Вахау
Дунайдын түштүк-чыгыш жээги
сүт
Сепилдин жана монастырдын конушу Мелк менен Дунайдагы бийик аскалуу платодо курулган баштапкы сепилдин түштүк-чыгышында жайгашкан.
Бенедиктин монастырынын жайгашкан жери жана өлчөмдөрү боюнча шаарда үстөмдүк кылат, ошондой эле шаардын үстүнөн манориалдык укуктарга ээ болгон.
Медилика аты биринчи жолу 831-жылы документте айтылган.
Дунайда жана эски императордук жолдун боюнда жайгашкандыктан, Мелк туз, темир жана шарап үчүн маанилүү соода борбору болгон жана төлөм жана бажы кеңсесинин, ошондой эле көптөгөн гильдиялардын борбору болгон.
Мелктеги базар аянты 13-кылымда тик бурчтуу аянт катары курулган. түзүлгөн.
14-кылымга чейин Бүгүнкү күндө да таанылган шаардык структура мурдагы шаар дубалынын ичинде түзүлгөн. Эски шаардагы имараттар 15-16-кылымдарга таандык.
Эркин турган нео-готика шаарчасы 15-кылымда курулган. негизделген.
Мелк шаарынын тарыхы "Хаус ам Штайн", пейзаждык дарыкана же Австриядагы эң байыркы почта сыяктуу тарыхый жерлери шаардын имараттарындагы маалымат такталарында сүрөттөлөт. Мелк шаарынын тарыхын Wachau маалымат борборунан алынган аудио гид аркылуу угууга болот.
Шаардын чептери 19-кылымда алынып салынгандан кийин. конуш аймагы коттедждик район, шаардык парк жана администрация имараты менен кеңейтилген. 1898-жылы Мелк шаар укуктарын алган.
Алыстан көрүнүп турган Фрейхер фон Бираго казармалары 1913-жылдан бери Stiftsfelsenдин карама-каршысында бар. 1944-жылдан 1945-жылга чейин бул жерде Маутхаузен концлагеринин сублагери болгон, анда Steyr Daimler Puch AG үчүн шарик подшипниктери чыгарылган.
Schoenbuehel
1100гө жакын Schönbühel аймагы Пассау епископунун карамагында болгон.
Бул жер Дунайдын үстүндөгү тик аскалуу дөңсөөгө курулган сепилдин этегинде жайгашкан көп көчөлүү айыл.
Сепилдин ылдый жагына алып баруучу ийри-буйру жолдун боюнда шаардын пейзажын өзгөчөлөнтүп турат. Шенбюхельде 1671-жылга чейин синагогасы бар ири еврей жамааты болгон.
1411-жылдан Schönbühel Starhemberg үй-бүлөсүнө таандык болгон. Schönbühel 16-жана 17-кылымдын башында болгон. Стархембергдердин арасында протестантизмдин борбору катары. Алар диний көйгөйлөрдү гана билдирбестен, абсолютизмге умтулган суверендерге каршы корпоративдик кыймылдын максаттарын да колдошкон.
Праганын жанындагы Ак-Тоодогу салгылашта (1620), «Отуз жылдык согушта» протестанттык чех аскерлери менен Стархемберг католик императору Фердинанд II тарабынан талкаланган.
Конрад Балтасар фон Стархемберг 1639-жылы католицизмди кабыл алган. Ошол убактан бери Стархембергерлер Богемия менен Венгрияда да ири үлүштөргө ээ болушту. Алар император Фердинанд III тарабынан жасалган. императордук графтарда жана 18-кылымда. императорлук принц даражасына чейин көтөрүлүп, жогорку кызматтар менен сыйланган.
Конрад Балтасар фон Стархемберг 1666-жылы Шенбюхель сепилинин жанында монастырь куруп, сегиз жылдык курулуштан кийин аны сервит монахтарына өткөрүп берген.
Зыярат чиркөөсү менен Schönbüheler Servite монастырынын гүлдөп турган мезгили Жозефина монастырынын реформасына чейин созулган. 1980-жылы Шёнбюхельдеги Сервите монастырь жоюлган.
Аггсбах айылы
Аггсбах-Дорф деген кичинекей катарлуу кыштак сепил дөңсөөсүнүн этегиндеги суу баскан террасада жайгашкан. 19-20-кылымдарга таандык турак-жай имараттары Донауферштрасседе жайгашкан.
Аггсбах Дорфто 16-кылымдан бери балка тегирмени бар. Уста Вольфштейнбахтан азыктанган көлмө аркылуу суу күчү менен иштетилген.
Аггсбах-Дорфтогу устакана коцшулаш чартер-хауска урмат керсетту. Ээси Йозеф Пен 1956-жылга чейин акыркы темир уста болуп иштеген.
Балка тегирмен баштапкы абалына келтирилип, 2022-жылы темир устачылык борбору катары кайра ачылган.
17/18-кылымдагы Агштайнерхоф Дунай дарыясынын жээгинде шаардын түндүгүндө жайгашкан. кылым
1991-жылга чейин кеме пристаны жана почта бөлүмү болгон. 14-жылкы жанаша жайгашкан No1465 имарат алгач акы төлөнүүчү үй болгон, кийин токойчунун үйү катары колдонулган.
Сент-Иоганн им Мауэртал
Сент-Иоганн им Мауэртале зыярат кылуучу жер жана сүйрөөчү тракторлордун өтүүчү жери.
Биринчи чиркөө биздин замандын 800-жылы, 13-кылымда курулган. чиркөө округу Санкт-Петрдин Зальцбург монастырына баш ийген. Азыркы курулуш фонду 15-кылымдын биринчи жарымына таандык.
Чиркөөнүн айланасында көрүстөн бар болчу, ал биринчи кезекте 1623-жылдан бери Зальцбургдун аймактык соту жана административдик соту болгон алыскы Мария Лангеггден өлгөндөр үчүн арналган.
Рим күзөт мунарасы, анын түндүк дубалы чиркөөнүн чатырынын деңгээлине чейин жетип, Ыйык Петр чиркөөсүнүн бутагына бириктирилген. Йоханнес Сент-Иоганн им Мауэрталде интеграцияланган.
Чиркөөнүн ички бөлүгүндө болжол менен 1240-жылдардагы кеч романдык монументалдык сүрөттү көрүүгө болот.
Дунайга караган сырткы дубалга 16-кылымдагы Ыйык Христофордун чоң фрескасы тартылган. ачыкка чыккан.
Сент-Иоганн – фонтандык ыйык жай. Кудукка сыйынуу эски чөмүлтүлүү жөрөлгөсү менен Ыйык Петрге сыйынууну айкалыштырат. Жакан, куттуу Альбинус жана анын шериги Сент. Розалия.
Альбинус Йоркто таанылган собордук мектептин окуучусу жана кийинчерээк жетекчиси болгон. Ал өз доорунун эң улуу аалымы деп эсептелген. 781-жылы Альбинус Карл менен Пармада жолуккан. Альбинус Карлдын мамлекет жана чиркөө маселелери боюнча таасирдүү кеңешчиси болуп калды.
Чиркөөнүн жанындагы фонтан ыйык жайы, барокко Йоханнесбруннен, карьердин таш дубалы менен курчалган. Фонтанды курчап турган төрт мамычалар коңгуроо түрүндөгү шыйрак чатырды колдоп турат. Мурда сыйынуучу жайга зыярат күндөрү абдан көп келгендиктен, бул күндөрү бир нече дин кызматкерлери чиркөө кызматында болушкан.
Зальцбург жана Арнс кыштактары
860-жылы немец падышасы Людвиг тарабынан Зальцбург архиепархиясына 24 королдук туяктуу тартуулангандан бери Арнсдорфер Зальцбург принц-архиепископторунун үстөмдүгүнө ээ болгон.
(Кенигсюфе — тазаланган падышалык жердин орто кылымдагы талаа чарасы, 1 Кенигшуфе = 47,7 га).
Дунайдын оң жээгиндеги Вахаудагы мүлк Ыйык Иоганн им Мауэртал, Оберарнсдорф, Хофарнсдорф, Миттерарнсдорф жана Бахарнсдорфко тиешелүү. Арнсдорф деген ысым Зальцбургдун жаңы архиепархиясынын биринчи архиепискобу жана Санкт-Петрдин Бенедиктин монастырынын аббаты болгон архиепископ Арн(о) дан келип чыккан.
Hofarnsdorf чиркөө чиркөөсү Санкт-Петербургга арналган. Рупертке арналган. Руперт франкониялык аристократ, Зальцбургдун негиздөөчүсү жана Ыйык Петр аббаттыгынын биринчи аббаты болгон.
Чиемси епархиясы, Зальцбург собордук бөлүмү, Санкт-Петрдин Бенедиктин аббаттыгы, Ноннбергдеги Бенедиктин аббаттыгы, Адмонттун Бенедиктин аббаттыгы, Хоглверттин Августин канондору, Зальцбургдагы Ыйык Бласий чиркөөсүнүн жарандарынын ооруканасы жана Зальцбург-Мюлн шаары шарап заводдору менен жабдылган.
Зальцбург архиепархиясынан тышкары, Зальцбург соборунун бөлүмүндө өзүнүн ээлик укуктары болгон. Хофарнсдорфтогу чиркөөнү Зальцбург соборунун бөлүмү карап турган.
Зальцбург касиеттеринин мааниси шарап өндүрүүдө болгон. Шарап өлкөсүнө аралаш дыйканчылык мүнөздүү болгон, анын ичинде дыйканчылык, мал чарбачылыгы жана токой чарбасы. Купферталдагы тегирмен чарбага таандык болуп, акыркы тегирменчи 1882-жылы каза болгон.
Дыйкандарга караганда жүзүмчүлөр ар дайым жакшы болушкан. Шарапчылык өзгөчө билимди талап кылган өзгөчө маданият болгон, ошондуктан ак сөөктөр жана чиркөө жүзүмчүлөргө көз каранды болгон. Жүзүмчүлөргө кол робот менен иштөөгө туура келбегендиктен, дыйкандардын согушу учурунда Вачау жүзүм өстүрүүчү аймакта эч кандай көтөрүлүш болгон эмес.
Хофарнсдорфтогу башкаруучу принц архиепископтун эң маанилүү кызмат адамы болгон. Бергмайстер жүзүмчүлүктүн өзү үчүн жооптуу болгон. Жүзүм тиешелүү монастырлардын түшүм короолорунда иштетилди.
Манориалдык менчиктер шарап өлкөсүнө "запас" берип, мисалы, үчүнчү чака үчүн ижарага алынган. Медайым эгемендүү кызмат адамы катары салыктарды башкаруу жана чогултуу үчүн жооптуу болгон, ошондой эле медайымдык соттун башчысы болгон. Жогорку сот Дунайдагы Шпиц шаарында болгон.
1623-жылы Ганнс Лоренц каршы. Куэффстен Лангегдеги райондук соттун архиепископ Парижге каршы. Лодрон. Лангегдеги райондук соттун курамына Зальцбург князы-архиепископтун, Аггсбахтын жана Шенбюхельдин үстөмдүгүнө чейинки бийлик кирген.
Райондук сотту колго алуу менен, тиешелүү түрмө зарыл болгон, ошондуктан Hofarnsdorf 4 зынданына беш темир шакекче бекитилди.
Зальцбург шарабы Дунайдын суусу аркылуу Линцке чейин "тартма ээсинин" көзөмөлү астында жеткирилген. Линцтен Зальцбургга чейин жүктөр арабалар менен кургактык менен ташылган.
Соодага алынбай калган шарапты калкка «Лейтгебхаузер» конокторунда сатууга болот.
Чиркөөнүн кызматкери катары мугалим чиркөөнүн кызматына жана кызмат учурунда музыкага жооптуу болгон, ошондуктан Хофансдорф шаарындагы мектеп үйү чиркөөнүн жанына курулган. Балдар мектепте биринчи кезекте чиркөөнүн духундагы тапшырмаларды аткарууга үйрөтүлгөн.
Arnsdorf кеңсеси ошондой эле паром укуктарын, Oberarnsdorf Spitz үчүн zille менен өткөрүп берүүнү камтыган. 1928-жылдан тартып, кабелдик паром Зилле жүрүүнү алмаштырды.
1803-жылы чиркөө княздыктары секуляризацияланган, чиркөөчүлүк манориалдык башкаруу токтотулган, мүлктөр Камеральфонддун мамлекеттик мүлк башкаруусу тарабынан конфискацияланган жана кийинчерээк жеке адамдарга сатылган. Арнсдорфердин бийлиги 1806-жылга чейин Зальцбургда сакталып, Хофарнсдорфтогу принц-архиепископ-Зальцбург Мейерхоф 19-кылымда сепилге айландырылган. жаңы курулган.
1848-жылы дыйкандардын боштондукка чыгышы менен манориялык башкаруу аяктап, натыйжада саясий жамааттар түзүлгөн.
Оберарнсдорфто 15-кылымдан 18-кылымга чейин бир нече этапта курулган Зальцбургдагы Санкт-Петрдин Бенедиктин монастырынын мурунку окуу короосун айта кетели. Руперт, мурдагы сот имараты жана Бахарнсдорфдогу Рим сепилинин жакшы сакталган бөлүгү.
розетка
985/91-жылы Россац биринчи жолу Меттендеги Бенедиктин монастырына таандык Россеза деп аталган. Metten Abbey сот аткаруучулар катары, Babenbergs Rossatz үстүнөн эгемендүүлүккө ээ болгон.
Дюрнштейнер Куенрингерге феф катары айылды товарлар менен тапшырышты. Кюнрингерлерден кийин Уолсер, 1548-жылдан рыцарлар Маттеус фон Шпаурм, Кирхбергер, 1662-жылдан Гейманн, Ламберг графтары, 1768-жылдан Молларт, Шёнборн ээлешкен.
1859-жылы Гутс-унд Вальдженоссеншафт Россац мурдагы доминиондорду басып алган.
1300-жылдары негизделген Россац чиркөөсү 14-кылымдын аягында болгон. Гёттвейгдеги Бенедикт монастырына киргизилген.
Реформация жана контрреформация учурунда 1599-жылы Россацбахта протестанттык чиркөө курулган, бирок бүтпөй калган. Россацта протестанттык насаатчы үчүн үй жана намазкана бар болчу.
Евангелдик кызматтар Рур кыштагынын үстүндөгү «Евангеливандлда» сыртта белгиленди.
Жүзүм чарбасы орто кылымдын башталышынан бери Россаттын тургундарынын негизги кесиби болуп келген. Көптөгөн приходдор жана монастырлар Россацта жүзүмзарларга жана окуу чарбаларына ээ болушкан.
14-кылымдан 19-кылымга чейин Дунайда жайгашкан жери Россац үчүн кээ бир кораблдердин конушу үчүн чечүүчү болгон. Бул жер эски жолго ээ болгон жана Россац Дунайдагы саякатчылар үчүн түнкү аялдама катары маанилүү болгон.
Абдан кооз орто кылымдагы үйлөр, мурунку окуу короолору жана Ренессанс короосу бар сепил Россатцтын борборун аныктайт.
Маутерндеги Пассау епархиясы
Маутерн маанилүү соода жолунда болгон. Дунай лаймында жана Дунай өткөөлүндө жайгашкан Маутерн туз жана темир үчүн соода жана бажы посту катары маанилүү болгон.
803-жылы император Улуу Карл Авар империясын басып алгандан кийин, мурунку Рим чебине көчүрүлүп, коопсуздукка алынган. Орто кылымдагы шаар дубалы негизинен Рим чептерине туура келген. Жогорку юрисдикцияны ишке ашыруу укугу 1277-жылдан тартып Маутерн шаарынын судьясына берилген.
10-кылымдан баштап Маутерн Пассау епархиясынын карамагында болгон, административдик штабы сепилде болгон.
Маргарет капелласы эски шаардын түштүгүндөгү шаар дубалынын үстүндөгү Рим лагеринин дубалынын калдыктарынын үстүнө курулган.Эң эски бөлүктөрү 9-10-кылымдарга таандык. Century.
1083-жылы епископ Альтман фон Пассау чиркөөнү Гёттвейг монастырына киргизген. 1300-жылы жаңы кеч Романеск имараты курулган. 1571-жылы Ыйык Анна фонду бул жерде мамлекеттик оорукананы ачкан. Интерьерде, хор бөлмөсүндө 1300гө жакын дубалдын бүт сүрөтү контур чиймеде сакталып калган.
Австриядагы эң эски шарап заводу болгон азыркы Николайхоф 1075-жылы түшүм жыйноочу чарба катары Пассау Августин монастырына Ыйык Никола келген. Бул жерде да бүгүнкү имараттын 15-кылымынын компоненттери римдик Фавианис чепинин дубалдарынын калдыктарына негизделген.
Маутерн Дунай өтүшү Маутерн үчүн экономикалык жактан маанилүү болгон. Көпүрө укугу жана 1463-жылы жыгач көпүрөнүн курулушу менен Маутерн Дунайдагы позициясын Кремс-Штайн эгиз шаарларына жоготкон.
СЕПТЕР
Чек араны коргоо, душмандын чабуулдарынан сактануу жана муктаж болгон учурда калк үчүн баш калкалоочу жай катары сепилди куруу үчүн стратегиялык ойлор абдан маанилүү болгон.
Кемелерди башкаруу үчүн Дунайдын эки жээгинде сепилдер курулган.
Сепил Орто кылымдардан бери ак сөөк үй-бүлөнүн резиденциясы болгон.
Коргонуу азыр да ички бийлик үчүн күрөшкө багытталган, мисалы, Куэнрингер менен эгемендиктин ортосундагы талашта Аггштейн сепилинин окуясында.
Жакынкы чөйрө үчүн сепилдин мааниси сепилдин кожоюнунун инсаны, даражасы жана күчү менен байланыштуу болгон. Сепил адилеттүүлүктүн борбору болгон. Соттун өзү сепилдин сыртындагы коомдук аянтта жолугушту.
Сепилдин кожоюнунун кызыкчылыгы үчүн тынчтык жана коопсуздук ийгиликтүү айыл чарба жана коммерциялык ишмердүүлүктүн негизги шарты болгон, анткени анын пайдасы үчүн жыйымдар жана салыктар пайда болгон.
Дюрнштейн сепилинин урандылары
Сепилдин комплекси стратегиялык жактан Дунайга тик түшүп жаткан аскалуу конустун үстүндө Дурнштейн шаарынан жогору жайгашкан.
Азцо фон Гобацбург Дюрнштейндин айланасын Тегернси аббаттыгынан алган, ал жерде анын небереси Хадмар I фон Куенринг 12-кылымда дөңсөөдөгү сепилди курган. курулган. Коргонуу дубалы шаарды узартылган дубал катары айылды сепил менен байланыштырып турат.
Дюрнштейн деген жердин аталышы биринчи жолу 21-жылдын 1192-декабрынан 4-жылдын 1193-февралына чейин Дюрнштейн сепилинде Арстан жүрөк падыша Ричарддын колго түшүрүлгөн учуруна туура келет. Андан кийин Германиянын императору Генрих VIга жөнөтүлгөн. жеткирилди. Англис падышасын бошотуу үчүн төлөнгөн кундун бир бөлүгү 13-14-кылымдарда Дюрнштейн сепили менен шаарды кеңейтүүгө мүмкүндүк берген.
1347-жылы Дюрнштейн шаарга айланган, шаардын герби император Фридрих III тарабынан берилген. 100 жылдан ашык убакыт өткөндөн кийин.
1645-жылы отуз жылдык согуштун аягында шведдер Дюрнштейн сепилине ээ болуп, дарбазаны жардырышкан. Ошондон бери сепилге эч ким жашабай, жараксыз абалга келген.
Аггштейн сепилинин урандылары
Кууш кырда Дунайдын оң жээгинен 300 метр бийиктикте чыгыш-батыш багытындагы кырда эгиз сепил Aggstein курулган. Эки кууш капталынын ар биринде 12 м бийиктиктеги аскалуу тоо бириккен, чыгыш тарабы Бюргл, батыш тарабы Штейн деп аталат.
Сепилдин урандыларынын учурдагы курулуш запасы негизинен Йорг Шек вом Валд тарабынан реконструкцияланган мезгилге барып такалат.
Йорг Шек вом Валд Габсбургдагы Альбрехт Vнин кеңешчиси жана капитаны болгон. Ага сепил 1230-жылы Фредерик II жана 1295-жылы Альбрехт I тарабынан талкалангандан кийин кайра куруу тапшырылган. Йорг Шек вом Вальд агым боюнча сүзүп бара жаткан кемелер үчүн акы алган, анын ордуна Дунай боюндагы тепкичтерди кармоого милдеттүү болгон.
Аггштейн сепилинен эки тарапка тең кенен көрүнүш ачылып, Дунайдагы навигация камсыздалган. Ар бир жакындап келе жаткан кеме тууралуу сурнай сигналдары аркылуу Дунайдагы эки үйлөмө үй аркылуу кабарланчу.
Герцог Фридрих III. 1477-жылы сепилди басып алган. Ал акыркы ижарачынын жесири Анна фон Полхайм 1606-жылы сепилди сатып алганга чейин ижарачыларды иштеткен. Ал "Миттельбургду" узартып, мүлктү аталаш бир тууганы Отто Макс фон Абенсберг-Траунга мураска алган. Ошондон кийин сепил кароосуз калып, бара-бара жараксыз абалга келген. 1930-жылы Сейлерн-Аспанг үй-бүлөсү сепилдин урандыларын сатып алышкан.
Сепилдин арткы имаратынын урандылары
Хинтерхауз сепили Дунайдан түндүк аймактар аркылуу Богемияга соода жолун камсыз кылуу үчүн Дунай өрөөнүндөгү көзөмөл посту жана административдик база катары курулган. Нидералтайх монастырына "Монте каструм" катары таандык болгон сепил биринчи жолу 1243-жылы документте айтылган.
Бавария герцогдугу 1504-жылга чейин Хинтерхауз сепилинин карамагына өткөн. Куенрингерлер фефтерге айланган жана Хинтерхаузду рыцарь Арнольд фон Шпицке "суб-фифдик" катары өткөрүп берген.
Андан кийин, Хинтерхауз сепили жана Шпиц мүлкү Уолсердин үй-бүлөсүнө жана 1385-жылдан Майсауэрдин үй-бүлөсүнө күрөөгө коюлган.
1504-жылы Хинтерхауз сепили Энн дарыясынын астындагы Австрия герцогдугунун карамагына өткөн. Сепил 16-кылымда жараксыз абалга келген, бирок ошол эле учурда эки тегерек мунаранын курулушу менен бекемделген Осмон империясына каршы чеп катары кызмат кылган. 1805 жана 1809-жылдардагы Наполеондук согуштардан улам Хинтерхауз сепили акыры жараксыз абалга келген. 1970-жылдан бери урандылар Шпиц муниципалитетинин карамагында.
Вахаудагы барокко монастырлары
Вахаудагы реформа жана контрреформация
Бенедиктин аббаттыгы Мелктин жана Бенедикт монастырынын Гёттвейгинин укмуштуудай, барокко монастырь комплекстери Вахаунун кире беришинде жана аягында алыстан жаркырап турат, Дюрнштейн бийик барокко монастырынын ортосунда жайгашкан.
Реформация убагында Вачау протестантизмдин борбору болгон.
Стейнге жакын жердеги Фортхофтун ээлери Исак жана Якоб Аспан мырзалар лютеранчылык үчүн ондогон жылдар бою чоң мааниге ээ болушкан. Жекшемби күндөрү Кремс Штайн шаарынан жүздөгөн адамдар Фортофко насаат айтуу үчүн көп келишчү. Епископ Мелхиор Кхлесл менен болгон карама-каршылыктарга карабастан, протестанттык кызматтар 1613-жылга чейин бул жерде өткөрүлгөн. 1624-жылы Фортхоф капелласы менен Дюрнштейн канондоруна жана 1788-жылы жоюлгандан кийин Герцогенбург аббаттыгына келген.
Шпиц-ан-дер-Донаудагы көрүстөндө дагы эле лютерандык үгүтчүлөр Кудайдын сөзүн жарыялаган минбары бар «пастор мунарасы» бар. Ошол кездеги Шпиц мүлкүнүн ээлери Кирхбергдин лорддору, андан кийин Куэфстайнерлер лютеранизмдин жактоочулары жана жактоочулары болушкан. Ханс Лоренц II. Кьюфстайн Спитцер сепилинде лютеран чиркөөсүн курган. Подмосковьелерге берилген диний концессияга ылайык (1568-ж), ал ушундай кылууга укуктуу болгон. Император Фердинанд IIнин тушунда абал өзгөрүп, 1620-жылы сепил жана чиркөө өрттөлүп, андан кийин бүт шаар өрттөнүп кеткен. Сепилдин лютерандык чиркөөсү кайра курулган эмес.
Вейсенкирхенде да жарым кылымдан ашык убакыт бою протестанттар басымдуулук кылган. Бүтүндөй өлкөдө Вачаудан өткөн «жаман лютерандар» жок деп айтышкан.
Дунайдын аркы өйүзүндө Россатта католиктер, анан протестанттар кайрадан үстөмдүк кылышкан. Лютерандар ошондой эле Рюрсдорф шаарынын үстүндөгү «Евангеливандлда» ачык асман алдында кызмат кылуу үчүн чогулушкан.
Шёнбюхельде Стархембергдер протестантизм үчүн чечүүчү болгон. Лютерандык кызматтар 16-кылымда болгон. Шёнбюхельдеги сепил чиркөөсүндө.
Бирок Конрад Бальтасар Граф Стархемберг 1639-жылы католицизмди кабыл алгандан кийин коомчулук кайра католицизмге айланган.
Отуз жылдык согуш аяктагандан кийин, Вачаудагы калктын басымдуу көпчүлүгү дагы эле лютерандар. 30-жылы "кеңеште католик жок" деп айтылат. Ишеним комиссиялары тургундарды кайра католиктештирип, протестанттар Вачау өрөөнүнөн кетүүгө аргасыз болушкан.
Бенедиктин Эбби Мелк
Алыстан көрүнүп турган монументалдуу, барокко стилиндеги Мелк Бенедиктин аббаттыгы Мелк дарыясына жана Дунайга карай түндүктү карай тик түшүп жаткан аскага бай сары түстө жаркырап турат. Европадагы эң кооз жана ири бирдиктүү барокко ансамблдеринин бири катары ЮНЕСКОнун Дүйнөлүк мурастар тизмесине кирген.
10-кылымдын XNUMX-жарымында император Леопольд I Бабенбергскийге Дунай боюндагы кууш тилке менен, анын ортосуна чептүү конуш болгон Мелктеги сепил болгон.
Мелк Бабенбергдердин көмүлгөн жери жана Санкт-Петербургдун сөөгү коюлган жер катары кызмат кылган. Коломан, өлкөнүн биринчи коргоочусу.
Марграв Леопольд IIнин Мелк кыштагынын үстүндөгү аскага монастырь курулган, ага 1089-жылы Ламбах аббаттыгынан Бенедиктин монахтары көчүп келишкен. Бабенберг сепилинин чеби, ошондой эле буюмдар, приходдор жана Мелк айылы Леопольд IIIго өткөрүлүп берилген. бенедиктиндерге помещик катары. 12-кылымда Мелк-Аббей монастырынын аймагында мектеп ачылган, ал азыр Австриядагы эң эски мектеп.
Дворяндардын басымдуу бөлүгү протестантизмди кабыл алып, монастырга киргендердин саны кескин азайгандан кийин, монастыр 1566-жылы жоюлуунун алдында турган. Натыйжада Мелк контрреформациянын областтык борбору болгон.
1700-жылы Бертольд Дитмайр Мелк аббаттыгынын аббаты болуп шайланган. Бертольд Дитмайр Мелк аббаттыгы үчүн барокко стилиндеги жаңы имарат куруп, монастырдын диний, саясий жана руханий маанисин бекемдөө жана баса белгилөө максатын койгон.
Маанилүү барокко чебер куруучу Якоб Прандтауэр Мелктеги монастырдык комплекстин жаңы курулушун пландаштырган. Мелк Аббей, Европадагы эң кооз жана эң чоң бирдиктүү барокко ансамблдеринин бири, 1746-жылы ачылган.
1848-жылы секуляризациядан кийин Мелк Эбби помещик укугунан ажыраган. Компенсация каражаттары монастырдын жалпы оңдоп түзөөсүнө пайда алып келген.
20-кылымдын башында реконструкциялоо иштерин каржылоо үчүн Мелк Аббей башка нерселер менен катар Аббей китепканасынан 1926-жылы Йель университетине өтө баалуу Гутенберг Библиясын саткан.
Сапар Эбби паркында Императордук канатты, Мрамор залды, Эбби китепканасын, Эбби чиркөөсүн жана Дунай өрөөнүнүн балконунан панорамалык көрүнүштү зыярат кылуу менен Мелк аббаттыгына экскурсия менен аяктайт. Жол жанданган барокко бакчалары аркылуу Иоганн Вензел Берглдин боёлгон фантастикалык дүйнөлөрү бар барокко бакча павильонуна алып барат.
Заманбап искусство инсталляциялары, жанаша жайгашкан англис пейзаж паркында,
монастырга баруунун маданий тажрыйбасын толуктоо жана тереңдетүү жана азыркы учур менен байланышуу.
Бенедиктин монастырь Гёттвейг "Австриялык Монтекассино"
Гёттвейгдин барокко стилиндеги Бенедиктин монастырь мунарасы деңиз деңгээлинен 422 м бийиктикте, Вахаунун чыгыш четинде, Кремс шаарынын тушундагы дөңсөөдө турат. Гёттвейг аббаттыгы тоодо жайгашкандыктан "Австриялык Монтекасино" деп да аталат.
Коло жана темир доорлоруна таандык Гёттвейгер-бергдеги тарыхка чейинки табылгалар алгачкы отурукташкандыгын тастыктайт. 5-кылымга чейин тоодо римдиктердин конушу жана Маутерн/Фавианистен Сент-Пөлтен/Аэлий Цетийге барчу жол болгон.
Епископ Альтман фон Пассау 1083-жылы Гёттвейг аббаттыгын негиздеген. Рухий манор катары Бенедиктин монастырь да бийликтин, башкаруунун жана бизнестин борбору болгон. Эрентрудис капеласы, эски сепил, скрипт жана чиркөөнүн канцели түптөлгөн мезгилден калган имараттар.
Гёттвейг аббаттыгы, чиркөөлөрдөн, чиркөөлөрдөн, турак-жайлардан жана чарбалык имараттардан турган катуу чептүү монастырь комплекси орто кылымдарда кыйла кеңейтилген. Реформация учурунда Гёттвейг монастырына католицизмдин кулашы коркунучу болгон. Контрреформалар монастырдык турмушту жандандырган.
1718-жылы чыккан өрт Гёттвейг монастырынын комплексинин чоң бөлүгүн жок кылган. Кабат планына келсек, барокко стилиндеги реконструкцияны Иоганн Лукас фон Хилдебрандт монастырдын Эль Эскориал резиденциясынын моделинин негизинде пландаштырган.
Монастырдын өзгөчө кооз жерлери болуп императордук канаттагы музей, 1739-жылдагы Пол Трогердин шып фрескасы бар императордук тепкич, княздык жана императордук бөлмөлөр жана крипт жана монастырдагы коллегиялуу чиркөө саналат.
Барокко доорунда Гёттвейгер аббаттык китепканасы немис тилдүү дүйнөдөгү эң көрүнүктүү китепканалардын бири болгон. Гёттвейг аббаттыгынын китепканасындагы маанилүү музыкалык коллекция өзгөчө сөз кылууга татыктуу.
Дюрнштейндин канондору жана көк-көк мунара
Дюрнштейн монастырынын имаратынын келип чыгышы 1372-жылы Элсбет фон Куенринг тарабынан тартууланган Мариенкапелл болгон.
1410-жылы Отто фон Майсау имаратты монастырдын ичине кеңейтип, аны Богемиядагы Витингаудан Августин канондоруна өткөрүп берген.
15-кылымдын ичинде комплекс чиркөөнү жана монастырды камтуу үчүн кеңейтилген.
Durnstein Abbey учурдагы көрүнүшү Probst Hieronymus Үбельбахерге барып такалат.
Ал жакшы билимдүү, искусствого, илимге кызыккан. Чарбаны сарамжалдуу башкаруу менен ал готика монастырь комплексин эске алуу менен монастырдын барокко ремонтун уюштурган. Джозеф Мунггенаст курулуштун башкы менеджери болгон, ал эми Якоб Прандтауэр кире бериш порталын жана монастырдын короосун долбоорлогон.
Dürnstein Abbey имараты топурак окра жана сары кычы, чиркөө мунарасы, 1773 датасы, көк жана ак. 1985-2019-жылдардагы реставрациянын жүрүшүндө монастырдын архивинен көк түстөгү боёктордун (кобальт(II) оксиди менен көк түстөгү калий силикат айнек) эсеп-фактуралары табылган.
Дурнштейн чиркөөсүнүн мунарасы курулуп жаткан учурда порошок кобальт айнегинен жасалган пигмент менен боёлгон деп болжолдонгондуктан, ал ушундай жол менен жаңыланган. Бүгүнкү күндө Дюрнштейн аббаттыгынын мунарасы Вачаунун символу катары асман көк түстө жаркырап турат.
Дюрнштейн канондору 1788-жылы жоюлуп, Герцогенбургдагы Августин канондоруна өткөрүлүп берилген.
Schönbühel Castle жана Servite монастырь
Дунайдан 36 м бийиктикте Вахауга кире бериштеги Шёнбюхель сепили алыстан көрүнүп турган Сервитенклостер менен бирге Дунай пейзажындагы пейзажга байланыштуу имараттын өзгөчөлүгүн түзөт. Сепилдин комплексинин аймагы буга чейин коло доорунда, андан кийин римдиктер жашаган.
9-кылымдын башы Schönbühel Пассау епархиясына таандык болгон. 1396-жылы "castrum Schoenpuhel" 1819-жылга чейин Стархемберг графтарынын колуна өткөн. Дунайдагы эки асканын үстүндөгү сепил, эл арасында «Кух жана Калбл» деп аталган сепил азыркы формасын 19-кылымда алган.
1927-жылдан бери сепилдин мүлкү Сейлерн-Аспанг графтарына таандык. Бүткүл сарай комплекси жеке менчик жана коомчулук үчүн ачык эмес.
16-кылымда Шёнбюхель Стархемберг графтарынын тушундагы реформанын борбору болгон. 1639-жылы католицизмди кабыл алгандан кийин Конрад Балтасар фон Стархемберг кыйраган Донаувартенин дубалынын үстүндө Сервит монастырын негиздеген.
Ыйык Розалия монастырынын чиркөөсүнүн хор аянтында Христос капелласынын мүрзөсү курулган жана криптодо Бетлехемдин Рождество Гроттосунун уникалдуу көчүрмөсү курулган. Бул төрөлгөн грото сыяктуу үңкүр системалары Бетлехемдин алгачкы тургундарынын турак жайларына окшош.
Ажылык чиркөөсү менен монастырдын гүлдөп турган мезгили Жозефина монастырынын реформасына чейин созулган.
Дин кызматчылардын жетишсиздиги жана секуляризациядан улам пайдубалдардын жоголушу монастырды кыйынчылыктарга алып келген. Чиркөө жана монастырдын имараттары кароосуз калып, жараксыз абалга келген. 1980-жылы акыркы дин кызматчылар монастырдан чыгып кетишкен. Монастырдын имараттары негиздөө келишимине ылайык Шенбюхель сепилине кайтарылган.
Aggsbach Charterhouse
Хайденрайх фон Майсау жана анын жубайы Анна Куенрингер үй-бүлөсүнөн 1380-жылы Аггсбах чартерхаусун тартуулашкан.
Монастырдын кире бериши чоң дарбаза мунарасынын батыш тарабында болгон.
Картузиялык чиркөөлөрдө ибадаткана да, минбар да, орган да болгон эмес, анткени алгачкы францискандар менен трапписттердегидей эле, картузиялык чиркөөлөрдөгү монахтар Кудайды даңктап ырдашы керек болчу.
16-кылымда монастырда үч гана монах жашаган жана натыйжада имараттар жараксыз абалга келген. 1600-жылы монастырь комплекси Ренессанс стилинде жана 17-кылымда чиркөө калыбына келтирилген. ремонттолгон.
Император Иосиф II 1782-жылы монастырды жоюп, мүлкү сатылып, монастырь сарайга айландырылган. Кийинчерээк монастырдын казынасы Герцогенбургга келди: 1450-жылдагы готикалык курмандык чалынуучу жайы, Йорг Бреу аксакалдын Аггсбах бийик курмандыгы. 1501, жыгачтан жасалган скульптура, 1500-жылдагы Майкл курмандык жайы жана жыгач храм.
Музей жана медитация бакчасы, сүрөтчү Марианна Мадернанын эмгеги, келгендерди картузиялыктардын руханий байлыгына жакындатуу максатын көздөйт.
Вачаудагы туризм - жайкы курорттордон жайкы эс алууга чейин
Вачаудагы жайкы эс алуу Wachau активдүү жана жайлуу түрдө сезүү үчүн көптөгөн мүмкүнчүлүктөрдү сунуш кылат. Дунайдагы Кремстен Мелкке чейин жана кайра романтикалык Вачаубан менен кеме менен сиз Вахауну өзгөчө түрдө сезе аласыз. Же Дунай велосипед жолу менен уникалдуу дарыя пейзажын бойлой велосипед тебиңиз. Дунай өрөөнүнүн үстүндөгү эң сонун пейзаждары бар корголгон ландшафтта Дүйнөлүк мурастар чөлкөмүндө ар кандай жөө жүрүштөр бар. Дунайда сүзүү жайдын ысык күндөрүндө сергитүүнү кепилдейт. Орто кылымдагы шаарлар, сепилдер, монастырлар жана сарайлар, ошондой эле музейлер маданият билимине кызыккан конокторго жана дем берүүчү тажрыйбаларды сунуштайт.
Сот коому жайдын аптаптуу айларында өз жерине чегинчү. Бул коомду туураган «жайкы курорт» 1800-жылдардын тегерегинде айрым жерлерде өнөр жайдын өзүнчө тармагына айланган.
Вачау экскурсия жана эс алуучу жай катары ушундайча ачылган. «Эски күндөрдүн» сүйкүмдүүлүгү жана кайталангыс пейзажы сүрөтчүлөрдү өзгөчө кызыктырат.
Өлкөдө калуу финансылык кадыр-барктын маселеси, социалдык милдет болчу. Бул ден соолук үчүн кызмат кылган, күнүмдүк жашоонун үзгүлтүккө учурашы же өлкөгө болгон ынтызарлык болгон. Аристократия жана жогорку класстар өздөрүнүн эс алуу үйлөрүндө жана чоң мейманканаларында татаал жашоо өткөрүшкөн.
Жайкы зыяратчылар кайра-кайра барып эс алган жерди тандап алышты. Июнь айынан сентябрга чейин 3 айга чейин чоң жүктөрү жана кызматчылары менен бүт үй-бүлө жайкысын жайкы эс алуу жайларында өткөрүштү, кээде аталары жок, бизнесин улантууга туура келди.
Эмгекке жарамдуу калктын бош убактысын жана эс алуу укугун укуктук жактан жөнгө салууга байланыштуу 19-кылымдын аягында болгон. артыкчылыкка ээ болгон майда буржуазиялык же жумушчу табынын мучелерунун саякатка чыгуусу да мумкун.
«Кичинекей адамдар» жеке үйлөрдө жашашкан. Бойго жеткен эркек үй-бүлө мүчөлөрү кечинде же жекшембиде гана жайкы эс алуу жайына барып, үй-бүлөгө керектүү азык-түлүктөрдү алып келишчү.
Согуштар аралык мезгилде легендарлуу «Буссерлзюг» ар ишемби күнү түштөн кийин Венадагы Франц-Иосифс-Банхофтон Кампталга чейин чуркап турду.
Ал бардык станцияларга токтоду. Чоң шаардан келген аталарды аянтчаларда аялдар менен балдар күтүп турушту.
Биринчи дүйнөлүк согуштан кийин жалпы экономикалык кыйынчылык жана азык-түлүк тартыштыгы чоң болгондуктан, жергиликтүү калкты тамактандыруу биринчи орунда турган. Бейтааныштарга таарыныч күн тартибине айланды.
Согуш аяктагандан кийин гиперинфляция башталып, валюта базарларындагы курс кескин төмөндөгөн. Мына ушундайча Австрия чет элдик коноктор үчүн эң арзан эс алуу жайларынын бири болуп калды. XNUMX-жылдары Европада виза талабы бар болчу, ал аркылуу көптөгөн мамлекеттер өздөрүн коргошкон.
Бул 1925-жылы Германиянын Рейх менен Австриянын ортосунда жокко чыгарылган.
Биздин күндөрдүн туризми жайкы курорттон пайда болгон. Бүгүн жайкы конокторго көлдөрдө, дарыяда жуунуу, жөө басуу жана альпинизм, ошондой эле театр, музыкалык иш-чаралар жана салттуу кайталануучу бажы фестивалдары сыяктуу кошумча көңүл ачуулар сунушталат.
костюм жана каада-салттар
Вахау фестивалынын костюму 19-кылымдын башында Бидермайер доорунда. иштелип чыккан. Ал салттуу майрамдарда жана салттуу иш-чараларда кийилет.
Аялдардын майрамдык костюму кенен, узун юбкадан, кичинекей же оймо-чиймелүү брака кездемелеринен тигилген спенсер сымал көкүрөк жана көңдөй жеңден турат. Мойну бүктөлгөн. Этегине жибек фартук байланган.
Майрамдык костюмду Вачау алтын капкагы жана тоголок бут кийим толуктап турат. Бракададан, жибектен жана алтын боодон жасалган баалуу кол өнөрчүлүк катары Вачау алтын капюшон артыкчылыктуу орто класстагы аялдардын статусунун символу болгон.
Вачаулук аялдар пахтадан тигилген көк түстөгү дирндлди күнүмдүк кийим катары кийишет. Кездеме ак түстө, көк фондо кичинекей оймо-чийме түшүрүлгөн жана ак дирндл койнок жана жөнөкөй кочкул көк фартук менен толукталган.
Эркектер үчүн майрамдык костюм кара тизе шым, ак байпак жана ак көйнөктүн үстүнө кийилген баркыт же жибек брокадан жасалган жилеткадан турат. Үстүнө ар кандай түстөгү узун тон тартылат. Галстук менен байланган салттуу жоолук, кара бут кийим жана таш мамык чөп менен кара шляпа (таш мамык чөп корголот, ал Вачауда кургак чөптө өсөт) майрамдык костюмду толуктайт.
Эркектердин күнүмдүк кийиминин маанилүү бөлүгү - бул кадимки кара, күрөң жана ак чектүү үлгүдөгү салттуу, абдан бышык Калмук курткасы. Ал кара шым, ак кебез көйнөк жана таш жүндүү кара шляпа менен кийилет.
Калмак кездемеден тигилген күрмөлөр Дунайдагы моряктардын жумушчу кийимдери болгон. Салттуу рафтинг аяктагандан кийин, бул бекем куртка Вачау шарапчылары тарабынан кабыл алынган.
Күн культунан атмосфера майрамына чейин күн тоқушу майрамы
21-июнда күндүн эң бийик чекити түндүк тропиктик аймактарда эң кыска түн менен айкалышкан. Ушул күндөн баштап күндүзгү убакыт кыскартылат.
Күн батыш маданиятында эркектик принцип менен, герман тилдүү өлкөлөрдө аялдык принцип менен байланышкан.
Жайкы күн тыныгуусу, жарык менен оттун майрамы, жайдын башталышы жыл ичиндеги эң бийик чекит. Күнгө жана кайра кайтып келген жарыкка сыйынуу, күндүн жердеги жашоо үчүн маанилүүлүгү менен тарыхка чейинки салттарга барып такалат. От күндүн күчүн арттырат, оттун тазалоочу таасири жиндерди адамдардан жана жаныбарлардан алыс кармап, бороон-чапкындан сактайт деп айтылат.
Христианга чейинки Борбордук Европада бул түшүмдүн майрамы болгон, ошондой эле сыйлык да суралган. Европадагы эң чоң жайкы майрамдар жыл сайын Стоунхенджде өтөт.
Христиандаштыруудан бери жайкы күн майрамы да Ыйык Иоанн Чөмүлдүрүүчүнүн урматына майрам күнү менен айкалыштырылган.
17-кылымдын аяк ченинен тартып жайкы майрамдардын көп сандагы Вачау менен Нибелунгенгауда өзгөчө кеңири майрамдоолор менен документтештирилген.
Күн майрамын белгилөө көп учурда олуттуу өрттөрдүн себеби жана агартуучулар үчүн "керексиз ырым-жырым" болгондуктан, 1754-жылы жалпы тыюу салынган. 19-кылымдын XNUMX-жарымында гана күн тоқушу элдик майрам катары кайрадан белгиленет.
Жазуучулардын жана журналисттердин саякат отчеттору ошол кезде Вачаудагы жайкы майрамдарды эл аралык деңгээлде таанытты. Ошол кезде керуучулер Дунай дарыясында калкып журген мицдеген майда шам чырактарынын жаркыраганына суктанган.
Жыл сайын 21-июндун тегерегинде Дунай аймагы Вачау, Нибелунгенгау, Кремль жай мезгилиндеги кереметтүү майрамдар менен мүнөздөлөт. Миңдеген зыяратчылар дарыянын эки жээгинде жана анын айланасындагы дөңсөөлөрдөгү күйүп жаткан үйүлгөн отундарды жана караңгылыктын башталышында чоң түстүү фейерверктерди көрүү үчүн күндүз Дунайдын боюндагы жерлерди издеп жатышат.
Шпицте жыл сайын Шпиц шарап террасаларына жана Дунайдын жанына 3.000ден ашык факел коюлат жана күйөт.
Вейзенкирхендеги паромдо жана Арнсдорфтогу паромдо фейерверк атылган. Салттуу от шаркыратмасы Хинтерхаус урандыларынан таасирдүү агып чыгат.
Россацбах жана Дюрнштейн шаарларында фейерверк атуу болот, аларды сиз кемеден түн киргенде жакшы сезе аласыз.
Көптөгөн жүк ташуучу компаниялар Вахаудагы жана Нибелунгенгаудагы күн тоқууну майрамдоонун бир бөлүгү катары бул түнгө сапарларды сунушташат.