Wachau
południowo-wschodni brzeg Dunaju
Mleko
Zamek i osada klasztorna leżą na południowy wschód poniżej pierwotnego zamku zbudowanego na wysokim skalistym płaskowyżu nad Melkiem i Dunajem.
Klasztor benedyktynów dominuje nad miastem ze względu na swoje położenie i rozmiary, a także posiada prawa dworskie nad miastem.
Nazwa Medilica została po raz pierwszy wymieniona w dokumencie z 831 r.
Melk, ze względu na swoje położenie nad Dunajem i przy dawnej drodze cesarskiej, był ważnym ośrodkiem handlu solą, żelazem i winem oraz siedzibą urzędu myta i celnego, a także ośrodkiem licznych cechów.
Rynek w Melku został zbudowany na planie prostokąta w XIII wieku. Utworzony.
Aż do XIV wieku Rozpoznawalna do dziś struktura urbanistyczna powstała w obrębie dawnych murów miejskich. Zabudowa starego miasta pochodzi z XV i XVI wieku.
Wolnostojący neogotycki kościół miejski został zbudowany w XV wieku. założony.
Historia miasta Melk z jego zabytkami, takimi jak „Haus am Stein”, apteka krajobrazowa czy najstarsza poczta w Austrii, opisana jest na tablicach informacyjnych na budynkach miejskich. Historii miasta Melk można posłuchać korzystając z audioprzewodnika, który można wypożyczyć w Wachau Info Centre.
Po usunięciu obwarowań miejskich w XIX wieku. teren osady powiększył się o osiedle chałupnicze, park miejski i budynek administracyjny. W 19 r. Melk otrzymał prawa miejskie.
Widoczne z daleka koszary Freiherr von Birago istnieją naprzeciwko Stiftsfelsen od 1913 roku. W latach 1944-1945 istniał tu podobóz obozu koncentracyjnego Mauthausen, w którym produkowano łożyska kulkowe dla Steyr Daimler Puch AG.
Schönbuehel
Około 1100 roku obszar Schönbühel był własnością biskupstwa Pasawy.
Miejscowość to wieś z wieloma ulicami u podnóża zamku, który został zbudowany na stromym skalistym pagórku nad Dunajem.
Wzdłuż krętej drogi prowadzącej w dół od zamku, krajobraz miasta charakteryzuje luźna zabudowa. W Schönbühel do 1671 r. istniała liczna gmina żydowska z synagogą.
Od 1411 roku Schönbühel było własnością rodu Starhembergów. Schönbühel było w XVI i na początku XVII wieku. wśród Starhembergów jako centrum protestantyzmu. Nie tylko reprezentowali interesy religijne, ale także wspierali cele ruchu korporacyjnego przeciwko władcom, którzy dążyli do absolutyzmu.
W bitwie pod Białą Górą pod Pragą (1620), podczas „ wojny trzydziestoletniej ”, protestanckie wojska czeskie i Starhemberg zostały pokonane przez katolickiego cesarza Ferdynanda II .
Konrad Balthasar von Starhemberg przeszedł na katolicyzm w 1639 roku. Od tego czasu Starhembergerowie nabyli duże majątki, także w Czechach i na Węgrzech. Wykonał je cesarz Ferdynand III. u hrabiów cesarskich iw XVIII wieku. podniesiony do rangi księcia cesarskiego i uhonorowany wysokimi urzędami.
Konrad Balthasar von Starhemberg założył w 1666 roku klasztor w pobliżu zamku Schönbühel i po ośmiu latach budowy przekazał go zakonnikom serwitom.
Okres świetności klasztoru serwitów Schönbüheler z kościołem pielgrzymkowym trwał aż do reformy klasztoru józefińskiego. W 1980 r. rozwiązano klasztor serwitów w Schönbühel.
Wieś Aggsbach
Mała osada rzędowa Aggsbach-Dorf leży na zalanym tarasie u podnóża wzgórza zamkowego. Budynki mieszkalne z XIX i XX wieku ciągną się wzdłuż Donauuferstrasse.
Młyn młotkowy w Aggsbach Dorf istnieje od XVI wieku. Kuźnia była napędzana energią wodną, przez staw, który był zasilany przez Wolfsteinbachów.
Kuźnia w Aggsbach-Dorf złożyła hołd sąsiedniemu zarządcy. Właściciel Josef Pehn pracował jako ostatni kowal do 1956 roku.
Młyn młotkowy został przywrócony do pierwotnego stanu i ponownie otwarty w 2022 roku jako ośrodek kowalstwa.
Aggsteinerhof z XVII/XVIII wieku położony jest na północ od miasta, nad brzegiem Dunaju. wiek
Do 1991 r. znajdowało się tam molo żeglugowe i poczta. Przylegający do niego budynek nr 14 z 1465 r. pierwotnie był mytnictwem, później służył jako leśniczówka.
Św. Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale to miejsce pielgrzymek i punkt przesiadkowy dla traktorów.
Pierwszy kościół został zbudowany w 800 rne, w XIII wieku. okręg kościelny podlegał salzburskiemu klasztorowi św. Piotra. Obecna zabudowa pochodzi z pierwszej połowy XV wieku.
Wokół kościoła znajdował się cmentarz, który był przeznaczony przede wszystkim dla zmarłych z dalekiej Marii Langegg, sądu okręgowego Salzburga i sądu administracyjnego od 1623 roku.
Z kościołem filialnym św. Johannes zintegrowany w St. Johann im Mauerthale.
We wnętrzu kościoła można zobaczyć późnoromańskie malowidło monumentalne z około 1240 roku.
Na zewnętrznej ścianie od strony Dunaju namalowano duży fresk przedstawiający św. Krzysztofa z XVI wieku. narażony.
St. Johann to sanktuarium z fontanną. Kult studni łączy dawne obrzędy chrzcielne z kultem św. Jana, błogosławionego Albina i jego towarzysza św. Rozalia.
Albinus był uczniem, a później kierownikiem uznanej szkoły katedralnej w Yorku. Uważany był za największego uczonego swoich czasów. W 781 Albinus spotkał Karola Wielkiego w Parmie. Albinus stał się wpływowym doradcą Karola Wielkiego w sprawach państwowych i kościelnych.
Znajdująca się obok kościoła świątynia z fontanną, barokowa Johannesbrunnen, otoczona jest kamiennym murem. Cztery kolumny otaczające fontannę podtrzymują dzwonowaty gontowy dach. W przeszłości miejsce kultu było bardzo uczęszczane w dni pielgrzymkowe, tak że kilku duchownych pełniło w te dni dyżury kościelne.
Salzburg i wioski Arns
Od czasu przekazania archidiecezji salzburskiej przez króla Ludwika Niemieckiego 860 kopyt królewskich w 24 r., Arnsdörfer jest zwierzchnictwem książąt-arcybiskupów salzburskich.
(Königshufe to średniowieczna miara polna oczyszczonej ziemi królewskiej, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Posiadłość w Wachau na prawym brzegu Dunaju odnosi się do St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf i Bacharnsdorf. Nazwa Arnsdorf wywodzi się od arcybiskupa Arn(o), który był pierwszym arcybiskupem nowej archidiecezji salzburskiej i opatem benedyktyńskiego klasztoru św. Piotra.
Kościół parafialny w Hofarnsdorf jest poświęcony św. Dedykowane Rupertowi. Rupert był frankońskim arystokratą, założycielem Salzburga i pierwszym opatem opactwa św. Piotra.
Diecezja Chiemsee, kapituła katedralna w Salzburgu, opactwo benedyktynów św. Piotra, opactwo benedyktynów w Nonnberg, opactwo benedyktynów w Admont, kanonicy augustianów w Höglwörth, szpital miejski św. Błażeja w Salzburgu i kościół św. Miasto Salzburg-Mülln zostało wyposażone w winnice.
Oprócz archidiecezji salzburskiej salzburska kapituła katedralna posiadała posiadłości z własnymi prawami dworskimi. Opiekę nad parafią w Hofarnsdorfie sprawowała salzburska kapituła katedralna.
Znaczenie właściwości Salzburga polegało na produkcji wina. Rolnictwo mieszane było typowe dla kraju winiarskiego, w tym rolnictwo, hodowla zwierząt na własne potrzeby i leśnictwo. Do gospodarstwa należał młyn w Kupfertal, a ostatni młynarz zmarł w 1882 roku.
Plantatorzy winorośli zawsze byli w lepszej sytuacji niż rolnicy. Uprawa winorośli była szczególną kulturą, która wymagała szczególnej wiedzy, więc szlachta i kościół zależały od winiarzy. Ponieważ plantatorzy winorośli nie musieli pracować z robotem ręcznym, w regionie winiarskim Wachau w czasie wojen chłopskich nie było żadnych powstań.
Steward w Hofarnsdorfie był najważniejszym urzędnikiem księcia arcybiskupa. Bergmeister był odpowiedzialny za samą uprawę winorośli. Winogrona były przetwarzane na placach zbiorów odpowiednich klasztorów.
Majątki dworskie dawały krajowi winiarskiemu „zapas” i były dzierżawione np. za trzecie wiadro. Pielęgniarka jako suwerenny urzędnik odpowiadała za administrację i pobór podatków, a także przewodniczyła sądowi pielęgniarskiemu. Sąd Najwyższy znajdował się w Spitz nad Dunajem.
W 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain do sądu rejonowego w Langegg do arcybiskupa Paryża v. Lodron. Sąd okręgowy w Langegg obejmował posiadłości księcia-arcybiskupa salzburskiego Aggsbacha aż do posiadłości Schönbühel.
Do przejęcia sądu okręgowego potrzebne było odpowiednie więzienie, więc w lochu Hofarnsdorf 4 przymocowano pięć żelaznych pierścieni.
Wino z Salzburga zostało przetransportowane Dunajem drogą wodną do Linzu pod nadzorem „właściciela konfiskaty”. Z Linzu do Salzburga towary transportowano drogą lądową w wozach.
Wino, którym nie handlowano, można było sprzedawać ludności w karczmach „Leutgebhäuser”.
Jako pracownik kościoła nauczyciel był odpowiedzialny za nabożeństwa i oprawę muzyczną podczas nabożeństw, dlatego obok kościoła powstał budynek szkolny w Hofansdorfie. Dzieci były przygotowywane w szkole przede wszystkim do zadań w duchu kościoła.
Biuro Arnsdorf obejmowało również prawa promowe, transfer zille z Oberarnsdorf na Spitz. Od 1928 roku prom linowy zastąpił przejażdżkę Zille.
W 1803 r. księstwa kościelne zostały zsekularyzowane, ustało kościelne panowanie dworskie, majątek został skonfiskowany przez państwową administrację majątkową na rzecz Cameralfond, a następnie sprzedany osobom prywatnym. Panowanie Arnsdörferów pozostało w Salzburgu do 1806 roku, książę-arcybiskup-Salzburg Meierhof w Hofarnsdorf został w XIX wieku przekształcony w zamek. nowo zbudowany.
W 1848 r. wraz z wyzwoleniem chłopów zakończyło się panowanie dworskie, w wyniku czego powstały wspólnoty polityczne.
W Oberarnsdorfie warto wspomnieć o dawnym dziedzińcu czytelniczym klasztoru benedyktynów św. Piotra w Salzburgu, który budowano w kilku fazach od XV do XVIII wieku. Ruperta, dawny budynek sądu i dobrze zachowana część rzymskiego zamku w Bacharnsdorfie.
rozeta
W 985/91 Rossatz został po raz pierwszy wymieniony jako Rosseza, należący do klasztoru benedyktynów w Metten. Jako komornicy opactwa Metten Babenbergowie mieli zwierzchnictwo nad Rossatz.
Przekazali wieś wraz z dobrami jako lenno Dürnsteiner Kuenringer. Po Kuenringerach władzę przejęli Wallseer, następnie rycerze Matthäus von Spaurm, Kirchberger od 1548, Geimann, hrabiowie Lamberg od 1662, Mollart, Schönborn od 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz przejął dawne dominium w 1859 roku.
Parafia Rossatz, założona około 1300 roku, powstała pod koniec XIV wieku. włączony do klasztoru benedyktynów w Göttweig.
W okresie reformacji i kontrreformacji w Rossatzbach w 1599 r. Zbudowano kościół protestancki, który nigdy nie został ukończony. W Rossatz znajdował się dom dla protestanckiego kaznodziei i sala modlitewna.
Nabożeństwa ewangelickie odprawiano na zewnątrz w „Evangeliwandl” nad wsią Ruhr.
Uprawa winorośli była głównym zajęciem mieszkańców Rossatz od wczesnego średniowiecza. Winnice i czytelnie w Rossatz posiadały liczne parafie i klasztory.
Od XIV do XIX wieku położenie nad Dunajem było decydujące dla Rossatz dla osiedlenia się niektórych kapitanów statków. Miejsce to miało dawne pierwszeństwo przejazdu, a Rossatz był ważny jako przystanek na noc dla podróżujących po Dunaju.
Bardzo piękne średniowieczne domy, dawne dziedzińce czytelnicze i zamek z renesansowym dziedzińcem wyznaczają centrum Rossatz.
Diecezja Passau w Mautern
Mautern znajdowało się na ważnym szlaku handlowym. Położone na Dunaju Limes i przeprawie przez Dunaj, Mautern było ważne jako punkt handlowy i celny dla soli i żelaza.
W 803 r., po podbiciu imperium Awarów przez cesarza Karola Wielkiego, obszar dawnego rzymskiego fortu został przesiedlony i zabezpieczony. Średniowieczne mury miejskie w dużej mierze odpowiadały fortyfikacjom rzymskim. Od 1277 roku sędzia miejski Mautern otrzymał prawo sprawowania wysokiej jurysdykcji.
Od X wieku Mautern podlegało diecezji Pasawy, z siedzibą administracyjną w zamku.
Kaplica Małgorzaty została zbudowana na pozostałościach rzymskiego muru obozowego na murze miejskim na południu starego miasta.Najstarsze części pochodzą z IX/X wieku. Wiek.
W 1083 r. biskup Altmann von Passau włączył kościół do klasztoru Göttweig. Około 1300 roku wzniesiono nową późnoromańską budowlę. W 1571 roku fundacja św. Anny założyła tu publiczny szpital. We wnętrzu, w sali chóru, zachowało się całe malowidło ścienne z około 1300 roku w szkicu.
Dzisiejszy Nikolaihof, najstarsza winiarnia w Austrii, przybył do klasztoru augustianów św. Mikołaja w Pasawie jako gospodarstwo żniwne w 1075 roku. Tutaj również na pozostałościach murów rzymskiego fortu Favianis spoczywają elementy z XV wieku dzisiejszej budowli.
Przeprawa przez Dunaj przez Mauterner była dla Mautern ważna gospodarczo. Wraz z prawem do mostu i budową drewnianego mostu w 1463 roku Mautern utraciło swoją pozycję nad Dunajem na rzecz bliźniaczych miast Krems-Stein.
ZAMKI
Względy strategiczne były kluczowe dla budowy zamku: aby chronić granice, odpierać ataki wroga i jako miejsce schronienia dla ludności w potrzebie.
Zamki zostały zbudowane na obu brzegach Dunaju, aby kontrolować żeglugę.
Od późnego średniowiecza zamek był reprezentacyjną rezydencją rodu szlacheckiego.
Defensywność była teraz skierowana również na wewnętrzne walki o władzę, jak w przypadku zamku Aggstein w sporze między Kuenringerem a władcą.
Dla najbliższego otoczenia znaczenie zamku wiązało się z osobą pana zamku, jego rangą i władzą. Zamek był ośrodkiem sprawiedliwości. Sam dwór zbierał się na publicznym placu przed zamkiem.
W interesie pana zamku spokój i bezpieczeństwo były warunkiem pomyślnej działalności rolniczej i handlowej, gdyż skutkowało to pobieraniem danin i podatków na jego rzecz.
Ruiny zamku Dürnstein
Kompleks zamkowy jest strategicznie zlokalizowany wysoko nad miastem Dürnstein, na skalistym stożku, który stromo opada do Dunaju.
Azzo von Gobatsburg nabył tereny wokół Dürnstein od opactwa Tegernsee, gdzie jego wnuk Hadmar I von Kuenring zbudował zamek na wzgórzu w XII wieku. wybudowany. Mur obronny, jako przedłużenie muru miejskiego, łączy wieś z zamkiem.
Pierwsza wzmianka o nazwie miejscowości Dürnstein sięga schwytania króla Ryszarda Lwie Serce na zamku Dürnstein, od 21 grudnia 1192 do 4 lutego 1193. Następnie wysłano go do cesarza niemieckiego Henryka VI. dostarczony. Część okupu zapłaconego za uwolnienie angielskiego króla umożliwiła rozbudowę zamku i miasta Dürnstein w XIII i XIV wieku.
W 1347 Dürnstein stał się miastem, herb miasta nadał mu cesarz Fryderyk III. ponad 100 lat później.
Pod koniec wojny trzydziestoletniej w 1645 roku Szwedzi zdobyli zamek Dürnstein i wysadzili bramę. Zamek od tego czasu nie był zamieszkany i popadał w ruinę.
Ruiny zamku Aggstein
Na wąskim grzbiecie, występie w kierunku wschód-zachód, 300 metrów nad prawym brzegiem Dunaju, leży zbudował bliźniaczy zamek Aggstein. Z obu wąskich boków, wschodnia nazywa się Bürgl, a zachodnia Stein, zintegrowana jest skalista skała o wysokości 12 m.
Obecny zasób budowlany ruin zamku pochodzi w dużej mierze z czasów przebudowy przez Jörga Schecka vom Walda.
Jörg Scheck vom Wald był radnym i kapitanem Albrechta V Habsburga. Powierzono mu zamek, zlecając jego odbudowę po zniszczeniach dokonanych przez Fryderyka II w 1230 roku i w 1295 roku przez Albrechta I. Jörg Scheck vom Wald otrzymał prawo do opłat drogowych dla statków płynących w górę rzeki, w zamian był zobowiązany do utrzymania schodów wzdłuż Dunaju.
Z zamku Aggstein widok otwiera się szeroko w obu kierunkach, dzięki czemu żegluga na Dunaju była zabezpieczona. Każdy zbliżający się statek mógł być zgłaszany za pomocą sygnałów trąbkowych przez dwa dmuchające domy na Dunaju.
księcia Fryderyka III. przejął zamek w 1477 r. Zatrudniał dzierżawców do czasu, gdy w 1606 r. zamek kupiła Anna von Polheim, wdowa po ostatnim dzierżawcy. Rozbudowała „Mittelburg” i odziedziczyła majątek po swoim kuzynie Otto Max von Abensberg-Traun. Potem zamek był zaniedbany i stopniowo popadał w ruinę. W 1930 r. ruiny zamku kupiła rodzina Seilern-Aspang.
Ruiny zamku tylny budynek
Zamek Hinterhaus został zbudowany w celu zabezpieczenia szlaku handlowego z Dunaju przez bardziej północne tereny do Czech, jako punkt kontrolny nad doliną Dunaju i jako baza administracyjna. Należący do klasztoru Niederaltaich jako „castrum in monte”, zamek został po raz pierwszy wymieniony w dokumencie z 1243 roku.
Księstwo Bawarii przejęło zamek Hinterhaus do 1504 roku. Kuenringerowie stali się lennami i przekazali Hinterhaus jako „podlenno” rycerzowi Arnoldowi von Spitz.
Następnie zamek Hinterhaus i majątek Spitz zostały zastawione rodzinie Wallseer, a od 1385 roku rodzinie Maissauer.
W 1504 roku zamek Hinterhaus wszedł w posiadanie Księstwa Austrii poniżej Enns. Zamek popadł w ruinę w XVI wieku, ale jednocześnie służył jako bastion przed Osmanami, wzmocniony budową dwóch okrągłych wież. W wyniku wojen napoleońskich w latach 16 i 1805 zamek Hinterhaus ostatecznie popadł w ruinę. Od 1809 roku ruiny są własnością gminy Spitz.
Klasztory barokowe w Wachau
Reformacja i kontrreformacja w Wachau
Wspaniałe, barokowe kompleksy klasztorne benedyktyńskiego opactwa Melk i benedyktyńskiego klasztoru Göttweig lśnią z daleka u wejścia i na końcu Wachau, pomiędzy nimi znajduje się barokowy klasztor Dürnstein.
W czasach reformacji Wachau było ośrodkiem protestantyzmu.
Panowie Isack i Jakob Aspanowie, właściciele Förthof koło Stein, przez dziesięciolecia odgrywali ważną rolę w luteranizmie. W niedziele setki ludzi z Krems Stein często przychodziły do Förthof na kazania. Mimo konfliktów z biskupem Melchiorem Khleslem nabożeństwa protestanckie odbywały się tu do 1613 roku. W 1624 r. Förthof wraz z kaplicą przeszedł w ręce kanoników z Dürnstein, a po jego kasacie w 1788 r. w ręce opactwa Herzogenburg.
Na cmentarzu w Spitz an der Donau do dziś zachowała się „wieża pasterska” z amboną, z której luterańscy kaznodzieje głosili słowo Boże. Ówcześni właściciele majątku Spitz, panowie z Kirchbergu, a następnie Kueffstainerowie, byli zwolennikami i zwolennikami luteranizmu. Hansa Lorenza II. Kueffstain wzniósł na zamku Spitzer kościół luterański. Zgodnie z koncesją religijną udzieloną majątkom (1568) miał do tego prawo. Sytuacja zmieniła się za panowania cesarza Ferdynanda II.W 1620 r. zamek i kościół zostały podpalone, po czym całe miasto spłonęło. Kościół ewangelicko-augsburski na zamku nie został odbudowany.
Również w Weißenkirchen przez ponad pół wieku przeważali protestanci. Mówiono, że w całym kraju nie ma „gorszych luteranów” niż w Wachau.
Po drugiej stronie Dunaju w Rossatz ponownie dominowali katolicy, a następnie protestanci. Luteranie spotykali się również na nabożeństwach pod gołym niebem w „Evangeliwandl” nad miastem Rührsdorf.
W Schönbühel Starhembergowie odegrali decydującą rolę w protestantyzmie. Nabożeństwa luterańskie odbywały się w XVI wieku. w kościele zamkowym w Schönbühel.
Jednak gmina została ponownie katolicyzowana po konwersji Konrada Balthasara Grafa Starhemberga na katolicyzm w 1639 roku.
Po zakończeniu wojny trzydziestoletniej przytłaczająca większość ludności Wachau to nadal luteranie. W 30 r. czytamy: „w soborze nie ma katolika”. Komisje wyznaniowe rekatolicyzowały mieszkańców, a protestanci musieli opuścić dolinę Wachau.
Opactwo Benedyktynów Melk
Widoczne z daleka monumentalne, barokowe opactwo benedyktyńskie w Melku lśni bogatą żółtą poświatą na klifie, który stromo opada na północ w kierunku rzeki Melk i Dunaju. Jako jeden z najpiękniejszych i największych zunifikowanych zespołów barokowych w Europie, jest wpisany na Listę Światowego Dziedzictwa UNESCO.
W drugiej połowie X wieku cesarz obdarzył Leopolda I Babenberga wąskim pasem wzdłuż Dunaju, pośrodku którego znajdował się zamek w Melku, ufortyfikowana osada.
Melk służył jako miejsce pochówku Babenbergów i miejsce pochówku św. Kolomana, pierwszego patrona kraju.
Margrabia Leopold II kazał wybudować klasztor na skale nad wsią Melk, do którego w 1089 roku przenieśli się benedyktyni z opactwa Lambach. Zamek Babenberg, a także dobra, parafie i wieś Melk przeszły w ręce Leopolda III. benedyktynom jako właścicielom ziemskim. w XII wieku na terenie klasztornym opactwa Melk powstała szkoła, która jest obecnie najstarszą szkołą w Austrii.
Po przejściu większości szlachty na protestantyzm i gwałtownym spadku liczby osób wstępujących do klasztoru, w 1566 roku klasztor znalazł się na skraju kasaty. W rezultacie Melk stał się regionalnym centrum kontrreformacji.
W 1700 roku Berthold Dietmayr został wybrany opatem opactwa Melk. Berthold Dietmayr postawił sobie za cel wzmocnienie i podkreślenie religijnego, politycznego i duchowego znaczenia klasztoru poprzez wybudowanie nowego, barokowego gmachu opactwa Melk.
Jakob Prandtauer, ważny budowniczy baroku, zaplanował nową budowę kompleksu klasztornego w Melku. Opactwo Melk, jeden z najpiękniejszych i największych zunifikowanych zespołów barokowych w Europie, zostało zainaugurowane w 1746 roku.
Po sekularyzacji w 1848 r. opactwo Melk utraciło prawo własności. Fundusze kompensacyjne zasiliły generalny remont klasztoru.
Aby sfinansować prace renowacyjne na początku XX wieku, opactwo Melk sprzedało w 20 roku m.in. bardzo cenną Biblię Gutenberga z Biblioteki Abbey Uniwersytetowi Yale.
Wizyta kończy się w Parku Opackim zwiedzaniem Opactwa Melk z wizytą w Skrzydle Cesarskim, Sali Marmurowej, Bibliotece Opackiej, Kościele Opackim i panoramicznym widokiem z balkonu na Dolinę Dunaju. Ścieżka prowadzi przez zrewitalizowane barokowe ogrody do barokowego pawilonu ogrodowego z malowanymi fantastycznymi światami Johanna Wenzela Bergla.
Instalacje sztuki współczesnej w przyległym angielskim parku krajobrazowym,
uzupełnić i pogłębić kulturowe doświadczenie wizyty w klasztorze i połączyć się z teraźniejszością.
Klasztor benedyktynów Göttweig „austriacki Montecassino”
Barokowy klasztor benedyktynów w Göttweig wznosi się niewątpliwie na wysokości 422 m n.p.m. na wschodnim skraju Wachau, na wzgórzu naprzeciw miasta Krems. Opactwo Göttweig jest również nazywane „austriackim Montecassino” ze względu na swoje górskie położenie.
Prehistoryczne znaleziska na Göttweiger Berg z epoki brązu i żelaza świadczą o wczesnym osadnictwie. Do V wieku na górze znajdowała się rzymska osada i droga z Mautern/Favianis do St. Pölten/Aelium Cetium.
Biskup Altmann von Passau założył opactwo Göttweig w 1083 roku. Jako dwór duchowny klasztor benedyktynów był także ośrodkiem władzy, administracji i biznesu. Kaplica Erentrudis, stary zamek, krypta i prezbiterium kościoła to budowle z okresu fundacji.
Opactwo Göttweig, silnie ufortyfikowany zespół klasztorny składający się z kościołów, kaplic, budynków mieszkalnych i gospodarczych, został w średniowieczu znacznie powiększony. W okresie reformacji klasztorowi w Göttweig groził upadek katolicyzmu. Kontrreformy ożywiły życie monastyczne.
Pożar w 1718 roku zniszczył znaczną część zespołu klasztornego Göttweig. Pod względem rzutu barokową przebudowę zaplanował Johann Lucas von Hildebrandt, wzorując się na klasztornej rezydencji El Escorial.
Szczególnymi zabytkami klasztoru są muzeum w skrzydle cesarskim, schody cesarskie z freskami na suficie autorstwa Paula Trogera z 1739 r., pokoje książęce i cesarskie oraz kolegiata z kryptą i krużgankiem.
W okresie baroku biblioteka opactwa Göttweiger była jedną z najwybitniejszych bibliotek w świecie niemieckojęzycznym. Na szczególną uwagę zasługuje ważny zbiór muzyczny w bibliotece opactwa Göttweig.
Kanonicy z Dürnsteina i błękitna wieża
Początkiem budynku klasztoru Dürnstein była Marienkapelle podarowana przez Elsbeth von Kuenring w 1372 roku.
W 1410 roku Otto von Maissau rozbudował budowlę o klasztor, który przekazał kanonikom augustiańskim z Wittingau w Czechach.
W ciągu XV wieku zespół rozbudowano o kościół i klasztor.
Obecny wygląd opactwa Dürnstein sięga czasów Probsta Hieronima Übelbachera.
Był dobrze wykształcony i interesował się sztuką i nauką. Z roztropnym gospodarowaniem zorganizował barokową renowację klasztoru, uwzględniającą gotycki zespół klasztorny. Kierownikiem budowy był Joseph Munggenast, a portal wejściowy i dziedziniec klasztorny zaprojektował Jakob Prandtauer.
Budynek opactwa Dürnstein ma kolor ziemistej ochry i musztardowożółty, wieża kościoła z 1773 roku jest niebiesko-biała. Podczas renowacji z lat 1985-2019 w archiwum klasztornym odnaleziono faktury za barwniki smaltowo-niebieskie (szkło krzemianowo-potasowe zabarwione na niebiesko tlenkiem kobaltu(II).
Ponieważ przyjęto, że w czasie budowy wieża kolegiaty w Dürnstein była barwiona pigmentem ze sproszkowanego szkła kobaltowego, została w ten sposób odnowiona. Dziś wieża opactwa Dürnstein lśni błękitem jako symbol Wachau.
Kanonicy z Dürnsteina zostali zniesieni w 1788 roku i przekazani kanonikom augustianów z Herzogenburga.
Zamek Schönbühel i klasztor serwitów
Zamek Schönbühel na cyplu, 36 m nad Dunajem przy wejściu do Wachau, wraz z widocznym z daleka Servitenkloster, stanowi główną atrakcję budowli krajobrazowej w naddunajskim krajobrazie. Teren kompleksu zamkowego zamieszkiwany był już w epoce brązu a następnie przez Rzymian.
Początek IX wieku Schönbühel był własnością diecezji Passau. W 9 r. „castrum Schoenpuhel” przeszło do 1396 r. w ręce hrabiów Starhemberg. Zamek nad dwiema skałami na Dunaju, popularnie zwany „Kuh i Kalbl”, otrzymał obecną formę w XIX wieku.
Od 1927 roku majątek zamkowy jest własnością hrabiów Seilern-Aspang. Cały kompleks pałacowy jest własnością prywatną i nie jest udostępniony do zwiedzania.
W XVI wieku Schönbühel było centrum reformacji pod rządami hrabiów Starhemberg. Po przejściu na katolicyzm w 16 r. Konrad Balthasar von Starhemberg ufundował nad murami zrujnowanego Donauwarte klasztor serwici.
W chórze kościoła klasztornego św. Rozalii zbudowano kaplicę grobową Chrystusa, aw krypcie unikatową replikę Groty Narodzenia Betlejemskiego. Systemy jaskiń, takie jak ta grota narodzin, przypominają mieszkania pierwszych mieszkańców Betlejem.
Okres świetności klasztoru z kościołem pielgrzymkowym trwał aż do reformy klasztoru józefińskiego.
Niedobór księży i utrata fundacji w wyniku sekularyzacji spowodowały trudności klasztoru. Budynki kościelne i klasztorne były zaniedbane i popadały w ruinę. W 1980 roku klasztor opuścili ostatni księża. Zabudowania klasztorne zostały zwrócone do zamku Schönbühel zgodnie z umową lokacyjną.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau i jego żona Anna z rodu Kuenringerów podarowali w 1380 roku Aggsbach Charterhouse.
Wjazd do klasztoru znajdował się dalej na zachód przy dużej wieży bramnej.
Kościoły kartuskie nie miały ani wieży, ani ambony, ani organów, ponieważ podobnie jak w przypadku wczesnych franciszkanów i trapistów mnisi musieli śpiewać chwałę Boga w kościołach kartuzów.
w XVI wieku w klasztorze mieszkało tylko trzech mnichów, w wyniku czego budynki popadły w ruinę. Około 16 roku zespół klasztorny został przebudowany w stylu renesansowym, a kościół w XVII wieku. odnowiony.
Cesarz Józef II skasował klasztor w 1782 r., majątek sprzedano, a klasztor zamieniono na pałac. Do Herzogenburga trafiły później skarby klasztoru: gotycki ołtarz z 1450 r., ołtarz główny Aggsbach autorstwa Jörga Breu Starszego. 1501 r., drewniana rzeźba, ołtarz Michała z 1500 r. oraz drewniana kapliczka.
Muzeum i ogród medytacyjny, dzieło artystki Marianne Maderny, mają przybliżyć zwiedzającym duchowe bogactwo kartuzów.
Turystyka w Wachau - od letnich kurortów po letnie wakacje
Letnie wakacje w Wachau oferują wiele możliwości aktywnego i odprężającego poznania Wachau. Płynąc statkiem z Krems do Melk na Dunaju iz powrotem romantyczną kolejką Wachaubahn, możesz przeżyć Wachau w wyjątkowy sposób. Lub wybierz się na przejażdżkę Dunajską Ścieżką Rowerową wzdłuż wyjątkowego krajobrazu rzecznego. Na Szlaku Światowego Dziedzictwa, w chronionym krajobrazie ze wspaniałymi punktami widokowymi na dolinę Dunaju, dostępnych jest wiele szlaków pieszych. Kąpiel w Dunaju gwarantuje orzeźwienie w gorące letnie dni. Średniowieczne miasta, zamki, klasztory i pałace, a także muzea oferują gościom zainteresowanym poznaniem kultury i stymulującymi przeżyciami.
Towarzystwo dworskie zwykło wycofywać się do swoich wiejskich posiadłości podczas gorących letnich miesięcy. Naśladując to społeczeństwo, „letnisko” rozwinęło się w niektórych miejscach w odrębną gałąź przemysłu około 1800 roku.
W ten sposób odkryto Wachau jako cel wycieczek i wakacji. Urok „dawnych czasów” i niepowtarzalny krajobraz przyciągają szczególnie artystów.
Pobyt w kraju był kwestią prestiżu finansowego, społecznym obowiązkiem. Służyła zdrowiu, była przerwaniem codzienności lub entuzjastycznej tęsknoty za krajem. Arystokracja i klasy wyższe prowadziły wyrafinowane życie w swoich domach wakacyjnych i wielkich hotelach.
Letni goście wybrali miejsce wypoczynku, które odwiedzali wielokrotnie. Od czerwca do września, przez okres do 3 miesięcy, z dużym bagażem i służbą, cała rodzina spędzała lato w letnim kurorcie, czasem bez ojców, którzy musieli dalej prowadzić interesy.
Ze względu na prawne uregulowanie czasu wolnego i uprawnień urlopowych ludności pracującej było to pod koniec XIX wieku. możliwe również podróżowanie dla uprzywilejowanych drobnomieszczan lub członków klasy robotniczej.
„Mali ludzie” mieszkali w prywatnych kwaterach. Dorośli członkowie rodziny płci męskiej udawali się do letniska tylko wieczorami lub w niedziele i przywozili ze sobą prowiant dla rodziny.
Na przykład w okresie międzywojennym legendarny „Busserlzug” kursował w każdą sobotę po południu z wiedeńskiego dworca Franz-Josefs-Bahnhof do Kamptal.
Zatrzymał się na wszystkich stacjach. Kobiety i dzieci czekały na peronach na ojców przybywających z dużego miasta.
Po pierwszej wojnie światowej ogólny kryzys gospodarczy i niedobory żywności były ogromne, dlatego priorytetem było wyżywienie miejscowej ludności. Niechęć do obcych była na porządku dziennym.
Po zakończeniu wojny rozpoczęła się hiperinflacja, a kurs na rynkach walutowych gwałtownie spadł. W ten sposób Austria stała się jednym z najtańszych kierunków wakacyjnych dla zagranicznych gości. W latach dwudziestych XX wieku w Europie obowiązywał obowiązek wizowy, przez który chroniło się wiele państw.
Zostało to uchylone między Rzeszą Niemiecką a Austrią w 1925 roku.
Turystyka naszych dni wyłoniła się z letniego kurortu. Kąpiele w jeziorach, w rzece, wędrówki i wspinaczki górskie oraz dodatkowe rozrywki, takie jak teatr, imprezy muzyczne i tradycyjnie powtarzające się festiwale obyczajowe, są dziś oferowane letnim gościom.
strój i zwyczaje
Strój festiwalowy Wachau pochodzi z okresu Biedermeier na początku XIX wieku. rozwinięty. Jest tradycyjnie noszony podczas świątecznych okazji i tradycyjnych wydarzeń.
Kostium odświętny dla kobiet składa się z szerokiej, długiej spódnicy z gorsetem przypominającym spenser i bufiastymi rękawami, uszytej z drobnej lub wzorzystej tkaniny brokatowej. Wstawka przy szyi jest plisowana. Na spódnicę zawiązany jest jedwabny fartuch.
Złoty czepek Wachau i buty ze sprzączką uzupełniają świąteczny strój. Jako cenny rękodzieło wykonane z brokatu, jedwabiu i złotej koronki, złoty kaptur Wachau był symbolem statusu uprzywilejowanych kobiet z klasy średniej.
Kobiety z plemienia Wachau noszą na co dzień bawełniane dirndl w niebieskie wzory. Tkanina jest biała z drobnym wzorem na niebieskim tle i jest uzupełniona białą dirndlową bluzką i gładkim ciemnoniebieskim fartuszkiem.
Strój odświętny dla mężczyzn składa się z czarnych bryczesów do kolan, białych skarpet i aksamitnej lub jedwabnej brokatowej kamizelki zakładanej na białą koszulę. Naciągnięty jest na nią długi surdut w różnych kolorach. Tradycyjna chusteczka zawiązana krawatem, czarne buty ze sprzączką i czarny kapelusz z trawą kamienną (kamienna trawa jest chroniona, rośnie na suchej trawie w Wachau) dopełniają świąteczny strój.
Nieodzownym elementem męskiego stroju codziennego jest tradycyjna, bardzo solidna kurtka Kalmuck w typową czarno-brązowo-białą kratę. Jest noszony z czarnymi spodniami, białą bawełnianą koszulą i czarnym kapeluszem z kamiennym pióropuszem.
Kurtki z tkaniny kałmuckiej były odzieżą roboczą marynarzy na Dunaju. Wraz z zakończeniem tradycyjnego raftingu, ta solidna kurtka została przyjęta przez winiarzy z Wachau.
Święto przesilenia, od kultu słońca po nastrojowy festiwal
21 czerwca najwyższy punkt słońca połączony z najkrótszą nocą można przeżyć w miejscach północnego tropiku. Od tego dnia godziny dzienne ulegają skróceniu.
Słońce było kojarzone z pierwiastkiem męskim w kulturach zachodnich i żeńskim w krajach germańskojęzycznych.
Przesilenie letnie, święto światła i ognia, początek lata, to szczytowy punkt w ciągu roku. Kult słońca i powracającego światła, ze znaczeniem słońca dla ziemskiego przetrwania, sięga tradycji prehistorycznych. Mówi się, że ogień zwiększa moc słońca, mówi się, że oczyszczający efekt ognia powstrzymuje złe duchy od ludzi i zwierząt oraz odpędza burze.
W przedchrześcijańskiej Europie Środkowej było to święto płodności, proszono także o nagrodę. Co roku w Stonehenge odbywają się największe obchody przesilenia lata w Europie.
Od chrystianizacji obchody przesilenia letniego połączono również ze świętem ku czci św. Jana Chrzciciela, dniem św. Jana.
Od końca XVII wieku udokumentowana jest duża liczba obchodów przesilenia letniego, ze szczególnie rozbudowanymi obchodami w Wachau i Nibelungengau.
Ponieważ obchody przesilenia były często przyczyną poważnych pożarów, a dla oświecających „niepotrzebnych przesądów”, w 1754 roku wprowadzono ogólny zakaz. Dopiero w drugiej połowie XIX wieku przesilenie ponownie obchodzono jako święto ludowe.
Relacje z podróży pisarzy i dziennikarzy sprawiły, że obchody przesilenia letniego w Wachau stały się wówczas znane na całym świecie. W tym czasie zwiedzający byli pod wrażeniem blasku tysięcy małych świeczek unoszących się na Dunaju.
Każdego roku około 21 czerwca region Dunaju Wachau, Nibelungengau, Kremstal charakteryzuje się wspaniałymi obchodami przesilenia letniego. Tysiące turystów szuka już miejsc nad Dunajem w ciągu dnia, aby przeżyć spektakl płonących stosów drewna wzdłuż obu brzegów rzeki i okolicznych wzgórz oraz wielkie kolorowe fajerwerki o nadejściu zmroku.
W Spitz co roku na tarasach winiarskich Spitz i nad Dunajem zapala się i zapala ponad 3.000 pochodni.
Fajerwerki są zapalane na promie w Weißenkirchen i promie w Arnsdorf. Tradycyjny wodospad ognia imponująco wypływa z ruin Hinterhaus.
Fajerwerki pojawią się w Rossatzbach i Dürnstein, które szczególnie dobrze można zobaczyć ze statku o zmroku.
Liczne firmy żeglugowe oferują rejsy tej nocy w ramach obchodów przesilenia w Wachau i Nibelungengau.