Уачау
Дунайдың оңтүстік-шығыс жағалауы
Мелк
Қамал мен монастырь қонысы Мелк пен Дунайдағы биік жартасты үстіртте салынған бастапқы құлыптың оңтүстік-шығысында орналасқан.
Бенедиктин ғибадатханасы өзінің орналасқан жері мен өлшемдеріне байланысты қалада үстемдік етеді, сонымен қатар қалаға иелік ету құқығына ие болды.
Медилика атауы алғаш рет 831 жылы құжатта айтылған.
Дунайда және ескі император жолында орналасқандықтан, Мелк тұз, темір және шараптың маңызды сауда орталығы болды және ақылы және кеден кеңсесінің орны, сондай-ақ көптеген гильдиялардың орталығы болды.
Мелктегі базар алаңы 13 ғасырда төртбұрышты алаң ретінде салынған. құрылды.
14 ғасырға дейін Бүгінгі күнге дейін танымал қала құрылымы бұрынғы қала қабырғасында жасалған. Ескі қалашықтағы ғимараттар 15-16 ғасырларға жатады.
Еркін тұрған нео-готикалық қала шіркеуі 15 ғасырда салынған. құрылған.
Мелк қаласының тарихы, мысалы, «Хаус ам Штайн», ландшафттық дәріхана немесе Австриядағы ең көне пошта бөлімшесі сияқты тарихи көрікті жерлері қала ғимараттарындағы ақпараттық тақталарда сипатталған. Мелк қаласының тарихын Wachau ақпараттық орталығынан алуға болатын аудио гид арқылы тыңдауға болады.
Қала бекіністері жойылғаннан кейін 19 ғасырда. елді мекен аумағы коттедждік аудан, қалалық саябақ және әкімшілік ғимаратымен кеңейтілді. 1898 жылы Мелк қала құқығын алды.
Алыстан көрінетін Фрейхер фон Бираго казармалары 1913 жылдан бері Стифцфельсенге қарама-қарсы орналасқан. 1944 жылдан 1945 жылға дейін бұл алаңда Маутхаузен концлагерінің қосалқы лагері болды, онда Steyr Daimler Puch AG үшін шарикті подшипниктер шығарылды.
Шонбюхель
Шамамен 1100 Schönbühel ауданы Пассау епископының иелігінде болды.
Елді мекен - Дунайдың үстіндегі тік жартас төбеде салынған қамалдың етегіндегі көп көшелі ауыл.
Қамалдан төмен түсетін бұралған жолдың бойында бос даму қала келбетін сипаттайды. Шенбюхельде 1671 жылға дейін синагогасы бар үлкен еврей қауымы болды.
1411 жылдан бастап Шёнбюхель Стархемберг отбасына тиесілі болды. Шёнбюхель 16-шы және 17 ғасырдың басында болды. Стархембергтер арасында протестантизмнің орталығы ретінде. Олар діни мүдделерді білдіріп қана қоймай, абсолютизмге ұмтылған егемендерге қарсы корпоративтік қозғалыстың мақсаттарын қолдады.
Прага маңындағы Ақ тау шайқасында (1620 ж.), «Отыз жылдық соғыс» кезінде протестанттық богемиялық әскер мен Стархемберг католик императоры II Фердинандтан жеңілді.
Конрад Бальтасар фон Стархемберг 1639 жылы католицизмді қабылдады. Сол уақыттан бері Стархембергерлер Богемия мен Венгрияда да үлкен жерлерге ие болды. Оларды император Фердинанд III жасаған. императорлық графтарда және 18 ғ. императорлық князь дәрежесіне дейін көтеріліп, жоғары лауазымдарға ие болды.
Конрад Бальтасар фон Стархемберг 1666 жылы Шенбюхель сарайының жанында монастырь құрып, сегіз жылдық құрылыстан кейін оны сервит монахтарына берді.
Қажылық шіркеуі бар Schönbüheler Servite монастырының гүлденуі Джозефина монастырь реформасына дейін созылды. 1980 жылы Шёнбюхельдегі Сервит монастырьі таратылды.
Аггсбах ауылы
Аггсбах-Дорф шағын қатарлы ауылы қамал төбесінің етегіндегі су басқан террассада орналасқан. 19 және 20 ғасырлардағы тұрғын үйлер Донауферштрасседе орналасқан.
Аггсбах Дорфта 16 ғасырдан бері балға диірмені бар. Ұстағыш Вольфштейнбахтан қоректенетін тоған арқылы су қуатымен жұмыс істеді.
Аггсбах-Дорфтағы ұстахана көрші чартерхаусқа құрмет көрсетті. Иесі Джозеф Пен 1956 жылға дейін соңғы темір ұстасы болып жұмыс істеді.
Балға диірмені бастапқы қалпына келтіріліп, 2022 жылы ұсталық орталық ретінде қайта ашылды.
17/18 ғасырдағы Aggsteinerhof Дунай жағасында қаланың солтүстігінде орналасқан. ғасыр
1991 жылға дейін кемежай және пошта бөлімшесі болды. 14 жылғы іргелес No1465 ғимарат бастапқыда ақылы үй болған, кейін орманшының үйі ретінде пайдаланылған.
Әулие Иоган им Мауэртал
Сент-Иоганн им Мауэртал – зиярат орны және сүйреткіш тракторлардың өткелдері.
Алғашқы шіркеу біздің дәуіріміздің 800 жылы, 13 ғасырда салынған. шіркеу ауданы Әулие Петрдің Зальцбург монастырына бағынды. Қазіргі құрылыс қоры 15 ғасырдың бірінші жартысына жатады.
Шіркеудің айналасында зират болды, ол ең алдымен шалғайдағы Мария Лангегг, Зальцбургтің аймақтық соты және 1623 жылдан бері әкімшілік соты өлгендерге арналған.
Солтүстік қабырғасы шіркеу төбесінің деңгейіне дейін жететін Рим күзет мұнарасы Әулие Петрдің тармақтық шіркеуіне біріктірілген. Йоханнес Сент-Иоганн им Мауэрталде біріктірілген.
Шіркеудің ішкі бөлігінде шамамен 1240 жылдардағы кеш Романеск монументалды кескіндемені көруге болады.
Дунайға қарайтын сыртқы қабырғаға 16 ғасырдағы Әулие Кристофердің үлкен фрескасы салынған. ашылған.
Әулие Иоганн – субұрқақтың киелі орны. Құдық культі ескі шомылдыру рәсімін Әулие Петрге табынумен біріктіреді. Джон, құтты Альбинус және оның серігі Сент. Розалия.
Альбинус Йорктегі танымал собор мектебінің оқушысы және кейінірек жетекшісі болды. Ол өз заманының ең ұлы ғұламасы саналған. 781 жылы Альбинус Пармада Ұлы Карлмен кездесті. Альбинус Ұлы Карлдың мемлекет пен шіркеу мәселелері бойынша ықпалды кеңесшісі болды.
Шіркеу жанындағы субұрқақтың киелі орны, барокко Йоханнесбруннен, карьер тас қабырғасымен қоршалған. Субұрқақты қоршап тұрған төрт колонна қоңырау тәрізді шатыр төбесін ұстап тұр. Бұрынғы уақытта ғибадат орнына қажылық күндері өте жақсы келетін, сондықтан бұл күндері бірнеше дін қызметкері шіркеуде қызмет атқаратын.
Зальцбург және Арнс ауылдары
860 жылы неміс королі Людвиг Зальцбург архиепархиясына 24 король тұяғын сыйға тартқаннан бері Арнсдорфер Зальцбург князь-архиепископтарының үстемдігі болды.
(Кенигсюфэ — тазартылған корольдік жердің ортағасырлық дала өлшемі, 1 Кенигсюфе = 47,7 га).
Дунайдың оң жағалауындағы Вахаудағы жылжымайтын мүлік Әулие Иоганн им Мауэртал, Оберарнсдорф, Хофарнсдорф, Миттерарнсдорф және Бахарнсдорфқа жатады. Арнсдорф есімі Зальцбург жаңа архиепархиясының бірінші архиепископы және Әулие Петрдің Бенедикт монастырының аббаты болған архиепископ Арн(o) есімімен байланысты.
Хофарнсдорфтағы приход шіркеуі Әулие Петрге арналған. Рупертке арналған. Руперт - Франкондық ақсүйектер, Зальцбургтің негізін қалаушы және Әулие Петр аббаттығының бірінші аббаты.
Хиемси епархиясы, Зальцбург соборы бөлімі, Әулие Петрдің Бенедиктин аббаттығы, Ноннбергтің Бенедиктин аббаттығы, Адмонттың Бенедиктин аббаттығы, Хоглверттің Августиндік канондары, Әулие Бласиус шіркеуінің Зальцбург қалалық ауруханасы және Зальцбург-Мюльн қаласы шарап зауыттарымен жабдықталған.
Зальцбург архиепархиясынан басқа, Зальцбург соборының бөлімінде жеке меншік құқығы бар иеліктер болды. Хофарнсдорфтағы приходқа Зальцбург соборының тарауы қаралды.
Зальцбург қасиеттерінің маңыздылығы шарап өндірісінде болды. Аралас егіншілік шарап еліне тән болды, соның ішінде егіншілік, натуралды мал және орман шаруашылығы. Купферталдағы диірмен фермаға тиесілі болды, ал соңғы диірменші 1882 жылы қайтыс болды.
Шарапшылар егіншілерге қарағанда әрқашан жақсы болған. Жүзім өсіру арнайы білімді қажет ететін ерекше мәдениет болды, сондықтан ақсүйектер мен шіркеу шарапшыларға тәуелді болды. Шарапшылар қол роботымен жұмыс істемейтіндіктен, шаруалар соғысы кезінде Вачау шарап өсіру аймағында көтеріліс болған жоқ.
Хофарнсдорфтағы стюард князь архиепископының ең маңызды шенеунігі болды. Бергмайстер жүзім шаруашылығына жауапты болды. Жүзім тиісті монастырьлардың егін жинау алаңдарында өңделді.
Манориалды үйлер өздерінің шарап еліне «қор» берді және, мысалы, үшінші шелекке жалға берілді. Медбике егеменді шенеунік ретінде салықтарды басқаруға және жинауға жауапты, сондай-ақ медбике сотының басшысы болды. Жоғарғы сот Дунайдағы Шпицте болды.
1623 жылы Ганнс Лоренц қарсы. Куэффстен Лангегтегі аудандық соты архиепископ Парижге қарсы. Лодрон. Лангегтегі округтік соттың құрамына Зальцбург князі-архиепископы Аггсбахтың үстемдігі және Шёнбюхельдің үстемдігіне дейін кірді.
Аудандық сотты қабылдау арқылы тиісті түрме қажет болды, сондықтан Хофарнсдорф 4 зынданында бес темір сақина бекітілді.
Зальцбург шарабы Дунай арқылы Линцке дейін «ұстау иесінің» бақылауымен жеткізілді. Линцтен Зальцбургке жүк арбалармен құрлықпен тасымалданды.
Сатып алынбаған шарапты «Льютгебхаузер» қонақ үйлерінде халыққа сатуға болатын.
Шіркеу қызметкері ретінде мұғалім шіркеу қызметтері мен қызмет кезінде музыкаға жауапты болды, сондықтан Хофансдорфтағы мектеп үйі шіркеудің жанында салынды. Балалар мектепте ең алдымен шіркеу рухындағы тапсырмаларды орындауға дайындалды.
Арнсдорф кеңсесі сонымен қатар паромдық құқықтарды, Оберарнсдорфтан Шпицке зиллимен тасымалдауды қамтиды. 1928 жылдан бастап кабельдік паром Зилле жүрісін ауыстырды.
1803 жылы шіркеу княздіктері секуляризацияланды, шіркеулік манориялық билік аяқталды, иеліктерді Камеральфонд үшін мемлекеттік мүлікті басқару тәркіленді және кейінірек жеке тұлғаларға сатылды. Арнсдорфердің билігі 1806 жылға дейін Зальцбургте қалды, Хофарнсдорфтағы ханзада-архиепископ-Зальцбург Мейерхоф 19 ғасырда құлыпқа айналды. жаңадан салынған.
1848 жылы манориялық билік шаруалардың азат болуымен аяқталып, нәтижесінде саяси қауымдастықтар құрылды.
Оберарнсдорфта 15-18 ғасырлар аралығында бірнеше кезеңде салынған Зальцбургтегі Әулие Петрдің Бенедиктин монастырының бұрынғы оқу ауласын атап өткен жөн. Руперт, бұрынғы сот ғимараты және Бахарнсдорфтағы Рим сарайының жақсы сақталған бөлігі.
розетка
985/91 жылы Россац алғаш рет Меттендегі Бенедиктин монастыріне тиесілі Россеза деп аталды. Меттен Аббейдің сот орындаушылары ретінде Бабенбергтер Россацқа егемендікке ие болды.
Олар ауылды Дүрнштейнер Куенрингерге фиф ретінде тауарлармен тапсырды. Куенрингерлерден кейін Валсер, 1548 жылдан бастап Маттеус фон Шпаурм, Кирхбергер рыцарьлары, 1662 жылдан Гейман, 1768 жылдан Ламберг графтары, XNUMX жылдан бастап Молларт, Шёнборн рыцарьлары болды.
1859 жылы Гутс-унд Вальдженоссеншафт Россац бұрынғы доминиондарды өз қолына алды.
1300 жылы құрылған Россац приходы 14 ғасырдың аяғында болды. Гёттвейгтің Бенедикт монастырына енгізілген.
Реформация және Контрреформация кезінде 1599 жылы Россацбахта протестанттық шіркеу салынды, бірақ ол ешқашан аяқталмады. Россацта протестанттық уағыздаушының үйі мен намазханасы болды.
Евангелистік қызметтер Рур ауылының үстіндегі «Евангеливандлда» сыртта тойланды.
Жүзім шаруашылығы ерте орта ғасырлардан бері Россац тұрғындарының негізгі кәсібі болды. Көптеген приходтар мен монастырлар Россацта жүзімдіктер мен оқу фермаларына ие болды.
14 ғасырдан 19 ғасырға дейін Дунайдағы орналасуы Россац үшін кейбір кеме шеберлерінің қоныстануы үшін шешуші болды. Бұл жердің ескі өту құқығы болды және Россац Дунайдағы саяхатшылар үшін түнгі аялдама ретінде маңызды болды.
Өте әдемі ортағасырлық үйлер, бұрынғы оқу аулалары және Ренессанс ауласы бар құлып Россацтың орталығын анықтайды.
Маутерндегі Пассау епархиясы
Маутерн маңызды сауда жолында болды. Дунай әкінде және Дунай өткелінде орналасқан Маутерн тұз және темір үшін сауда және кеден бекеті ретінде маңызды болды.
803 жылы император Ұлы Карл Авар империясын жаулап алғаннан кейін, бұрынғы римдік бекініс аймағы қоныстандырылып, қорғалды. Ортағасырлық қала қабырғасы негізінен римдік бекіністерге сәйкес келді. Жоғары юрисдикцияны жүзеге асыру құқығы 1277 жылдан бастап Маутерн қаласының судьясына берілді.
10 ғасырдан бастап Маутерн Пассау епархиясының қарамағында болды, әкімшілік штабы сарайда болды.
Маргарет капелласы ескі қаланың оңтүстігіндегі қала қабырғасында римдік лагерь қабырғасының қалдықтарына салынған.Ең көне бөліктері 9/10 ғасырларға жатады. ғасыр.
1083 жылы епископ Альтман фон Пассау шіркеуді Гёттвейг монастырының құрамына кіргізді. Жаңа кеш Романеск ғимараты шамамен 1300 салынды. 1571 жылы Әулие Анна қоры мұнда мемлекеттік аурухананы құрды. Интерьерде, хор бөлмесінде 1300-ге жуық қабырға суреті контурлық сызбада сақталған.
Бүгінгі Николайхоф Австриядағы ең көне шарап зауыты 1075 жылы егін шаруашылығы ретінде Әулие Никола Пассау Августин монастырына келді. Мұнда да бүгінгі ғимараттың 15 ғасырдағы құрамдас бөліктері Римдік Фавианис бекінісінің қабырғаларының қалдықтарына тіреледі.
Маутерн Дунай өткелі Маутерн үшін экономикалық маңызды болды. 1463 жылы көпір салу және ағаш көпір салу құқығымен Маутерн Дунайдағы позициясын Кремс-Штейн егіз қалаларына жоғалтты.
ҚАМАЛДАР
Қамал салу үшін стратегиялық ойлар өте маңызды болды: шекараны қорғау, жаудың шабуылын болдырмау және қиын уақытта халықты паналау орны ретінде.
Кеме қатынасын бақылау үшін Дунайдың екі жағалауында құлыптар салынды.
Қамал жоғары орта ғасырлардан бері асыл отбасының резиденциясы болды.
Қорғаныс енді ішкі билік үшін күреске бағытталған, мысалы, Куэнрингер мен егемендік арасындағы даудағы Агштейн сарайы жағдайында.
Жақын маңай үшін қамалдың маңыздылығы қамал қожайынының тұлғасына, оның дәрежесіне және күшіне байланысты болды. Құлып әділеттің орталығы болды. Соттың өзі қамал сыртындағы қоғамдық алаңда кездесті.
Қамал иесінің мүддесі үшін бейбітшілік пен қауіпсіздік табысты ауылшаруашылық және коммерциялық қызметтің алғышарты болды, өйткені бұл оның пайдасына алымдар мен салықтарды әкелді.
Дюрнштейн сарайының қирандылары
Қамал кешені стратегиялық тұрғыдан Дунайға тік түсетін жартасты конустың үстінде Дюрнштейн қаласынан жоғары орналасқан.
Азцо фон Гобацбург Дюрнштейннің айналасын Тегернси аббаттығынан сатып алды, онда оның немересі Хадмар I фон Куэнринг 12 ғасырда төбедегі қамалды салды. салынған. Қорғаныс қабырғасы кеңейтілген қала қабырғасы ретінде ауылды қамалмен байланыстырады.
Дюрнштейн жер атауы туралы алғашқы ескерту 21 жылдың 1192 желтоқсаны мен 4 жылдың 1193 ақпаны аралығында Дюрнштейн сарайында Арыстан жүрек Король Ричардтың тұтқынға алынуына байланысты. Содан кейін ол Германия императоры Генрих VI-ға жіберілді. жеткізілген. Ағылшын королін босату үшін төленген төлемнің бір бөлігі 13-14 ғасырларда Дюрнштейн сарайы мен қалашығын кеңейтуге мүмкіндік берді.
1347 жылы Дюрнштейн қалаға айналды, қала гербін император Фридрих III марапаттады. 100 жылдан астам уақыт өткен соң.
1645 жылы отыз жылдық соғыстың соңында шведтер Дюрнштейн қамалын басып алып, қақпаны жарып жіберді. Сол уақыттан бері қамалда адам тұрмай, тозығы жеткен.
Аггштейн сарайының қирандылары
Тар жотада Дунайдың оң жағалауынан 300 метр биіктікте шығыс-батыс бағыттағы кертпеш орналасқан. Аггштейн қос құлып салынды. Екі тар жақтың әрқайсысында биіктігі 12 м жартасты төбе біріктірілген, шығысы Бюргль және батысы Штейн деп аталады.
Құлып қирандыларының қазіргі құрылыс қоры негізінен Йорг Шек вом Вальдтың қалпына келтіру уақытына жатады.
Йорг Шек вом Вальд Габсбургтік Альбрехт V-тің кеңесшісі және капитаны болды. Оған қамал сеніп тапсырылды, оны 1230 жылы Фредерик II және 1295 жылы Альбрехт I қиратқаннан кейін оны қалпына келтіруді тапсырды. Йорг Шек вом Вальд ағысқа қарай жүзетін кемелер үшін ақы алды, оның орнына Дунай бойындағы баспалдақтарды ұстауға міндетті болды.
Аггштейн қамалынан көрініс екі бағытта кең ашылады, осылайша Дунайдағы навигация қамтамасыз етілді. Әрбір жақындап келе жатқан кеме Дунайдағы екі үрлейтін үй арқылы керней сигналдары арқылы хабарлануы мүмкін.
Герцог Фридрих III. 1477 жылы қамалды алды. Ол соңғы жалға алушының жесірі Анна фон Полхайм 1606 жылы қамалды сатып алғанша жалдаушыларды жалдады. Ол «Миттельбургті» ұзартты және оны немере ағасы Отто Макс фон Абенсберг-Траунға мұра етті. Осыдан кейін қамал қараусыз қалып, бірте-бірте тозған. 1930 жылы Сейлерн-Аспанг отбасы қамал қирандыларын сатып алды.
Қамалдың артқы ғимараты қираған
Хинтерхаус сарайы Дунайдан солтүстік аудандар арқылы Богемияға сауда жолын қамтамасыз ету үшін Дунай аңғарын бақылау бекеті және әкімшілік база ретінде салынды. Нидералтайх монастырына «Монтедегі каструм» ретінде иелік ететін қамал алғаш рет 1243 жылы құжатта аталған.
Бавария герцогтігі Хинтерхаус қамалын 1504 жылға дейін иемденді. Куенрингерлер фифтерге айналды және Хинтерхаусты рыцарь Арнольд фон Шпицке «суб-фифтік» ретінде берді.
Осыдан кейін Хинтерхаус сарайы мен Шпиц мүлкі Уолсер отбасына және 1385 жылдан бастап Майсауэр отбасына кепілге берілді.
1504 жылы Хинтерхауз сарайы Энннің астындағы Австрия герцогтігінің иелігіне өтті. Қамал 16 ғасырда апатты жағдайда қалды, бірақ сонымен бірге ол екі дөңгелек мұнараның құрылысымен нығайтылған османдықтарға қарсы қорған болды. 1805 және 1809 жылдардағы Наполеон соғыстарына байланысты Хинтерхаус сарайы ақыры апатты жағдайда қалды. 1970 жылдан бастап қирандылар Шпиц муниципалитетінің меншігінде болды.
Вахаудағы барокко монастырлары
Вахаудағы реформа және контрреформация
Бенедиктин аббаттығы Мелк пен Бенедикт монастырының Гёттвейгтің керемет, барокко монастырь кешендері Вахаудың кіре берісінде және соңында алыстан жарқырайды, олардың арасында Дюрнштейн биік барокко монастырь орналасқан.
Реформация кезінде Вачау протестантизмнің орталығы болды.
Стейн маңындағы Фортофтың иелері Исак пен Якоб Аспан мырзалар ондаған жылдар бойы лютерандық үшін үлкен маңызға ие болды. Жексенбі күндері Кремс Штайннан жүздеген адамдар уағыз айту үшін Фортофқа жиі келетін. Епископ Мельхиор Хлеслмен қақтығыстарға қарамастан, протестанттық қызмет 1613 жылға дейін осында өтті. 1624 жылы Фортоф шіркеуімен бірге Дюрнштейн канондарына және 1788 жылы жойылғаннан кейін Герцогенбург аббаттығына келді.
Шпиц-ан-дер-Донау зиратында лютерандық уағыздаушылар Құдай сөзін жариялаған мінбері бар «пастор мұнарасы» әлі де бар. Сол кездегі Шпиц үйінің иелері, Кирхберг лордтары, содан кейін Кьюфстайнерлер лютерандықты жақтаушылар мен жақтаушылар болды. Ганс Лоренц II. Кьюфстайн Спитцер сарайында лютерандық шіркеу тұрғызды. Меншіктерге берілген діни концессияға сәйкес (1568 ж.), ол мұны істеуге құқылы болды. Император II Фердинанд кезінде жағдай өзгерді.1620 жылы қамал мен шіркеу өртеніп, содан кейін бүкіл қала отқа оранды. Қамалдағы лютерандық шіркеу қайта салынбаған.
Вайсзенкирхенде де жарты ғасырдан астам уақыт ішінде негізінен протестанттар болған. Бүкіл елде Вахаудағыдан асқан «нашар лютерандар» жоқ деп айтылды.
Дунайдың арғы бетінде Россацта католиктер, содан кейін протестанттар қайтадан үстемдік етті. Лютерандар сонымен қатар Рюрсдорф қаласының үстіндегі «Эвангеливандлда» ашық аспан астында қызмет көрсету үшін жиналды.
Шёнбюхельде Стархембергтер протестантизм үшін шешуші болды. Лютерандық қызметтер 16 ғасырда орын алды. Шёнбюхельдегі құлып шіркеуінде.
Алайда, Конрад Бальтасар Граф Стархемберг 1639 жылы католицизмді қабылдағаннан кейін қауымдастық қайта католицизмге айналды.
Отыз жылдық соғыс аяқталғаннан кейін, Вачаудағы халықтың басым көпшілігі әлі де лютерандық болып табылады. 30 жылы «кеңесте католик жоқ» деп жазылған. Сенім комиссиялары тұрғындарды қайта католиктендірді және протестанттар Вахау аңғарынан кетуге мәжбүр болды.
Бенедиктин аббаттығы Мелк
Алыстан көрінетін монументалды, барокко Бенедиктин Мелк аббаттығы солтүстікке қарай Мелк өзені мен Дунайға қарай тік құлайтын жартаста бай сары түспен жарқырайды. Еуропадағы ең әдемі және ең үлкен біртұтас барокко ансамбльдерінің бірі ретінде ол ЮНЕСКО-ның Бүкіләлемдік мұра нысаны ретінде қорғалған.
10 ғасырдың екінші жартысында император Леопольд I Бабенбергті Дунай бойындағы тар жолақпен, оның ортасында Мелктегі қамал, бекініс қонысы болды.
Мелк Бабенбергтердің жерленген орны және Әулие Петрдің жерленген орны ретінде қызмет етті. Коломан, елдің бірінші қамқоршысы.
Марграв Леопольд II 1089 жылы Ламбах аббаттығынан Бенедиктин монахтары көшіп келген Мелк ауылының үстіндегі жартасқа монастырь салды. Бабенберг қамал қамалы, сондай-ақ тауарлар, приходтар мен Мелк ауылы III Леопольдқа берілді. Бенедиктиндерге жер иелері ретінде. 12 ғасырда Мелк аббаттығының монастырь аймағында мектеп құрылды, ол қазір Австриядағы ең көне мектеп болып табылады.
Дворяндардың көпшілігі протестантизмді қабылдағаннан кейін және монастырға кірушілер саны күрт азайғаннан кейін, монастырь 1566 жылы таратылу алдында тұрды. Нәтижесінде Мелк Контрреформацияның аймақтық орталығы болды.
1700 жылы Бертольд Дитмайр Мелк аббаттығына аббат болып сайланды. Бертольд Дитмайр өзінің алдына Мелк аббаттығы үшін барокко стиліндегі жаңа ғимарат салу арқылы монастырьдің діни, саяси және рухани маңыздылығын нығайту және атап өту мақсатын қойды.
Якоб Прандтауэр, маңызды барокко шебері құрылысшы, Мелктегі монастырь кешенінің жаңа құрылысын жоспарлады. Еуропадағы ең әдемі және ең үлкен біртұтас барокко ансамбльдерінің бірі Melk Abbey 1746 жылы ашылды.
1848 жылы секуляризациядан кейін Мелк аббаттығы помещиктік құқығынан айырылды. Өтемақы қаражаты монастырьдің жалпы жөндеуіне пайдалы болды.
20 ғасырдың басындағы жөндеу жұмыстарын қаржыландыру үшін Мелк Аббей басқа нәрселермен қатар, Аббей кітапханасынан 1926 жылы Йель университетіне өте құнды Гутенберг Библиясын сатты.
Сапар Эбби саябағында Императорлық қанатқа, Мәрмәр залына, Аббей кітапханасына, Эбби шіркеуіне және Дунай аңғарының балконынан панорамалық көрініске бару арқылы Мелк аббаттығына саяхатпен аяқталады. Жол жанданған барокко бақтары арқылы Иоганн Вензел Берглдің қиял-ғажайып әлемдері салынған барокко бақ павильонына апарады.
Көршілес ағылшын пейзаж саябағында заманауи өнер қондырғылары,
монастырға барудың мәдени тәжірибесін толықтыру және тереңдету және қазіргі заманмен байланыстыру.
Бенедиктин ғибадатханасы Гёттвейг «Австриялық Монтекассино»
Гёттвейгтің барокко Бенедиктин монастырьі теңіз деңгейінен 422 м биіктікте Вахаудың шығыс шетінде, Кремс қаласына қарама-қарсы төбеде таң қалдырмайды. Гёттвейг аббаттығы таулы жерде орналасқандықтан «Австриялық Монтекассино» деп те аталады.
Гетвейгер-бергіндегі қола және темір дәуіріндегі тарихқа дейінгі олжалар ерте қоныстанғанын көрсетеді. 5 ғасырға дейін тауда Рим қонысы және Маутерн/Фавианистан Сент-Пөлтен/Аэлиум Цетиумға баратын жол болған.
Епископ Альтман фон Пассау 1083 жылы Гёттвейг аббаттығын құрды. Рухани манор ретінде Бенедикт монастырьі де билік, әкімшілік және бизнес орталығы болды. Эрентрудис капелласы, ескі құлып, скрипт және шіркеу канцалы - негізін қалау кезеңінен қалған ғимараттар.
Гёттвейг аббаттығы, шіркеулерден, часовнялардан, тұрғын үйлер мен фермалық ғимараттардан тұратын қатты нығайтылған монастырь кешені орта ғасырларда айтарлықтай кеңейтілді. Реформация кезінде Гёттвейг монастырына католицизмнің құлдырау қаупі төнді. Қарсы реформалар монастырлық өмірді жандандырды.
1718 жылы өрт Гетвейг монастырь кешенінің үлкен бөлігін жойды. Қабат жоспарына келетін болсақ, барокко реконструкциясын Эль-Эскориал монастырь резиденциясы үлгісіне негізделген Иоганн Лукас фон Хилдебрандт жоспарлаған.
Монастырдың ерекше көрікті жерлері - императорлық қанаттағы мұражай, 1739 жылғы Пол Трогердің төбесі бар императорлық баспалдақ, князьдік және императорлық бөлмелер және крипт пен монастырь бар алқалы шіркеу.
Барокко дәуірінде Гёттвейгер аббаттығы кітапханасы неміс тілінде сөйлейтін әлемдегі ең көрнекті кітапханалардың бірі болды. Гёттвейг аббаттығының кітапханасында маңызды музыкалық жинақ бар.
Дюрнштейн канондары және көк-көк мұнара
Дюрнштейн монастырь ғимаратының негізі 1372 жылы Эльсбет фон Куенринг сыйға тартқан Мариенкапелл болды.
1410 жылы Отто фон Майсау ғимаратты монастырь ретінде кеңейтіп, оны Богемиядағы Витингаудан Августин канондарына тапсырды.
15 ғасырда кешен шіркеу мен монастырьді қамту үшін кеңейтілді.
Дюрнштейн аббаттығының қазіргі келбеті Пробст Иероним Үбельбахерден басталады.
Ол жақсы білім алып, өнерге, ғылымға қызығатын. Ақылды шаруашылық жүргізе отырып, ол готикалық монастырь кешенін ескере отырып, монастырдың барокко жөндеуін ұйымдастырды. Джозеф Мунггенаст құрылыстың бас менеджері болды, ал Якоб Прандтауэр кіреберіс порталы мен монастырдың ауласын жобалады.
Дюрнштейн аббаттығының ғимараты қыша және қыша сары, 1773 жылғы шіркеу мұнарасы көк және ақ түсті. 1985-2019 жж. қалпына келтіру кезінде монастырь мұрағатынан көк түсті бояғыштарға (кобальт (II) оксиді бар көк түсті калий силикат шыны) шоттары табылды.
Дюрнштейн алқалы шіркеуінің мұнарасы құрылыс кезінде ұнтақ кобальт шынысынан жасалған пигментпен боялған деп болжанғандықтан, ол осылай жаңартылды. Бүгінгі таңда Дюрнштейн аббаттығының мұнарасы Вахау символы ретінде аспан-көк түсті жарқырайды.
Дюрнштейн канондары 1788 жылы жойылып, Герцогенбургтің Августиндік канондарына берілді.
Шенбюхель сарайы және Сервите монастырь
Вахауға кіре берістегі Дунайдан 36 м биіктікте орналасқан Шёнбюхель сарайы алыстан көрінетін Сервитенклостермен бірге Дунай ландшафтындағы ландшафтқа байланысты ғимараттың ерекшелігін құрайды. Қамал кешенінің аумағын қола дәуірінде, содан кейін римдіктер мекендеген.
9 ғасырдың басы Шенбюхель Пассау епархиясының иелігінде болды. 1396 жылы «каструм Шоенпухель» 1819 жылға дейін Стархемберг графтарының қолына өтті. Дунайдағы екі жартастың үстіндегі қамал, халық арасында «Кух және Калбл» деген атпен белгілі, қазіргі түрін 19 ғасырда алған.
1927 жылдан бастап қамал кешені Сейлерн-Аспанг графтарының меншігінде болды. Бүкіл сарай кешені жеке меншігінде және жұртшылық үшін ашық емес.
16 ғасырда Шёнбюхель Стархемберг графтары тұсындағы реформаның орталығы болды. 1639 жылы католицизмді қабылдағаннан кейін Конрад Балтасар фон Стархемберг қираған Донауварте қабырғаларының үстінде сервит монастырьін құрды.
Христос капелласының қабірі Әулие Розалия монастырь шіркеуінің хор аймағында және криптте Бетлехем Рождествосының Гроттосының бірегей көшірмесі салынды. Бұл туылған гротто сияқты үңгір жүйелері Бетлехемнің ерте тұрғындарының тұрғын үйлеріне ұқсайды.
Қажылық шіркеуі бар монастырьдің гүлденуі Джозефина монастырь реформасына дейін созылды.
Діни қызметкерлердің жетіспеушілігі және секуляризацияға байланысты іргетастардың жоғалуы монастырьді қиындықтарға әкелді. Шіркеу мен монастырь ғимараттары қараусыз қалып, апатты жағдайда қалды. 1980 жылы соңғы діни қызметкерлер монастырьден кетті. Монастырь ғимараттары құрылтай келісіміне сәйкес Шенбюхель сарайына қайтарылды.
Aggsbach Charterhouse
Куенрингер отбасынан шыққан Хайденрайх фон Майсау және оның әйелі Анна 1380 жылы Аггсбах чартерхаусын сыйға тартты.
Монастырдың кіреберісі үлкен қақпа мұнарасында одан әрі батыста болды.
Картузиялық шіркеулерде мұнарасы да, мінбері де, органы да болған жоқ, өйткені ертедегі францискандар мен траппистер сияқты Картузия шіркеулеріндегі монахтар Құдайды мадақтау керек еді.
16 ғасырда монастырда тек үш монах өмір сүрді және нәтижесінде ғимараттар апатты болды. Шамамен 1600 монастырь кешені Ренессанс стилінде және 17 ғасырда шіркеу қалпына келтірілді. жөнделген.
Император Иосиф II 1782 жылы монастырьді жойды, мүлік сатылып, монастырь сарайға айналды. Монастырьдің қазыналары кейінірек Герцогенбургке келді: 1450 жылғы готикалық құрбандық үстелі, Йорг Бреу ақсақалдың Аггсбах биік құрбандық ошағы. 1501, ағаш мүсін, 1500 жылғы Майкл құрбандық үстелі және ағаш храм.
Мұражай мен медитация бағы, суретші Марианна Мадернаның жұмысы келушілерді картузиялықтардың рухани байлығына жақындатуға бағытталған.
Вахаудағы туризм - жазғы курорттардан жазғы демалысқа дейін
Вачаудағы жазғы демалыс Вачауды белсенді және еркін түрде сезінуге көптеген мүмкіндіктер ұсынады. Кремстен Дунайдағы Мелкке дейін және романтикалық Вачаубанмен бірге кемемен сіз Вахауды өте ерекше түрде сезіне аласыз. Немесе Дунай веложолы бойымен бірегей өзен ландшафтында велосипедпен жүріңіз. Дүниежүзілік мұра соқпағында Дунай аңғарының үстіндегі керемет жерлері бар қорғалған ландшафтта әртүрлі жорықтар бар. Дунайда жүзу жаздың ыстық күндерінде сергітуге кепілдік береді. Ортағасырлық қалалар, құлыптар, монастырлар мен сарайлар, сондай-ақ мұражайлар мәдени білімге қызығушылық танытатын қонақтарға және ынталандыратын тәжірибелер ұсынады.
Сот қоғамы жаздың ыстық айларында өздерінің саяжайларына шегінетін. Осы қоғамға еліктеп, 1800 жылдар шамасында «жазғы демалыс орны» кей жерлерде өнеркәсіптің жеке саласына айналды.
Вахау экскурсиялық және демалыс орны ретінде осылайша ашылды. «Ескі күндердің» сүйкімділігі мен ерекше пейзаж суретшілерді ерекше қызықтырды.
Елде болу қаржылық бедел мәселесі, әлеуметтік міндет болды. Бұл денсаулыққа қызмет етті, күнделікті өмірдің үзілуі немесе елге деген ынталы сағыныш болды. Ақсүйектер мен жоғарғы таптар өздерінің демалыс үйлері мен зәулім қонақ үйлерінде күрделі өмір сүрді.
Жазғы келушілер қайта-қайта баратын демалыс орнын таңдады. Маусымнан қыркүйекке дейін 3 айға дейін үлкен жүктері мен қызметшілерімен бүкіл отбасы жазғы демалыс орнында, кейде бизнеспен айналысуға мәжбүр болған әкелерсіз жазды.
Еңбекке жарамды халықтың бос уақытын және демалыс құқығын құқықтық реттеуге байланысты ол 19 ғасырдың аяғында болды. артықшылыққа ие ұсақ буржуазия немесе жұмысшы табы өкілдерінің саяхаттауы да мүмкін.
«Кішкентай адамдар» жеке үйлерде тұрды. Отбасының кәмелетке толған ер адамдары демалыс орындарына кешкі уақытта немесе жексенбі күндері ғана барып, өздерімен бірге отбасына азық-түлік әкелетін.
Соғыс аралық кезеңде аты аңызға айналған «Буссерльзуг» әр сенбі күні түстен кейін Венадағы Франц-Иосифс-Банхофтан Кампталға дейін жүгірді.
Ол барлық станцияларға тоқтады. Үлкен қаладан келген әкелерді перрондарда әйелдер мен балалар күтіп тұрды.
Бірінші дүниежүзілік соғыстан кейін жалпы экономикалық күйзеліс пен азық-түлік тапшылығы үлкен болды, сондықтан жергілікті халықты тамақтандыру бірінші кезектегі мәселе болды. Бейтаныс адамдарға ренжіту күн тәртібі болды.
Соғыс аяқталғаннан кейін гиперинфляция орын алып, валюта нарығындағы бағам күрт төмендеді. Осылайша Австрия шетелдік қонақтар үшін ең арзан демалыс орындарының біріне айналды. XNUMX жылдары Еуропада виза талабы болды, ол арқылы көптеген мемлекеттер өздерін қорғады.
Бұл 1925 жылы Германия рейхі мен Австрия арасында жойылды.
Біздің күндердің туризмі жазғы демалыс орындарынан пайда болды. Жазғы қонақтарға бүгін көлдерде, өзенде шомылу, жаяу және альпинизм және театр, музыкалық іс-шаралар және дәстүрлі қайталанатын кедендік фестивальдер сияқты қосымша ойын-сауықтар ұсынылады.
костюм және әдет-ғұрып
Вахау фестивалінің костюмі 19 ғасырдың басындағы Бидермайер дәуірінде. дамыған. Оны дәстүрлі мерекелерде және дәстүрлі іс-шараларда киеді.
Әйелдерге арналған мерекелік костюм шағын немесе өрнекті брокалы маталардан тігілген кең, ұзын юбкадан және юбка тәрізді көкірекшеден және үлпілдек жеңдерден тұрады. Мойынның кірістіру бөлігі бүктелген. Белдемшенің үстіне жібек алжапқыш байланған.
Wachau алтын капоты мен тоқылған аяқ киім мерекелік костюмді толықтырады. Бракадан, жібектен және алтын шілтерден жасалған бағалы қолөнер ретінде Вачау алтын капюшоны артықшылықты орта тап әйелдері үшін мәртебе белгісі болды.
Вачау әйелдері күнделікті киім ретінде мақтадан тігілген көк түсті дирндл киеді. Мата көгілдір фонда шағын өрнегі бар ақ түсті және ақ дирндл блузкасымен және қарапайым қара көк алжапқышпен толықтырылған.
Ерлерге арналған мерекелік костюм қара тізе шалбардан, ақ шұлықтан және ақ көйлек үстіне киетін барқыт немесе жібек брокадан жасалған желе жилеттен тұрады. Үстіне түрлі түсті ұзын тон киеді. Галстукпен байланған дәстүрлі орамал, қара тоғалы аяқ киім және тас қауырсынды шөпті қара қалпақ (тас қауырсынды шөп қорғалған, Вахаудағы құрғақ шөпте өседі) мерекелік костюмді толықтырады.
Ерлердің күнделікті костюмінің маңызды бөлігі - әдеттегі қара, қоңыр және ақ түсті сызылған үлгідегі дәстүрлі, өте берік Kalmuck пиджак. Ол қара шалбармен, ақ мақта көйлекпен және тас қауырсыны бар қара қалпақпен киіледі.
Қалмақ матасынан жасалған күртешелер Дунайдағы теңізшілердің жұмыс киімдері болды. Дәстүрлі рафтинг аяқталғаннан кейін бұл берік күртешені Вачау шарапшылары қабылдады.
Күн тоқырау мерекесі, күн культінен атмосфералық фестивальге дейін
21 маусымда солтүстік тропиктік жерлерде күннің ең биік нүктесі ең қысқа түнмен біріктірілуі мүмкін. Осы күннен бастап күндізгі жарық уақыты қысқарады.
Күн батыс мәдениеттерінде еркектік принциппен, герман тілінде сөйлейтін елдерде әйелдік принциппен байланысты болды.
Жазғы күн тоқырауы, жарық пен от мерекесі, жаздың басы - жыл ағымындағы биік нүкте. Күнге және қайтып келетін жарыққа табыну, күннің жердегі өмір сүру үшін маңыздылығымен бірге тарихқа дейінгі дәстүрлерге дейін барады. От күннің қуатын арттырады, оттың тазарту әсері адамдар мен жануарлардан зұлым рухтарды сақтайды, дауылдан сақтайды делінеді.
Христианға дейінгі Орталық Еуропада бұл құнарлылық мерекесі болды, сонымен қатар сыйақы сұралды. Еуропадағы ең үлкен жазғы мерекелер жыл сайын Стоунхенджде өтеді.
Христианизациядан бері жазғы күн тоқырауының мерекесі де шомылдыру рәсімін жасаушы Әулие Жоханның, Әулие Жоханның күніне арналған мереке күнімен біріктірілді.
17 ғасырдың аяғынан бастап, Вахау мен Нибелунгенгауда кең көлемдегі мерекелермен бірге көптеген жазғы мерекелер құжатталды.
Күн тоқырауын тойлау жиі ауыр өрттердің себебі болғандықтан және ағартушылар үшін «қажетсіз ырымшылдық» 1754 жылы жалпы тыйым салынды. Тек 19 ғасырдың екінші жартысында ғана күн тоқырауы халықтық мереке ретінде қайта тойланды.
Жазушылар мен журналистердің саяхат туралы есептері сол кезде Вахаудағы жазғы мерекелерді халықаралық деңгейде танымал етті. Сол кезде келушілер Дунайда жүзген мыңдаған кішкентай шам шамдарының жарқырауына тәнті болды.
Жыл сайын шамамен 21 маусымда Дунай аймағы Вахау, Нибелунгенгау, Кремсталь жаздың ортасында керемет мерекелермен сипатталады. Мыңдаған келушілер күндіз Дунай бойындағы жерлерді өзеннің екі жағалауы мен айналасындағы төбелердің бойында өртеніп жатқан ағаш үйінділері мен қараңғылық басталғанда үлкен түрлі-түсті отшашуларды көру үшін іздейді.
Шпицте жыл сайын Шпиц шарап террассаларында және Дунай өзенінің жанында 3.000-нан астам алау қойылады және жағылады.
Вейзенкирхендегі паромда және Арнсдорфтағы паромда отшашулар тұтануда. Дәстүрлі өрт сарқырамасы Хинтерхаус қирандыларынан әсерлі ағып жатыр.
Россацбах пен Дюрнштейнде отшашулар болады, сіз оны әсіресе түнде кемеден тамашалай аласыз.
Көптеген жүк тасымалдау компаниялары Вачау мен Нибелунгенгауда күн тоқырауын тойлау аясында осы түнге сапарлар ұсынады.