Wachau
pietrytiniame Dunojaus krante
Melk
Pilies ir vienuolyno gyvenvietė yra į pietryčius žemiau originalios pilies, pastatytos ant aukšto uolėto Melko ir Dunojaus plokščiakalnio.
Benediktinų vienuolynas dominuoja mieste dėl savo vietos ir matmenų, taip pat turėjo dvaro teises į miestą.
Medilicos pavadinimas pirmą kartą paminėtas dokumente 831 m.
Dėl savo vietos prie Dunojaus ir senojo imperatoriškojo kelio Melkas buvo svarbus druskos, geležies ir vyno prekybos centras, buvo rinkliavų ir muitinės buveinė, taip pat daugybės gildijų centras.
Melko turgaus aikštė buvo pastatyta kaip stačiakampė aikštė XIII amžiuje. sukurtas.
Iki pat XIV a Miesto struktūra, kuri ir šiandien atpažįstama, buvo sukurta buvusioje miesto sienoje. Senamiestyje esantys pastatai datuojami XV–XVI a.
Atskirai stovinti neogotikinė miesto bažnyčia pastatyta XV a. įkurta.
Melko miesto istorija su istorinėmis įžymybėmis, tokiomis kaip "Haus am Stein", kraštovaizdžio vaistinė ar seniausias Austrijoje paštas, aprašyta informacinėse lentose ant miesto pastatų. Melko miesto istoriją galima išgirsti naudojantis audiogidu, kurį galima pasiskolinti iš Wachau informacijos centro.
Panaikinus miesto įtvirtinimus XIX a. gyvenvietės teritoriją praplėtė kotedžų rajonas, miesto parkas ir administracijos pastatas. 19 m. Melkas gavo miesto teises.
Iš tolo matomos Freiherr von Birago kareivinės priešais Stiftsfelseną nuo 1913 m. 1944–1945 m. šioje vietoje veikė Mauthausen koncentracijos stovyklos stovyklavietė, kurioje buvo gaminami rutuliniai guoliai Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Maždaug 1100 m. Schönbühel rajonas priklausė Pasau vyskupijai.
Vietovė yra kelių gatvių kaimas pilies papėdėje, kuri buvo pastatyta ant stačios uolos virš Dunojaus.
Išilgai vingiuoto kelio, vedančio žemyn nuo pilies, miestovaizdis apibūdinamas laisvi. Schönbühel mieste buvo didelė žydų bendruomenė su sinagoga iki 1671 m.
Nuo 1411 m. Schönbühel priklausė Starhembergų šeimai. Schönbühel buvo 16 ir 17 amžiaus pradžioje. tarp Starhembergų kaip protestantizmo centras. Jie ne tik atstovavo religiniams interesams, bet ir palaikė korporacinio judėjimo tikslus prieš absoliutizmo siekiančius valdovus.
Baltojo kalno mūšyje prie Prahos (1620 m.), per „trisdešimties metų karą“ protestantų Bohemijos armiją ir Starhembergą nugalėjo katalikų imperatorius Ferdinandas II.
Konradas Balthasaras von Starhembergas atsivertė į katalikybę 1639 m. Nuo to laiko Starhembergeriai įsigijo didelių dvarų, taip pat Bohemijoje ir Vengrijoje. Juos sukūrė imperatorius Ferdinandas III. imperatoriškuose grafuose ir XVIII a. pakeltas į imperatoriaus kunigaikščio laipsnį ir pagerbtas aukštomis pareigomis.
Konradas Balthasaras von Starhembergas 1666 metais įkūrė vienuolyną prie Schönbühel pilies ir po aštuonerius metus trukusių statybų perdavė jį vienuoliams servitams.
Schönbüheler servitų vienuolyno su piligrimystės bažnyčia klestėjimas tęsėsi iki Juozapinų vienuolyno reformos. 1980 m. Servitų vienuolynas Schönbühel buvo likviduotas.
Aggsbacho kaimas
Nedidelis Aggsbach-Dorf kaimelis yra užtvindytoje terasoje, pilies kalno papėdėje. Donauuferstrasse gatvėje rikiuojasi XIX ir XX amžių gyvenamieji pastatai.
Aggsbach Dorf mieste nuo XVI amžiaus veikė kūjis malūnas. Kalvė buvo valdoma vandens energija per tvenkinį, kurį maitina Wolfsteinbach.
Aggsbach-Dorf kalvė pagerbė gretimą frachto namus. Savininkas Josefas Pehnas paskutiniuoju kalviu dirbo iki 1956 m.
Plaktukas malūnas buvo atkurtas į pradinę būseną ir vėl atidarytas 2022 m. kaip kalvystės centras.
XVII–XVIII a. Aggsteinerhof yra į šiaurę nuo miesto, ant Dunojaus kranto. amžiaus
Iki 1991 m. čia veikė laivybos prieplauka ir paštas. Šalia esantis 14 m. pastatas Nr. 1465 iš pradžių buvo rinkliavos namas, vėliau buvo naudojamas kaip girininko namelis.
Šv. Johanas prie Mauertalio
St. Johann im Mauerthale yra piligrimystės ir vilkikų kirtimo vieta.
Pirmoji bažnyčia pastatyta 800 m. po Kr., XIII a. bažnyčių rajonas buvo pavaldus Zalcburgo Šv.Petro vienuolynui. Dabartinis pastatų fondas yra XV a. pirmosios pusės.
Aplink bažnyčią buvo kapinės, kurios pirmiausia buvo skirtos mirusiems iš tolimos Maria Langegg, Zalcburgo apygardos teismo ir administracinio teismo nuo 1623 m.
Romėnų sargybos bokštas, kurio šiaurinė siena siekia iki bažnyčios stogo lygio, yra integruotas į filialo Šv. Johanas integravosi į St. Johann im Mauerthale.
Bažnyčios interjere galima pamatyti paminklinį vėlyvojo romaninio stiliaus paveikslą apie 1240 m.
Ant išorinės sienos, nukreiptos į Dunojų, buvo nutapyta didelė XVI amžiaus Šv. Kristoforo freska. atidengtas.
Šv. Johanas yra fontano šventovė. Šulinių kultas sujungia senas krikšto apeigas su Šv. Jonas, palaimintasis Albinas ir jo bendražygis šv. Rozalija.
Albinas buvo pripažintos Jorko katedros mokyklos mokinys ir vėliau vadovas. Jis buvo laikomas didžiausiu savo laiko mokslininku. 781 metais Albinas Parmoje susitiko su Karoliu Didžiuoju. Albinas tapo įtakingu Karolio Didžiojo patarėju valstybės ir bažnyčios klausimais.
Šalia bažnyčios esanti fontano šventovė – barokinis Johanesbrunnenas – apsuptas karjero akmenų siena. Keturios fontaną supančios kolonos palaiko varpo formos skiedrų stogą. Anksčiau maldos vieta buvo labai lankoma piligrimystės dienomis, todėl šiomis dienomis bažnyčioje budėjo keli dvasininkai.
Zalcburgas ir Arns kaimai
Nuo tada, kai 860 m. karalius Liudvikas Vokietis Zalcburgo arkivyskupijai padovanojo 24 karališkąsias kanopas, Arnsdörfer buvo Zalcburgo princo arkivyskupų valdžia.
(Königshufe yra viduramžių išvalytos karališkosios žemės lauko matas, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Dvaras Vachau dešiniajame Dunojaus krante reiškia St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf ir Bacharnsdorf. Arnsdorfo pavadinimas kilo iki arkivyskupo Arno(o), kuris buvo pirmasis naujosios Zalcburgo arkivyskupijos arkivyskupas ir benediktinų Šv. Petro vienuolyno abatas.
Hofarnsdorfo parapijos bažnyčia yra skirta Šv. Skirta Rupertui. Rupertas buvo Frankonijos aristokratas, Zalcburgo įkūrėjas ir pirmasis Šv. Petro abatijos abatas.
Chiemsee vyskupija, Zalcburgo katedros kapitula, Šv. Petro benediktinų abatija, Nonnberg benediktinų abatija, Admonto benediktinų abatija, Höglwörth Augustinų kanauninkai, Zalcburgo piliečių ligoninė Šv. Blaijaus bažnyčia ir Šv. Zalcburgo-Miulno mieste buvo įrengtos vyninės.
Be Zalcburgo arkivyskupijos, Zalcburgo katedros kapitula turėjo nuosavybę su savo dvaro teisėmis. Hofarnsdorfo parapiją prižiūrėjo Zalcburgo katedros kapitula.
Zalcburgo savybių svarba buvo vyno gamyboje. Mišrus ūkininkavimas buvo būdingas vyno šaliai, įskaitant ūkininkavimą, gyvulininkystę ir miškininkystę. Ūkiui priklausė malūnas Kupfertalyje, o paskutinis malūnininkas mirė 1882 m.
Vynuogių augintojai visada buvo geriau nei ūkininkai. Vynininkystė buvo ypatinga kultūra, reikalaujanti ypatingų žinių, todėl bajorai ir bažnyčia priklausė nuo vyndarių. Kadangi vynuogių augintojams nereikėjo dirbti su rankiniu robotu, valstiečių karų metu Vachau vynuogių auginimo regione sukilimų nebuvo.
Prievaizdas Hofarnsdorfe buvo svarbiausias kunigaikščio arkivyskupo pareigūnas. Bergmeisteris buvo atsakingas už pačią vynuogininkystę. Vynuogės buvo apdorojamos atitinkamų vienuolynų derliaus kiemuose.
Dvarų valdos atidavė savo vyno šalies „akciją“ ir buvo išnuomotos, pavyzdžiui, trečiam kibirui. Slaugytoja, kaip suvereni pareigūnė, buvo atsakinga už mokesčių administravimą ir surinkimą, taip pat buvo slaugos teismo vadovas. Aukščiausiasis teismas buvo Špice prie Dunojaus.
1623 m. Hanns Lorenz v. Kueffstaino apygardos teismas Langegg arkivyskupui Paris v. Lodronas. Apygardos teismas Langegg apėmė Zalcburgo kunigaikščio-arkivyskupo Aggsbacho valdžią ir iki Schönbühel dominijos.
Perimant apygardos teismą, reikėjo atitinkamo kalėjimo, todėl Hofarnsdorfo 4 požemyje buvo pritvirtinti penki geležiniai žiedai.
Zalcburgo vynas buvo nugabentas vandeniu Dunojumi į Lincą, prižiūrimas „konfiskavimo savininko“. Iš Linco į Zalcburgą prekės buvo vežamos sausuma vežimais.
Vynas, kuriuo nebuvo prekiaujama, galėjo būti parduodamas gyventojams „Leutgebhäuser“ užeigose.
Būdamas bažnyčios darbuotojas, mokytojas buvo atsakingas už pamaldas ir muziką pamaldų metu, todėl prie bažnyčios buvo pastatytas Hofansdorfo mokyklos namas. Vaikai mokykloje buvo mokomi visų pirma bažnyčios dvasios užduotims.
Arnsdorfo biuras taip pat apėmė kelto teises, perkėlimą su zilu iš Oberarnsdorfo į Špicą. Nuo 1928 m. lynų keltas pakeitė Zille kelionę.
1803 m. bažnytinės kunigaikštystės buvo sekuliarizuotos, pasibaigė bažnytinė dvarų valdžia, turtas buvo konfiskuotas valstybės turto administracijos Cameralfondui ir vėliau parduotas privatiems asmenims. Arnsdörfer valdžia išliko Zalcburge iki 1806 m., princas-arkivyskupas-Zalcburgo Meierhofas Hofarnsdorfe XIX amžiuje buvo paverstas pilimi. naujai pastatytas.
1848 m. dvarų valdžia baigėsi išlaisvinus valstiečius ir dėl to susikūrė politinės bendruomenės.
Oberarnsdorfe verta paminėti buvusį benediktinų Šv. Petro vienuolyno Zalcburge skaitymų kiemą, kuris buvo pastatytas keliais etapais nuo XV iki XVIII a. Rupert, buvęs teismo rūmai ir gerai išlikusi romėnų pilies dalis Bacharnsdorfe.
rozetė
985–91 m. Rossatz pirmą kartą buvo vadinamas Rosseza, priklausantis benediktinų vienuolynui Mettene. Būdami Metteno abatijos antstoliai, Babenbergai turėjo Rossatzo suverenitetą.
Jie kaimą su prekėmis perdavė Diurnšteino Kuenringeriui. Po Kuenringerių valdžią perėmė Wallseer, po to riteriai Matthäus von Spaurm, Kirchberger nuo 1548 m., Geimanas, Lambergo grafai nuo 1662 m., Mollartas, Schönbornas nuo 1768 m.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz perėmė buvusias valdas 1859 m.
Rossatz parapija, įkurta apie 1300 m., buvo XIV amžiaus pabaigoje. buvo įtrauktas į Göttweig benediktinų vienuolyną.
Reformacijos ir kontrreformacijos metu 1599 m. Rossatzbach mieste buvo pastatyta protestantų bažnyčia, tačiau ji niekada nebuvo baigta. Rossatz mieste buvo protestantų pamokslininko namas ir maldos kambarys.
Evangelinės pamaldos buvo švenčiamos lauke „Evangeliwandl“ virš Rūro kaimo.
Vynuogininkystė buvo pagrindinis Rossatz gyventojų užsiėmimas nuo ankstyvųjų viduramžių. Daugeliui parapijų ir vienuolynų priklausė vynuogynai ir skaityklos Rossatz.
Nuo XIV iki XIX a vieta prie Dunojaus Rossatzui turėjo lemiamą reikšmę kai kurių laivų meistrų apsigyvenimui. Vieta turėjo seną pirmumo teisę, o Rossatz buvo svarbus kaip nakvynė keliautojams Dunojumi.
Labai gražūs viduramžių namai, buvę skaitymo kiemai ir pilis su renesansiniu kiemu lemia Rossatz centrą.
Mauterno Pasau vyskupija
Mauternas buvo svarbiame prekybos kelyje. Įsikūręs prie Dunojaus Limes ir Dunojaus perėjos, Mauternas buvo svarbus kaip druskos ir geležies prekybos ir muitinės postas.
803 m., imperatoriui Karoliui Didžiajam užkariavus Avarų imperiją, buvusi romėnų forto teritorija buvo perkelta ir apsaugota. Viduramžių miesto siena iš esmės atitiko romėnų įtvirtinimus. Teisė vykdyti aukštą jurisdikciją Mauterno miesto teisėjui suteikta nuo 1277 m.
Nuo 10 amžiaus Mauternas priklausė Pasau vyskupijai, o administracinė būstinė buvo pilyje.
Margaretos koplyčia buvo pastatyta ant romėnų stovyklos sienos liekanų ant miesto sienos senamiesčio pietuose.Seniausios dalys datuojamos IX-X a. Šimtmetis.
1083 m. vyskupas Altmannas von Passau bažnyčią įtraukė į Göttweig vienuolyną. Naujas vėlyvojo romaninio stiliaus pastatas buvo pastatytas apie 1300 m. 1571 m. Šv. Onos fondas čia įkūrė viešąją ligoninę. Interjere, choro kambaryje, kontūriniame piešinyje išliko visa sieninė tapyba nuo maždaug 1300 m.
Šiandieninė Nikolaihof, seniausia vyno darykla Austrijoje, 1075 metais atkeliavo į Pasau Augustinų Šv. Nikolas vienuolyną kaip derliaus ūkį. Čia taip pat XV a. šiandieninio pastato komponentai yra ant romėnų forto Favianis sienų liekanų.
Mauternerio Dunojaus perėja buvo ekonomiškai svarbi Mauternui. 1463 m. gavęs tilto teisę ir pastatytas medinis tiltas, Mauternas prarado savo pozicijas prie Dunojaus Krems-Šteino miestams dvyniams.
PILIS
Statant pilį buvo būtina atsižvelgti į strateginius sumetimus: apsaugoti sienas, apsisaugoti nuo priešų atakų ir būti gyventojų prieglobsčio vieta prireikus.
Abiejuose Dunojaus krantuose buvo statomos pilys laivybai kontroliuoti.
Pilis nuo viduramžių buvo reprezentacinė didikų giminės rezidencija.
Dabar gynyba taip pat buvo nukreipta į vidaus kovas dėl valdžios, pavyzdžiui, Aggstein pilies atveju ginče tarp Kuenringerio ir suvereno.
Artimiausiajai aplinkai pilies svarba buvo susijusi su pilies valdovo asmeniu, jo rangu ir galia. Pilis buvo teisingumo centras. Pats teismas posėdžiavo viešoje aikštėje už pilies.
Pilies valdovo labui ramybė ir saugumas buvo būtina sėkmingos žemės ūkio ir komercinės veiklos sąlyga, nes dėl to jo naudai buvo imami rinkliavos ir mokesčiai.
Diurnšteino pilies griuvėsiai
Pilies kompleksas yra strategiškai patogioje vietoje, aukštai virš Diurnšteino miesto ant uolėto kūgio, kuris stačiai nusileidžia į Dunojų.
Azzo von Gobatsburg įsigijo Diurnšteino apylinkes iš Tegernsee abatijos, kur jo anūkas Hadmaras I von Kuenringas XII amžiuje pastatė pilį ant kalvos. pastatytas. Gynybinė siena, kaip pratęsta miesto siena, jungia kaimą su pilimi.
Pirmą kartą vietovardžio Diurnšteinas paminėjimas kilo nuo 21 m. gruodžio 1192 d. iki 4 m. vasario 1193 d., kai Diurnšteino pilyje buvo paimtas karalius Ričardas Liūtaširdis. Tada jis buvo išsiųstas pas Vokietijos imperatorių Heinrichą VI. pristatyta. Dalis išpirkos, sumokėtos už Anglijos karaliaus paleidimą, leido XIII ir XIV amžiuje išplėsti Diurnšteino pilį ir miestą.
1347 m. Diurnšteinas tapo miestu, miesto herbą apdovanojo imperatorius Frydrichas III. daugiau nei po 100 metų.
Pasibaigus Trisdešimties metų karui 1645 m., švedai užkariavo Diurnšteino pilį ir susprogdino vartus. Nuo tada pilyje negyvenama ir ji sunyko.
Aggstein pilies griuvėsiai
Ant siauro kalnagūbrio, atbrailos rytų-vakarų kryptimi, 300 metrų virš dešiniojo Dunojaus kranto, yra pastatyta dvynių pilis Aggstein. Kiekvienoje iš dviejų siaurų kraštų integruota 12 m aukščio uolų atodanga, rytinė vadinama Bürgl, o vakarinė Stein.
Dabartinis pilies griuvėsių pastatų fondas daugiausia siekia Jörgo Scheck vom Wald rekonstrukcijos laikus.
Jörg Scheck vom Wald buvo Albrechto V iš Habsburgo tarybos narys ir kapitonas. Jam buvo patikėta pilis, buvo pavesta ją atstatyti, kai ją 1230 m. sugriovė Frydrichas II, o 1295 m. Albrechtas I. Jörg Scheck vom Wald gavo rinkliavos teisę laivams, plaukiojantiems prieš srovę, mainais jis buvo įpareigotas prižiūrėti laiptus palei Dunojų.
Nuo Aggstein pilies vaizdas atsiveria plačiai į abi puses, todėl laivyba Dunojumi buvo užtikrinta. Apie kiekvieną artėjantį laivą buvo galima pranešti trimito signalais per du pučiamus namus Dunojuje.
kunigaikštis Frydrichas III. 1477 m. perėmė pilį. Jis įdarbino nuomininkus, kol 1606 m. pilį nusipirko paskutinio nuomininko našlė Anna fon Polheim. Ji pratęsė „Mittelburgą“ ir paveldėjo turtą savo pusbroliui Otto Max von Abensberg-Traun. Po to pilis buvo apleista ir palaipsniui sunyko. 1930 m. Seilern-Aspang šeima nusipirko pilies griuvėsius.
Pilies griuvėsių galinis pastatas
Hinterhauzo pilis buvo pastatyta siekiant užtikrinti prekybos kelią iš Dunojaus per šiaurines sritis į Bohemiją, kaip Dunojaus slėnio kontrolės postas ir kaip administracinė bazė. Pilis, priklausanti Niederaltaich vienuolynui kaip „castrum in monte“, pirmą kartą dokumente paminėta 1243 m.
Bavarijos kunigaikštystė perėmė Hinterhauzo pilį iki 1504 m. Kuenringeriai tapo fiefais ir perdavė Hinterhausą kaip "subfvalumą" riteriui Arnoldui fon Špicui.
Po to Hinterhauzo pilis ir Špicų dvaras buvo įkeisti Wallserių šeimai, o nuo 1385 m. – Maissauerių šeimai.
1504 m. Hinterhauso pilis atiteko Austrijos kunigaikštystei žemiau Enso. Pilis sunyko XVI amžiuje, tačiau tuo pat metu ji tarnavo kaip atrama prieš osmanus, sustiprinta dviejų apvalių bokštų statyba. Dėl Napoleono karų 16 ir 1805 m. Hinterhauzo pilis galutinai sunyko. Nuo 1809 m. griuvėsiai priklauso Špico savivaldybei.
Baroko vienuolynai Wachau
Reformacija ir kontrreformacija Wachau
Didingi barokiniai vienuolynų kompleksai – benediktinų vienuolynas Melk ir benediktinų vienuolynas Göttweig iš tolo šviečia prie įėjimo ir Wachau galo, tarp jų ilsisi aukštasis barokinis vienuolynas Dürnstein.
Reformacijos laikais Wachau buvo protestantizmo centras.
Ponai Isackas ir Jakobas Aspanai, Förthof netoli Steino savininkai, dešimtmečius turėjo didelę reikšmę liuteronybei. Sekmadieniais šimtai žmonių iš Krems Stein dažnai ateidavo į Förthofą skaityti pamokslų. Nepaisant konfliktų su vyskupu Melchioru Khleslu, protestantų pamaldos čia vyko iki 1613 m. 1624 m. Förthofas su koplyčia atiteko Diurnšteino kanauninkams, o 1788 m. jį panaikinus – Hercogenburgo abatijai.
Špico prie Donau kapinėse tebestovi „klebono bokštas“ su sakykla, iš kurios liuteronų pamokslininkai skelbė Dievo žodį. Tuometiniai Špicų dvaro savininkai Kirchbergo lordai, o paskui Kueffstaineriai buvo liuteronybės šalininkai ir rėmėjai. Hansas Lorencas II. Kueffstainas Špicerio pilyje pastatė liuteronų bažnyčią. Pagal dvarams suteiktą religinę nuolaidą (1568 m.) jis turėjo teisę tai daryti. Situacija pasikeitė valdant imperatoriui Ferdinandui II – 1620 metais pilis ir bažnyčia buvo padegti, po to visas miestas sudegė. Liuteronų bažnyčia pilyje nebuvo atstatyta.
Weissenkirchene taip pat daugiau nei pusę amžiaus vyravo protestantai. Buvo sakoma, kad visoje šalyje nėra „blogesnių liuteronų“ nei Vachau.
Kitoje Dunojaus pusėje Rossatze vėl dominavo katalikai, o paskui protestantai. Liuteronai taip pat susitikdavo pamaldose po atviru dangumi „Evangeliwandl“ virš Riursdorfo miestelio.
Schönbühel mieste Starhembergai buvo lemiami protestantizmui. Liuteronų pamaldos vyko XVI a. pilies bažnyčioje Schönbühel mieste.
Tačiau 1639 m. Konradas Balthasaras Grafas Starhembergas atsivertė į katalikybę bendruomenė buvo iš naujo katalikiška.
Pasibaigus Trisdešimties metų karui, didžioji dalis Vachau gyventojų vis dar yra liuteronai. 30 m. sakoma: „Taryboje nėra katalikų“. Tikėjimo komisijos gyventojus rekatalikavo, o protestantai turėjo palikti Vachau slėnį.
Benediktinų abatija Melkas
Monumentali, barokinė Melko benediktinų abatija, matoma iš tolo, šviečia sodriai geltona spalva ant uolos, kuri stačiai leidžiasi į šiaurę Melko upės ir Dunojaus link. Kaip vienas gražiausių ir didžiausių vieningų baroko ansamblių Europoje, jis yra saugomas kaip UNESCO pasaulio paveldo objektas.
10 amžiaus antroje pusėje imperatorius Leopoldą I Babenbergą apglėbė siaura juosta palei Dunojų, kurios viduryje buvo Melko pilis, įtvirtinta gyvenvietė.
Melkas buvo Babenbergų laidojimo vieta ir Šv. Kolomanas, pirmasis šalies globėjas.
Markgrafas Leopoldas II ant uolos virš Melko kaimo pastatė vienuolyną, į kurį 1089 m. atsikėlė benediktinų vienuoliai iš Lambacho abatijos. Leopoldui III atiteko Babenbergo pilies tvirtovė, prekės, parapijos ir Melko kaimas. benediktinams kaip dvarininkams. XII amžiuje Melko abatijos vienuolyno teritorijoje buvo įkurta mokykla, kuri dabar yra seniausia mokykla Austrijoje.
Daugumai bajorų perėjus į protestantizmą ir smarkiai sumažėjus į vienuolyną įeinančių žmonių skaičiui, 1566 m. vienuolynas atsidūrė ant iširimo slenksčio. Dėl to Melkas buvo regioninis kontrreformacijos centras.
1700 m. Bertholdas Dietmayras buvo išrinktas Melko abatijos abatu. Bertholdas Dietmayras užsibrėžė tikslą sustiprinti ir pabrėžti vienuolyno religinę, politinę ir dvasinę svarbą, pastatydamas barokinį naują Melko abatijos pastatą.
Jakobas Prandtaueris, svarbus baroko statybos meistras, suplanavo naujas vienuolyno komplekso statybas Melke. Melko abatija, vienas gražiausių ir didžiausių vieningų baroko ansamblių Europoje, buvo atidarytas 1746 m.
Po sekuliarizavimo 1848 m. Melko abatija neteko žemės. Kompensacinės lėšos buvo skirtos bendram vienuolyno remontui.
Siekdama finansuoti atnaujinimo darbus XX amžiaus pradžioje, Melko abatija, be kita ko, 20 m. Jeilio universitetui pardavė labai vertingą Gutenbergo Bibliją iš Abatijos bibliotekos.
Apsilankymas Abatijos parke baigiamas ekskursija po Melko abatiją, aplankant Imperatoriškąjį sparną, Marmurinę salę, Abatijos biblioteką, Abatijos bažnyčią ir panoraminį vaizdą iš Dunojaus slėnio balkono. Takas veda per atgaivintus barokinius sodus į barokinį sodo paviljoną su Johanno Wenzel Bergl tapytais fantazijos pasauliais.
Šiuolaikinio meno instaliacijos gretimame Anglijos kraštovaizdžio parke,
papildyti ir pagilinti kultūrinę apsilankymo vienuolyne patirtį ir susieti su dabartimi.
Benediktinų vienuolynas Göttweig „Austrijos Montekasinas“
Barokinis benediktinų vienuolynas Göttweig neabejotinai iškilęs 422 m virš jūros lygio rytiniame Wachau pakraštyje, ant kalvos priešais Kremso miestą. Göttweig abatija dėl savo kalnų vietos dar vadinama „Austrijos Montekasinu“.
Priešistoriniai radiniai Göttweiger Berge, iš bronzos ir geležies amžiaus, liudija apie ankstyvą gyvenvietę. Iki 5 a. ant kalno buvo romėnų gyvenvietė ir kelias iš Mautern/Favinis į St. Pölten/ Aelium Cetium.
Vyskupas Altmannas von Passau 1083 m. įkūrė Göttweig abatiją. Benediktinų vienuolynas, kaip dvasinis dvaras, taip pat buvo valdžios, administracijos ir verslo centras. Erentrudžio koplyčia, senoji pilis, kripta ir bažnyčios koplyčia yra įkūrimo laikų pastatai.
Göttweig abatija – stipriai įtvirtintas vienuolyno kompleksas, susidedantis iš bažnyčių, koplyčių, gyvenamųjų ir ūkinių pastatų, viduramžiais buvo gerokai išplėstas. Reformacijos metu Getveigo vienuolynui grėsė katalikybės nuosmukis. Kontrreformos atgaivino vienuolinį gyvenimą.
1718 m. gaisras sunaikino didelę Göttweig vienuolyno komplekso dalį. Pagal aukšto planą barokinę rekonstrukciją suplanavo Johanas Lucas von Hildebrandt, remdamasis vienuolyno rezidencijos El Escorial modeliu.
Ypatingos lankytinos vietos vienuolyne yra imperatoriškajame sparne esantis muziejus, imperatoriškieji laiptai su 1739 m. Paulo Trogerio lubų freska, kunigaikščių ir imperijos kambariai bei kolegiali bažnyčia su kripta ir vienuolynu.
Baroko laikotarpiu Göttweiger abatijos biblioteka buvo viena iškiliausių bibliotekų vokiškai kalbančiame pasaulyje. Atskiro paminėjimo verta svarbi muzikos kolekcija Getveigo abatijos bibliotekoje.
Diurnšteino kanauninkai ir dangaus mėlynumo bokštas
Diurnšteino vienuolyno pastato kilmė – 1372 m. Elsbeth von Kuenring padovanota Marienkapelle.
1410 m. Otto von Maissau išplėtė pastatą, įtraukdamas vienuolyną, kurį perdavė Augustinų kanauninkams iš Vitingau Bohemijoje.
XV amžiuje kompleksas buvo išplėstas, įtraukiant bažnyčią ir vienuolyną.
Dabartinė Diurnšteino abatijos išvaizda siekia Probst Hieronymus Übelbacher.
Jis buvo gerai išsilavinęs, domėjosi menu ir mokslu. Apdairiai valdydamas ūkį, jis organizavo barokinį vienuolyno atnaujinimą, atsižvelgdamas į gotikinį vienuolyno kompleksą. Joseph Munggenast buvo vyriausiasis statybos vadovas, o Jakobas Prandtaueris suprojektavo įėjimo portalą ir vienuolyno kiemą.
Diurnšteino abatijos pastatas yra žemiškos ochros ir garstyčių geltonumo, bažnyčios bokštas, datuotas 1773 m., yra mėlynos ir baltos spalvos. Restauruojant 1985-2019 m., vienuolyno archyve buvo rastos smalt-mėlynos spalvos dažų (mėlynos spalvos kalio silikatinio stiklo su kobalto(II) oksidu) sąskaitos faktūros.
Kadangi buvo manoma, kad Diurnšteino koleginės bažnyčios bokštas statybos metu buvo nudažytas pigmentu iš miltelinio kobaltinio stiklo, jis buvo taip atnaujintas. Šiandien Diurnstein abatijos bokštas šviečia dangaus mėlyna spalva kaip Wachau simbolis.
Diurnšteino kanauninkai buvo panaikinti 1788 m. ir perduoti Hercogenburgo Augustinų kanauninkams.
Schönbühel pilis ir servitų vienuolynas
Schönbühel pilis ant atšakos, 36 m virš Dunojaus prie įėjimo į Wachau, kartu su Servitenkloster, matomu iš tolo, sudaro su kraštovaizdžiu susijusių pastatų akcentą Dunojaus kraštovaizdyje. Pilies komplekso teritorija buvo apgyvendinta jau bronzos amžiuje, o vėliau ir romėnai.
IX amžiaus pradžia Schönbühel priklausė Pasau vyskupijai. 9 m. „castrum Schoenpuhel“ pateko į Starhembergo grafų rankas iki 1396 m. Pilis virš dviejų Dunojaus uolų, populiariai vadinama „Kuh ir Kalbl“, dabartinę formą įgijo XIX a.
Nuo 1927 m. pilies valda priklauso grafams Seilern-Aspang. Visas rūmų kompleksas priklauso privačiai ir nėra atviras visuomenei.
XVI amžiuje Schönbühel buvo reformacijos centras, valdomas grafams Starhemberg. 16 m. perėjęs į katalikybę, Konradas Balthasaras von Starhembergas virš sugriautos Donauvartės sienų įkūrė servitų vienuolyną.
Rozalijos vienuolyno bažnyčios choro zonoje pastatyta Kristaus kapo koplyčia, o kriptoje – unikali Betliejaus Gimimo grotos kopija. Tokios urvų sistemos, kaip ši gimimo grota, primena pirmųjų Betliejaus gyventojų būstus.
Vienuolyno su piligrimystės bažnyčia klestėjimas tęsėsi iki Juozapinų vienuolyno reformos.
Kunigų trūkumas ir pamatų praradimas dėl sekuliarizacijos vienuolynui kilo sunkumų. Bažnyčios ir vienuolyno pastatai buvo apleisti ir sunyko. 1980 m. paskutiniai kunigai paliko vienuolyną. Pagal įkūrimo sutartį vienuolyno pastatai buvo grąžinti Schönbühel piliai.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreichas von Maissau ir jo žmona Anna iš Kuenringerių šeimos padovanojo Aggsbacho chartiją 1380 m.
Įėjimas į vienuolyną buvo toliau į vakarus prie didelio vartų bokšto.
Kartūzų bažnyčios neturėjo bokšto, sakyklos ar vargonų, nes kaip ir ankstyviesiems pranciškonams bei trapistams, kartūzų bažnyčiose vienuoliai turėjo giedoti šlovę Dievui.
XVI amžiuje vienuolyne gyveno tik trys vienuoliai ir dėl to pastatai sunyko. Apie 16 m. vienuolyno kompleksas buvo atstatytas renesanso stiliumi, o bažnyčia – XVII a. renovuotas.
Imperatorius Juozapas II 1782 m. panaikino vienuolyną, dvaras buvo parduotas, o vienuolynas paverstas rūmais. Vėliau į Hercogenburgą atkeliavo vienuolyno lobiai: 1450 m. gotikinis altorius, Jörgo Breu vyresniojo Aggsbacho didysis altorius. 1501 m., medinė skulptūra, Mykolo altorius nuo 1500 m. ir medinė šventovė.
Muziejus ir meditacijos sodas, dailininkės Marianne Maderna darbas, siekia priartinti lankytojus prie kartūzų dvasinių turtų.
Turizmas Vachau – nuo vasaros kurortų iki vasaros atostogų
Vasaros atostogos Wachau siūlo daugybę galimybių aktyviai ir atsipalaiduoti. Laivu iš Kremso į Melką Dunojuje ir atgal su romantišku Wachaubahn galite patirti Wachau labai ypatingu būdu. Arba važiuokite Dunojaus dviračių taku unikaliu upės kraštovaizdžiu. Pasaulio paveldo taku saugomame kraštovaizdyje su puikiomis apžvalgos vietomis virš Dunojaus slėnio galima leistis į įvairius žygius. Plaukimas Dunojuje garantuoja atgaivą karštomis vasaros dienomis. Viduramžių miestai, pilys, vienuolynai ir rūmai bei muziejai siūlo svečiams, kurie domisi kultūros pažinimu ir skatinančia patirtimi.
Rūmų visuomenė karštais vasaros mėnesiais traukdavosi į savo kaimo dvarus. Imituodamas šią visuomenę, „vasaros kurortas“ apie 1800 m. vietomis išsivystė į atskirą pramonės šaką.
Taip Wachau buvo atrastas kaip ekskursijų ir atostogų vieta. „Senų laikų“ žavesys ir unikalus kraštovaizdis ypač traukė menininkus.
Buvimas šalyje buvo finansinio prestižo reikalas, socialinis įsipareigojimas. Tai pasitarnavo sveikatai, buvo kasdienybės pertrauka ar entuziastingas šalies ilgesys. Aristokratija ir aukštesniosios klasės gyveno įmantrų gyvenimą savo atostogų namuose ir didžiuosiuose viešbučiuose.
Vasaros lankytojai pasirinko atostogų vietą, kurioje lankėsi ne kartą. Nuo birželio iki rugsėjo iki 3 mėnesių su dideliu bagažu ir tarnautojais visa šeima vasarodavo vasaros kurorte, kartais be tėčių, kuriems tekdavo užsiimti verslu.
Dėl dirbančių gyventojų laisvalaikio ir teisės į atostogas teisinio reglamentavimo XIX a. taip pat gali keliauti privilegijuotieji mažieji buržua ar darbininkų klasės nariai.
„Žmonės“ gyveno privačiose patalpose. Suaugę vyriškos lyties šeimos nariai į vasarnamį važiuodavo tik vakarais ar sekmadieniais ir nešdavosi aprūpinimo šeimai.
Tarpukariu legendinis „Busserlzug“ važiuodavo kiekvieną šeštadienio popietę iš Vienos Franz-Josefs-Bahnhof į Kamptalą, pavyzdžiui.
Jis sustojo visose stotyse. Moterys ir vaikai peronuose laukė iš didmiesčio atvykstančių tėčių.
Po Pirmojo pasaulinio karo bendras ekonominis sunkumas ir maisto trūkumas buvo dideli, todėl vietos gyventojų maitinimas buvo prioritetas. Pasipiktinimas svetimais buvo kasdienybė.
Pasibaigus karui, prasidėjo hiperinfliacija, o kursas užsienio valiutų rinkose smuko. Taip Austrija tapo viena pigiausių užsienio svečių atostogų krypčių. XX amžiaus ketvirtajame dešimtmetyje Europoje buvo taikomas vizų reikalavimas, dėl kurio daugelis valstybių apsisaugodavo.
Tai buvo atšaukta tarp Vokietijos Reicho ir Austrijos 1925 m.
Mūsų dienų turizmas atsirado iš vasaros kurorto. Vasaros svečiams šiandien siūlomos maudynės ežeruose, upėje, žygiai ir alpinizmas bei papildomos pramogos – teatras, muzikos renginiai, tradiciškai pasikartojantys papročių festivaliai.
kostiumas ir papročiai
Wachau festivalio kostiumas yra XIX amžiaus pradžios Bidermejerio periodas. išvystyta. Tradiciškai dėvima švenčių progomis ir tradiciniais renginiais.
Moterų šventinį kostiumą sudaro platus, ilgas sijonas su spenserį primenančiu liemeniu ir pūstomis rankovėmis, pasiūtas iš smulkių arba raštuotų brokato audinių. Kaklo įdėklas klostuotas. Virš sijono užrišama šilkinė prijuostė.
Vachau auksinis gaubtas ir sagtimi batai papildo šventinį kostiumą. Kaip brangus rankų darbas, pagamintas iš brokato, šilko ir auksinių nėrinių, Wachau auksinis gobtuvas buvo privilegijuotų viduriniosios klasės moterų statuso simbolis.
Moterys iš Wachau kaip kasdienį kostiumą dėvi mėlynos spalvos medvilnės dirndl. Audinys baltas su nedideliu raštu mėlyname fone, papildytas balta dirndl palaidine ir paprasta tamsiai mėlyna prijuoste.
Šventinį vyrišką kostiumą sudaro juodi bridžai, baltos kojinės ir aksominė arba šilkinė brokato liemenė, dėvima ant baltų marškinių. Ant jo užvilktas ilgas, skirtingų spalvų apsiaustas. Šventinį kostiumą užbaigia tradicinė nosinė, surišta kaklaraiščiu, juodi batai su sagtimis ir juoda kepurė su akmenine plunksna žole (akmens plunksnų žolė saugoma, auga ant sausos žolės Vachau).
Esminė kasdienio vyriško kostiumo dalis yra tradicinis, labai tvirtas Kalmuck švarkas su tipišku juodos, rudos ir baltos spalvos languotu raštu. Jis dėvimas su juodomis kelnėmis, baltais medvilniniais marškiniais ir juoda kepure su akmenine plunksna.
Striukės iš Kalmuck audinio buvo Dunojaus jūreivių darbo drabužiai. Pasibaigus tradiciniam plaukiojimui plaustais, šią tvirtą striukę perėmė Wachau vynuogių augintojai.
Saulėgrįžos šventė, nuo saulės kulto iki atmosferos festivalio
Birželio 21 d., kai kur šiaurės atogrąžoje galima pamatyti aukščiausią saulės tašką kartu su trumpiausia naktimi. Nuo šios dienos šviesusis paros laikas trumpinamas.
Saulė Vakarų kultūrose buvo siejama su vyriškuoju, o germaniškai kalbančiose šalyse – su moteriškuoju.
Vasaros saulėgrįža, šviesos ir ugnies šventė, vasaros pradžia – aukščiausias metų taškas. Saulės ir grįžtančios šviesos garbinimas, saulės svarba žemiškajam išlikimui, siekia priešistorines tradicijas. Teigiama, kad ugnis padidina saulės jėgą, o valomasis ugnies poveikis saugo piktąsias dvasias nuo žmonių ir gyvūnų bei atbaido audras.
Ikikrikščioniškoje Vidurio Europoje tai buvo vaisingumo šventė, taip pat buvo prašoma dovanos. Stounhendže kasmet vyksta didžiausios vidurvasario šventės Europoje.
Nuo pat krikščionybės vasaros saulėgrįžos šventė taip pat buvo derinama su švente Jono Krikštytojo garbei, Joninėmis.
Nuo XVII amžiaus pabaigos užfiksuota daugybė vidurvasario švenčių, ypač daug švenčių Wachau ir Nibelungengau.
Kadangi saulėgrįžos šventės dažnai būdavo rimtų gaisrų priežastimi, o šviesuoliams – „nereikalingi prietarai“, 1754 m. buvo įvestas visuotinis draudimas. Tik XIX amžiaus antroje pusėje saulėgrįža vėl pradėta švęsti kaip liaudies šventė.
Rašytojų ir žurnalistų kelionių reportažai tuo metu tarptautiniu mastu išgarsino Vachau vykusias vidurvasario šventes. Tuo metu lankytojus sužavėjo tūkstančiai Dunojuje plūduriuojančių mažų žvakių švieselių.
Kasmet apie birželio 21 d. Dunojaus regionas Wachau, Nibelungengau, Kremstal pasižymi nuostabiomis vidurvasario šventėmis. Tūkstančiai lankytojų jau dieną ieško vietų palei Dunojų, kad galėtų patirti abiejuose upės krantuose ir aplinkinėse kalvose degančių malkų krūvų reginį bei didžiulius spalvingus fejerverkus sutemus.
Špico vyno terasose ir šalia Dunojaus kasmet pastatoma ir uždegama daugiau nei 3.000 fakelų.
Fejerverkai uždegami prie Weißenkirchen kelto ir Arnsdorfo kelto. Iš Hinterhauso griuvėsių įspūdingai teka tradicinis ugnies krioklys.
Rossatzbach ir Diurnstein salose vyks fejerverkai, kuriuos ypač gerai galėsite patirti iš laivo temstant.
Daugelis laivybos kompanijų siūlo keliones šiai nakčiai kaip dalį saulėgrįžos šventės Wachau ir Nibelungengau.