Wachau
юго-восточный берег Дуная
Мельк
Замок и монастырское поселение лежат на юго-востоке под первоначальным замком, построенным на высоком скалистом плато на Мелке и Дунае.
Бенедиктинский монастырь возвышается над городом благодаря своему расположению и размерам, а также имеет поместные права на город.
Название medilica впервые упоминается в документе 831 года.
Благодаря своему расположению на Дунае и на старой имперской дороге Мельк был важным центром торговли солью, железом и вином, а также местом сбора пошлин и таможни, а также центром многочисленных гильдий.
Рыночная площадь в Мельке была построена в виде прямоугольной площади в 13 веке. созданный.
До 14 века Узнаваемая сегодня городская структура была создана в пределах бывшей городской стены. Здания в старом городе датируются 15 и 16 веками.
Отдельно стоящая неоготическая городская церковь была построена в 15 веке. основан.
История города Мельк с его историческими достопримечательностями, такими как «Haus am Stein», ландшафтная аптека или старейшее почтовое отделение Австрии, описана на информационных щитах на городских зданиях. Историю города Мельк можно услышать с помощью аудиогида, который можно взять напрокат в информационном центре Вахау.
После того, как городские укрепления были сняты в 19 веке. территория поселка расширена за счет коттеджного поселка, городского парка и административного здания. В 1898 году Мельк получил права города.
Видимые издалека казармы Фрейхера фон Бираго существуют напротив Штифтсфельзена с 1913 года. С 1944 по 1945 год на этом месте находился подлагерь концлагеря Маутхаузен, в котором производились шарикоподшипники для Steyr Daimler Puch AG.
Шенбюэль
Около 1100 года область Шенбюэль принадлежала епископству Пассау.
Местность представляет собой многоуличную деревню у подножия замка, построенного на крутом скалистом холме над Дунаем.
Вдоль извилистой дороги, ведущей вниз от замка, городской пейзаж характеризует свободная застройка. В Шёнбюэле до 1671 года существовала большая еврейская община с синагогой.
С 1411 года Шенбюэль принадлежал семье Стархемберг. Шенбюэль был в 16-м и начале 17-го века. среди Стархембергов как центр протестантизма. Они не только представляли религиозные интересы, но и поддерживали цели корпоративного движения против государей, стремившихся к абсолютизму.
В битве у Белой горы под Прагой (1620 г.), во время «Тридцатилетней войны», протестантская богемская армия и Штархемберг потерпели поражение от католического императора Фердинанда II.
Конрад Бальтазар фон Штархемберг обратился в католицизм в 1639 году. С тех пор Стархембергеры приобрели большие поместья, в том числе в Чехии и Венгрии. Их изготовил император Фердинанд III. в императорских графах и в 18 в. возведен в сан императорского князя и удостоен высоких должностей.
Конрад Бальтазар фон Стархемберг основал монастырь недалеко от замка Шенбюэль в 1666 году и передал его монахам-сервитам после восьми лет строительства.
Расцвет сервитского монастыря Шенбюэлер с паломнической церковью длился до реформы монастыря Жозефины. В 1980 году сервитский монастырь в Шенбюэле был распущен.
Аггсбах Дорф
Небольшая деревушка Аггсбах-Дорф расположена на затопленной террасе у подножия замкового холма. Жилые дома 19 и 20 веков выстроились вдоль Донауферштрассе.
Молотковая мельница в Аггсбах-Дорф существует с 16 века. Кузница работала на воде через пруд, питаемый Вольфштайнбахом.
Кузница в Аггсбах-Дорфе отдавала дань уважения соседнему чартерному дому. Владелец Йозеф Пен работал последним кузнецом до 1956 года.
Молотковая мельница была восстановлена до первоначального состояния и вновь открыта в 2022 году как центр кузнечного дела.
Аггштайнерхоф 17-18 веков расположен к северу от города на берегу Дуная. век
До 1991 года здесь был судоходный причал и почтовое отделение. Примыкающий дом № 14 1465 г. первоначально был мытарским домом, а затем использовался как лесничий домик.
Санкт-Иоганн-им-Мауэртале
Санкт-Иоганн-им-Мауэртале является местом паломничества и точкой пересечения тягачей.
Первая церковь была построена в 800 г. н.э., в 13 веке. церковный округ подчинялся Зальцбургскому монастырю св. Петра. Нынешняя застройка относится к первой половине 15 века.
Вокруг церкви располагалось кладбище, которое в первую очередь предназначалось для умерших из отдаленной Марии Лангегг, окружного суда Зальцбурга и административного суда с 1623 года.
В ответвление церкви св. Йоханнес интегрировался в Санкт-Иоганн-им-Мауэртале.
В интерьере церкви можно увидеть позднероманскую монументальную картину примерно 1240 года.
На внешней стене, обращенной к Дунаю, была нарисована большая фреска с изображением святого Христофора 16 века. незащищенный.
Святой Иоганн - святилище с фонтаном. Культ колодца сочетает в себе старые обряды крещения с поклонением св. Иоанна, блаженного Альбина и его спутника св. Розалия.
Альбинус был учеником, а затем главой признанной соборной школы в Йорке. Он считался величайшим ученым своего времени. В 781 году Альбинус встретил Карла Великого в Парме. Альбинус стал влиятельным советником Карла Великого по делам государства и церкви.
Святилище с фонтаном рядом с церковью, барочный Йоханнесбруннен, окружено стеной из каменного карьера. Четыре колонны, окружающие фонтан, поддерживают колоколообразную гонтовую крышу. Раньше место поклонения было очень посещаемым в дни паломничества, так что несколько священнослужителей в эти дни дежурили в храме.
Зальцбург и деревни Арнс
С момента пожертвования в 860 году королем Людвигом Немецким 24 королевских копыт Зальцбургской архиепископии Арнсдорферы стали владениями зальцбургских князей-архиепископов.
(Königshufe - средневековая полевая мера расчищенной королевской земли, 1 Königshufe = 47,7 га).
Поместье в Вахау на правом берегу Дуная относится к Санкт-Иоганн-им-Мауэртале, Обернсдорф, Хофарнсдорф, Миттерарнсдорф и Бахарнсдорф. Название Арнсдорф восходит к архиепископу Арн(о), который был первым архиепископом новой Зальцбургской архиепископии и настоятелем бенедиктинского монастыря св. Петра.
Приходская церковь в Хофарнсдорфе посвящена св. Посвящается Руперту. Руперт был франконским аристократом, основателем Зальцбурга и первым настоятелем аббатства Святого Петра.
Епархия Кимзее, Капитул Зальцбургского собора, бенедиктинское аббатство Святого Петра, бенедиктинское аббатство Ноннберг, бенедиктинское аббатство Адмонт, августинские каноники Хёгльвёрт, Зальцбургская гражданская больница св. Влазиуса и церковь Город Зальцбург-Мюльн был оборудован винодельнями.
Помимо Зальцбургской архиепископии, капитул Зальцбургского собора имел владения с собственными поместными правами. О приходе в Хофарнсдорфе заботился капитул Зальцбургского собора.
Важность зальцбургских владений заключалась в производстве вина. Смешанное сельское хозяйство было типичным для винной страны, включая сельское хозяйство, натуральное животноводство и лесное хозяйство. Мельница в Купфертале принадлежала ферме, а последний мельник умер в 1882 году.
Виноградари всегда были в лучшем положении, чем фермеры. Виноградарство было особой культурой, требовавшей особых знаний, поэтому дворянство и церковь зависели от виноградарей. Поскольку виноградарям не приходилось работать с ручным роботом, в винодельческом регионе Вахау во время крестьянских войн не было восстаний.
Стюард в Хофарнсдорфе был самым важным чиновником князя-архиепископа. Бергмейстер отвечал за виноградарство. Виноград обрабатывали на уборочных дворах соответствующих монастырей.
Усадебные поместья давали своей винодельческой стране «запас» и сдавали в аренду, например, за третье ведро. Медсестра, как верховное должностное лицо, отвечала за администрирование и сбор налогов, а также была главой сестринского суда. Верховный суд находился в Шпице на Дунае.
В 1623 году Ганс Лоренц v. Kueffstain окружной суд в Langegg к Archbishop Paris v. Лодрон. Окружной суд в Лангегге включал владения зальцбургского князя-архиепископа, Аггсбах и вплоть до владений Шенбюэль.
Для захвата окружного суда была необходима соответствующая тюрьма, поэтому в подземелье Хофарнсдорфа 4 были прикреплены пять железных колец.
Зальцбургское вино было доставлено по Дунаю в Линц под надзором «владельца конфискации». Из Линца в Зальцбург товары перевозились по суше в телегах.
Вино, которое не было продано, могло быть продано населению в постоялых дворах "Leutgebhäuser".
Как сотрудник церкви учитель отвечал за церковные службы и музыку во время службы, поэтому здание школы в Хофансдорфе было построено рядом с церковью. Детей готовили в школе прежде всего к задачам в духе церкви.
Офис в Арнсдорфе также включал в себя права на переправу, перевод с зилле из Обернсдорфа на Шпиц. С 1928 года аттракцион Zille заменил канатный паром.
В 1803 г. церковные княжества были секуляризованы, церковное поместное правление прекратилось, владения были конфискованы Управлением государственных имуществ для Камералфонда, а затем проданы частным лицам. Правление Арнсдорферов оставалось за Зальцбургом до 1806 года, принц-архиепископ-Зальцбург Мейерхоф в Хофарнсдорфе был преобразован в замок в 19 веке. недавно построенный.
В 1848 г. с освобождением крестьян закончилось поместное правление, в результате чего образовались политические общины.
Стоит упомянуть в Обернсдорфе бывший читальный двор бенедиктинского монастыря Святого Петра в Зальцбурге, который строился в несколько этапов с 15 по 18 век. Руперта, бывшее здание суда и хорошо сохранившаяся часть римского замка в Бахарнсдорфе.
Россац
В 985/91 году Россац впервые упоминается как Россеза, принадлежащая бенедиктинскому монастырю в Меттене. Как судебные приставы Меттенского аббатства Бабенберги имели суверенитет над Россацем.
Они передали деревню с товарами в феодальное владение Дюрнштайнеру Кюнрингеру. После Кюнрингеров к власти пришли Валлсиры, за ними последовали рыцари Маттеус фон Шпаурм, Кирхбергер с 1548 года, Гейманн, графы Ламберг с 1662 года, Молларт, Шенборн с 1768 года.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz захватила бывшие владения в 1859 году.
Приход Россац, основанный около 1300 года, был в конце 14 века. включен в состав бенедиктинского монастыря Гёттвейг.
Во время Реформации и Контрреформации в Россацбахе в 1599 году была построена протестантская церковь, но она так и не была достроена. В Россаце был дом протестантского проповедника и молитвенная комната.
Евангельские богослужения проводились под открытым небом в церкви «Евангеливандль» над деревней Рур.
Виноградарство было основным занятием жителей Россаца с раннего средневековья. Многочисленные приходы и монастыри владели виноградниками и читальнями в Россаце.
С 14 по 19 век расположение на Дунае имело для Россаца решающее значение для поселения некоторых корабельных мастеров. У этого места была старая полоса отвода, и Россац был важен как ночлег для путешественников по Дунаю.
Очень красивые средневековые дома, бывшие читальни и замок с ренессансным двориком определяют центр Россаца.
Епархия Пассау в Маутерне
Маутерн находился на важном торговом пути. Расположенный на Дунайских липах и переправе через Дунай, Маутерн имел важное значение как торговый и таможенный пост для соли и железа.
В 803 году, после того как император Карл Великий завоевал Аварскую империю, территория бывшего римского форта была заселена и защищена. Средневековая городская стена во многом соответствовала римским укреплениям. Право осуществления высокой юрисдикции было предоставлено городскому судье Маутерна с 1277 года.
С 10 века Маутерн находился в ведении епархии Пассау с административным центром в замке.
Часовня Маргариты была построена на остатках стены римского лагеря на городской стене к югу от старого города.Самые старые части датируются 9-10 веками. Века.
В 1083 году епископ Альтманн фон Пассау включил церковь в состав монастыря Гёттвейг. Около 1300 г. было построено новое позднероманское здание. В 1571 г. Фонд св. Анны устроил здесь общественную больницу. В интерьере, в хоровой комнате, в контурном рисунке сохранилась вся настенная роспись примерно 1300 года.
Нынешняя Николаихоф, старейшая винодельня Австрии, пришла к августинскому монастырю Св. Николы в Пассау как урожайное хозяйство в 1075 году. Здесь также компоненты сегодняшнего здания 15 века покоятся на остатках стен римского форта Фавианис.
Переход Маутернер через Дунай был экономически важен для Маутерна. Получив право на мост и строительство деревянного моста в 1463 году, Маутерн уступил свои позиции на Дунае городам-побратимам Кремс-Штайн.
ЗАМКИ
Стратегические соображения были важны для строительства замка: для защиты границ, отражения вражеских атак и в качестве убежища для населения в случае необходимости.
На обоих берегах Дуная были построены замки для контроля судоходства.
Замок был представительной резиденцией знатной семьи со времен Высокого Средневековья.
Оборона теперь также была направлена на внутреннюю борьбу за власть, например, в случае с замком Аггштайн в споре между Кюнрингером и сувереном.
Для ближайшего окружения важность замка была связана с личностью хозяина замка, его рангом и властью. Замок был центром правосудия. Сам суд собрался на общественной площади за пределами замка.
В интересах лорда замка мир и безопасность были предпосылкой для успешной сельскохозяйственной и коммерческой деятельности, поскольку это приводило к взиманию налогов и сборов в его пользу.
Руины замка Дюрнштайн
Замковый комплекс стратегически расположен высоко над городом Дюрнштайн на скалистом конусе, который круто обрывается к Дунаю.
Аццо фон Гобатсбург приобрел территорию вокруг Дюрнштайна у аббатства Тегернзее, где его внук Хадмар I фон Кюнринг построил замок на вершине холма в 12 веке. построен. Оборонительная стена, как продолжение городской стены, соединяет деревню с замком.
Первое упоминание топонима Дюрнштайн восходит к пленению короля Ричарда Львиное Сердце в замке Дюрнштайн с 21 декабря 1192 года по 4 февраля 1193 года. Затем его отправили к германскому императору Генриху VI. доставленный. Часть выкупа, уплаченного за освобождение английского короля, позволила расширить замок и город Дюрнштайн в 13 и 14 веках.
В 1347 году Дюрнштайн стал городом, герб города был пожалован императором Фридрихом III. более чем через 100 лет.
В конце Тридцатилетней войны в 1645 году шведы захватили замок Дюрнштайн и взорвали ворота. С тех пор замок не был заселен и пришел в упадок.
Руины замка Аггштайн
На узком гребне, уступе с востока на запад, в 300 метрах над правым берегом Дуная, лежит построил замок-близнец Аггштайн. С каждой из двух узких сторон, восточная называется Бюргль, а западная Штайн, скальный выступ высотой 12 м объединен.
Нынешний строительный фонд руин замка в значительной степени восходит к временам реконструкции Йорга Шека фон Вальда.
Йорг Шек фон Вальд был советником и капитаном Альбрехта V Габсбурга. Ему доверили замок, которому было поручено восстановить его после того, как он был разрушен Фридрихом II в 1230 году и в 1295 году Альбрехтом I. Йорг Шек фон Вальд получил право платить пошлину за суда, идущие вверх по течению, взамен он был обязан содержать лестницу вдоль Дуная.
Из замка Аггштайн вид открывается широко в обе стороны, так что судоходство по Дунаю было обеспечено. О каждом приближающемся корабле можно было сообщить трубными сигналами через два дующих дома на Дунае.
герцог Фридрих III. принял замок в 1477 году. Он нанимал арендаторов, пока Анна фон Польхейм, вдова последнего арендатора, не купила замок в 1606 году. Она расширила «Миттельбург» и унаследовала собственность своему двоюродному брату Отто Максу фон Абенсберг-Трауну. После этого замок находился в запустении и постепенно приходил в упадок. В 1930 году семья Зайлерн-Аспанг купила руины замка.
Замок руины заднего здания
Замок Хинтерхаус был построен для защиты торгового пути от Дуная через более северные районы в Богемию, как контрольный пункт над долиной Дуная и как административная база. Принадлежавший монастырю Нидералтайх как «castrum in monte», замок впервые упоминается в документе 1243 года.
Герцогство Бавария владело замком Хинтерхаус до 1504 года. Кюнрингеры стали феодальными владениями и передали Хинтерхаус как «суб вотчину» рыцарю Арнольду фон Шпицу.
После этого замок Хинтерхаус и поместье Шпиц были переданы в залог роду Валлсиров, а с 1385 года — роду Майссауэр.
В 1504 году замок Хинтерхаус перешел во владение герцогства Австрийского под Энном. Замок пришел в упадок в 16 веке, но в то же время он служил бастионом против османов, усиленный строительством двух круглых башен. Из-за наполеоновских войн 1805 и 1809 годов замок Хинтерхаус окончательно пришел в упадок. С 1970 года руины принадлежат муниципалитету Шпица.
Барочные монастыри в Вахау
Реформация и контрреформация в Вахау
Великолепные барочные монастырские комплексы бенедиктинского аббатства Мельк и бенедиктинского монастыря Гёттвейг сияют издалека у входа и в конце Вахау, между ними покоится высокий барочный монастырь Дюрнштайн.
Во времена Реформации Вахау был центром протестантизма.
Господа Исак и Якоб Аспан, владельцы Фертхофа близ Штайна, на протяжении десятилетий имели большое значение для лютеранства. По воскресеньям сотни людей из Кремс-Штайн часто приезжали в Фёртхоф на проповеди. Несмотря на конфликты с епископом Мельхиором Хлеслом, здесь до 1613 года проводились протестантские богослужения. В 1624 году Фортхоф с часовней перешел к каноникам Дюрнштайна, а после его упразднения в 1788 году - к Герцогенбургскому аббатству.
«Пасторентурм» с кафедрой, с которой лютеранские проповедники провозглашали Слово Божье, до сих пор стоит на кладбище в Шпице-ан-дер-Донау. Владельцы поместья Шпиц в то время, лорды Кирхбергские, а затем и Кюффштайнеры, были сторонниками и приверженцами лютеранства. Ганс Лоренц II. Куэффштайн построил лютеранскую церковь в замке Спитцер. Согласно религиозной концессии, предоставленной сословиям (1568 г.), он имел на это право. Ситуация изменилась при императоре Фердинанде II.В 1620 году замок и церковь были подожжены, после чего весь город загорелся. Лютеранская церковь в замке не перестраивалась.
В Вайсенкирхене тоже более полувека проживали преимущественно протестанты. Говорили, что во всей стране не было «худших лютеран», чем в Вахау.
По ту сторону Дуная в Россаце снова господствовали католики, а затем и протестанты. Лютеране также собирались на службы под открытым небом в «Евангеливандле» над городом Рюрсдорф.
В Шенбюэле Штархемберги сыграли решающую роль в протестантизме. Лютеранские службы проходили в 16 веке. в замковой церкви в Шёнбюэле.
Однако община была повторно католицизирована после того, как Конрад Бальтазар Граф Штархемберг обратился в католицизм в 1639 году.
После окончания Тридцатилетней войны подавляющее большинство населения Вахау по-прежнему исповедует лютеранство. В 30 году говорится, что «в совете нет католиков». Комиссии по вере рекатолизировали жителей, и протестантам пришлось покинуть долину Вахау.
Бенедиктинское аббатство Мельк
Монументальное барочное бенедиктинское аббатство Мельк, видимое издалека, сияет насыщенным желтым цветом на скале, круто обрывающейся на север к реке Мельк и Дунаю. Как один из самых красивых и крупнейших объединенных ансамблей в стиле барокко в Европе, он охраняется как объект Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Во второй половине X века император отдал Леопольду I Бабенбергскому узкую полосу вдоль Дуная, посреди которой находился замок в Мельке, укрепленное поселение.
Мельк служил усыпальницей Бабенбергов и усыпальницей св. Коломан, первый покровитель страны.
Маркграф Леопольд II построил монастырь на скале над деревней Мельк, куда в 1089 году переселились монахи-бенедиктинцы из Ламбахского аббатства. Замковая крепость Бабенберг, а также товары, приходы и деревня Мельк были переданы Леопольду III. бенедиктинцам как помещикам. В 12 веке на территории монастыря Мелькского аббатства была основана школа, которая сейчас является старейшей школой Австрии.
После того, как большинство знати обратилось в протестантство и количество людей, поступающих в монастырь, резко сократилось, в 1566 году монастырь оказался на грани роспуска. В результате Мельк стал региональным центром Контрреформации.
В 1700 году Бертольд Дитмайр был избран аббатом Мелькского аббатства. Бертольд Дитмайр поставил перед собой цель укрепить и подчеркнуть религиозное, политическое и духовное значение монастыря, построив новое здание в стиле барокко для аббатства Мельк.
Якоб Прандтауэр, выдающийся мастер-строитель в стиле барокко, спроектировал новое строительство монастырского комплекса в Мельке. Аббатство Мельк, один из самых красивых и крупнейших объединенных ансамблей в стиле барокко в Европе, было открыто в 1746 году.
После секуляризации в 1848 году аббатство Мельк потеряло свое землевладение. Компенсационные средства пошли на общий ремонт монастыря.
Чтобы профинансировать ремонтные работы в начале 20-го века, аббатство Мельк продало, среди прочего, очень ценную Библию Гутенберга из библиотеки аббатства Йельскому университету в 1926 году.
Визит заканчивается в парке аббатства экскурсией по аббатству Мельк с посещением Императорского крыла, Мраморного зала, библиотеки аббатства, церкви аббатства и панорамным видом с балкона на долину Дуная. Путь ведет через обновленные сады в стиле барокко к садовому павильону в стиле барокко с нарисованными фантастическими мирами Иоганна Венцеля Бергля.
Инсталляции современного искусства в прилегающем английском ландшафтном парке,
дополнить и углубить культурный опыт посещения монастыря и соединиться с настоящим.
Бенедиктинский монастырь Гёттвейг «Австрийский Монтекассино»
Барочный бенедиктинский монастырь Гёттвейг безошибочно возвышается на высоте 422 м над уровнем моря на восточной окраине Вахау, на холме напротив города Кремс. Аббатство Гёттвейг также называют «австрийским Монтекассино» из-за его расположения в горах.
Доисторические находки на Гёттвайгер-Берг, относящиеся к бронзовому и железному векам, свидетельствуют о раннем поселении. До V века на горе существовало римское поселение и дорога из Маутерна/Фавианиса в Санкт-Пельтен/Элиум Цетий.
Епископ Альтманн фон Пассау основал аббатство Гёттвейг в 1083 году. Как духовное поместье, бенедиктинский монастырь был также центром власти, управления и бизнеса. Часовня Эрентрудис, старый замок, склеп и алтарь церкви являются зданиями периода основания.
Гетвейгское аббатство, сильно укрепленный монастырский комплекс, состоящий из церквей, часовен, жилых и хозяйственных построек, в средние века был значительно расширен. Во время Реформации монастырю Гёттвейг угрожал упадок католицизма. Контрреформы возродили монашескую жизнь.
Пожар 1718 года уничтожил большую часть монастырского комплекса Гёттвейг. Что касается плана этажа, реконструкция в стиле барокко была запланирована Иоганном Лукасом фон Хильдебрандтом на основе модели монастырской резиденции Эль-Эскориал.
Особыми достопримечательностями монастыря являются музей в императорском крыле, императорская лестница с потолочной фреской Пауля Трогера 1739 года, княжеские и императорские залы и коллегиальная церковь со склепом и монастырем.
В период барокко библиотека Гёттвайгерского аббатства была одной из самых выдающихся библиотек в немецкоязычном мире. Особого упоминания заслуживает важная музыкальная коллекция в библиотеке аббатства Гёттвейг.
Каноны Дюрнштейна и небесно-голубая башня
Происхождением здания монастыря Дюрнштайн была Мариенкапель, подаренная Эльсбет фон Кюнринг в 1372 году.
В 1410 году Отто фон Майссау расширил здание, включив в него монастырь, который он передал августинским каноникам из Виттингау в Богемии.
В течение 15 века комплекс был расширен за счет церкви и монастыря.
Нынешний вид аббатства Дюрнштайн восходит к Пробсту Иеронимусу Юбельбахеру.
Он был хорошо образован и интересовался искусством и наукой. При разумном хозяйственном ведении он организовал барочную реконструкцию монастыря с учетом готического монастырского комплекса. Йозеф Мунггенаст был главным руководителем строительства, а Якоб Прандтауэр спроектировал входной портал и внутренний двор монастыря.
Здание аббатства Дюрнштайн окрашено в землистый цвет охры и горчично-желтый, башня церкви, датированная 1773 годом, окрашена в синий и белый цвета. Во время реставрации 1985-2019 гг. в монастырском архиве были обнаружены накладные на смальто-синие красители (калийсиликатное стекло, окрашенное в синий цвет окисью кобальта(II)).
Поскольку предполагалось, что башня коллегиальной церкви Дюрнштайн во время строительства была окрашена пигментом из порошкообразного кобальтового стекла, она была отремонтирована таким образом. Сегодня башня аббатства Дюрнштайн сияет небесно-голубым цветом как символ Вахау.
Каноны Дюрнштейна были упразднены в 1788 году и переданы августинским каноникам Герцогенбурга.
Замок Шенбюэль и монастырь сервитов
Замок Шенбюэль на отроге, на высоте 36 м над Дунаем у входа в Вахау, вместе с Сервитенкостером, видимым издалека, образует изюминку ландшафтного здания в дунайском ландшафте. Территория замкового комплекса была заселена уже в бронзовом веке, а затем римлянами.
Начало 9 века Шенбюэль принадлежал епархии Пассау. В 1396 году «castrum Schoenpuhel» перешел в руки графов Штархембергских до 1819 года. Замок над двумя скалами на Дунае, известный в народе как «Кух и Кальбл», получил свой нынешний вид в 19 веке.
С 1927 года замковое поместье принадлежит графам Зайлерн-Аспанг. Весь дворцовый комплекс находится в частной собственности и закрыт для публики.
В 16 веке Шёнбюэль был центром Реформации при графах Стархембергских. После обращения в католицизм в 1639 году Конрад Бальтазар фон Штархемберг основал сервитский монастырь над стенами разрушенного Донауварте.
В районе хоров монастырской церкви св. Розалии построена часовня усыпальницы Христа, а в крипте – уникальная копия грота Рождества Христова в Вифлееме. Пещерные системы, подобные этому родовому гроту, напоминают жилища первых жителей Вифлеема.
Расцвет монастыря с паломнической церковью длился до реформы Жозефинского монастыря.
Нехватка священников и потеря фондов из-за секуляризации поставили монастырь в затруднительное положение. Церковные и монастырские постройки были заброшены и пришли в упадок. В 1980 году монастырь покинули последние священники. Монастырские постройки были возвращены замку Шенбюэль в соответствии с учредительным договором.
Чартерный дом Аггсбаха
Хайденрайх фон Майссау и его жена Анна из семьи Кюнрингер пожертвовали Аггсбахский чартерный дом в 1380 году.
Вход в монастырь находился западнее, у большой надвратной башни.
В картезианских церквях не было ни шпиля, ни кафедры, ни органа, потому что, как и в случае с ранними францисканцами и траппистами, хвалу Богу должны были петь монахи в картезианских церквях.
В 16 веке в монастыре жили всего три монаха и в результате постройки пришли в упадок. Около 1600 г. монастырский комплекс был реставрирован в стиле ренессанс, а церковь - в 17 в. отремонтирован.
Император Иосиф II упразднил монастырь в 1782 году, поместье было продано, а монастырь был превращен во дворец. Сокровища монастыря позже попали в Герцогенбург: готический алтарь 1450 года, главный алтарь Аггсбах работы Йорга Бреу Старшего. 1501 г., деревянная скульптура, Михайловский алтарь 1500 г. и деревянная святыня.
Музей и сад для медитации, работа художницы Марианны Мадерны, призваны приблизить посетителей к духовному богатству картезианцев.
Туризм в Вахау – от летних курортов к летнему отдыху
Летний отдых в Вахау предлагает много возможностей познакомиться с Вахау активным и непринужденным образом. На корабле из Кремса в Мельк на Дунае и обратно на романтическом Вахаубане вы можете испытать Вахау совершенно особым образом. Или прокатитесь по Дунайской велосипедной дорожке вдоль уникального речного ландшафта. На Тропе всемирного наследия предлагаются разнообразные походы по охраняемой территории с прекрасными смотровыми площадками над долиной Дуная. Купание в Дунае гарантирует освежение в жаркие летние дни. Средневековые города, замки, монастыри и дворцы, а также музеи предлагают гостям, интересующимся культурой и интересными впечатлениями.
Придворное общество в жаркие летние месяцы уединялось в своих загородных поместьях. Подражая этому обществу, «дача» превратилась в отдельную отрасль промышленности в некоторых местах около 1800 года.
Так Вахау был открыт как место для экскурсий и отдыха. Очарование «старых времен» и уникальный ландшафт особенно привлекали художников.
Пребывание в стране было вопросом финансового престижа, социальной обязанностью. Это служило здоровью, было перерывом в повседневной жизни или восторженной тоской по стране. Аристократия и высшие классы жили изысканной жизнью в своих загородных домах и роскошных отелях.
Дачники выбрали место для отдыха, которое посещали снова и снова. С июня по сентябрь, до 3-х месяцев, с большим багажом и прислугой, вся семья проводила лето на даче, иногда без отцов, которым приходилось заниматься своими делами.
В связи с правовым регулированием досуга и права на отпуск работающего населения это было к концу 19 века. также возможно путешествие для привилегированных мелких буржуа или представителей рабочего класса.
«Маленькие люди» жили в частных квартирах. Взрослые члены семьи мужского пола отправлялись на летний курорт только по вечерам или по воскресеньям и привозили с собой провизию для семьи.
Например, в межвоенный период легендарный Busserlzug курсировал каждую субботу днем от венского вокзала Франца-Иосифа до Кампталя.
Он останавливался на всех станциях. Женщины и дети ждали на перронах отцов, прибывающих из большого города.
После Первой мировой войны общее экономическое бедствие и нехватка продовольствия были велики, поэтому первоочередной задачей было прокормить местное население. Обида на незнакомцев была в порядке вещей.
После окончания войны началась гиперинфляция, и курс на валютных рынках резко упал. Так Австрия стала одним из самых дешевых направлений для отдыха иностранных гостей. В XNUMX-е годы в Европе требовалась виза, с помощью которой многие государства защищались.
Это было отменено между Германским Рейхом и Австрией в 1925 году.
Туризм наших дней возник из летнего курорта. Купание в озерах, в реке, походы и альпинизм, а также дополнительные развлечения в виде театральных постановок, музыкальных мероприятий и традиционно повторяющихся обычаев сегодня предлагают гостям лета.
костюм и обычаи
Фестивальный костюм Вахау относится к периоду бидермейера начала 19 века. развитый. Его традиционно носят по праздникам и традиционным мероприятиям.
Праздничный женский костюм состоит из широкой длинной юбки с лифом-спенсером и пышными рукавами из мелкой или узорчатой парчи. Вставка на шее плиссирована. Поверх юбки завязывается шелковый фартук.
Золотая шляпка Wachau и туфли с пряжками дополняют праздничный костюм. Как драгоценная ручная работа, сделанная из парчи, шелка и золотого кружева, золотой капюшон Wachau был символом статуса для привилегированных женщин среднего класса.
Женщины из Вахау носят хлопковую дирндль с синей печатью в качестве повседневного костюма. Ткань белая с мелким узором на голубом фоне, дополнена белой блузой в полоску и однотонным темно-синим фартуком.
Праздничный мужской костюм состоит из черных бриджей до колен, белых носков и жилета из бархатной или шелковой парчи, надетого поверх белой рубашки. Поверх него натянут длинный сюртук разных цветов. Завершают праздничный костюм традиционный платок, завязанный галстуком, черные туфли с пряжками и черная шляпа с каменным ковылем (каменный ковыль охраняется, он растет на сухой траве в Вахау).
Неотъемлемой частью мужского повседневного костюма является традиционная, очень прочная калмыцкая куртка в типичной черной, коричневой и белой клетке. Его носят с черными брюками, белой хлопчатобумажной рубашкой и черной шляпой с плюмажем из каменных перьев.
Куртки из калмыцкой ткани были рабочей одеждой моряков на Дунае. С окончанием традиционного рафтинга эта прочная куртка была принята виноградарями Вахау.
Праздник солнцестояния, от культа солнца до атмосферного фестиваля
21 июня в местах северного тропика можно будет наблюдать высшую точку солнца в сочетании с самой короткой ночью. С этого дня световой день укорачивается.
Солнце ассоциировалось с мужским началом в западных культурах и с женским началом в германоязычных странах.
Летнее солнцестояние, праздник света и огня, начало лета — высшая точка года. Поклонение солнцу и возвращающемуся свету с его важностью для земного выживания восходит к доисторическим традициям. Говорят, что огонь увеличивает силу солнца, очищающий эффект огня отпугивает злых духов от людей и животных и отгоняет бури.
В дохристианской Центральной Европе это был праздник плодородия, и также требовалось вознаграждение. Каждый год в Стоунхендже проходят крупнейшие празднования середины лета в Европе.
После христианизации празднование летнего солнцестояния также было объединено с праздником в честь святого Иоанна Крестителя, Днем святого Иоанна.
С конца 17 века задокументировано большое количество празднований середины лета, особенно широкое празднование в Вахау и Нибелунгенгау.
Так как празднования солнцестояния часто были причиной серьезных пожаров и для просветителей «ненужным суеверием», в 1754 г. Только во второй половине 19 века солнцестояние снова стали отмечать как народный праздник.
Отчеты о поездках писателей и журналистов сделали празднование середины лета в Вахау всемирно известным в то время. В то время посетителей впечатляло сияние тысяч маленьких огоньков свечей, плывущих по Дунаю.
Каждый год около 21 июня в придунайском регионе Вахау, Нибелунгенгау, Кремсталь проходят пышные празднования середины лета. Тысячи посетителей уже днём ищут места вдоль Дуная, чтобы увидеть зрелище горящих поленьев по обоим берегам реки и окрестных холмов и большой красочный фейерверк с наступлением темноты.
В Шпице каждый год на винных террасах Шпица и на берегу Дуная зажигают и зажигают более 3.000 факелов.
Зажигаются фейерверки на пароме в Вайсенкирхене и на пароме в Арнсдорфе. Традиционный огненный водопад эффектно вытекает из руин Хинтерхауса.
В Россацбахе и Дюрнштайне последует фейерверк, который особенно хорошо видно с корабля в сумерках.
Многочисленные судоходные компании предлагают поездки на эту ночь в рамках празднования солнцестояния в Вахау и Нибелунгенгау.