ວາຊາ
ຝັ່ງຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Danube
້ໍານົມ
ການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງ Castle ແລະ monastery ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດຕາເວັນອອກສຽງໃຕ້ຂອງ Castle ຕົ້ນສະບັບທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ເທິງພູຫີນສູງໃນ Melk ແລະ Danube.
ວັດ Benedictine ປົກຄອງເມືອງເນື່ອງຈາກສະຖານທີ່ແລະຂະຫນາດຂອງມັນແລະຍັງມີສິດທິ manorial ເຫນືອເມືອງ.
ຊື່ medicica ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດໃນເອກະສານໃນປີ 831.
ເນື່ອງຈາກສະຖານທີ່ຂອງຕົນຢູ່ໃນ Danube ແລະຖະຫນົນຫົນທາງຂອງ imperial ເກົ່າ, Melk ເປັນສູນກາງການຄ້າທີ່ສໍາຄັນສໍາລັບເກືອ, ທາດເຫຼັກແລະເຫຼົ້າແວງແລະເປັນບ່ອນນັ່ງຂອງຫ້ອງການພາສີແລະພາສີ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສູນກາງຂອງ Guilds ຈໍານວນຫລາຍ.
ສີ່ຫຼ່ຽມຕະຫຼາດໃນເມືອງ Melk ຖືກສ້າງຂຶ້ນເປັນສີ່ຫຼ່ຽມສີ່ຫຼ່ຽມມົນໃນສະຕະວັດທີ 13. ສ້າງ.
ຈົນກ່ວາສະຕະວັດທີ 14 ໂຄງສ້າງຕົວເມືອງທີ່ຍັງຄົງຮັບຮູ້ໃນທຸກມື້ນີ້ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ໃນກໍາແພງເມືອງໃນອະດີດ. ຕຶກອາຄານໃນເມືອງເກົ່າມີມາແຕ່ສະຕະວັດທີ 15 ແລະ 16.
ໂບດໃນເມືອງ neo-Gothic ແບບເສລີໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 15. ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.
ປະຫວັດສາດຂອງເມືອງ Melk ກັບສະຖານທີ່ປະຫວັດສາດເຊັ່ນ "Haus am Stein", ຮ້ານຂາຍຢາພູມສັນຖານຫຼືຫ້ອງການໄປສະນີທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນອອສເຕີຍແມ່ນໄດ້ຖືກອະທິບາຍໄວ້ໃນກະດານຂໍ້ມູນຂ່າວສານກ່ຽວກັບອາຄານຂອງເມືອງ. ປະຫວັດຂອງເມືອງ Melk ສາມາດໄດ້ຍິນໂດຍໃຊ້ຄູ່ມືສຽງ, ເຊິ່ງສາມາດຢືມໄດ້ຈາກສູນຂໍ້ມູນ Wachau.
ຫຼັງຈາກທີ່ປ້ອມປ້ອງກັນເມືອງໄດ້ຖືກໂຍກຍ້າຍອອກໃນສັດຕະວັດທີ 19. ພື້ນທີ່ຕັ້ງຖິ່ນຖານໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍໂດຍເມືອງ cottage, ສວນສາທາລະນະແລະອາຄານບໍລິຫານ. ໃນປີ 1898 Melk ໄດ້ຮັບສິດທິຂອງເມືອງ.
ເຫັນໄດ້ຈາກໄລຍະໄກ, ຄ້າຍທະຫານ Freiherr von Birago ມີຢູ່ກົງກັນຂ້າມກັບ Stiftsfelsen ຕັ້ງແຕ່ປີ 1913. ຕັ້ງແຕ່ປີ 1944 ຫາ 1945 ມີສູນກັກຂັງຂອງ Mauthausen ຢູ່ໃນເວັບໄຊນີ້, ໃນນັ້ນລູກປືນຖືກຜະລິດໃຫ້ກັບ Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
ປະມານ 1100 ພື້ນທີ່Schönbühelເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍອະທິການ Passau.
ທ້ອງຖິ່ນດັ່ງກ່າວເປັນໝູ່ບ້ານທີ່ມີຖະໜົນຫຼາຍສາຍຢູ່ຕີນຂອງປາສາດ, ເຊິ່ງໄດ້ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ເທິງໂນນຫີນທີ່ສູງຊັນເໜືອແມ່ນ້ຳ Danube.
ລຽບຕາມຖະໜົນສາຍທີ່ໄຫຼລົງມາຈາກສະໜາມຮົບ, ການພັດທະນາທີ່ວ່າງເປົ່າເປັນລັກສະນະຕົວເມືອງ. ໃນSchönbühelມີຊຸມຊົນຊາວຢິວຂະຫນາດໃຫຍ່ທີ່ມີໂບດຈົນກ່ວາ 1671.
ຈາກ 1411 Schönbühelເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍຄອບຄົວ Starhemberg. Schönbühelຢູ່ໃນສະຕະວັດທີ 16 ແລະຕົ້ນສະຕະວັດທີ 17. ໃນບັນດາ Starhembergs ເປັນສູນກາງຂອງ Protestantism. ພວກເຂົາເຈົ້າບໍ່ພຽງແຕ່ເປັນຕົວແທນຂອງຄວາມກັງວົນທາງສາສະຫນາ, ແຕ່ຍັງສະຫນັບສະຫນູນເປົ້າຫມາຍຂອງການເຄື່ອນໄຫວຂອງບໍລິສັດຕໍ່ຕ້ານອະທິປະໄຕທີ່ພະຍາຍາມສໍາລັບການຢ່າງແທ້ຈິງ.
ໃນຮົບຂອງພູເຂົາສີຂາວຢູ່ໃກ້ກັບ Prague (1620), ໃນໄລຍະ "ສົງຄາມສາມສິບປີ", ກອງທັບ Protestant Bohemian ແລະ Starhemberg ໄດ້ defeated ໂດຍ Catholic Emperor Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນກາໂຕລິກໃນປີ 1639. ນັບຕັ້ງແຕ່ເວລານັ້ນ, Starhembergers ໄດ້ຊື້ຊັບສິນຂະຫນາດໃຫຍ່, ໃນ Bohemia ແລະຮັງກາຣີ. ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ຖືກສ້າງຂື້ນໂດຍ Emperor Ferdinand III. ໃນ Imperial Counts ແລະໃນສະຕະວັດທີ 18. ຍົກຂຶ້ນເປັນເຈົ້າຊາຍ imperial ແລະເປັນກຽດຂອງຕໍາແຫນ່ງສູງ.
Konrad Balthasar von Starhemberg ໄດ້ສ້າງຕັ້ງວັດວາອາຮາມຢູ່ໃກ້ກັບ Castle Schönbühelໃນປີ 1666 ແລະໄດ້ມອບມັນໃຫ້ກັບພະສົງ Servite ຫຼັງຈາກແປດປີຂອງການກໍ່ສ້າງ.
ມື້ຮຸ່ງເຮືອງຂອງວັດSchönbüheler Servite ກັບໂບດ pilgrimage ໄດ້ແກ່ຍາວເຖິງການປະຕິຮູບວັດ Josephine. ໃນປີ 1980 ວັດ Servite ໃນSchönbühelໄດ້ຖືກລະລາຍ.
ບ້ານ Aggsbach
ໝູ່ບ້ານແຖວນ້ອຍໆຂອງ Aggsbach-Dorf ຕັ້ງຢູ່ເທິງລະບຽງທີ່ຖືກນໍ້າຖ້ວມຢູ່ຕີນພູ Castle. ອາຄານທີ່ຢູ່ອາໄສຈາກສັດຕະວັດທີ 19 ແລະ 20 ເປັນແຖວ Donauuferstrasse.
ມີໂຮງງານໄມ້ຄ້ອນໃນ Aggsbach Dorf ຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 16. forge ໄດ້ດໍາເນີນການດ້ວຍພະລັງງານນ້ໍາ, ຜ່ານຫນອງທີ່ປ້ອນໂດຍ Wolfsteinbach.
ຊ່າງຕີໃນເມືອງ Aggsbach-Dorf ໄດ້ຈ່າຍຄ່າ tribute ກັບ charterhouse ໃກ້ຄຽງ. ເຈົ້າຂອງ Josef Pehn ເຮັດວຽກເປັນຊ່າງຕັດຜົມຄົນສຸດທ້າຍຈົນເຖິງປີ 1956.
ໂຮງງານຜະລິດໄມ້ຄ້ອນໄດ້ຖືກຟື້ນຟູຄືນສູ່ສະພາບເດີມ ແລະໄດ້ເປີດຄືນໃໝ່ໃນປີ 2022 ເປັນສູນກາງຊ່າງຕີເຫຼັກ.
Aggsteinerhof ຈາກສະຕະວັດທີ 17/18 ຕັ້ງຢູ່ທາງທິດເຫນືອຂອງຕົວເມືອງໃນຝັ່ງຂອງ Danube. ສະຕະວັດ
ມາຮອດປີ 1991 ມີທ່າກຳປັ່ນຂົນສົ່ງແລະຕູ້ໄປສະນີ. ອາຄານທີ່ຢູ່ຕິດກັນທາງເລກທີ່ 14 ຕັ້ງແຕ່ປີ 1465 ເດີມເປັນເຮືອນເສຍເງິນ ແລະ ຕໍ່ມາຖືກໃຊ້ເປັນເຮືອນຂອງຊາວປ່າ.
ທີ່ St Johann im Mauerthale
ເຊນ Johann im Mauerthale ເປັນສະຖານທີ່ສະແຫວງບຸນ ແລະຈຸດຂ້າມຜ່ານຂອງລົດໄຖນາ.
ໂບດແຫ່ງທໍາອິດຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນ 800 AD, ໃນສະຕະວັດທີ 13th. ເມືອງຂອງໂບດໄດ້ຖືກ subordinated ກັບວັດ Salzburg ຂອງ St. ຫຼັກຊັບອາຄານໃນປະຈຸບັນແມ່ນມາຈາກເຄິ່ງທໍາອິດຂອງສະຕະວັດທີ 15.
ມີສຸສານອ້ອມຮອບໂບດ, ເຊິ່ງມີຈຸດປະສົງຕົ້ນຕໍສໍາລັບຜູ້ຕາຍຈາກເຂດຫ່າງໄກສອກຫຼີກ Maria Langegg, ສານເຂດ Salzburg ແລະສານບໍລິຫານຕັ້ງແຕ່ປີ 1623.
ຫໍສັງເກດການຂອງຊາວໂຣມັນ, ເຊິ່ງມີກຳແພງທາງເໜືອເຖິງລະດັບຂອງຫຼັງຄາໂບດ, ຖືກລວມເຂົ້າກັບໂບດສາຂາຂອງ St. Johannes ປະສົມປະສານຢູ່ໃນ St. Johann im Mauerthale.
ຮູບແຕ້ມ monumental Romanesque ໃນຕອນທ້າຍຂອງປະມານ 1240 ສາມາດເຫັນໄດ້ໃນພາຍໃນຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
ຮູບປັ້ນໃຫຍ່ຂອງເຊນ ຄຼິສໂຕເຟີ ຈາກສະຕະວັດທີ 16 ໄດ້ຖືກທາສີໃສ່ຝາດ້ານນອກທີ່ຫັນໜ້າກັບແດນນູບ. ເປີດເຜີຍ.
ເຊນໂຈຮັນເປັນບ່ອນຮັກສານ້ຳພຸ. ສາສະໜາແຫ່ງນີ້ໄດ້ສົມທົບພິທີຮັບບັບຕິສະມາແບບເກົ່າກັບການນະມັດສະການ St. John, Albinus ທີ່ໄດ້ຮັບພອນແລະສະຫາຍ St. ໂຣຊາເລຍ.
Albinus ເປັນນັກຮຽນແລະຕໍ່ມາເປັນຫົວຫນ້າຂອງໂຮງຮຽນ cathedral ທີ່ໄດ້ຮັບການຍອມຮັບໃນ York. ລາວໄດ້ຖືກພິຈາລະນາເປັນນັກວິຊາການທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ທີ່ສຸດຂອງເວລາຂອງລາວ. ໃນປີ 781 Albinus ໄດ້ພົບກັບ Charlemagne ໃນ Parma. Albinus ໄດ້ກາຍເປັນທີ່ປຶກສາທີ່ມີອິດທິພົນຕໍ່ Charlemagne ກ່ຽວກັບເລື່ອງຂອງລັດແລະໂບດ.
ສະຖານທີ່ຮັກສານ້ຳພຸຢູ່ຂ້າງໂບດ, ໂບດ Johannesbrunnen baroque, ຖືກອ້ອມຮອບດ້ວຍກຳແພງຫີນ. ສີ່ຖັນທີ່ອ້ອມຮອບນ້ຳພຸໄດ້ຮອງຮັບມຸງກຸດຮູບລະຄັງ. ໃນເມື່ອກ່ອນ, ສະຖານທີ່ໄຫວ້ອາໄລໄດ້ຮັບການເຂົ້າຮ່ວມເປັນຢ່າງດີໃນວັນເດີນທາງ, ດັ່ງນັ້ນຈຶ່ງມີນັກບວດຫຼາຍຄົນເຂົ້າໄປໂບດໃນທຸກວັນນີ້.
Salzburg ແລະບ້ານ Arns
ນັບຕັ້ງແຕ່ການບໍລິຈາກໃນປີ 860 ໂດຍກະສັດ Ludwig ເຍຍລະມັນຂອງ 24 hooves ລາຊະວົງໃຫ້ Archdiocese ຂອງ Salzburg, Arnsdörferໄດ້ຄອບຄອງຂອງ Salzburg prince-archbishops.
(Königshufe ແມ່ນມາດຕະການພາກສະຫນາມ medieval ຂອງທີ່ດິນຕໍາແຫນ່ງທີ່ຖືກເກັບກູ້, 1 Königshufe = 47,7 ha).
ອະສັງຫາລິມະສັບໃນ Wachau ທາງດ້ານຂວາຂອງ Danube ຫມາຍເຖິງທີ່ St Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf ແລະ Bacharnsdorf. ຊື່ Arnsdorf ກັບຄືນໄປຫາ Archbishop Arn(o), ຜູ້ທີ່ເປັນອາທິບໍດີທໍາອິດຂອງ archdiocese ໃຫມ່ຂອງ Salzburg ແລະເປັນອະທິການຂອງ Benedictine monastery ຂອງ St.
ໂບດ parish ໃນ Hofarnsdorf ແມ່ນອຸທິດຕົນເພື່ອ St. ອຸທິດໃຫ້ Rupert. Rupert ເປັນຄົນຊັ້ນສູງຊາວ Franconian, ຜູ້ກໍ່ຕັ້ງ Salzburg ແລະເປັນອະທິບໍດີຜູ້ທຳອິດຂອງ St. Peter's Abbey.
Diocese of Chiemsee, ວິຫານ Salzburg, ໂບດ Benedictine ຂອງ St. Peter, Abbey Benedictine ຂອງ Nonnberg, Benedictine Abbey of Admont, ໂບດ Augustinian ຂອງ Höglwörth, ໂຮງຫມໍພົນລະເມືອງ Salzburg ຂອງ St. Blasius ແລະສາດສະຫນາຈັກຂອງ. ເມືອງ Salzburg-Mülln ມີໂຮງງານຜະລິດເຫຼົ້າແວງ.
ນອກເຫນືອໄປຈາກ Archdiocese ຂອງ Salzburg, Salzburg Cathedral ບົດຍັງມີການຄອບຄອງດ້ວຍສິດທິ manorial ຂອງເຂົາເຈົ້າເອງ. parish ໃນ Hofarnsdorf ໄດ້ຖືກເບິ່ງແຍງໂດຍພາກໂບດ Salzburg.
ຄວາມສໍາຄັນຂອງຄຸນສົມບັດຂອງ Salzburg ຢູ່ໃນການຜະລິດເຫຼົ້າແວງ. ການປູກຝັງແບບປະສົມແມ່ນປົກກະຕິຂອງປະເທດເຫຼົ້າແວງ, ລວມທັງການປູກຝັງ, ການລ້ຽງສັດເພື່ອການລ້ຽງສັດແລະປ່າໄມ້. ໂຮງສີໃນ Kupfertal ເປັນຂອງກະສິກໍາ, ແລະ miller ສຸດທ້າຍໄດ້ເສຍຊີວິດໃນປີ 1882.
ຜູ້ປູກເຫລົ້າແມ່ນດີກ່ວາຊາວນາສະ ເໝີ ໄປ. Winegrowing ເປັນ ວັດ ທະ ນະ ທໍາ ພິ ເສດ ທີ່ ຕ້ອງ ການ ຄວາມ ຮູ້ ພິ ເສດ, ສະ ນັ້ນ ສູງ ສົ່ງ ແລະ ສາດ ສະ ຫນາ ຈັກ ແມ່ນ ຂຶ້ນ ກັບ winegrowers. ເນື່ອງຈາກຜູ້ປູກເຫຼົ້າແວງບໍ່ຈໍາເປັນຕ້ອງເຮັດວຽກກັບຫຸ່ນຍົນມື, ບໍ່ມີການລຸກຮືຂຶ້ນຢູ່ໃນເຂດທີ່ປູກເຫຼົ້າແວງ Wachau ໃນຊ່ວງເວລາຂອງສົງຄາມຊາວກະສິກອນ.
ຜູ້ຮັບໃຊ້ໃນ Hofarnsdorf ແມ່ນເຈົ້າຫນ້າທີ່ທີ່ສໍາຄັນທີ່ສຸດຂອງເຈົ້າຊາຍ Archbishop. Bergmeister ໄດ້ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການ viticulture ຕົວຂອງມັນເອງ. ໝາກ ອະງຸ່ນໄດ້ຖືກປຸງແຕ່ງຢູ່ໃນເດີ່ນເກັບກ່ຽວຂອງວັດຕາມລໍາດັບ.
ຊັບສິນ manorial ໄດ້ໃຫ້ປະເທດເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ "ຫຼັກຊັບ" ແລະໃຫ້ເຊົ່າ, ສໍາລັບການຍົກຕົວຢ່າງ, ສໍາລັບຄຸທີສາມ. ພະຍາບານແມ່ນ, ເປັນເຈົ້າຫນ້າທີ່ອະທິປະໄຕ, ຮັບຜິດຊອບໃນການຄຸ້ມຄອງແລະການເກັບພາສີ, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບຫົວຫນ້າສານພະຍາບານ. ສານສູງແມ່ນຢູ່ໃນ Spitz ໃນ Danube.
ໃນປີ 1623 Hanns Lorenz v. Kuefstain ສານເຂດໃນ Langegg ກັບ Archbishop Paris v. Lodron. ສານເມືອງໃນ Langegg ປະກອບມີການປົກຄອງຂອງ Salzburg ເຈົ້າຊາຍ-archbishop, Aggsbach ແລະເຖິງການປົກຄອງຂອງSchönbühel.
ໂດຍການຍຶດເອົາສານເມືອງ, ຄຸກທີ່ສອດຄ້ອງກັນແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນ, ດັ່ງນັ້ນແຫວນເຫຼັກຫ້າໄດ້ຖືກຕິດຢູ່ໃນຄຸກຂອງ Hofarnsdorf 4.
ເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ Salzburg ໄດ້ຖືກເອົາຂຶ້ນ Danube ໂດຍນ້ໍາໄປຫາ Linz ພາຍໃຕ້ການຊີ້ນໍາຂອງ "ເຈົ້າຂອງຊັກ". ຈາກ Linz ໄປ Salzburg, ສິນຄ້າໄດ້ຖືກຂົນສົ່ງໂດຍທາງບົກໃນລົດເຂັນ.
ເຫຼົ້າແວງທີ່ບໍ່ໄດ້ຊື້ຂາຍສາມາດຖືກຂາຍໃຫ້ປະຊາກອນໃນໂຮງແຮມ "Leutgebhäuser".
ໃນຖານະເປັນພະນັກງານຂອງສາດສະຫນາຈັກ, ຄູອາຈານໄດ້ຮັບຜິດຊອບສໍາລັບການບໍລິການຂອງສາດສະຫນາຈັກແລະດົນຕີໃນລະຫວ່າງການບໍລິການ, ຊຶ່ງເປັນເຫດຜົນທີ່ໂຮງຮຽນ Hofansdorf ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ໃກ້ກັບສາດສະຫນາຈັກ. ເດັກນ້ອຍໄດ້ຮັບການຝຶກອົບຮົມຢູ່ໃນໂຮງຮຽນຕົ້ນຕໍສໍາລັບວຽກງານໃນຈິດໃຈຂອງສາດສະຫນາຈັກ.
ຫ້ອງການ Arnsdorf ຍັງປະກອບມີສິດທິຂອງເຮືອຂ້າມຟາກ, ການໂອນກັບ zille ຈາກ Oberarnsdorf ໄປ Spitz. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1928, ເຮືອຂ້າມຟາກສາຍໄດ້ທົດແທນການຂັບເຄື່ອນ Zille.
ໃນປີ 1803 ຫລັກການຂອງສາດສະຫນາໄດ້ຖືກແຍກອອກເປັນ secular, ກົດລະບຽບ manorial ecclesiastical ສິ້ນສຸດລົງ, ການຄອບຄອງໄດ້ຖືກຍຶດໂດຍການບໍລິຫານຊັບສິນຂອງລັດສໍາລັບ Cameralfond ແລະຕໍ່ມາໄດ້ຂາຍໃຫ້ເອກະຊົນ. ການປົກຄອງຂອງ Arnsdörfer ຍັງຄົງຢູ່ກັບ Salzburg ຈົນກ່ວາ 1806, ເຈົ້າຊາຍ-archbishop-Salzburg Meierhof ໃນ Hofarnsdorf ໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນ Castle ໃນສະຕະວັດທີ 19. ສ້າງໃໝ່.
ໃນ 1848 ການປົກຄອງ manorial ສິ້ນສຸດລົງດ້ວຍການປົດປ່ອຍຊາວນາແລະເປັນຜົນມາຈາກຊຸມຊົນທາງດ້ານການເມືອງໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນ.
ມູນຄ່າການກ່າວເຖິງໃນ Oberarnsdorf ແມ່ນເດີ່ນອ່ານໃນອະດີດຂອງວັດ Benedictine ຂອງ St. Peter ໃນ Salzburg, ເຊິ່ງຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນຫຼາຍຂັ້ນຕອນຈາກສະຕະວັດທີ 15 ຫາສະຕະວັດທີ 18. Rupert, ອະດີດສານປະຊາຊົນ ແລະເປັນສ່ວນທີ່ຖືກຮັກສາໄວ້ເປັນຢ່າງດີຂອງ Castle Roman ໃນ Bacharnsdorf.
ດອກກຸຫຼາບ
ໃນປີ 985/91 Rossatz ໄດ້ຖືກເອີ້ນວ່າ Rosseza, ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍວັດ Benedictine ໃນ Metten. ໃນຖານະເປັນ bailiffs ຂອງ Metten Abbey, Babenbergs ມີອະທິປະໄຕໃນໄລຍະ Rossatz.
ພວກເຂົາເຈົ້າໄດ້ມອບບ້ານທີ່ມີສິນຄ້າເປັນ fief ໃຫ້ກັບ Dürnsteiner Kuenringer. ຫຼັງຈາກ Kuenringers, Wallseer ໄດ້ເຂົ້າຍຶດຄອງ, ຕິດຕາມໂດຍ knights Matthäus von Spaurm, Kirchberger ຈາກ 1548, Geimann, Counts of Lamberg ຈາກ 1662, Mollart, Schönborn ຈາກ 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz ໄດ້ຄອບຄອງການປົກຄອງໃນອະດີດໃນປີ 1859.
parish ຂອງ Rossatz, ສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນປະມານ 1300, ແມ່ນໃນຕອນທ້າຍຂອງສະຕະວັດທີ 14th ໄດ້. ຖືກລວມເຂົ້າຢູ່ໃນວັດ Benedictine ຂອງGöttweig.
ໃນລະຫວ່າງການປະຕິຮູບແລະການປະຕິຮູບ, ໂບດ Protestant ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນ Rossatzbach ໃນ 1599 ແຕ່ບໍ່ເຄີຍສໍາເລັດ. ມີເຮືອນສໍາລັບນັກເທດ Protestant ແລະຫ້ອງອະທິຖານໃນ Rossatz.
ການບໍລິການປະກາດຂ່າວປະເສີດໄດ້ຖືກສະຫຼອງຢູ່ນອກ "Evangeliwandl" ຂ້າງເທິງບ້ານ Ruhr.
Viticulture ໄດ້ເປັນອາຊີບຕົ້ນຕໍຂອງຊາວ Rossatz ນັບຕັ້ງແຕ່ອາຍຸກາງຕົ້ນ. ໂບດ ແລະວັດວາອາຮາມຫຼາຍແຫ່ງເປັນເຈົ້າຂອງສວນອະງຸ່ນ ແລະນິຄົມອ່ານໃນ Rossatz.
ຈາກສະຕະວັດທີ 14 ຫາສະຕະວັດທີ 19 ສະຖານທີ່ຢູ່ໃນ Danube ແມ່ນການຕັດສິນໃຈສໍາລັບ Rossatz ສໍາລັບການຕັ້ງຖິ່ນຖານຂອງແມ່ບົດເຮືອບາງ. ສະຖານທີ່ດັ່ງກ່າວມີເສັ້ນທາງເກົ່າແກ່ແລະ Rossatz ມີຄວາມສໍາຄັນເປັນບ່ອນຢຸດພັກຄືນສໍາລັບນັກທ່ອງທ່ຽວໃນ Danube.
ເຮືອນຍຸກກາງທີ່ສວຍງາມຫຼາຍ, ເດີ່ນອ່ານອະດີດ, ແລະ Castle ທີ່ມີເດີ່ນ Renaissance ກໍານົດສູນກາງຂອງ Rossatz.
ສັງຄະມົນທົນ Passau ໃນ Mautern
Mautern ຢູ່ໃນເສັ້ນທາງການຄ້າທີ່ສໍາຄັນ. ຕັ້ງຢູ່ເທິງປູນ Danube ແລະດ່ານ Danube, Mautern ມີຄວາມສໍາຄັນເປັນບ່ອນຊື້ຂາຍແລະພາສີສໍາລັບເກືອແລະທາດເຫຼັກ.
ໃນ 803, ຫຼັງຈາກ Emperor Charlemagne ໄດ້ເອົາຊະນະ Empire Avar, ພື້ນທີ່ fort Roman ອະດີດໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍແລະຮັບປະກັນ. ກໍາແພງເມືອງໃນຍຸກກາງສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນສອດຄ້ອງກັນກັບ fortifications Roman. ສິດທິໃນການໃຊ້ສິດອໍານາດສູງໄດ້ຮັບການອະນຸຍາດໃຫ້ຜູ້ພິພາກສາເມືອງ Mautern ຈາກ 1277.
ຈາກສະຕະວັດທີ 10, Mautern ໄດ້ຢູ່ພາຍໃຕ້ diocese ຂອງ Passau, ມີສໍານັກງານໃຫຍ່ບໍລິຫານຢູ່ໃນ Castle.
ໂບດ Margaret ຖືກສ້າງຂື້ນຢູ່ເທິງຊາກຂອງ ກຳ ແພງ camp Roman ຢູ່ເທິງ ກຳ ແພງເມືອງທາງທິດໃຕ້ຂອງເມືອງເກົ່າ, ສ່ວນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດແມ່ນຕັ້ງແຕ່ສະຕະວັດທີ 9/10. ສະຕະວັດ.
ໃນປີ 1083 ອະທິການ Altmann von Passau ໄດ້ລວມເອົາໂບດເຂົ້າໄປໃນວັດ Göttweig. ຕຶກຫລັງໃໝ່ຂອງ Romanesque ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນປະມານ 1300. ໃນປີ 1571, ມູນນິທິ St. Anna ໄດ້ຕັ້ງໂຮງຫມໍສາທາລະນະຢູ່ທີ່ນີ້. ໃນພາຍໃນ, ຢູ່ໃນຫ້ອງຮ້ອງເພງ, ຮູບແຕ້ມຝາທັງຫມົດຈາກປະມານ 1300 ໄດ້ຖືກເກັບຮັກສາໄວ້ຢູ່ໃນຮູບແຕ້ມ outline.
Nikolaihof ມື້ນີ້, ໂຮງງານຜະລິດເຫຼົ້າແວງທີ່ເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນອອສເຕີຍ, ໄດ້ມາທີ່ວັດ Passau Augustinian ຂອງ St. Nikola ເປັນກະສິກໍາເກັບກ່ຽວໃນປີ 1075. ທີ່ນີ້, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ອົງປະກອບຈາກສະຕະວັດທີ 15 ຂອງການກໍ່ສ້າງໃນມື້ນີ້ຍັງເຫຼືອຢູ່ໃນຊາກຂອງຝາຂອງ Roman fort Favianis.
ດ່ານ Mauterner Danube ມີຄວາມສໍາຄັນທາງດ້ານເສດຖະກິດສໍາລັບ Mautern. ດ້ວຍສິດທິຂອງຂົວແລະການກໍ່ສ້າງຂົວໄມ້ໃນປີ 1463, Mautern ໄດ້ສູນເສຍຕໍາແຫນ່ງຂອງຕົນໃນ Danube ກັບເມືອງຄູ່ແຝດຂອງ Krems-Stein.
Castles
ການພິຈາລະນາຍຸດທະສາດແມ່ນມີຄວາມຈໍາເປັນສໍາລັບການກໍ່ສ້າງ Castle: ປົກປັກຮັກສາຊາຍແດນ, ປ້ອງກັນການໂຈມຕີຂອງສັດຕູແລະເປັນບ່ອນອົບພະຍົບຂອງປະຊາກອນໃນເວລາທີ່ຕ້ອງການ.
Castles ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນຢູ່ໃນທັງສອງຝັ່ງຂອງ Danube ເພື່ອຄວບຄຸມການຂົນສົ່ງ.
Castle ໄດ້ເປັນທີ່ຢູ່ອາໄສຕົວແທນຂອງຄອບຄົວທີ່ສູງສົ່ງນັບຕັ້ງແຕ່ສະໄຫມກາງສູງ.
ການປ້ອງກັນໃນປັດຈຸບັນແມ່ນຍັງແນໃສ່ການຕໍ່ສູ້ກັບອໍານາດພາຍໃນປະເທດເຊັ່ນ: ໃນກໍລະນີຂອງ Aggstein Castle ໃນການຂັດແຍ້ງລະຫວ່າງ Kuenringer ແລະອະທິປະໄຕ.
ສໍາລັບທີ່ຢູ່ອ້ອມຂ້າງທັນທີ, ຄວາມສໍາຄັນຂອງ Castle ແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບບຸກຄົນຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ Castle, ຕໍາແຫນ່ງແລະອໍານາດຂອງພຣະອົງ. Castle ແມ່ນສູນກາງຂອງຄວາມຍຸດຕິທໍາ. ສານຂອງມັນເອງໄດ້ພົບປະກັນຢູ່ໃນບ່ອນສາທາລະນະຢູ່ນອກວັດ.
ໃນຄວາມສົນໃຈຂອງພຣະຜູ້ເປັນເຈົ້າຂອງ Castle, ຄວາມສະຫງົບແລະຄວາມປອດໄພແມ່ນເງື່ອນໄຂເບື້ອງຕົ້ນສໍາລັບກິດຈະກໍາກະສິກໍາແລະການຄ້າທີ່ປະສົບຜົນສໍາເລັດ, ເພາະວ່ານີ້ເຮັດໃຫ້ການເກັບພາສີແລະພາສີສໍາລັບຜົນປະໂຫຍດຂອງລາວ.
ຕຶກອາຄານ Castle ຂອງ Dürnstein
ຕຶກອາຄານຕັ້ງຢູ່ໃນຍຸດທະສາດທີ່ສູງຂ້າງເທິງເມືອງ Dürnstein ເທິງໂກນຫີນທີ່ຫຼຸດລົງຢ່າງຊັນໄປຫາ Danube.
Azzo von Gobatsburg ໄດ້ຊື້ພື້ນທີ່ປະມານ Dürnstein ຈາກ Tegernsee Abbey, ບ່ອນທີ່ຫລານຊາຍຂອງລາວ Hadmar I von Kuenring ກໍ່ສ້າງ Castle ເທິງພູໃນສະຕະວັດທີ 12. ສ້າງ. ກໍາແພງປ້ອງກັນ, ເປັນກໍາແພງເມືອງທີ່ຂະຫຍາຍ, ເຊື່ອມຕໍ່ຫມູ່ບ້ານກັບ Castle ໄດ້.
ການກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດຂອງຊື່ສະຖານທີ່ Dürnstein ກັບຄືນສູ່ການຈັບຕົວຂອງກະສັດ Richard the Lionheart ຢູ່ Dürnstein Castle, ຈາກ 21 ທັນວາ 1192 ຫາ 4 ກຸມພາ 1193. ຫຼັງຈາກນັ້ນລາວໄດ້ຖືກສົ່ງໄປຫາຈັກກະພັດເຢຍລະມັນ Heinrich VI. ສົ່ງແລ້ວ. ສ່ວນຫນຶ່ງຂອງຄ່າໄຖ່ທີ່ໄດ້ຮັບຄ່າຈ້າງເພື່ອປົດປ່ອຍກະສັດອັງກິດເຮັດໃຫ້ມັນເປັນໄປໄດ້ທີ່ຈະຂະຫຍາຍ Castle ແລະເມືອງ Dürnstein ໃນສະຕະວັດທີ 13 ແລະ 14.
ໃນ 1347 Dürnstein ໄດ້ ກາຍ ເປັນ ຕົວ ເມືອງ, ເປືອກ ຫຸ້ມ ນອກ ຂອງ ເມືອງ ໄດ້ ຮັບ ຮາງ ວັນ ໂດຍ Emperor Friedrich III. ຫຼາຍກວ່າ 100 ປີຕໍ່ມາ.
ໃນຕອນທ້າຍຂອງສົງຄາມສາມສິບປີໃນປີ 1645, ຊາວຊູແອັດໄດ້ເອົາຊະນະ Castle Dürnstein ແລະລະເບີດປະຕູ. ປາສາດບໍ່ໄດ້ຖືກຄົນຢູ່ອາໄສນັບຕັ້ງແຕ່ນັ້ນມາແລະໄດ້ຕົກຢູ່ໃນການສ້ອມແປງ.
ຮ່ອງຮອຍຂອງ Castle Aggstein
ຢູ່ເທິງສັນພູແຄບ, ຊັ້ນໃນທິດທາງຕາເວັນອອກ - ຕາເວັນຕົກ, 300 ແມັດຂ້າງເທິງຝັ່ງຂວາຂອງ Danube, ຕັ້ງຢູ່. ສ້າງ Castle ຄູ່ແຝດ Aggstein. ແຫຼ່ງຫີນສູງ 12 ແມັດຖືກລວມເຂົ້າກັນຢູ່ແຕ່ລະດ້ານແຄບ, ທິດຕາເວັນອອກເອີ້ນວ່າ Bürgl ແລະຕາເວັນຕົກ Stein.
ຫຼັກຊັບການກໍ່ສ້າງໃນປະຈຸບັນຂອງ ruins Castle ສ່ວນໃຫຍ່ແມ່ນກັບຄືນໄປບ່ອນທີ່ໃຊ້ເວລາຂອງການກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່ໂດຍ Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald ເປັນທີ່ປຶກສາ ແລະເປັນຕັນຂອງ Albrecht V ຂອງ Habsburg. ລາວໄດ້ຖືກມອບຫມາຍໃຫ້ Castle, ໄດ້ມອບຫມາຍໃຫ້ກໍ່ສ້າງມັນຄືນໃຫມ່ຫຼັງຈາກທີ່ມັນຖືກທໍາລາຍໂດຍ Frederick II ໃນປີ 1230 ແລະໃນປີ 1295 ໂດຍ Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald ໄດ້ຮັບສິດທິພິເສດສໍາລັບເຮືອທີ່ແລ່ນຂຶ້ນນ້ໍາ, ໃນທາງກັບກັນ, ລາວມີພັນທະທີ່ຈະຮັກສາຂັ້ນໄດຕາມແມ່ນ້ໍາ Danube.
ຈາກ Aggstein Castle, ທັດສະນະເປີດກ້ວາງໃນທັງສອງທິດທາງ, ດັ່ງນັ້ນການນໍາທາງເທິງ Danube ໄດ້ຮັບປະກັນ. ທຸກໆ ກຳ ປັ່ນທີ່ໃກ້ເຂົ້າມາສາມາດຖືກລາຍງານໂດຍສັນຍານສຽງດັງຜ່ານສອງບ້ານທີ່ພັດຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳ Danube.
Duke Friedrich III. ໄດ້ຍຶດຄອງ Castle ໃນປີ 1477. ລາວຈ້າງຄົນເຊົ່າຈົນກ່ວາ Anna von Polheim, ແມ່ຫມ້າຍຂອງຜູ້ເຊົ່າຄົນສຸດທ້າຍ, ໄດ້ຊື້ Castle ໃນ 1606. ນາງມີ "Mittelburg" ຂະຫຍາຍແລະສືບທອດຊັບສິນໃຫ້ກັບພີ່ນ້ອງຂອງນາງ Otto Max von Abensberg-Traun. ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Castle ໄດ້ຖືກລະເລີຍແລະຄ່ອຍໆຫຼຸດລົງໃນການຊຸດໂຊມ. ໃນປີ 1930 ຄອບຄົວ Seilern-Aspang ໄດ້ຊື້ຊາກຫັກພັງຂອງ Castle.
Castle ruins ອາຄານຫລັງ
Castle Hinterhaus ໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນເພື່ອຮັບປະກັນເສັ້ນທາງການຄ້າຈາກ Danube ຜ່ານເຂດພາກເຫນືອໄປສູ່ Bohemia, ເປັນສະຖານີຄວບຄຸມໃນໄລຍະຮ່ອມພູ Danube ແລະເປັນພື້ນຖານການບໍລິຫານ. ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍວັດ Niederaltaich ເປັນ "castrum in monte", Castle ໄດ້ຖືກກ່າວເຖິງຄັ້ງທໍາອິດໃນເອກະສານໃນປີ 1243.
The Duchy of Bavaria ໄດ້ຄອບຄອງ Castle Hinterhaus ຈົນກ່ວາ 1504. Kuenringers ໄດ້ກາຍເປັນ fiefs ແລະໄດ້ຍົກຍ້າຍ Hinterhaus ເປັນ "sub-fiefdom" ກັບ knight Arnold von Spitz.
ຫຼັງຈາກນັ້ນ, Hinterhaus Castle ແລະຊັບສິນ Spitz ໄດ້ສັນຍາກັບຄອບຄົວ Wallseer ແລະຈາກ 1385 ກັບຄອບຄົວ Maisauer.
ໃນປີ 1504, Castle Hinterhaus ໄດ້ເຂົ້າມາຄອບຄອງຂອງ Duchy ຂອງອອສເຕີຍຂ້າງລຸ່ມນີ້ Enns. Castle ໄດ້ຕົກຢູ່ໃນສະພາບເສຍຫາຍໃນສະຕະວັດທີ 16, ແຕ່ໃນເວລາດຽວກັນມັນເຮັດຫນ້າທີ່ເປັນ bulwark ຕ້ານ Ottoman, ເສີມສ້າງໂດຍການກໍ່ສ້າງຂອງສອງ towers ໄດ້ຕະຫຼອດ. ເນື່ອງຈາກສົງຄາມ Napoleonic ໃນປີ 1805 ແລະ 1809, Castle Hinterhaus ສຸດທ້າຍໄດ້ຕົກຢູ່ໃນສະພາບເສຍຫາຍ. ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1970 ruins ໄດ້ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍເທດສະບານຂອງ Spitz.
ວັດ Baroque ໃນ Wachau
ການປະຕິຮູບ ແລະ ຕ້ານການປະຕິຮູບໃນເມືອງ Wachau
ສະຖານທີ່ວັດວາອາຮາມທີ່ງົດງາມ, ແປກປະຫຼາດຂອງວັດ Benedictine Melk ແລະວັດ Benedictine Göttweig ສ່ອງແສງມາແຕ່ໄກຢູ່ທາງເຂົ້າ ແລະ ທ້າຍຂອງ Wachau, ວັດ Baroque ສູງ Dürnstein ຢູ່ໃນລະຫວ່າງ.
ໃນເວລາປະຕິຮູບ, ວັດວາໂຈ່ວເປັນສູນກາງຂອງສາສະໜາໂປແຕສແຕນ.
Messrs. Isack ແລະ Jakob Aspan, ເຈົ້າຂອງ Förthof ໃກ້ Stein, ມີຄວາມສໍາຄັນຫຼາຍຕໍ່ລັດທິ Lutheran ສໍາລັບທົດສະວັດ. ໃນວັນອາທິດ, ປະຊາຊົນຫຼາຍຮ້ອຍຄົນຈາກ Krems Stein ມັກຈະມາ Förthof ສໍາລັບການເທດສະຫນາ. ເຖິງວ່າຈະມີຄວາມຂັດແຍ້ງກັບອະທິການ Melchior Khlesl, ການບໍລິການຂອງພວກປະທ້ວງໄດ້ຈັດຂຶ້ນຢູ່ທີ່ນີ້ຈົນກ່ວາ 1613. ໃນ 1624 Förthof ກັບ chapel ໄດ້ມາ Canons ຂອງDürnstein ແລະ, ຫຼັງຈາກການຍົກເລີກຂອງຕົນໃນ 1788, ໄປ Herzogenburg Abbey.
"Pastorenturm" ກັບແທ່ນປາໄສຈາກບ່ອນທີ່ນັກເທດ Lutheran ປະກາດພຣະຄໍາຂອງພຣະເຈົ້າຍັງຢືນຢູ່ໃນສຸສານໃນມື້ນີ້ໃນ Spitz an der Donau. ເຈົ້າຂອງຊັບສິນ Spitz ໃນເວລານັ້ນ, Lords of Kirchberg ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ Kueffstainers, ເປັນຜູ້ສະຫນັບສະຫນູນແລະສະຫນັບສະຫນູນ Lutheranism. Hans Lorenz II. Kuefstain ສ້າງໂບດ Lutheran ໃນ Castle Spitzer. ອີງຕາມການສໍາປະທານທາງສາສະຫນາໃຫ້ຊັບສິນ (1568), ລາວມີສິດທີ່ຈະເຮັດແນວນັ້ນ. ສະຖານະການໄດ້ມີການປ່ຽນແປງພາຍໃຕ້ການ Emperor Ferdinand II. ໃນປີ 1620 Castle ແລະສາດສະຫນາຈັກໄດ້ຖືກໄຟໄຫມ້, ຫຼັງຈາກນັ້ນເມືອງທັງຫມົດໄດ້ລຸກຂຶ້ນ. ໂບດ Lutheran ໃນ Castle ບໍ່ໄດ້ຖືກສ້າງໃຫມ່.
ໃນ Weißenkirchen, ເຊັ່ນດຽວກັນ, ມີພວກປະທ້ວງສ່ວນໃຫຍ່ເປັນເວລາດົນນານຫຼາຍກວ່າເຄິ່ງສະຕະວັດ. ມັນໄດ້ຖືກກ່າວວ່າບໍ່ມີ " Lutherans ຮ້າຍແຮງ" ໃນປະເທດທັງຫມົດກ່ວາໃນ Wachau.
ອີກດ້ານຫນຶ່ງຂອງ Danube ໃນ Rossatz, ກາໂຕລິກແລະຫຼັງຈາກນັ້ນ Protestants ປົກຄອງອີກເທື່ອຫນຶ່ງ. ຊາວ Lutherans ຍັງໄດ້ພົບກັບການບໍລິການໃນອາກາດເປີດຢູ່ "Evangeliwandl" ຂ້າງເທິງເມືອງRührsdorf.
ໃນSchönbühel, Starhembergs ແມ່ນການຕັດສິນໃຈສໍາລັບ Protestantism. ການບໍລິການ Lutheran ເກີດຂຶ້ນໃນສະຕະວັດທີ 16. ໃນໂບດ Castle ໃນSchönbühel.
ຢ່າງໃດກໍຕາມ, ຊຸມຊົນໄດ້ຖືກຟື້ນຟູເປັນກາໂຕລິກຫຼັງຈາກ Konrad Balthasar Graf Starhemberg ໄດ້ປ່ຽນມາເປັນກາໂຕລິກໃນປີ 1639.
ຫຼັງຈາກສົງຄາມສາມສິບປີສິ້ນສຸດລົງ, ປະຊາກອນສ່ວນໃຫຍ່ທີ່ລົ້ນເຫຼືອໃນ Wachau ແມ່ນຍັງເປັນຊາວ Lutheran. ໃນປີ 30 ມັນເວົ້າວ່າ "ບໍ່ມີກາໂຕລິກຢູ່ໃນສະພາ". ຄະນະກຳມະການສັດທາໄດ້ເຮັດໃຫ້ຊາວກາໂຕລິກຄືນໃໝ່ ແລະ ພວກປະທ້ວງຕ້ອງອອກຈາກຮ່ອມພູ Wachau.
Benedictine Abbey Melk
ໂບດ Benedictine ຂອງເມືອງ Melk ທີ່ສວຍງາມ, ສະຫງ່າງາມ, ເບິ່ງເຫັນໄດ້ແຕ່ໄກ, ສ່ອງແສງສີເຫຼືອງທີ່ອຸດົມສົມບູນຢູ່ເທິງໜ້າຜາທີ່ຫຼຸດລົງຢ່າງສູງຊັນໄປທາງທິດເໜືອໄປສູ່ແມ່ນ້ຳ Melk ແລະແມ່ນ້ຳ Danube. ໃນຖານະທີ່ເປັນໜຶ່ງໃນກຸ່ມບາຣັອກທີ່ສວຍງາມ ແລະ ໃຫຍ່ທີ່ສຸດທີ່ເປັນເອກະພາບໃນເອີຣົບ, ມັນໄດ້ຖືກປົກປ້ອງເປັນມໍລະດົກໂລກຂອງອົງການ UNESCO.
ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 10, ຈັກກະພັດໄດ້ບັງຄັບໃຫ້ Leopold I ຂອງ Babenberg ເປັນແຖບແຄບລຽບຕາມແມ່ນ້ໍາ Danube, ໃນກາງຂອງມັນແມ່ນ Castle ໃນ Melk, ການຕັ້ງຖິ່ນຖານທີ່ມີ fortified.
Melk ໄດ້ຮັບໃຊ້ເປັນບ່ອນຝັງສົບຂອງ Babenbergs ແລະສະຖານທີ່ຝັງສົບຂອງ St. Koloman, ໄພ່ພົນຜູ້ອຸປະຖໍາທໍາອິດຂອງປະເທດ.
Margrave Leopold II ມີວັດທີ່ສ້າງຂຶ້ນຢູ່ເທິງຫີນຂ້າງເທິງບ້ານ Melk, ເຊິ່ງພະສົງ Benedictine ຈາກ Lambach Abbey ໄດ້ຍ້າຍໄປໃນປີ 1089. ປ້ອມປາການ Babenberg, ເຊັ່ນດຽວກັນກັບສິນຄ້າ, parishes ແລະບ້ານຂອງ Melk, ໄດ້ຖືກຍົກຍ້າຍໄປ Leopold III. ໃຫ້ Benedictines ເປັນເຈົ້າຂອງເຮືອນ. ໃນສະຕະວັດທີ 12 ໂຮງຮຽນໄດ້ຖືກສ້າງຕັ້ງຂຶ້ນຢູ່ໃນເຂດວັດຂອງ Melk Abbey, ເຊິ່ງປະຈຸບັນເປັນໂຮງຮຽນເກົ່າແກ່ທີ່ສຸດໃນອອສເຕີຍ.
ຫຼັງຈາກທີ່ພວກຊົນຊັ້ນສູງສ່ວນໃຫຍ່ໄດ້ປ່ຽນໄປເປັນປະເທດໂປແຕສແຕນແລະຈໍານວນຂອງຜູ້ເຂົ້າໄປໃນວັດໄດ້ຫຼຸດລົງຢ່າງຫຼວງຫຼາຍ, ວັດໄດ້ຖືກລະລາຍໃນປີ 1566. ດັ່ງນັ້ນ, Melk ແມ່ນສູນກາງພາກພື້ນຂອງການຕ້ານການປະຕິຮູບ.
ໃນປີ 1700 Berthold Dietmayr ໄດ້ຖືກເລືອກຕັ້ງເປັນເຈົ້ານາຍຂອງ Melk Abbey. Berthold Dietmayr ກໍານົດຕົນເອງເປົ້າຫມາຍຂອງການສ້າງຄວາມເຂັ້ມແຂງແລະເນັ້ນຫນັກໃສ່ຄວາມສໍາຄັນທາງສາສະຫນາ, ທາງດ້ານການເມືອງແລະຈິດວິນຍານຂອງວັດໂດຍການກໍ່ສ້າງອາຄານໃຫມ່ baroque ສໍາລັບ Melk Abbey.
Jakob Prandtauer, ຜູ້ກໍ່ສ້າງຕົ້ນສະບັບ baroque ທີ່ສໍາຄັນ, ໄດ້ວາງແຜນການກໍ່ສ້າງໃຫມ່ຂອງໂບດໃນ Melk. Melk Abbey, ຫນຶ່ງໃນຊຸດ Baroque ທີ່ສວຍງາມທີ່ສຸດແລະທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນເອີຣົບ, ໄດ້ເປີດຕົວໃນປີ 1746.
ຫຼັງຈາກສັງຄົມໂລກໃນປີ 1848, Melk Abbey ໄດ້ສູນເສຍການເປັນເຈົ້າຂອງທີ່ດິນຂອງຕົນ. ກອງທຶນຊົດເຊີຍໄດ້ຜົນປະໂຫຍດຕໍ່ການຟື້ນຟູທົ່ວໄປຂອງວັດ.
ເພື່ອເປັນທຶນຮອນໃນວຽກງານການສ້ອມແປງໃນຕອນຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 20, Melk Abbey ໄດ້ຂາຍ, ໃນບັນດາສິ່ງອື່ນໆ, ເປັນພຣະຄໍາພີ Gutenberg ທີ່ມີຄຸນຄ່າຫຼາຍຈາກຫໍສະຫມຸດ Abbey ໄປມະຫາວິທະຍາໄລ Yale ໃນປີ 1926.
ການຢ້ຽມຢາມສິ້ນສຸດລົງໃນ Abbey Park ດ້ວຍການໄປຢ້ຽມຢາມ Melk Abbey ດ້ວຍການໄປຢ້ຽມຢາມ Imperial Wing, Marble Hall, Abbey Library, Abbey Church ແລະທັດສະນະທີ່ກວ້າງຂວາງຈາກລະບຽງຂອງ Danube Valley. ເສັ້ນທາງດັ່ງກ່າວນໍາໄປສູ່ສວນ baroque ທີ່ໄດ້ຮັບການຟື້ນຟູຄືນໃຫມ່ໄປສູ່ pavilion ສວນ baroque ທີ່ມີ Johann Wenzel Bergl painted ໂລກຈິນຕະນາການ.
ການຕິດຕັ້ງສິລະປະຮ່ວມສະໄໝ, ໃນສວນສາທາລະນະພູມສັນຖານຂອງອັງກິດ,
ຕື່ມແລະລົງເລິກປະສົບການວັດທະນະທໍາຂອງການຢ້ຽມຢາມວັດວາອາຮາມແລະເຊື່ອມຕໍ່ກັບປັດຈຸບັນ.
ວັດ Benedictine Göttweig "Austrian Montecassino"
ວັດ Baroque Benedictine ຂອງGöttweig towers unmistakably ຢູ່ທີ່ 422 m ເຫນືອລະດັບນ້ໍາທະເລໃນແຂບຕາເວັນອອກຂອງ Wachau, ເທິງພູທີ່ກົງກັນຂ້າມກັບເມືອງ Krems. Göttweig Abbey ຍັງຖືກເອີ້ນວ່າ "Austrian Montecassino" ເນື່ອງຈາກສະຖານທີ່ພູເຂົາຂອງມັນ.
ການຄົ້ນພົບກ່ອນປະຫວັດສາດຢູ່ໃນGöttweiger Berg, ຈາກຍຸກທອງເຫລືອງແລະທາດເຫຼັກ, ເປັນພະຍານເຖິງການຕັ້ງຖິ່ນຖານຕົ້ນ. ຈົນກ່ວາສັດຕະວັດທີ 5 ໄດ້ມີການຕັ້ງຖິ່ນຖານ Roman ກ່ຽວກັບພູເຂົາແລະຖະຫນົນຫົນທາງຈາກ Mautern / Favianis ກັບ St. Pölten / Aelium Cetium.
ອະທິການ Altmann von Passau ກໍ່ຕັ້ງ Göttweig Abbey ໃນ 1083. ໃນຖານະເປັນ manor ທາງວິນຍານ, ວັດ Benedictine ຍັງເປັນສູນກາງຂອງອໍານາດ, ການບໍລິຫານແລະທຸລະກິດ. ໂບດ Erentrudis, Castle ເກົ່າ, crypt ແລະ Chanel ຂອງໂບດແມ່ນຕຶກອາຄານຈາກໄລຍະການກໍ່ຕັ້ງ.
Göttweig Abbey, ສະຖານທີ່ວັດວາອາຮາມທີ່ມີ fortified ຫຼາຍປະກອບດ້ວຍໂບດ, ໂບດ, ອາຄານທີ່ຢູ່ອາໄສແລະກະສິກໍາ, ໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກຢ່າງຫຼວງຫຼາຍໃນຍຸກກາງ. ໃນລະຫວ່າງການປະຕິຮູບ, ວັດ Göttweig ໄດ້ຖືກຂົ່ມຂູ່ໂດຍການຫຼຸດລົງຂອງສາດສະຫນາກາໂຕລິກ. ການປະຕິຮູບປະຕິຮູບໄດ້ຟື້ນຟູຊີວິດຂອງວັດ.
ໄຟໄຫມ້ໃນປີ 1718 ໄດ້ທໍາລາຍສ່ວນໃຫຍ່ຂອງວັດ Göttweig. ໃນແງ່ຂອງແຜນການພື້ນເຮືອນ, ການກໍ່ສ້າງຄືນໃຫມ່ໄດ້ວາງແຜນໄວ້ໂດຍ Johann Lucas von Hildebrandt, ໂດຍອີງໃສ່ຮູບແບບຂອງທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງວັດ El Escorial.
ສະຖານທີ່ພິເສດໃນວັດແມ່ນພິພິທະພັນໃນປີກຂອງຈັກກະວານ, ຂັ້ນໄດຂອງຈັກກະວານທີ່ມີເພດານຂອງເພດານໂດຍ Paul Troger ຈາກ 1739, ຫ້ອງຂອງເຈົ້າຊາຍແລະຈັກກະພັດແລະໂບດຂອງວິທະຍາໄລທີ່ມີ crypt ແລະ cloister.
ໃນລະຫວ່າງໄລຍະເວລາ Baroque, ຫໍສະຫມຸດGöttweiger Abbey ແມ່ນຫນຶ່ງໃນຫ້ອງສະຫມຸດທີ່ໂດດເດັ່ນທີ່ສຸດໃນໂລກທີ່ເວົ້າພາສາເຢຍລະມັນ. ໃນຫໍສະຫມຸດຂອງ Göttweig Abbey ຍັງມີການເກັບກໍາດົນຕີທີ່ສໍາຄັນ.
Canons of Dürnstein ແລະຫໍຄອຍສີຟ້າສີຟ້າ
ຕົ້ນກໍາເນີດຂອງການກໍ່ສ້າງວັດ Dürnstein ແມ່ນ Marienkapelle ບໍລິຈາກໂດຍ Elsbeth von Kuenring ໃນປີ 1372.
ໃນປີ 1410, Otto von Maisau ໄດ້ຂະຫຍາຍອາຄານເພື່ອປະກອບມີວັດວາອາຮາມ, ເຊິ່ງລາວໄດ້ມອບໃຫ້ Augustinian canons ຈາກ Wittingau ໃນ Bohemia.
ໃນໄລຍະສະຕະວັດທີ 15, ສະລັບສັບຊ້ອນໄດ້ຖືກຂະຫຍາຍອອກໄປລວມທັງໂບດແລະໂບດ.
ຮູບລັກສະນະໃນປັດຈຸບັນຂອງ Dürnstein Abbey ກັບຄືນໄປບ່ອນ Probst Hieronymus Übelbacher.
ລາວໄດ້ຮັບການສຶກສາດີແລະມີຄວາມສົນໃຈໃນສິລະປະແລະວິທະຍາສາດ. ດ້ວຍການຄຸ້ມຄອງເສດຖະກິດທີ່ຮອບຄອບ, ເພິ່ນໄດ້ຈັດຕັ້ງການສ້ອມແປງວັດວາອາຮາມ, ໂດຍຄຳນຶງເຖິງສະຖານທີ່ວັດ Gothic. Joseph Munggenast ເປັນຫົວຫນ້າຜູ້ຈັດການກໍ່ສ້າງ, ແລະ Jakob Prandtauer ໄດ້ອອກແບບປະຕູທາງເຂົ້າແລະເດີ່ນວັດ.
ອາຄານຂອງ Dürnstein Abbey ແມ່ນ ocher ແຜ່ນດິນໂລກແລະ mustard ສີເຫຼືອງ, ຫໍຄອຍໂບດ, ລົງວັນທີ 1773, ເປັນສີຟ້າແລະສີຂາວ. ໃນລະຫວ່າງການຟື້ນຟູຈາກ 1985-2019, ໃບເກັບເງິນສໍາລັບການຍ້ອມສີຟ້າອ່ອນ (ແກ້ວ potassium silicate ສີຟ້າທີ່ມີ cobalt (II) oxide) ໄດ້ຖືກພົບເຫັນຢູ່ໃນການເກັບກໍາວັດ.
ເນື່ອງຈາກວ່າມັນໄດ້ຖືກສົມມຸດວ່າຫໍຄອຍຂອງໂບດ Dürnstein collegiate ແມ່ນສີດ້ວຍເມັດສີຈາກແກ້ວ cobalt ຜົງໃນເວລາກໍ່ສ້າງ, ມັນໄດ້ຖືກປັບປຸງໃຫມ່ດ້ວຍວິທີນີ້. ໃນມື້ນີ້, ຫໍຄອຍຂອງ Dürnstein Abbey ສ່ອງແສງສີຟ້າເປັນສັນຍາລັກຂອງ Wachau.
Canons ຂອງDürnsteinໄດ້ຖືກຍົກເລີກໃນປີ 1788 ແລະໄດ້ມອບໃຫ້ Augustinian Canons ຂອງ Herzogenburg.
Castle Schönbühel ແລະວັດ Servite
Castle Schönbühelຢູ່ເທິງເດືອຍ, 36m ຂ້າງເທິງ Danube ຢູ່ທາງເຂົ້າ Wachau, ຮ່ວມກັບ Servitenkloster, ເຫັນໄດ້ຈາກໄລຍະໄກ, ປະກອບເປັນຈຸດເດັ່ນຂອງອາຄານທີ່ກ່ຽວຂ້ອງກັບພູມສັນຖານໃນ Danube. ພື້ນທີ່ຂອງສະລັບສັບຊ້ອນ Castle ໄດ້ອາໄສຢູ່ແລ້ວໃນຍຸກ Bronze ແລະຫຼັງຈາກນັ້ນໂດຍ Romans.
ເລີ່ມຕົ້ນຂອງສະຕະວັດທີ 9 Schönbühelເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍ diocese ຂອງ Passau. ໃນປີ 1396 "castrum Schoenpuhel" ໄດ້ເຂົ້າໄປໃນມືຂອງ Counts of Starhemberg ຈົນກ່ວາ 1819. Castle ຂ້າງເທິງໂງ່ນຫີນສອງກ້ອນໃນ Danube, ທີ່ຮູ້ຈັກກັນໃນນາມ "Kuh ແລະ Kalbl", ໄດ້ຮັບຮູບແບບໃນປະຈຸບັນໃນສະຕະວັດທີ 19.
ນັບຕັ້ງແຕ່ປີ 1927, ຊັບສິນຂອງ Castle ໄດ້ເປັນເຈົ້າຂອງໂດຍ Counts of Seilern-Aspang. ຫໍພະລາຊະວັງທັງໝົດເປັນຂອງເອກະຊົນ ແລະບໍ່ໄດ້ເປີດໃຫ້ສາທາລະນະຊົນ.
ໃນສະຕະວັດທີ 16, Schönbühelເປັນສູນກາງຂອງການປະຕິຮູບພາຍໃຕ້ການນັບຂອງ Starhemberg. ຫຼັງຈາກປ່ຽນເປັນກາໂຕລິກໃນປີ 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg ໄດ້ສ້າງຕັ້ງວັດ Servite ຢູ່ເທິງຝາຂອງ Donauwarte ທີ່ຖືກທໍາລາຍ.
A tomb ຂອງ chapel ຂອງພຣະຄຣິດໄດ້ຖືກສ້າງຂຶ້ນໃນເຂດ choir ຂອງໂບດ monastery ຂອງ St. Rosalia ແລະໃນ crypt ເປັນ replica ເປັນເອກະລັກຂອງ Grotto ຂອງ native ຂອງເມືອງ Bethlehem. ລະບົບຖ້ໍາເຊັ່ນ grotto ການເກີດລູກນີ້ຄ້າຍຄືກັບທີ່ຢູ່ອາໄສຂອງຊາວເມືອງ Bethlehem ໃນຕົ້ນປີ.
ຄວາມຮຸ່ງເຮືອງຂອງວັດວາອາຮາມກັບໂບດ pilgrimage ແກ່ຍາວຈົນກ່ວາການປະຕິຮູບວັດ Josephine.
ການຂາດເຂີນນັກບວດແລະການສູນເສຍພື້ນຖານອັນເນື່ອງມາຈາກການເປັນໂລກາພິວັດເຮັດໃຫ້ວັດເຂົ້າໄປໃນຄວາມຫຍຸ້ງຍາກ. ຕຶກໂບດ ແລະວັດວາອາຮາມຖືກລະເລີຍ ແລະຕົກຢູ່ໃນສະພາບເສຍຫາຍ. ໃນປີ 1980 ພວກປະໂລຫິດຄົນສຸດທ້າຍໄດ້ອອກຈາກວັດ. ອາຄານວັດໄດ້ຖືກສົ່ງກັບຄືນໄປ Castle Schönbühelຕາມສັນຍາພື້ນຖານ.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maisau ແລະພັນລະຍາຂອງລາວ Anna ຈາກຄອບຄົວ Kuenringer ໄດ້ບໍລິຈາກເຮືອນ Aggsbach Charterhouse ໃນປີ 1380.
ທາງເຂົ້າວັດແມ່ນໄປທາງທິດຕາເວັນຕົກຕື່ມອີກຢູ່ທີ່ຫໍປະຕູໃຫຍ່.
ໂບດ Carthusian ບໍ່ມີ steeple ແລະບໍ່ມີແທ່ນປາໄສຫຼືອະໄວຍະວະ, ເພາະວ່າເຊັ່ນດຽວກັບ Franciscans ແລະ Trappists ໃນຕົ້ນໆ, ການສັນລະເສີນຂອງພຣະເຈົ້າຕ້ອງຖືກຮ້ອງໂດຍພະສົງໃນໂບດ Carthusian.
ໃນສະຕະວັດທີ 16 ມີແຕ່ພຣະສົງສາມອົງເທົ່ານັ້ນທີ່ອາໄສຢູ່ໃນວັດ ແລະເປັນເຫດໃຫ້ຕຶກອາຄານພັງລົງມາ. ປະມານປີ 1600, ໂບດໄດ້ຖືກຟື້ນຟູໃນແບບ Renaissance ແລະໂບດໃນສະຕະວັດທີ 17. ປັບປຸງໃໝ່.
Emperor Josef II ໄດ້ຍົກເລີກວັດວາອາຮາມໃນປີ 1782, ຊັບສິນໄດ້ຖືກຂາຍແລະວັດໄດ້ຖືກປ່ຽນເປັນພະລາຊະວັງ. ສົມບັດຂອງວັດຕໍ່ມາໄດ້ມາຮອດ Herzogenburg: ແທ່ນບູຊາ Gothic ຈາກ 1450, ແທ່ນບູຊາສູງ Aggsbach ໂດຍຜູ້ເຖົ້າ Jörg Breu. 1501, ຮູບປັ້ນໄມ້, ແທ່ນບູຊາ Michael ຈາກ 1500 ແລະ shrine ໄມ້.
ຫໍພິພິທະພັນແລະສວນສະມາທິ, ວຽກງານຂອງຈິດຕະນາການ Marianne Maderna, ມີຈຸດປະສົງເພື່ອເຮັດໃຫ້ນັກທ່ອງທ່ຽວໃກ້ຊິດກັບຄວາມຮັ່ງມີທາງວິນຍານຂອງ Carthusians.
ການທ່ອງທ່ຽວໃນ Wachau - ຈາກຣີສອດຮ້ອນເຖິງວັນພັກຮ້ອນ
ການພັກຜ່ອນໃນລະດູຮ້ອນໃນ Wachau ສະເຫນີໂອກາດຫຼາຍຢ່າງທີ່ຈະມີປະສົບການ Wachau ໃນແບບເຄື່ອນໄຫວແລະຜ່ອນຄາຍ. ດ້ວຍເຮືອຈາກ Krems ໄປ Melk ໃນ Danube ແລະກັບຄືນດ້ວຍ Wachaubahn romantic, ທ່ານສາມາດມີປະສົບການ Wachau ໃນທາງທີ່ພິເສດຫຼາຍ. ຫຼືຂີ່ລົດຖີບໄປຕາມເສັ້ນທາງ Danube Cycle Path ຕາມທິວທັດແມ່ນ້ຳທີ່ເປັນເອກະລັກ. ການຍ່າງປ່າທີ່ຫຼາກຫຼາຍແມ່ນມີຢູ່ໃນເສັ້ນທາງມໍລະດົກໂລກ, ໃນພູມສັນຖານທີ່ມີການປົກປ້ອງທີ່ມີຈຸດແວ່ນຕາທີ່ຍິ່ງໃຫຍ່ຢູ່ເຫນືອຮ່ອມພູ Danube. ການລອຍນ້ໍາໃນ Danube ຮັບປະກັນຄວາມສົດຊື່ນໃນມື້ຮ້ອນ. ຕົວເມືອງໃນຍຸກສະໄໝກາງ, ປາສາດ, ວັດວາອາຮາມ ແລະພະລາດຊະວັງ ລວມທັງຫໍພິພິທະພັນຕ່າງໆ ໃຫ້ແຂກທີ່ສົນໃຈໃນຄວາມຮູ້ດ້ານວັດທະນະທຳ ແລະປະສົບການທີ່ກະຕຸ້ນ.
ສັງຄົມສານໃຊ້ເພື່ອຖອນຄືນໄປຍັງຊັບສິນຂອງປະເທດຂອງພວກເຂົາໃນຊ່ວງລະດູຮ້ອນ. ການຮຽນແບບສັງຄົມນີ້, ປະມານ 1800 "ຣີສອດລະດູຮ້ອນ" ໄດ້ພັດທະນາເປັນສາຂາອຸດສາຫະກໍາແຍກຕ່າງຫາກໃນບາງບ່ອນ.
ນີ້ແມ່ນວິທີການ Wachau ໄດ້ຖືກຄົ້ນພົບວ່າເປັນສະຖານທີ່ທ່ອງທ່ຽວແລະວັນພັກ. ສະເໜ່ຂອງ “ວັນເກົ່າ” ແລະ ທິວທັດທີ່ເປັນເອກະລັກສະເພາະ ໄດ້ດຶງດູດນັກສິລະປິນ.
ການຢູ່ໃນປະເທດແມ່ນເລື່ອງຂອງກຽດສັກສີທາງດ້ານການເງິນ, ເປັນພັນທະທາງສັງຄົມ. ມັນຮັບໃຊ້ສຸຂະພາບ, ເປັນການຂັດຂວາງຊີວິດປະຈໍາວັນ, ຫຼືຄວາມປາຖະຫນາທີ່ກະຕືລືລົ້ນສໍາລັບປະເທດ. ພວກຄົນຊັ້ນສູງ ແລະຊົນຊັ້ນສູງ ດຳລົງຊີວິດແບບຊັບຊ້ອນຢູ່ໃນເຮືອນພັກ ແລະໂຮງແຮມໃຫຍ່ໆຂອງເຂົາເຈົ້າ.
ນັກທ່ອງທ່ຽວໃນຊ່ວງລຶະເບິ່ງຮ້ອນໄດ້ເລືອກສະຖານທີ່ພັກຜ່ອນທີ່ພວກເຂົາໄດ້ໄປຢ້ຽມຢາມອີກເທື່ອຫນຶ່ງແລະອີກຄັ້ງ. ຈາກເດືອນມິຖຸນາຫາເດືອນກັນຍາ, ເປັນເວລາເຖິງ 3 ເດືອນ, ດ້ວຍກະເປົ໋າໃຫຍ່ແລະຄົນຮັບໃຊ້, ຄອບຄົວທັງຫມົດໄດ້ໃຊ້ເວລາໃນລະດູຮ້ອນໃນລີສອດໃນລະດູຮ້ອນ, ບາງຄັ້ງບໍ່ມີພໍ່ທີ່ຕ້ອງດໍາເນີນທຸລະກິດຕໍ່ໄປ.
ເນື່ອງຈາກກົດລະບຽບທາງດ້ານກົດຫມາຍຂອງເວລາພັກຜ່ອນແລະສິດທິໃນວັນພັກຂອງປະຊາກອນທີ່ເຮັດວຽກ, ມັນແມ່ນມາຮອດທ້າຍສະຕະວັດທີ 19. ຍັງເປັນໄປໄດ້ສໍາລັບ petit bourgeois ສິດທິພິເສດຫຼືສະມາຊິກຂອງຫ້ອງຮຽນແຮງງານທີ່ຈະເດີນທາງ.
"ຄົນນ້ອຍ" ອາໄສຢູ່ໃນຫ້ອງສ່ວນຕົວ. ສະມາຊິກໃນຄອບຄົວຂອງຜູ້ຊາຍຜູ້ໃຫຍ່ພຽງແຕ່ໄປລີສອດໃນລະດູຮ້ອນໃນຕອນແລງຫຼືວັນອາທິດແລະເອົາສິ່ງຂອງສໍາລັບຄອບຄົວກັບເຂົາເຈົ້າ.
ໃນຊ່ວງໄລຍະສົງຄາມ, "Busserlzug" legendary ໄດ້ແລ່ນທຸກໆຕອນບ່າຍວັນເສົາຈາກ Franz-Josefs-Bahnhof ຂອງວຽນນາໄປຫາ Kamptal, ສໍາລັບຕົວຢ່າງ.
ລາວຢຸດຢູ່ທຸກສະຖານີ. ແມ່ຍິງແລະເດັກນ້ອຍໄດ້ລໍຖ້າຢູ່ໃນເວທີສໍາລັບພໍ່ທີ່ມາຮອດຈາກເມືອງໃຫຍ່.
ຫຼັງຈາກສົງຄາມໂລກຄັ້ງທໍາອິດ, ຄວາມຫຍຸ້ງຍາກທາງດ້ານເສດຖະກິດທົ່ວໄປແລະການຂາດແຄນອາຫານແມ່ນໃຫຍ່ຫຼວງ, ສະນັ້ນການໃຫ້ອາຫານຂອງປະຊາຊົນທ້ອງຖິ່ນແມ່ນບູລິມະສິດ. ຄວາມຄຽດແຄ້ນຕໍ່ຄົນແປກໜ້າແມ່ນເປັນລຳດັບຂອງມື້.
ຫຼັງຈາກສົງຄາມສິ້ນສຸດລົງ, ອັດຕາເງິນເຟີ້ທີ່ໄດ້ກຳນົດໄວ້ໃນລະດັບສູງສຸດ ແລະ ອັດຕາເງິນເຟີ້ໃນຕະຫຼາດແລກປ່ຽນເງິນຕາຕ່າງປະເທດໄດ້ຫຼຸດລົງ. ນີ້ແມ່ນວິທີທີ່ອອສເຕີຍກາຍເປັນຫນຶ່ງໃນຈຸດຫມາຍປາຍທາງວັນພັກລາຄາຖືກທີ່ສຸດສໍາລັບແຂກຕ່າງປະເທດ. ມີຄວາມຕ້ອງການວີຊາຢູ່ໃນເອີຣົບໃນຊຸມປີ XNUMX, ໂດຍຜ່ານທີ່ຫຼາຍລັດໄດ້ປົກປ້ອງຕົນເອງ.
ນີ້ໄດ້ຖືກຍົກເລີກລະຫວ່າງ Reich ເຢຍລະມັນແລະອອສເຕີຍໃນປີ 1925.
ການທ່ອງທ່ຽວໃນສະ ໄໝ ຂອງພວກເຮົາແມ່ນມາຈາກລີສອດລະດູຮ້ອນ. ການອາບນ້ໍາໃນທະເລສາບ, ໃນແມ່ນ້ໍາ, ການຍ່າງປ່າ, ພູເຂົາແລະການບັນເທີງເພີ່ມເຕີມເຊັ່ນ: ໂຮງລະຄອນ, ດົນຕີແລະງານບຸນປະເພນີທີ່ເກີດຂື້ນເລື້ອຍໆແມ່ນໄດ້ສະເຫນີໃຫ້ແຂກໃນລະດູຮ້ອນໃນມື້ນີ້.
ເຄື່ອງນຸ່ງຫົ່ມແລະພາສີ
ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍຂອງງານບຸນ Wachau ແມ່ນຢູ່ໃນຍຸກ Biedermeier ໃນຕົ້ນສະຕະວັດທີ 19. ພັດທະນາ. ມັນຖືກໃສ່ຕາມປະເພນີໃນໂອກາດງານບຸນແລະງານບຸນປະເພນີ.
ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍໃນງານບຸນຂອງແມ່ຍິງປະກອບດ້ວຍກະໂປງກວ້າງ, ຍາວທີ່ມີ bodice ຄ້າຍຄື spenser ແລະແຂນ puffy, ເຮັດດ້ວຍ fabrics ຂະຫນາດນ້ອຍຫຼືຮູບແບບ brocade. ໃສ່ຄໍແມ່ນ pleated. ຜ້າກັນເປື້ອນຜ້າໄໝຖືກມັດໃສ່ກະໂປງ.
ໝວກຄຳ Wachau ແລະເກີບທີ່ຕິດໃສ່ກັນໃຫ້ສົມບູນກັບຊຸດປະຈຳວັນ. ໃນຖານະເປັນເຄື່ອງຫັດຖະກຳອັນລ້ຳຄ່າທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າໄໝ, ຜ້າໄໝແລະສາຍຜ້າຄຳ, ສາຍຮັດຄຳ Wachau ແມ່ນເຄື່ອງໝາຍສະຖານະພາບສຳລັບແມ່ຍິງຊັ້ນກາງທີ່ມີສິດທິພິເສດ.
ແມ່ຍິງຈາກເມືອງ Wachau ນຸ່ງເສື້ອສີຟ້າພິມ dirndl ເຮັດດ້ວຍຝ້າຍເປັນເຄື່ອງແຕ່ງກາຍປະຈໍາວັນຂອງເຂົາເຈົ້າ. ຜ້າດັ່ງກ່າວເປັນສີຂາວທີ່ມີຮູບແບບຂະຫນາດນ້ອຍໃນພື້ນຫລັງສີຟ້າແລະຖືກເສີມດ້ວຍ blouse dirndl ສີຂາວແລະຜ້າກັນເປື້ອນສີຟ້າເຂັ້ມ.
ເຄື່ອງແຕ່ງກາຍໃນງານບຸນຂອງຜູ້ຊາຍປະກອບດ້ວຍເສື້ອຍືດຫົວເຂົ່າສີດໍາ, ຖົງຕີນສີຂາວແລະເສື້ອຢືດ velvet ຫຼືຜ້າໄຫມ brocade gilet ນຸ່ງໃສ່ເສື້ອສີຂາວ. ເສື້ອຍືດຍາວໃນສີທີ່ແຕກຕ່າງກັນຖືກດຶງໃສ່ມັນ. ຜ້າເຊັດມືແບບດັ້ງເດີມທີ່ຜູກມັດດ້ວຍສາຍຮັດ, ເກີບສົ້ນດຳ ແລະ ໝວກສີດຳທີ່ມີຫຍ້າຂົນຫີນ (ຫຍ້າຂົນຫີນຖືກປົກປ້ອງ, ມັນເຕີບໃຫຍ່ຢູ່ເທິງຫຍ້າແຫ້ງໃນວັດວາໂກ) ສຳເລັດການນຸ່ງຊຸດງານບຸນ.
ສ່ວນໜຶ່ງທີ່ສຳຄັນຂອງເຄື່ອງແຕ່ງກາຍປະຈຳວັນຂອງຜູ້ຊາຍແມ່ນເສື້ອແຈັກເກັດ Kalmuck ແບບດັ້ງເດີມ, ແຂງແຮງຫຼາຍໃນແບບປົກກະຕິຂອງສີດຳ, ສີນ້ຳຕານ ແລະ ສີຂາວ. ມັນໃສ່ກັບກາງເກງສີດໍາ, ເສື້ອຝ້າຍສີຂາວແລະຫມວກສີດໍາທີ່ມີ plume stonefeather.
ເສື້ອກັນໜາວທີ່ເຮັດດ້ວຍຜ້າ Kalmuck ແມ່ນເຄື່ອງນຸ່ງຂອງຊາວເຮືອໃນ Danube. ດ້ວຍການສິ້ນສຸດການຂີ່ເຮືອແບບດັ້ງເດີມ, ເສື້ອກັນໜາວທີ່ແຂງແຮງນີ້ໄດ້ຮັບການຮັບຮອງເອົາໂດຍຊາວສວນເຫຼົ້າ Wachau.
ການສະຫລອງ Solstice, ຈາກ cult ແສງຕາເວັນເຖິງງານບຸນບັນຍາກາດ
ວັນທີ 21 ມິຖຸນານີ້, ຈຸດສູງສຸດຂອງດວງຕາເວັນບວກກັບຕອນກາງຄືນທີ່ສັ້ນທີ່ສຸດສາມາດປະສົບກັບບ່ອນຢູ່ເຂດຮ້ອນທາງພາກເໜືອ. ນັບແຕ່ມື້ນີ້ເປັນຕົ້ນໄປ, ຊົ່ວໂມງກາງເວັນຈະສັ້ນລົງ.
ແສງຕາເວັນແມ່ນກ່ຽວຂ້ອງກັບຫຼັກການຜູ້ຊາຍໃນວັດທະນະທໍາຕາເວັນຕົກແລະຫຼັກການຂອງແມ່ຍິງໃນປະເທດທີ່ເວົ້າພາສາເຢຍລະມັນ.
solstice ຮ້ອນ, ງານບຸນຂອງແສງສະຫວ່າງແລະໄຟ, ການເລີ່ມຕົ້ນຂອງ summer, ເປັນຈຸດສູງໃນໄລຍະຂອງປີ. ການໄຫວ້ຂອງດວງອາທິດແລະແສງສະຫວ່າງທີ່ກັບຄືນມາ, ໂດຍຄວາມສໍາຄັນຂອງດວງອາທິດສໍາລັບການຢູ່ລອດຂອງໂລກ, ກັບຄືນສູ່ປະເພນີກ່ອນປະຫວັດສາດ. ໄຟໄດ້ຖືກກ່າວວ່າການເພີ່ມພະລັງງານຂອງແສງຕາເວັນ, ປະສິດທິພາບການຊໍາລະຂອງໄຟໄດ້ຖືກກ່າວວ່າເຮັດໃຫ້ວິນຍານຊົ່ວຢູ່ຫ່າງຈາກຄົນແລະສັດແລະປ້ອງກັນພາຍຸ.
ໃນຍຸກກ່ອນຄຣິສຕຽນເອີຣົບກາງ, ມັນເປັນງານບຸນຂອງການຈະເລີນພັນ, ແລະຍັງມີການຮ້ອງຂໍໃຫ້ໄດ້ຮັບລາງວັນ. ການສະຫລອງກາງລະດູຮ້ອນທີ່ໃຫຍ່ທີ່ສຸດໃນເອີຣົບແມ່ນຈັດຂຶ້ນໃນ Stonehenge ທຸກໆປີ.
ນັບຕັ້ງແຕ່ການເປັນຄຣິສຕຽນ, ການສະຫລອງ solstice ລະດູຮ້ອນຍັງໄດ້ຖືກລວມເຂົ້າກັບວັນບຸນໃນກຽດສັກສີຂອງ Saint John the Baptist, ວັນ St.
ຕັ້ງແຕ່ທ້າຍສະຕະວັດທີ 17, ການສະຫລອງກາງລະດູຮ້ອນຈໍານວນຫລາຍໄດ້ຖືກບັນທຶກໄວ້, ໂດຍສະເພາະແມ່ນການສະຫລອງທີ່ກວ້າງຂວາງໃນ Wachau ແລະໃນ Nibelungengau.
ນັບຕັ້ງແຕ່ການສະຫລອງ solstice ມັກຈະເປັນສາເຫດຂອງໄຟໄຫມ້ຮ້າຍແຮງແລະສໍາລັບ enlighteners "ໂຊກຊະລາບທີ່ບໍ່ຈໍາເປັນ", ມີການຫ້າມທົ່ວໄປໃນປີ 1754. ພຽງແຕ່ໃນເຄິ່ງທີ່ສອງຂອງສະຕະວັດທີ 19 ແມ່ນ solstice ໄດ້ສະຫຼອງອີກເທື່ອຫນຶ່ງເປັນງານບຸນປະເພນີ.
ບົດລາຍງານການເດີນທາງຂອງນັກຂຽນແລະນັກຂ່າວໄດ້ເຮັດໃຫ້ການສະເຫຼີມສະຫຼອງລະດູຮ້ອນໃນ Wachau ເປັນທີ່ຮູ້ຈັກສາກົນໃນເວລານັ້ນ. ໃນເວລານັ້ນ, ນັກທ່ອງທ່ຽວລ້ວນແຕ່ປະທັບໃຈກັບແສງທຽນນ້ອຍນັບພັນດວງທີ່ລອຍຢູ່ເທິງແມ່ນ້ຳ Danube.
ທຸກໆປີປະມານວັນທີ 21 ມິຖຸນາ, ເຂດ Danube Wachau, Nibelungengau, Kremstal ແມ່ນມີລັກສະນະສະເຫຼີມສະຫຼອງກາງລະດູຮ້ອນທີ່ງົດງາມ. ນັກທ່ອງທ່ຽວຫຼາຍພັນຄົນໄດ້ຊອກຫາສະຖານທີ່ຢູ່ລຽບຕາມແມ່ນ້ຳ Danube ໃນຕອນກາງເວັນເພື່ອສຳຜັດກັບພາບການຈູດໄຟໄໝ້ປ່າຕາມສອງຝັ່ງແມ່ນ້ຳຂອງ ແລະ ເນີນພູອ້ອມຮອບ ແລະ ການຈູດບັ້ງໄຟດອກທີ່ມີສີສັນຂະໜາດໃຫຍ່ໃນຍາມຄວາມມືດ.
ໃນ Spitz, ຫຼາຍກວ່າ 3.000 ຈູດຖືກວາງແລະຈູດທຸກໆປີຢູ່ເທິງລະບຽງເຫລົ້າທີ່ເຮັດຈາກ Spitz ແລະຖັດຈາກ Danube.
ການຈູດບັ້ງໄຟດອກທີ່ເຮືອຂ້າມຟາກ Weißenkirchen ແລະເຮືອຂ້າມຟາກໃນ Arnsdorf. ນ້ຳຕົກຕາດໄຟແບບດັ້ງເດີມໄຫຼອອກມາຢ່າງໜ້າປະທັບໃຈຈາກຊາກຫັກພັງຂອງ Hinterhaus.
Fireworks ຈະປະຕິບັດຕາມໃນ Rossatzbach ແລະDürnstein, ທີ່ທ່ານສາມາດມີປະສົບການໄດ້ດີໂດຍສະເພາະເຮືອໃນເວລາກາງຄືນ.
ບໍລິສັດຂົນສົ່ງຈໍານວນຫຼາຍສະເຫນີການເດີນທາງສໍາລັບຄືນນີ້ເປັນສ່ວນຫນຶ່ງຂອງການສະຫລອງ solstice ໃນ Wachau ແລະໃນ Nibelungengau.