენტი პრანდტაუერის გარდაცვალების შემდეგ.
1738 წელს მონასტერში გაჩენილმა ხანძარმა თითქმის დასრულებული შენობა გაანადგურა. საბოლოოდ, ახალი სამონასტრო ტაძარი 8 წლის შემდეგ გაიხსნა. მელკის მონასტრის ორგანისტი იყო გვიანდელი ვენის საკათედრო ტაძარი კაპელმეისტერი იოჰან გეორგ ალბრეხცბერგერი. მე-18 საუკუნე იყო ოქროს ხანა მეცნიერებისა და მუსიკის თვალსაზრისით. თუმცა, სახელმწიფოსთვის, სასკოლო სისტემისა და სამწყსოს მნიშვნელობის გამო, მონასტერი არ დაიხურა იოსებ II-ის დროს, როგორც სხვა მრავალი მონასტერი. 1785 წელს იმპერატორმა იოსებ II-მ მონასტერი სახელმწიფო სარდალის აბატის ხელმძღვანელობით მოათავსა. ეს დებულებები გაუქმდა იოსებ II-ის გარდაცვალების შემდეგ. 1848 წელს მონასტერმა მემამულეობა დაკარგა და აქედან მიღებული ფინანსური კომპენსაციის თანხა მონასტრის საყოველთაო განახლებას მოხმარდა. აბატმა კარლმა 1875-1909 წლებში დიდი გავლენა იქონია რეგიონის ცხოვრებაზე. მოეწყო საბავშვო ბაღი და მონასტერმა ქალაქს მიწა შესწირა. გარდა ამისა, აბატ კარლის ინიციატივით, სოფლის გზებზე დაირგო სიდრი ხეები, რომლებიც დღესაც ახასიათებს ლანდშაფტს. მე-20 საუკუნის დასაწყისში დამონტაჟდა კანალიზაცია, ახალი წყლის მილები და ელექტრო განათება. მონასტრის დასაფინანსებლად, სხვა საკითხებთან ერთად, გუტენბერგის ბიბლია იელის უნივერსიტეტს მიჰყიდა 1926 წელს. 1938 წელს ავსტრიის ანექსიის შემდეგ, მონასტრის საშუალო სკოლა ნაციონალ-სოციალისტებმა დახურეს და მონასტრის შენობის დიდი ნაწილი ჩამოართვეს სახელმწიფო საშუალო სკოლას. მონასტერი ომს და შემდგომ ოკუპაციის პერიოდს თითქმის უვნებლად გადაურჩა. 900 წელს მონასტრის 1989 წლის იუბილე გამოფენით აღსანიშნავად საჭირო იყო შესასვლელი შენობისა და წინამძღვრის ეზოს აღდგენითი სამუშაოები, ბიბლიოთეკასა და კოლომანის დარბაზში სტრუქტურული ანალიზი.
კალამი
იაკობ პრანდტაუერის მიერ ბაროკოს სტილში ერთნაირად აშენებულ კომპლექსს აქვს 2 თვალსაჩინო მხარე. აღმოსავლეთით, სასახლის შესასვლელი ვიწრო მხარე კარიბჭით დასრულდა 1718 წელს, რომელსაც ორი ბასტიონი აკრავს. სამხრეთი ბასტიონი არის 1650 წლის სიმაგრე, მეორე ბასტიონი აშენდა პორტის მარჯვენა მხარეს სიმეტრიის გამო.
დასავლეთით ჩვენ განვიცდით თეატრალურ წარმოდგენას ეკლესიის ფასადიდან აივანამდე, შორეული ხედით დუნაის ხეობაზე და მონასტრის ძირში მდებარე ქალაქ მელქის სახლებზე. შუაში ერთმანეთის მიყოლებით სხვადასხვა განზომილების ეზოები, რომლებიც ეკლესიისკენ არის ორიენტირებული. კარიბჭის შენობის გადაკვეთისას შედიხართ კარიბჭის ეზოში, რომელშიც ბაბენბერგის ორი კოშკიდან ერთ-ერთი მდებარეობს მარჯვენა მხარეს. იგი ძველი სიმაგრის ნაწილია.
ჩვენ ვაგრძელებთ თაღის გავლით და ახლა ვართ ორსართულიან ნათელ დარბაზში, ბენედიქტიჰალეში, წმ. ბენედიქტე ჭერზე.
აქედან ვუყურებთ ტრაპეციის ფორმის წინამძღვრის ეზოს. ეზოს შუაში 1722 წლამდე იდგა კოლომანის შადრევანი, რომელიც აბატმა ბერთოლდ დიტმაირმა აჩუქა ქალაქ მელკის ბაზარს. შადრევანი დაშლილი ვალდჰაუზენის სააბატოდან ახლა დგას კოლომანის შადრევნის ადგილას, პრელატის სასამართლოს შუაგულში. სიმარტივე და მშვიდი ჰარმონია ახასიათებს მიმდებარე შენობების ფასადის სტრუქტურას. ფრანც როზენსტინგლის ბაროკოს ნახატები ცენტრალურ ღობეზე, რომლებიც ასახავს ოთხ კარდინალურ სათნოებას (ზომიერება, სიბრძნე, მამაცობა, სამართლიანობა), 1988 წელს შეიცვალა თანამედროვე მხატვრების თანამედროვე გამოსახულებები.
კაიზერსტიეჯი, კაიზერტრაქტი და მუზეუმი
Prälatenhof-დან ჩვენ გავდივართ მარცხენა უკანა კუთხეში კოლონადის ჭიშკრის გავლით კაიზერსტიეგის, დიდებული კიბეებისკენ. ქვედა ნაწილში შევიწროებული, იგი იშლება ზევით სტიქიითა და ქანდაკებებით.
პირველ სართულზე 196 მ სიგრძის კაიზერგანგი გადის სახლის თითქმის მთელ სამხრეთ ფრონტზე.
ყველა ავსტრიელი მმართველის, ბაბენბერგერისა და ჰაბსბურგის პორტრეტების ნახატები მელქის სააბატოში კაიზერგანგის კედლებზეა ჩამოკიდებული. აქედან შევდივართ იმპერიული ოჯახის ოთახებში, რომლებიც გამოიყენება მონასტრის მუზეუმად. ჰერცოგ რუდოლფ IV-ის მიერ შემოწირული „მელკერ კრეუზი“, რომელიც ერთ-ერთი უმაღლესი რანგის რელიქვიის, ქრისტეს ჯვრის ნაწილაკისთვის ღირებული გარემოა, მხოლოდ განსაკუთრებულ შემთხვევებშია გამოფენილი.
კოლომანის მონსტრანსი
მონასტრის კიდევ ერთი საგანძურია კოლომანის მონასტრის ქვედა ყბა წმ. კოლომანი, დარ. ყოველწლიურად, წმინდა კოლომანის დღესასწაულზე, 13 ოქტომბერს, იგი ნაჩვენებია წმინდანის ხსოვნის მსახურებაზე. წინააღმდეგ შემთხვევაში, კოლომანის მონსტრები გამოფენილია მელკის სააბატოს სააბატო მუზეუმში, რომელიც მდებარეობს ყოფილ იმპერიულ ოთახებში.
მარმარილოს დარბაზი
მარმარილოს დარბაზი, ორსართულიანი, უკავშირდება იმპერიულ ფრთას, როგორც საბანკეტო და სასადილო დარბაზი საერო სტუმრებისთვის. დარბაზი თბებოდა ცხელი ჰაერით დარბაზის შუაში იატაკზე ჩადგმული ჭრელი რკინის გრილის მეშვეობით.
შთამბეჭდავია პოლ ტროგერის მონუმენტური ჭერის ნახატი მელქის სააბატოში ძლიერ ღარებიანი ბრტყელ ჭერზე, რომლითაც მან ეროვნული პოპულარობა მოიპოვა. "პალას ათენის ტრიუმფი და ბნელ ძალებზე გამარჯვება" ასახავს ფიგურებს, რომლებიც ცურავდნენ ზეციურ ზონაში მოხატული იმიტირებული არქიტექტურის ზემოთ.
ბიბლიოთეკა
ეკლესიის შემდეგ ბიბლიოთეკა მეორე ყველაზე მნიშვნელოვანი ოთახია ბენედიქტელთა მონასტერში და ამიტომ არსებობს მელქის მონასტრის დაარსებიდან.
მელქის ბიბლიოთეკა დაყოფილია ორ მთავარ ოთახად. მეორე პატარა ოთახში, ჩაშენებული სპირალური კიბე ემსახურება მიმდებარე გალერეასთან მისასვლელად.
პოლ ტროგერის ჭერის ფრესკა ორი ბიბლიოთეკის ოთახებიდან უფრო დიდში ქმნის სულიერ კონტრასტს მელკის სააბატოს მარმარილოს დარბაზში ჭერის ფრესკასთან. მუქი ხე ჩასმული ნამუშევრებით და წიგნის ეკლების შესატყვისი, ერთგვაროვანი ოქროსფერ-ყავისფერი შეღებვა განსაზღვრავს შთამბეჭდავ, ჰარმონიულ სივრცულ გამოცდილებას. ზედა სართულზე განთავსებულია ორი სამკითხველო დარბაზი იოჰან ბერგლის ფრესკებით, რომლებიც საზოგადოებისთვის მიუწვდომელია. მელქის სააბატოს ბიბლიოთეკა შეიცავს დაახლოებით 1800 ხელნაწერს მე-9 საუკუნიდან და სულ დაახლოებით 100.000 XNUMX ტომს.
კოლეგიური ეკლესია წმ. პეტრე და წმ. პავლე, მიძღვნილი 1746 წელს
მელქის სააბატოს ბაროკოს სამონასტრო კომპლექსის მაღალი წერტილი არის კოლეგიური ეკლესია, კოშკიანი გუმბათოვანი ეკლესია ორმაგი კოშკის ფასადით, რომელიც შექმნილია რომაული იეზუიტური ეკლესიის ილ გესუს მიხედვით.
ჩვენ შევდივართ ძლევამოსილ, კასრიანი კამარებით დარბაზში, გვერდითი სამლოცველოებითა და ორატორიებით და 64 მეტრი სიმაღლის დოლის გუმბათით. ამ ეკლესიის ინტერიერის დიზაინისა და წინადადებების დიდი ნაწილი შეიძლება იტალიელი თეატრის არქიტექტორის ანტონიო ბედუციში იყოს.
Melk Collegiate ეკლესიის შიგნით, პომპეზური, ბაროკოს ხელოვნების ნიმუში იხსნება ჩვენს წინაშე. არქიტექტურის, სტიკოს, ჩუქურთმების, საკურთხევლის სტრუქტურებისა და ოქროს ფურცლებით, სტიკოსა და მარმარილოთი შემკული ფრესკების სინერგია. იოჰან მაიკლ როტმაიერის ფრესკები, პოლ ტროგერის სამსხვერპლოები, ამბიონი და მაღალი საკურთხეველი, რომელიც შექმნილია ჯუზეპე გალი-ბიბიენას მიერ, ლორენცო მატიელის მიერ შექმნილი ქანდაკებები და პიტერ ვიდერინის ქანდაკებები ქმნის საერთო შთაბეჭდილებას ამ მაღალი ბაროკოს ეკლესიის შესახებ.
ვენის ორღანის შემქმნელის გოტფრიდ სონჰოლცის მიერ აგებული დიდი ორღანიდან შემორჩენილია ორღანის მხოლოდ გარეგნული გარეგნობა მისი აშენების დროიდან 1731/32 წლებში. ფაქტობრივი ნამუშევარი მიტოვებული იქნა 1929 წელს კონვერტაციის დროს. დღევანდელი ორღანი ააშენა გრეგორ-ჰრადეცკიმ 1970 წელს.
ბაღის ტერიტორია
ბაროკოს სააბატო პარკი პირველ სართულზე ბაროკოს ბაღის პავილიონის ხედით თავდაპირველად იყო შექმნილი ბაროკოს ყვავილებით, მწვანე მცენარეებითა და ხრეშის ორნამენტებით, ბაროკოს ეპოქის "სამოთხის" ბაღის იდეიდან მისი შექმნის დროს. ბაღი დაფუძნებულია ფილოსოფიურ-თეოლოგიურ კონცეფციაზე, წმინდა რიცხვზე 3. პარკი განლაგებულია 3 ტერასაზე წყლის აუზით, წყალი, როგორც სიცოცხლის სიმბოლო, მე-3 ტერასაზე. ბაროკოს მოხრილი შადრევანი აუზი პირველ სართულზე, ბაღისა და ბაღის პავილიონის გრძივი ღერძის შუაში, შეესაბამება ეკლესიის გუმბათის ზემოთ მდებარე ფარანს, რომელშიც წმ. სული, მესამე ღვთაებრივი პიროვნება, წარმოდგენილია მტრედის სახით, როგორც სიცოცხლის სიმბოლო.
1800 წლის შემდეგ შეიქმნა ინგლისური ლანდშაფტის პარკი. შემდეგ პარკი გადაიზარდა მანამ, სანამ მონასტრის პარკი არ განახლდა 1995 წელს. "ღირსების ტაძარი", ნეო-ბაროკოს, რვამხრივ ღია სვეტიანი პავილიონი მონასტრის პარკის მე-3 ტერასაზე მანსარდის კაპიუშონით და შადრევანი, ისევე როგორც ბილიკების ძველი სისტემა. სააბატო პარკის ყველაზე მაღალ წერტილში დარგულია ცაცხვის ხეების გამზირი, რომელთაგან ზოგიერთი დაახლოებით 250 წლისაა. თანამედროვე ხელოვნების აქცენტები პარკს აწმყოსთან აკავშირებს.
"ბენედიქტ-ვეგის" ინსტალაციას აქვს თემა "ბენედიქტე ნეტარი". სამოთხის ბაღი მონასტრის ბაღების ძველი მოდელების მიხედვით იყო გაშენებული, სამკურნალო ბალახებითა და ძლიერად შეფერილი და სურნელოვანი მცენარეებით.
ქვემოთ არის "Jardin mediterranée" ეგზოტიკური, ხმელთაშუა ზღვის ბაღი. ბილიკის გასწვრივ დარგულია ბიბლიური მცენარეები, როგორიცაა ლეღვის ხეები, ვაზი, პალმის ხე და ვაშლის ხე.
ბაღის პავილიონი
სააბატო პარკის პირველ სართულზე ბაროკოს ბაღის პავილიონი თვალისმომჭრელია.
1747/48 წლებში ფრანც მუნგენასტმა ააშენა ბაღის პავილიონი მღვდლებისთვის, როგორც დასვენების ადგილი მარხვის მკაცრი პერიოდის შემდეგ. იმ დროს გამოყენებული სამკურნალო საშუალებები, როგორიცაა სისხლდენა და სხვადასხვა დეტოქსიკაციის სამკურნალო საშუალებები, შემდგომ გაძლიერებას მოითხოვდა. ბერები ორ ჯგუფად გაიყვეს, ერთი განაგრძო ჩვეულ მონაზვნურ ცხოვრებას, მეორეს კი დასვენების საშუალება მიეცა.
იოჰან ვ. ბერგლის, პოლ ტროგერის მოწაფის და ფრანც ანტონ მაულბერტშის მეგობრის ნახატებში ნაჩვენებია წარმოსახვითი ბაროკოს დამოკიდებულება ცხოვრებისადმი, დახატული სამოთხის პირობები, როგორც კონტრასტი სამონასტრო ცხოვრების ასკეტიზმისგან. პავილიონის დიდ დარბაზში ფანჯრებისა და კარების ზემოთ ფრესკების თემა გრძნობათა სამყაროა. პუტი წარმოადგენს ხუთ გრძნობას, მაგალითად გემოვნების გრძნობა, ყველაზე მნიშვნელოვანი გრძნობა, წარმოდგენილია ორჯერ, როგორც სამხრეთში დალევა და ჩრდილოეთით ჭამა. მზე ანათებს ჭერის ფრესკის ცენტრში, ზეცის სარდაფში და მის ზემოთ ვხედავთ ზოდიაქოს რკალს, სეზონების ყოველთვიური ნიშნებით გაზაფხული, ზაფხული და შემოდგომა.
მოხატულ სხვენზე ჭერის ფრესკის კიდეებზე გამოსახულია იმ დროისთვის ცნობილი ოთხი კონტინენტი: ჩრდილოეთით ევროპა, აღმოსავლეთით აზია, სამხრეთით აფრიკა და დასავლეთით ამერიკა. სხვა ოთახებში შეიძლება ნახოთ ეგზოტიკური სცენები, როგორიცაა ამერიკის აღმოჩენა აღმოსავლეთ ოთახში. ანგელოზების გამოსახულებები, რომლებიც თამაშობენ ბანქოს ან ანგელოზებს ბილიარდის ნიშნებით, მიუთითებს იმაზე, რომ ეს ოთახი აზარტული თამაშების დარბაზად იყო გამოყენებული. ზაფხულის თვეებში, მელქის სააბატოში ბაღის პავილიონის მთავარი დარბაზი გამოიყენება როგორც სცენა კონცერტებისთვის ბაროკოს საერთაშორისო დღეებში ორმოცდამეათე დღის დღესასწაულზე ან აგვისტოს ზაფხულის კონცერტებზე.
მელკის სააბატო და მისი პარკი ქმნიან ჰარმონიულ მთლიანობას სულიერი და ბუნების დონეების ურთიერთქმედების გზით.