Вахау
Дунай мөрний зүүн өмнөд эрэг
сүү
Энэхүү цайз, сүм хийдийн суурин нь Мелк ба Дунай мөрний өндөр хадан өндөрлөг дээр баригдсан анхны цайзын дор зүүн өмнөд байрладаг.
Бенедиктийн хийд нь байршил, хэмжээ зэргээс шалтгаалан хотод ноёрхдог бөгөөд хотын захиргаанд захирагдах эрхтэй байв.
Медилика гэдэг нэрийг анх 831 онд баримт бичигт дурдсан байдаг.
Дунай мөрөн болон хуучин эзэн хааны зам дээр байрладаг тул Мелк нь давс, төмөр, дарсны худалдааны чухал төв байсан бөгөөд төлбөр хураамж, гаалийн газар, түүнчлэн олон тооны бүлгүүдийн төв байв.
Мелк дэх захын талбай нь 13-р зуунд тэгш өнцөгт талбай хэлбэрээр баригдсан. үүсгэсэн.
14-р зуун хүртэл Өнөөдрийг хүртэл танигдаж байгаа хотын бүтэц нь хуучин хотын хэрмийн дотор бий болсон. Хуучин хотын барилгууд 15-16-р зууны үеийнх юм.
Чөлөөт суурин нео-готик хотын сүм нь 15-р зуунд баригдсан. үүсгэн байгуулсан.
Мелк хотын түүхийг "Хаус ам Штайн", ландшафтын эмийн сан эсвэл Австри дахь хамгийн эртний шуудангийн газар зэрэг түүхэн дурсгалт газруудтай, хотын барилгын мэдээллийн самбар дээр дүрсэлсэн байдаг. Мелк хотын түүхийг Вачау мэдээллийн төвөөс авч болох аудио хөтөч ашиглан сонсох боломжтой.
19-р зуунд хотын бэхлэлтийг устгасны дараа. суурин газрыг зуслангийн хороолол, хотын цэцэрлэгт хүрээлэн, захиргааны байраар өргөтгөсөн. 1898 онд Мелк хотын эрхийг авсан.
Алсаас харагдах Фрейхер фон Бираго хуаран нь 1913 оноос хойш Стифцфельсений эсрэг талд оршсоор байна. 1944-1945 онуудад энэ газарт Маутхаузен хорих лагерийн дэд лагерь байсан бөгөөд тэнд Steyr Daimler Puch AG-д зориулж бөмбөлөг холхивч үйлдвэрлэж байжээ.
Шонбюхел
1100 орчим Schönbühel бүсийг Пассау бишопын зөвлөл эзэмшдэг байв.
Тус нутаг нь Дунай мөрний дээгүүр эгц хадан хясаан дээр баригдсан цайзын бэлд орших олон гудамжтай тосгон юм.
Цайзаас уруудах эргэлдсэн зам дагуу сул хөгжил нь хотын өнгө үзэмжийг тодорхойлдог. Шонбюхелд 1671 он хүртэл синагогтой томоохон еврей нийгэмлэг байсан.
1411 оноос Шёнбюхелийг Стархембергийн гэр бүл эзэмшиж байжээ. Schönbühel нь 16-17-р зууны эхэн үед байсан. Стархембергүүдийн дунд протестантизмын төв болжээ. Тэд зөвхөн шашны санааг илэрхийлээд зогсохгүй абсолютизмыг эрмэлзэж буй тусгаар тогтнолын эсрэг компанийн хөдөлгөөний зорилгыг дэмжиж байв.
Прага хотын ойролцоох Цагаан уулын тулалдаанд (1620) "Гучин жилийн дайны" үеэр протестант Чехийн арми болон Стархемберг Католик шашны эзэн хаан II Фердинандад ялагдсан.
Конрад Балтасар фон Стархемберг 1639 онд католик шашинд оржээ. Тэр цагаас хойш Стархембергерүүд Богеми, Унгар зэрэг томоохон эдлэн газар эзэмшиж байжээ. Тэднийг эзэн хаан III Фердинанд хийсэн. эзэн хааны гүрнүүд болон 18-р зуунд. эзэн хааны хунтайжийн зэрэглэлд хүрч, өндөр албан тушаалд өргөмжилсөн.
Конрад Балтасар фон Стархемберг 1666 онд Шенбюхелийн цайзын ойролцоо хийд байгуулж, найман жил барьсны эцэст Сервит лам нарт хүлээлгэн өгчээ.
Шөнбюхелер Сервит хийдийн мөргөлийн сүм бүхий оргил үе нь Жозефина хийдийн шинэчлэл хүртэл үргэлжилсэн. 1980 онд Шонбюхель дахь Сервит хийдийг татан буулгажээ.
Аггсбах тосгон
Аггсбах-Дорф хэмээх жижиг эгнээний тосгон нь цайзын толгодын бэлд үерт автсан дэнж дээр байрладаг. 19-20-р зууны үеийн орон сууцны барилгууд Донауферштрассе дээр байрладаг.
16-р зуунаас хойш Аггсбах Дорф хотод алх тээрэм байдаг. Цоорхойг Вольфштейнбахын тэжээдэг цөөрөмөөр дамжуулан усны хүчээр ажиллуулдаг байв.
Аггсбах-Дорф дахь дархны газар хөрш зэргэлдээх түрээсийн байранд хүндэтгэл үзүүлэв. Эзэмшигч Жозеф Пэн 1956 он хүртэл сүүлчийн дарханаар ажилласан.
Алхан тээрмийг анхны байдалд нь оруулж, 2022 онд дархны төв болгон дахин нээжээ.
17/18-р зууны үеийн Aggsteinerhof нь Дунай мөрний эрэг дээрх хотын хойд хэсэгт байрладаг. зуун
1991 он хүртэл усан онгоцны зогсоол, шуудангийн газар байсан. 14 оны зэргэлдээх 1465-р байр нь анх хураамжийн байр байсан бөгөөд хожим нь ойчдын байр болгон ашиглаж байжээ.
Гэгээн Иоганн Им Мауэртал
Гэгээн Иоганн Им Мауэртал бол мөргөлийн газар, чирэх тракторын уулзварын цэг юм.
Анхны сүмийг МЭ 800 онд буюу 13-р зуунд барьжээ. сүмийн дүүрэг нь Гэгээн Петрийн Зальцбургийн хийдэд захирагдаж байв. Одоогийн барилгын нөөц нь 15-р зууны эхний хагас юм.
Сүмийн эргэн тойронд оршуулгын газар байсан бөгөөд энэ нь 1623 оноос хойш Зальцбургийн бүс нутгийн шүүх, захиргааны шүүхээс алслагдсан Мария Лангеггийн үхэгсдэд зориулагдсан байв.
Хойд хана нь сүмийн дээврийн түвшинд хүрсэн Ромын харуулын цамхаг нь Гэгээн Петрийн салбар сүмд нэгдсэн байдаг. Йоханнес Гэгээн Иоганн Им Мауэрталид нэгдсэн.
Сүмийн дотор талд 1240 оны сүүл үеийн Романескийн дурсгалт зургийг харж болно.
Дунай мөрний өөдөөс харсан гадна хананд 16-р зууны үеийн Гэгээн Кристоферын том фрескийг зуржээ. ил гарсан.
Гэгээн Иоганн бол усан оргилуурын ариун газар юм. Худаг шүтлэг нь хуучин баптисм хүртэх ёслолыг Гэгээн Петрийн шүтлэгтэй хослуулдаг. Жон, адислагдсан Альбинус ба түүний хамтрагч Гэгээн. Розалиа.
Альбинус бол Йорк дахь хүлээн зөвшөөрөгдсөн сүмийн сургуулийн сурагч, дараа нь дарга байсан. Түүнийг тухайн үеийнхээ хамгийн агуу эрдэмтэн гэж үздэг байв. 781 онд Альбинус Пармад Чарльмантай уулзав. Альбинус төрийн болон сүм хийдийн асуудлаар Чарлеманы нөлөө бүхий зөвлөх болжээ.
Сүмийн дэргэдэх усан оргилуурын ариун газар, барокко Йоханнесбруннен нь карьерын чулуун ханаар хүрээлэгдсэн байдаг. Усан оргилуурыг тойрсон дөрвөн багана нь хонх хэлбэртэй дээврийг дэмждэг. Өмнө нь мөргөлийн өдрүүдэд мөргөлийн газар маш их хүн ирдэг байсан тул энэ өдрүүдэд хэд хэдэн лам нар сүмд үүрэг гүйцэтгэдэг байв.
Зальцбург ба Арнс тосгонууд
860 онд Германы хаан Людвиг 24 туурайтай Зальцбургийн хамба ламд хандив өргөснөөс хойш Арнсдорфер нь Зальцбургийн хамба лам нарын ноёрхлоор байсаар ирсэн.
(Кенигшуфэ бол дундад зууны үеийн хээрийн хэмжүүр бөгөөд хааны эзэмшил газрыг цэвэрлэсэн, 1 Кенигшуфэ = 47,7 га).
Дунай мөрний баруун эрэгт орших Вачау дахь үл хөдлөх хөрөнгө нь Гэгээн Иоганн им Мауэртал, Оберарнсдорф, Хофарнсдорф, Миттерарнсдорф, Бахарнсдорфыг хэлдэг. Арнсдорф гэдэг нэр нь Зальцбургийн шинэ хамба ламын анхны хамба, Гэгээн Петрийн Бенедикт хийдийн хамба лам байсан Арн(о) хамбагаас гаралтай.
Хофарнсдорф дахь сүм хийд нь Гэгээн Петрт зориулагдсан юм. Рупертэд зориулав. Руперт бол Франконы язгууртан, Зальцбургийн үүсгэн байгуулагч, Гэгээн Петрийн сүмийн анхны хамба лам байв.
Чимсигийн епарх, Зальцбургийн сүм хийд, Гэгээн Петрийн Бенедиктийн сүм, Ноннбергийн Бенедиктийн сүм, Адмонтын Бенедиктийн сүм, Хоглвертын Августин канонууд, Гэгээн Бласиус сүмийн Зальцбургийн иргэдийн эмнэлэг, С. Зальцбург-Мюлн хот нь дарсны үйлдвэрүүдээр тоноглогдсон байв.
Зальцбургийн хамба ламаас гадна Зальцбургийн сүм хийд өөрийн эзэмшлийн өмчтэй байв. Хофарнсдорф дахь сүмийг Зальцбургийн сүм хийдийн бүлэг хариуцдаг байв.
Зальцбургийн шинж чанаруудын ач холбогдол нь дарс үйлдвэрлэхэд оршдог. Холимог газар тариалан нь газар тариалан, амьжиргааны мал аж ахуй, ойн аж ахуй зэрэг дарсны орны онцлог шинж чанартай байв. Купфертал дахь тээрэм нь фермд харьяалагддаг байсан бөгөөд сүүлчийн тээрэмчин 1882 онд нас баржээ.
Дарс тариалагчид үргэлж тариаланчдаас илүү байсан. Дарс тариалах нь тусгай мэдлэг шаарддаг онцгой соёл байсан тул язгууртнууд болон сүм хийд нь дарс тариалагчдаас хамааралтай байв. Дарс тариалагчид гар роботтой ажиллах шаардлагагүй байсан тул тариачдын дайны үед Вачаугийн дарс тариалах бүс нутагт бослого гарч байгаагүй.
Хофарнсдорф дахь нярав нь хунтайж хамба ламын хамгийн чухал албан тушаалтан байв. Бергмайстер усан үзмийн тариаланг өөрөө хариуцдаг байв. Усан үзэмийг тус тусын сүм хийдүүдийн ургацын талбайд боловсруулжээ.
Манориал эдлэн газар дарсны оронд "хувьцаа" өгч, жишээлбэл, гурав дахь хувингаар түрээслэв. Сувилагч нь бүрэн эрхт албан тушаалтны хувьд татвар хураах, удирдах үүрэгтэй байсан бөгөөд сувилахуйн шүүхийн дарга байв. Дээд шүүх Дунай мөрний Спиц хотод байв.
1623 онд Ханнс Лоренц v. Куэффстен Лангег дэх дүүргийн шүүхээс хамба Парис v. Лодрон. Лангег дэх дүүргийн шүүх нь Зальцбургийн хунтайж-хамба Аггсбах ба Шёнбюхелийн ноёрхлыг хүртэл багтаасан.
Дүүргийн шүүхийг гартаа авснаар холбогдох шорон шаардлагатай байсан тул Хофарнсдорф 4-ийн гянданд таван төмөр цагираг бэхэлсэн байв.
Зальцбургийн дарсыг "хураан авах эзэн"-ийн хяналтан дор Дунай мөрөнд усаар Линз рүү аваачжээ. Линцээс Зальцбург хүртэл ачааг газраар тэргэнцэрээр тээвэрлэдэг байв.
Худалдаагүй дарсыг "Льютгебхаузер" зочид буудалд хүн амд зарж болно.
Сүмийн ажилтны хувьд багш нь сүмийн үйлчлэл, үйлчлэлийн үеэр хөгжим хариуцдаг байсан тул Хофансдорф дахь сургуулийн байшинг сүмийн хажууд барьсан юм. Хүүхдүүдийг сургуульд голчлон сүм хийдийн сүнсний дагуу даалгавруудад сургадаг байв.
Арнсдорфын оффис нь гатлага онгоцны эрхийг мөн Оберарнсдорфоос Шпиц рүү зөөвөрлөх эрхийг багтаасан. 1928 оноос хойш кабелийн гатлага онгоц Зиллийн аяллыг сольсон.
1803 онд сүмийн ноёдыг шашингүй болгож, сүмийн эзэн хааны засаглалыг зогсоож, Камералфондын өмч хөрөнгийг улсын өмчийн захиргаа хураан авч, дараа нь хувь хүмүүст худалдав. Арнсдорферийн засаглал 1806 он хүртэл Зальцбургт хэвээр үлдэж, Хофарнсдорф дахь ханхүү-хамба-Зальцбург Мейерхоф 19-р зуунд цайз болгон хувиргав. шинээр баригдсан.
1848 онд тариачдыг чөлөөлснөөр эзэн хааны засаглал дуусч, улмаар улс төрийн нийгэмлэгүүд бий болжээ.
Оберарнсдорф хотод 15-18-р зууны хооронд хэд хэдэн үе шаттайгаар баригдсан Зальцбург дахь Гэгээн Петрийн Бенедикт хийдийн хуучин уншлагын талбайг дурдах нь зүйтэй. Руперт, хуучин шүүхийн байр, Бахарнсдорф дахь Ромын цайзын сайн хадгалагдсан хэсэг.
сарнай
985/91 онд Россацыг Меттен дэх Бенедиктийн хийдийн эзэмшдэг Россэза гэж анх нэрлэжээ. Меттен Аббигийн шүүхийн шийдвэр гүйцэтгэгч нарын хувьд Бабенбергүүд Россацын бүрэн эрх мэдэлтэй байв.
Тэд тосгоныг барааны хамт Дурнштейнер Куенрингерт өгөв. Куэнрингерийн дараагаар Уоллсер, 1548 оноос Маттеус фон Спаурм, Кирхбергер, 1662 оноос Гейманн, 1768 оноос Ламбергийн гүн Молларт, Шонборн нарын баатрууд тус тус эзэлжээ.
Guts-und Waldgenossenschaft Rossatz 1859 онд хуучин ноёрхлыг эзэмшиж байжээ.
1300 онд байгуулагдсан Россац сүм нь 14-р зууны төгсгөлд байсан. Гёттвейгийн Бенедикт хийдэд нэгдсэн.
Шинэчлэл ба Эсрэг шинэчлэлийн үеэр 1599 онд Россацбах хотод протестант сүм баригдсан боловч хэзээ ч дуусаагүй байна. Россац хотод протестант номлогчийн байшин, залбирлын өрөө байсан.
Евангелийн ёслолыг Рур тосгоны дээгүүр байрлах "Евангеливандл"-д гадаа тэмдэглэв.
Дундад зууны эхэн үеэс усан үзмийн тариалан нь Россацын оршин суугчдын гол ажил мэргэжил байсаар ирсэн. Олон тооны сүм хийдүүд Россацад усан үзмийн тариалан, уншлагын ферм эзэмшдэг байв.
14-19-р зуун хүртэл Дунай дээрх байршил нь зарим усан онгоцны мастеруудын суурьшлын хувьд Россацын хувьд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Энэ газар хуучин замтай байсан бөгөөд Россац нь Дунай мөрөнд аялагчдын нэг шөнийн зогсоол болж байв.
Дундад зууны үеийн маш үзэсгэлэнтэй байшингууд, хуучин уншлагын хашаанууд, Сэргэн мандалтын үеийн хашаатай цайз нь Россацын төвийг тодорхойлдог.
Маутерн дахь Пассаугийн епарх
Маутерн худалдааны чухал зам дээр байсан. Дунай мөрний шохой, Дунай гарам дээр байрладаг Маутерн нь давс, төмрийн худалдаа, гаалийн постын хувьд чухал ач холбогдолтой байв.
803 онд Эзэн хаан Чарльман Аварын эзэнт гүрнийг байлдан дагуулсны дараа хуучин Ромын цайзын бүсийг нүүлгэн шилжүүлж, хамгаалалтад авчээ. Дундад зууны үеийн хотын хэрэм нь Ромын бэхлэлттэй ихээхэн нийцэж байв. 1277 оноос эхлэн Маутерн хотын шүүгчид өндөр эрх мэдлийг хэрэгжүүлэх эрхийг олгосон.
10-р зуунаас эхлэн Маутерн нь Пассаугийн епархийн дор байсан бөгөөд захиргааны төв нь цайзад байв.
Маргарет Чапел нь хуучин хотын өмнөд хэсэгт байрлах хотын хэрэм дээр Ромын хуарангийн хэрмийн үлдэгдэл дээр баригдсан бөгөөд хамгийн эртний хэсгүүд нь 9-10-р зууны үеийнх юм. Зуун.
1083 онд бишоп Альтманн фон Пассау сүмийг Гёттвейг хийдэд нэгтгэв. Шинэ хожуу Романескийн барилга 1300 орчим баригдсан. 1571 онд Гэгээн Анна сан энд улсын эмнэлгийг байгуулжээ. Дотор, найрал дууны өрөөнд 1300-аад оны үеийн ханын зургийг бүхэлд нь тойм зураг хэлбэрээр хадгалсан байдаг.
Австри улсын хамгийн эртний дарсны үйлдвэр болох өнөөгийн Николайхоф нь 1075 онд Гэгээн Николагийн Пассау Августин хийдэд ургац хураах ферм болгон иржээ. Энд мөн 15-р зууны үеийн барилгын бүрэлдэхүүн хэсгүүд нь Ромын Фавианис цайзын хананы үлдэгдэл дээр байрладаг.
Маутернийн Дунай гарц нь Маутерны хувьд эдийн засгийн хувьд чухал ач холбогдолтой байв. 1463 онд гүүр барих эрхтэй болж, модон гүүр барьснаар Маутерн Дунай дахь байр сууриа Кремс-Штайн ихэр хотуудад алджээ.
ШИЛТГҮҮД
Хил хязгаарыг хамгаалах, дайсны довтолгооноос сэргийлэх, хүнд хэцүү үед хүн амыг орогнох газар болох зэрэг стратегийн ач холбогдол нь цайз барихад чухал ач холбогдолтой байв.
Дунай мөрний хоёр эрэг дээр усан тээврийг хянахын тулд цайзуудыг барьсан.
Энэхүү цайз нь Дундад зууны үеэс хойш язгууртны гэр бүлийн төлөөлөгчийн газар байсан юм.
Хамгаалалт нь одоо Куэнрингер ба тусгаар тогтнолын хоорондох маргаан дахь Агштайн шилтгээний хэрэг гэх мэт дотоодын эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд чиглэгдэж байв.
Ойр орчмын хувьд цайзын ач холбогдол нь шилтгээний эзний хүн, түүний зэрэглэл, хүч чадалтай холбоотой байв. Энэхүү цайз нь шударга ёсны төв байв. Шүүх өөрөө цайзын гадаа олон нийтийн талбайд цугларав.
Шилтгээний эзний ашиг сонирхлын үүднээс амар амгалан, аюулгүй байдал нь хөдөө аж ахуй, арилжааны үйл ажиллагааг амжилттай явуулах урьдчилсан нөхцөл байсан тул үүний үр дүнд түүний ашиг тусын тулд хураамж, татвар ногдуулдаг байв.
Дюрнштейн цайзын балгас
Энэхүү цайзын цогцолбор нь Дурнштейн хотоос дээш өндөрт, Дунай руу эгц доошоо бууж буй чулуурхаг конус дээр байрладаг.
Аззо фон Гобацбург 12-р зуунд ач хүү Хадмар I фон Куэнрингийн толгодын цайзыг барьсан Тегернси сүмээс Дурнштейн орчмын газрыг олж авсан. барьсан. Хамгаалалтын хана нь хотын өргөтгөсөн хана шиг тосгоныг цайзтай холбодог.
Дурнштейн хэмээх газрын нэрийг анх дурдсан нь 21 оны 1192-р сарын 4-ээс 1193 оны 13-р сарын 14-ний хооронд Арслан зүрхт хаан Ричард Дюрнштейн шилтгээнд баригдсантай холбоотой юм. Дараа нь түүнийг Германы эзэн хаан VI Генрих рүү илгээв. хүргэсэн. Английн хааныг суллахад төлсөн золиосны нэг хэсэг нь XNUMX-XNUMX-р зуунд Дюрнштейн цайз, хотыг өргөжүүлэх боломжтой болсон.
1347 онд Дурнштейн хот болж, хотын сүлдийг эзэн хаан Фридрих III шагнажээ. 100 гаруй жилийн дараа.
1645 онд Гучин жилийн дайны төгсгөлд Шведүүд Дурнштейн цайзыг эзлэн, хаалгыг нь дэлбэлэв. Тэр цагаас хойш тус шилтгээнд хүн суурьшаагүй бөгөөд эвдэрч сүйдсэн байна.
Агштейн цайзын балгас
Дунай мөрний баруун эргээс 300 метрийн өндөрт зүүн-баруун чиглэлд нарийхан уулын хяр дээр байрладаг. Аггштейн ихэр цайз барьсан. Хоёр нарийхан тал тус бүр дээр 12 м өндөр хадан хад чулуурхаг хадтай, зүүн хэсгийг Бургл, баруун хэсгийг Штайн гэж нэрлэдэг.
Цайзын балгасуудын одоогийн барилгын нөөц нь ихэвчлэн Йорг Шек вом Вальдын сэргээн босголтын үеэс эхэлдэг.
Йорг Шек вом Валд бол Хабсбургийн V Альбрехтийн зөвлөх, ахмад байсан. Тэрээр цайзыг 1230 онд II Фредерик, 1295 онд I Альбрехт устгасны дараа сэргээн босгох үүргийг түүнд даатгажээ. Йорг Шек вом Валд голын эрэг дагуу хөвж явсан хөлөг онгоцны хураамж авах эрхийг авч, хариуд нь Дунай мөрний дагуух шатыг хадгалах үүрэгтэй байв.
Агштайн шилтгээнээс харахад хоёр чиглэлд өргөн нээгдэж, Дунай мөрний навигаци аюулгүй болсон. Дунай мөрний хоёр үлээгч байшингаар ойртож буй хөлөг онгоц бүрийг бүрээний дохиогоор мэдээлж байв.
Герцог III Фридрих. 1477 онд цайзыг эзлэн авсан. Тэрээр сүүлчийн түрээслэгчийн бэлэвсэн эхнэр Анна фон Полхайм 1606 онд шилтгээнийг худалдаж авах хүртэл түрээслэгчдийг ажиллуулж байжээ. Тэрээр "Миттелбург"-ийг сунгаж, үеэл Отто Макс фон Абенсберг-Траундаа үл хөдлөх хөрөнгөө өвлүүлжээ. Үүний дараа цайзыг үл тоомсорлож, аажмаар эвдэрч сүйрчээ. 1930 онд Сейлерн-Аспангийн гэр бүл цайзын балгасыг худалдаж авчээ.
Цайзын арын барилгын балгас
Хинтерхаусын цайзыг Дунай мөрнөөс хойд нутгуудаар дамжин Богеми руу чиглэсэн худалдааны замыг баталгаажуулах зорилгоор Дунай мөрний хөндийг хянах пост, засаг захиргааны бааз болгон барьсан. Нидералтайх хийдэд "Монте дахь Каструм" нэрээр эзэмшиж байсан энэхүү цайзыг анх 1243 онд баримт бичигт дурдсан байдаг.
Баварийн Гүнт улс Хинтерхаусын цайзыг 1504 он хүртэл эзлэн авсан. Куэнрингерүүд фифүүд болж Хинтерхаусыг баатар Арнольд фон Спицэд "дэд хаант улс" болгон шилжүүлжээ.
Үүний дараа Хинтерхаусын цайз болон Шпицийн үл хөдлөх хөрөнгийг Уолсерын гэр бүлд, 1385 оноос Майсауэрын гэр бүлд барьцаалжээ.
1504 онд Хинтерхаусын цайз Эннийн доор Австрийн гүнт гүрний мэдэлд оржээ. Энэ цайз 16-р зуунд эвдэрч сүйрсэн боловч нэгэн зэрэг хоёр дугуй цамхаг барьснаар Османчуудын эсрэг бэхлэлт болж байв. 1805, 1809 оны Наполеоны дайны улмаас Хинтерхаусын цайз эцэст нь сүйрчээ. 1970 оноос хойш балгас нь Спиц хотын захиргаанд харьяалагддаг.
Вачау дахь барокко хийдүүд
Вачау дахь шинэчлэл ба эсрэг шинэчлэл
Вахаугийн үүд ба төгсгөлд Бенедиктийн сүм Мелк болон Бенедиктийн Гёттвейг хийдийн гайхамшигт, барокко хийдийн цогцолборууд алсаас гэрэлтэж, Дюрнштейн өндөр барокко хийд хоёрын хооронд байрладаг.
Шинэчлэлийн үед Вачау нь протестантизмын төв байв.
Стейний ойролцоох Фортхофын эзэн Хатагтай Исак, Якоб Аспан нар хэдэн арван жилийн турш лютеранизмд чухал ач холбогдолтой байсан. Ням гарагт Кремс Штейний олон зуун хүмүүс Фортхофт ирж номлол хийдэг байв. Бишоп Мелхиор Хлеслтэй зөрчилдөж байсан ч 1613 он хүртэл протестант шашинтнууд энд цуглардаг байв. 1624 онд Фортхоф сүмийн хамт Дурнштейн канонуудад, 1788 онд татан буугдсаны дараа Герцогенбургийн сүмд ирэв.
Шпиц ан-дер Донау дахь оршуулгын газарт Лютерийн номлогчид Бурханы үгийг тунхагласан индэр бүхий "пасторын цамхаг" хэвээр байна. Тухайн үеийн Спицийн үл хөдлөх хөрөнгийн эзэд болох Кирхбергийн ноёд, дараа нь Куэффстайнчууд Лютеранизмыг дэмжигчид, дэмжигчид байсан. Ханс Лоренц II. Куэффстайн Спитцерийн шилтгээнд Лютерийн сүм босгов. Үл хөдлөх хөрөнгөд олгосон шашны концессын дагуу (1568) тэрээр үүнийг хийх эрхтэй байв. Эзэн хаан II Фердинандын үед байдал өөрчлөгдсөн.1620 онд цайз болон сүмийг шатааж, улмаар хот бүхэлдээ галд автсан. Цайз дахь Лютеран сүмийг дахин сэргээгээгүй.
Вейсзенкирхенд мөн л хагас зуу гаруй протестант шашинтнууд зонхилсон. Вачаугаас илүү "муу лютерчүүд" улс даяар байхгүй гэж ярьдаг байсан.
Дунай мөрний нөгөө эрэгт Россацад католик шашинтнууд, дараа нь протестантууд дахин давамгайлж байв. Лютеранчууд мөн Рюрсдорф хотын дээгүүр байрлах "Эвангеливандл"-д задгай агаарт цуглардаг байв.
Schönbühel-д Стархембергүүд протестантизмд шийдвэрлэх үүрэг гүйцэтгэсэн. Лютерийн үйлчилгээ 16-р зуунд болсон. Schönbühel дахь цайзын сүмд.
Гэсэн хэдий ч 1639 онд Конрад Балтасар Граф Стархемберг католик шашинд орсны дараа уг нийгэмлэгийг дахин католик шашинд оруулав.
Гучин жилийн дайн дууссаны дараа Вачау дахь хүн амын дийлэнх нь лютеран хэвээр байна. 30 онд "Зөвлөлд католик байхгүй" гэж бичсэн байдаг. Итгэлийн комиссууд оршин суугчдыг дахин католик болгож, протестантууд Вачау хөндийг орхих шаардлагатай болжээ.
Бенедиктийн сүм Мелк
Алсаас харагдах Мелкийн барокко хэв маягийн Бенедикт сүм нь хойд талаараа Мелк гол ба Дунай мөрний зүг эгц доошоо унж буй хадан цохион дээр шар өнгөөр гэрэлтдэг. Европ дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн том барокко чуулгын нэг нь ЮНЕСКО-гийн Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн.
10-р зууны хоёрдугаар хагаст эзэн хаан Бабенбергийн Леопольд I-г Дунай мөрний дагуух нарийхан зурвас, голд нь бэхлэгдсэн суурин болох Мелк дэх цайз байсан.
Мелк нь Бабенбергүүдийн оршуулгын газар, Гэгээн Петрийн оршуулгын газар байв. Коломан, тус улсын анхны ивээн тэтгэгч гэгээнтэн.
Марграв Леопольд II Мелк тосгоны дээрх хадан дээр хийд барьсан бөгөөд 1089 онд Ламбахын сүмийн Бенедикт лам нар нүүж иржээ. Бабенберг цайзын цайз, түүнчлэн бараа, сүм хийд, Мелк тосгоныг Леопольд III руу шилжүүлэв. Бенедиктинүүдэд газрын эзэд болгон. 12-р зуунд Мелкийн сүм хийдийн нутагт сургууль байгуулагдсан бөгөөд энэ нь одоо Австрийн хамгийн эртний сургууль юм.
Язгууртны дийлэнх нь протестант шашинд орж, хийдэд орох хүмүүсийн тоо эрс цөөрсний дараа хийд 1566 онд татан буугдах дөхсөн байна. Үүний үр дүнд Мелк нь Эсрэг шинэчлэлийн бүс нутгийн төв байв.
1700 онд Бертольд Дитмайр Мелкийн сүмийн хамба ламаар сонгогдов. Бертольд Дитмайр Мелкийн сүмд барокко шинэ барилгыг барьж, хийдийн шашин, улс төр, оюун санааны ач холбогдлыг бэхжүүлэх, онцлон тэмдэглэх зорилго тавьсан.
Якоб Прандтауэр, барокко урлагийн чухал мастер барилгачин Мелк дэх хийдийн цогцолборыг шинээр барихаар төлөвлөжээ. Европ дахь хамгийн үзэсгэлэнтэй, хамгийн том барокко чуулгын нэг болох Мелк Аббей 1746 онд нээлтээ хийсэн.
1848 онд секуляршсаны дараа Мелк Аббей газар өмчлөх эрхээ алджээ. Нөхөн олговрын сангууд хийдийн ерөнхий засварын ажилд ашиг тусаа өгсөн.
20-р зууны эхэн үед засварын ажлыг санхүүжүүлэхийн тулд Мелк Аббей бусад зүйлсийн дотор Аббей номын сангаас маш үнэ цэнэтэй Гутенбергийн Библийг 1926 онд Йелийн их сургуульд заржээ.
Айлчлал Эбби цэцэрлэгт хүрээлэнд дуусч, Мелкийн сүмийг үзэж, Эзэн хааны жигүүр, Гантиг танхим, Эббигийн номын сан, Эбби сүм, Дунай мөрний хөндийн тагтан дээрх панорама үзэмжээр зочилно. Зам нь сэргээн засварласан барокко цэцэрлэгт хүрээлэнгүүдээр дамжин Иоганн Вензел Берглийн уран зөгнөлт ертөнцийг дүрсэлсэн барокко цэцэрлэгийн павильон руу хөтөлнө.
Зэргэлдээх Английн ландшафтын цэцэрлэгт хүрээлэнд орчин үеийн урлагийн суурилуулалт,
хийдэд зочлох соёлын туршлагыг нөхөж, гүнзгийрүүлж, өнөөгийн байдалтай холбох.
Бенедиктийн хийд Гёттвейг "Австрийн Монтекассино"
Гёттвейгийн барокко Бенедикт хийд нь далайн түвшнээс дээш 422 метрийн өндөрт, Вачаугийн зүүн захад, Кремс хотын эсрэг талын толгод дээр байрладаг. Гёттвейгийн сүмийг мөн ууланд байрладаг тул "Австрийн Монтекассино" гэж нэрлэдэг.
Хүрэл ба төмрийн зэвсгийн үеийн Гёттвейгер Берг дээрх балар эртний олдворууд нь эрт суурьшсан болохыг гэрчилж байна. 5-р зууныг хүртэл уулан дээр Ромын суурин байсан ба Маутерн/Фавианисаас Сент-Пөлтен/Аэлиум Цетиум хүрэх зам байв.
Бишоп Альтманн фон Пассау 1083 онд Гёттвейгийн сүмийг үүсгэн байгуулжээ. Бенедиктийн хийд нь сүнслэг ордны хувьд эрх мэдэл, засаг захиргаа, бизнесийн төв байсан юм. Эрентрудисын сүм, хуучин шилтгээн, скрипт, сүм хийд нь анх байгуулагдсан үеийн барилгууд юм.
Гёттвейгийн сүм, сүм хийд, сүм хийд, орон сууц, фермийн барилгуудаас бүрдсэн хүчирхэг бэхлэгдсэн хийдийн цогцолбор нь Дундад зууны үед ихээхэн өргөжиж байв. Шинэчлэлийн үеэр Гёттвейг хийд католик шашны уналтад заналхийлж байв. Эсрэг шинэчлэл хийдийн амьдралыг сэргээв.
1718 оны гал түймрийн улмаас Гёттвейг хийдийн цогцолборын томоохон хэсэг шатжээ. Шалны төлөвлөгөөний хувьд барокко сэргээн босголтыг Эль Эскориал хийдийн оршин суух газрын загвар дээр үндэслэн Иоганн Лукас фон Хилдебрандт төлөвлөжээ.
Хийдийн онцгой үзмэрүүд бол эзэн хааны далавч дахь музей, 1739 онд Пол Трогерын хийсэн таазны фреск бүхий эзэн хааны шат, ноёдын болон эзэн хааны өрөөнүүд, ариун сүм, сүм хийд бүхий коллежийн сүм юм.
Барокко эрин үед Гёттвейгерийн сүмийн номын сан нь герман хэлээр ярьдаг дэлхийн хамгийн шилдэг номын сангуудын нэг байв. Гёттвейгийн сүмийн номын санд бас чухал хөгжмийн цуглуулга байдаг.
Дурнштейн канонууд ба тэнгэрийн цэнхэр цамхаг
Дүрнштейн хийдийн барилгын гарал үүсэл нь 1372 онд Элсбет фон Куенрингийн хандивласан Мариенкапелл байв.
1410 онд Отто фон Майсау сүм хийд болгон өргөсгөж, Богемийн Витингаугаас Августины хуулиудад шилжүүлжээ.
15-р зууны үед цогцолбор нь сүм, сүм хийдтэй болж өргөжсөн.
Дурнштейн сүмийн одоогийн дүр төрх нь Пробст Иерономус Убельбахерт буцаж ирдэг.
Тэрээр сайн боловсрол эзэмшсэн, урлаг, шинжлэх ухаанд сонирхолтой байсан. Эдийн засгийн ухаалаг менежментээр тэрээр Готик хийдийн цогцолборыг харгалзан хийдийг барокко засварын ажлыг зохион байгуулав. Жозеф Мунггенаст барилгын ахлах менежер байсан бөгөөд Якоб Прандтауэр үүдний хаалга болон сүм хийдийн хашааны дизайныг хийжээ.
Дүрнштейн сүмийн барилга нь шороон шар, гичийн шар өнгөтэй, сүмийн цамхаг нь 1773 онд хийгдсэн, цэнхэр, цагаан өнгөтэй. 1985-2019 онд сэргээн засварлах явцад хийдийн архиваас хөх өнгийн будагч бодис (кобальт(II) оксид бүхий хөх өнгөтэй калийн силикат шил)-ийн падаан олджээ.
Дүрнштейн коллежийн сүмийн цамхгийг барьж байгуулахдаа нунтаг кобальт шилний пигментээр будсан гэж таамаглаж байсан тул ийнхүү засварласан байна. Өнөөдөр Дурнштейн сүмийн цамхаг Вачаугийн бэлгэдэл болгон тэнгэрийн цэнхэр өнгөөр гэрэлтэж байна.
1788 онд Дурнштейн хуулиудыг татан буулгаж, Герцогенбургийн Августинийн хуулиудад шилжүүлэв.
Schönbühel цайз ба Сервите хийд
Вахау мөрний үүдэнд байрлах Дунай мөрнөөс 36 м-ийн өндөрт байрлах Шонбюхелийн цайз нь алсаас харагдахуйц Сервитенклостерийн хамт Дунай мөрний ландшафтын ландшафттай холбоотой барилгын онцлох хэсгийг бүрдүүлдэг. Цайзын цогцолборын талбайг хүрэл зэвсгийн үед, дараа нь Ромчууд аль хэдийн амьдарч байжээ.
9-р зууны эхэн үе Schönbühel нь Пассаугийн епархийн эзэмшилд байсан. 1396 онд "castrum Schoenpuhel" 1819 он хүртэл Стархембергийн гүнүүдийн гарт оржээ. Дунай мөрний хоёр хадны дээрх цайз буюу олны дунд "Кух ба Калбл" гэгддэг энэхүү цайз нь 19-р зуунд одоогийн хэлбэрээ авсан.
1927 оноос хойш шилтгээний үл хөдлөх хөрөнгийг Сейлерн-Аспангийн гүнүүд эзэмшдэг. Ордны цогцолбор бүхэлдээ хувийн өмч бөгөөд олон нийтэд нээлттэй биш юм.
16-р зуунд Шөнбюхель нь Стархембергийн гүнлэгчдийн удирдлаган дор шинэчлэлийн төв байв. 1639 онд католик шашинд орсныхоо дараа Конрад Балтасар фон Стархемберг сүйрсэн Донаувартегийн ханан дээр Сервит хийдийг байгуулжээ.
Гэгээн Розалиа хийдийн сүмийн найрал дууны талбайд Христийн сүмийн булш баригдсан ба Бетлехемийн мэндэлсэн Гроттогийн өвөрмөц хуулбарыг хаданд барьсан. Энэ төрөлт хонгил шиг агуйн системүүд нь Бетлехемийн эртний оршин суугчдын байрыг санагдуулдаг.
Сүм мөргөлийн сүмтэй хийдийн оргил үе Жозефина хийдийн шинэчлэл хүртэл үргэлжилсэн.
Санваартнуудын хомсдол, шашин шүтлэгээс болж суурь нь алдагдсан нь хийдэд хүндрэл учруулж байв. Сүм хийдийн барилгууд хайхрамжгүй хандаж, эвдрэлд орсон. 1980 онд сүүлчийн тахилч нар хийдийг орхисон. Суурийн гэрээний дагуу хийдийн барилгуудыг Шёнбюхелийн шилтгээнд буцаажээ.
Aggsbach Charterhouse
Куенрингерын гэр бүлээс Хайденрайх фон Майсау болон түүний эхнэр Анна нар 1380 онд Аггсбах Чартерхаусыг хандивлав.
Хийдийн үүд нь баруун тийш том хаалганы цамхаг дээр байв.
Картузын сүмүүдэд шон, индэр, эрхтэн байхгүй байсан, учир нь эртний францисканчууд болон траппистуудын нэгэн адил Бурханы магтаалыг Картузын сүмүүдэд лам нар дуулах ёстой байв.
16-р зуунд Тус хийдэд ердөө гурван лам амьдардаг байсан бөгөөд үүний улмаас барилгууд эвдэрч сүйрчээ. 1600 орчим хийдийн цогцолборыг Сэргэн мандалтын үеийн хэв маягаар, 17-р зуунд сүмийг сэргээн засварлав. шинэчилсэн.
Эзэн хаан II Иосиф 1782 онд тус хийдийг татан буулгаж, эдлэн газрыг зарж, сүм хийдийг ордон болгон өөрчилжээ. Хийдийн эрдэнэсүүд хожим Герцогенбургт ирсэн: 1450 оны готик тахилын ширээ, Ахлагч Йорг Бреугийн Аггсбах өндөр тахилын ширээ. 1501, модон баримал, 1500 оны Майкл тахилын ширээ, модон бунхан.
Зураач Марианна Мадернагийн бүтээл болох музей болон бясалгалын цэцэрлэг нь жуулчдыг Картусчуудын оюун санааны баялагт ойртуулах зорилготой юм.
Вачау дахь аялал жуулчлал - зуны амралтын газруудаас зуны амралт хүртэл
Вачау дахь зуны амралт нь Вачауг идэвхтэй, тайван байдлаар мэдрэх олон боломжийг олгодог. Дунай дахь Кремсээс Мелк хүртэл, романтик Вачаубантай буцах хөлөг онгоцоор та Вачауг маш өвөрмөц байдлаар мэдрэх боломжтой. Эсвэл Дунайн дугуйн замаар дугуйн өвөрмөц голын ландшафт дагуу яваарай. Дэлхийн өвд бүртгэгдсэн зам дээр, Дунай мөрний хөндийгөөс дээш гарах гайхалтай цэг бүхий хамгаалалттай газар нутагт олон төрлийн явган аялал хийх боломжтой. Дунай мөрөнд усанд сэлэх нь зуны халуун өдрүүдэд сэрүүн байх баталгаа болдог. Дундад зууны үеийн хотууд, цайзууд, сүм хийдүүд, ордонууд, түүнчлэн музей нь соёлын мэдлэг, урам зоригтой туршлагыг сонирхож буй зочдод санал болгодог.
Шүүхийн нийгэмлэг зуны халуун улиралд хөдөө орон нутаг руугаа буцдаг байв. Энэ нийгмийг дуурайж 1800 оны орчим "зуслангийн амралт" нь зарим газар аж үйлдвэрийн тусдаа салбар болж хөгжсөн.
Ингэж Вачауг аялал, амралтын газар болгон нээсэн юм. "Хуучин үеийн" сэтгэл татам байдал, өвөрмөц газар нутаг нь уран бүтээлчдийн анхаарлыг онцгой татдаг.
Тус улсад байх нь санхүүгийн нэр хүнд, нийгмийн үүрэг хариуцлага байв. Энэ нь эрүүл мэндэд тусалсан, өдөр тутмын амьдралын тасалдал, эсвэл эх орноо гэсэн хүсэл тэмүүлэлтэй байсан. Язгууртнууд болон дээд зиндааныхан амралтын газар, том зочид буудалдаа боловсронгуй амьдралаар амьдардаг байв.
Зуны жуулчид дахин дахин очдог амралтын газраа сонгосон. 3-р сараас XNUMX-р сар хүртэл XNUMX сар хүртэл том ачаа тээш, үйлчлэгч нартай гэр бүлээрээ зуны амралтанд амарч, заримдаа бизнесээ үргэлжлүүлэх ёстой аавгүй өнгөрөөдөг байв.
Хөдөлмөр эрхэлж буй хүн амын чөлөөт цаг, амралт зугаалгын эрх зүйн зохицуулалтын улмаас 19-р зууны сүүлч хүртэл байв. Мөн давуу эрх бүхий жижиг хөрөнгөтнийхөн эсвэл ажилчин ангийн гишүүд аялах боломжтой.
"Бяцхан хүмүүс" хувийн байранд амьдардаг байв. Нас бие гүйцсэн эрэгтэй гэр бүлийн гишүүд орой эсвэл бүтэн сайнд л зусланд очиж, гэр бүлийнхээ хоол хүнс авчирдаг байв.
Дайны хоорондох хугацаанд домогт "Буссерлзүг" жишээлбэл, Венийн Франц-Жозефс-Банхофоос Камптал хүртэл Бямба гараг бүрийн үдээс хойш гүйдэг байв.
Тэр бүх буудал дээр зогсов. Их хотоос ирэх аавуудыг индэр дээр эмэгтэйчүүд, хүүхдүүд хүлээж байв.
Дэлхийн нэгдүгээр дайны дараа эдийн засгийн ерөнхий хямрал, хүнсний хомсдол их байсан тул нутгийн хүн амыг хооллох нь нэн тэргүүний асуудал байв. Танихгүй хүмүүст дургүйцэх нь өдрийн захиалга байв.
Дайн дууссаны дараа хэт инфляци үүсч, валютын зах зээл дээрх ханш огцом унасан. Ийнхүү Австри улс гадаадын зочдод хамгийн хямдаар амрах газруудын нэг болжээ. XNUMX-иод онд Европт визний шаардлага байсан бөгөөд үүгээрээ олон мужууд өөрсдийгөө хамгаалж байсан.
Үүнийг 1925 онд Герман, Австри хоёрын хооронд цуцалсан.
Бидний үеийн аялал жуулчлал зуны амралтын газраас үүссэн. Зуны зочдод өнөөдөр нуур, голын усанд усанд орох, явган аялал, ууланд авирах, театр, хөгжмийн арга хэмжээ, уламжлалт зан заншлын баяр зэрэг нэмэлт зугаа цэнгэлийг санал болгож байна.
хувцас, ёс заншил
Вачаугийн наадмын хувцас нь 19-р зууны эхэн үеийн Бидермайерийн үеийнх юм. боловсруулсан. Үүнийг баяр ёслол, уламжлалт арга хэмжээнд өмсдөг уламжлалтай.
Эмэгтэйчүүдэд зориулсан баярын хувцас нь жижиг эсвэл хээтэй энгэртэй даавуугаар хийсэн, өргөн, урт юбка, ханцуйтай ханцуйтай ханцуйнаас бүрддэг. Хүзүүний оруулга нь нугастай. Банзал дээр торгон хормогч уядаг.
Wachau алтан капот болон тэврэлттэй гутал нь баярын хувцасыг нөхөж өгдөг. Вачаугийн алтан юүдэн нь энгэр, торго, алтан нэхсэн тороор хийсэн үнэт гар урлалын хувьд давуу эрхтэй дундаж давхаргын эмэгтэйчүүдийн статусын бэлгэдэл байв.
Вачаугийн эмэгтэйчүүд өдөр тутмын хувцас болгон хөвөн даавуугаар хийсэн хөх өнгийн дирндл өмсдөг. Даавуу нь цэнхэр дэвсгэр дээр жижиг хээтэй цагаан бөгөөд цагаан дирндл цамц, энгийн хар хөх өнгийн хормогчоор чимэглэгддэг.
Эрэгтэйчүүдэд зориулсан баярын хувцас нь өвдөгний хар өмд, цагаан оймс, цагаан цамцан дээр өмссөн хилэн эсвэл торгон энгэрийн хантааз зэргээс бүрдэнэ. Үүн дээр янз бүрийн өнгөтэй урт өмд нөмөрчээ. Зангиагаар зангидсан уламжлалт алчуур, хар горхитой гутал, чулуун өдөн өвстэй хар малгай (чулуун өвсний өвс хамгаалагдсан, Вачау дахь хуурай өвсөн дээр ургадаг) нь баярын хувцасыг төгс болгодог.
Эрэгтэйчүүдийн өдөр тутмын хувцасны салшгүй хэсэг нь хар, бор, цагаан өнгийн ердийн хээтэй, маш бат бөх Калмук хүрэм юм. Үүнийг хар өмд, цагаан даавуун цамц, чулуун өдтэй хар малгай өмсдөг.
Калмук даавуугаар хийсэн хүрэм нь Дунай дахь далайчдын ажлын хувцас байв. Уламжлалт рафтинг дууссаны дараа энэхүү бат бөх хүрэмийг Вачаугийн дарс тариалагчид авчээ.
Нарны шүтлэгээс эхлээд агаар мандлын баяр хүртэл туйлын баяр
21-р сарын XNUMX-нд нарны хамгийн өндөр цэг нь хамгийн богино шөнөтэй хослуулан хойд халуун орны газруудад тохиолдож болно. Энэ өдрөөс эхлэн өдрийн гэрлийн цагийг богиносгодог.
Нар барууны соёлд эрэгтэй зарчимтай, герман хэлээр ярьдаг орнуудад эмэгтэй хүний зарчимтай холбоотой байв.
Зуны туйл, гэрэл, галын баяр, зуны эхэн үе нь жилийн туршид оргил үе юм. Нарыг шүтэж, буцаж ирэх гэрлийг шүтэх нь дэлхий дээр оршин тогтнохын тулд нарны ач холбогдлын хувьд балар эртний уламжлалтай холбоотой юм. Гал нь нарны хүчийг ихэсгэдэг, галын ариусгах үйлчлэл нь муу ёрын сүнсийг хүн, амьтнаас хол байлгаж, шуурганаас сэргийлдэг гэдэг.
Христийн өмнөх үеийн Төв Европт энэ нь үржил шимийн баяр байсан бөгөөд шагнал урамшуулал ч хүсдэг байв. Европ дахь зуны дунд сарын хамгийн том баяр жил бүр Стоунхенж хотод болдог.
Христийн шашинд орсноос хойш зуны туйлын баярыг Баптист Иоханы гэгээнтэн, Гэгээн Иоханы өдрийг хүндэтгэх баярын өдөртэй хослуулсан.
17-р зууны сүүлчээс эхлэн зуны дунд сарын олон тооны баярыг тэмдэглэж, ялангуяа Вачау болон Нибелунгенгау хотод өргөн хүрээтэй тэмдэглэдэг болсон.
Нарны баярыг тэмдэглэх нь ихэвчлэн ноцтой гал түймрийн шалтгаан болж, соён гэгээрүүлэгчдийн хувьд "шаардлагагүй мухар сүсэг" байсан тул 1754 онд ерөнхий хориг тавьжээ. Зөвхөн 19-р зууны хоёрдугаар хагаст туйлын баярыг ардын баяр болгон дахин тэмдэглэв.
Зохиолч, сэтгүүлчдийн аяллын тайлан тухайн үед Вачау дахь зуны дунд тэмдэглэгээг олон улсад таниулсан. Тэр үед Дунай мөрөн дээр хөвж буй олон мянган жижиг лааны гэрлүүд нь зочдод гүн сэтгэгдэл төрүүлжээ.
Жил бүрийн 21-р сарын XNUMX-ний өдөр Дунай мөрний бүс нутгийн Вачау, Нибелунгенгау, Кремстал зэрэг газруудад зуны дундах гайхалтай баярууд болдог. Мянга мянган жуулчид голын хоёр эрэг болон эргэн тойрны толгодыг дагуулан шатаж буй мод, том өнгөлөг салютуудыг харанхуй эхлэхэд үзэхийн тулд өдрийн цагаар Дунай мөрний дагуух газруудыг хайж байна.
Спиц хотод жил бүр 3.000 гаруй бамбарыг Спицийн дарсны дэнж болон Дунай мөрний хажууд байрлуулж, асаадаг.
Вейзенкирхен дэх гатлага онгоц, Арнсдорф дахь гатлага онгоцонд салют буудаж байна. Уламжлалт галт хүрхрээ нь Хинтерхаусын балгасаас гайхалтай урсдаг.
Россатцбах, Дюрнштейн хотуудад салют буудах бөгөөд та орой болоход хөлөг онгоцноос маш сайн мэдрэх боломжтой.
Олон тооны тээврийн компаниуд Вачау болон Нибелунгенгау дахь туйлын баярын нэг хэсэг болгон энэ шөнийн аялалыг санал болгодог.