மெல்க் அபே
வரலாறு
மெல்க்கின் நினைவுச்சின்னமான பெனடிக்டைன் அபே, தூரத்திலிருந்து தெரியும், மெல்க் நதி மற்றும் டானூப் நோக்கி வடக்கே சாய்ந்த செங்குத்தான குன்றின் மீது பிரகாசமான மஞ்சள் நிறத்தில் ஜொலிக்கிறது. ஐரோப்பாவின் மிக அழகான மற்றும் மிகப்பெரிய ஒருங்கிணைந்த பரோக் குழுமங்களில் ஒன்றாக, இது யுனெஸ்கோவின் உலக பாரம்பரிய தளமாகும்.
831 இந்த இடம் மெடிலிகா (= எல்லை நதி) என்று குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது மற்றும் அரச பழக்கவழக்கங்கள் மற்றும் கோட்டை மாவட்டமாக முக்கியமானது.
10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பேரரசர் பாபென்பெர்க்கின் லியோபோல்ட் I ஐ டானூப் வழியாக ஒரு குறுகிய துண்டுடன், கோட்டையுடன், ஒரு கோட்டையான குடியேற்றத்துடன், நடுவில் ஆக்கிரமித்தார்.
மெல்க்கின் அபே நூலகத்தில் உள்ள கையெழுத்துப் பிரதிகள் ஏற்கனவே மார்கிரேவ் லியோபோல்ட் I இன் கீழ் உள்ள பாதிரியார்களின் சமூகத்தைக் குறிக்கின்றன. கிழக்கு நோக்கி டல்ன், க்ளோஸ்டெர்நியூபர்க் மற்றும் வியன்னா வரை ஆதிக்கம் நீட்டிக்கப்பட்டதால், மெல்கர் பர்க் அதன் முக்கியத்துவத்தை இழந்தது. ஆனால் மெல்க் பாபென்பெர்க்ஸின் புதைகுழியாகவும், செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாகவும் பணியாற்றினார். கோலோமன், நாட்டின் முதல் புரவலர் துறவி.
மார்கிரேவ் லியோபோல்ட் II நகரத்திற்கு மேலே உள்ள பாறையில் ஒரு மடாலயத்தைக் கட்டினார், 1089 இல் லம்பாக் அபேயிலிருந்து பெனடிக்டைன் துறவிகள் குடியேறினர். லியோபோல்ட் III பெனடிக்டைன்ஸ் பாபென்பெர்க் கோட்டை கோட்டை, அத்துடன் தோட்டங்கள் மற்றும் பாரிஷ்கள் மற்றும் மெல்க் கிராமத்திற்கு மாற்றப்பட்டது.
மடாலயம் ஒரு மார்கிரேவ் மூலம் நிறுவப்பட்டதால், இது 1122 இல் பாசாவ் மறைமாவட்டத்தின் அதிகார வரம்பிலிருந்து அகற்றப்பட்டு நேரடியாக போப்பின் கீழ் வைக்கப்பட்டது.
13 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மெல்கர் ஸ்டிஃப்ட் ஒரு கலாச்சார, அறிவுசார் மற்றும் பொருளாதார எழுச்சியை அனுபவித்தார் மற்றும் ஒரு மடாலயப் பள்ளி 1160 ஆம் ஆண்டிலேயே கையெழுத்துப் பிரதிகளில் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளது.
ஒரு பெரிய தீ 13 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் அழிக்கப்பட்டது. மடாலயம், தேவாலயம் மற்றும் அனைத்து வெளிப்புற கட்டிடங்கள். துறவற ஒழுக்கம் மற்றும் பொருளாதார அடித்தளங்கள் பிளேக் மற்றும் மோசமான அறுவடைகளால் அசைக்கப்பட்டன. துறவிகளின் மதச்சார்பின்மை பற்றிய விமர்சனம் மற்றும் மடங்களில் தொடர்புடைய துஷ்பிரயோகங்கள் 1414 இல் கான்ஸ்டன்ஸ் கவுன்சிலில் ஒரு சீர்திருத்தத்தை முடிவு செய்தன. இத்தாலிய மடாலயமான சுபியாகோவின் உதாரணத்தைப் பின்பற்றி, அனைத்து பெனடிக்டைன் மடாலயங்களும் பெனடிக்ட் ஆட்சியின் கொள்கைகளின் அடிப்படையில் இருக்க வேண்டும். இந்த புதுப்பித்தல்களின் மையம் மெல்க் ஆகும்.
சுபியாகோவில் உள்ள இத்தாலிய பெனடிக்டைன் மடாலயத்தின் மடாதிபதியும், வியன்னா பல்கலைக்கழகத்தின் முன்னாள் ரெக்டருமான நிகோலஸ் செய்ரிங்கர், "மெல்க் சீர்திருத்தத்தை" செயல்படுத்த மெல்க் மடாலயத்தில் மடாதிபதியாக நிறுவப்பட்டார். அவருக்கு கீழ், மெல்க் கடுமையான துறவற ஒழுக்கத்தின் ஒரு மாதிரியாக மாறினார், மேலும் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கலாச்சார மையமான வியன்னா பல்கலைக்கழகத்துடன் தொடர்புடையவர்.
இன்றுவரை எஞ்சியிருக்கும் மெல்க் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் மூன்றில் இரண்டு பங்கு இந்தக் காலத்தைச் சேர்ந்தது.
சீர்திருத்த காலம்
பிரபுக்கள் உணவுமுறைகளில் லூதரனிசத்துடன் தொடர்பு கொண்டனர். அவர்களின் இறையாண்மைக்கு எதிரான அவர்களின் அரசியல் எதிர்ப்பின் வெளிப்பாடாக, பெரும்பான்மையான பிரபுக்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர். சந்தையின் விவசாயிகள் மற்றும் குடியிருப்பாளர்கள் அனபாப்டிஸ்ட் இயக்கத்தின் யோசனைகளுக்கு திரும்ப முனைந்தனர். மடத்துக்குள் நுழைபவர்களின் எண்ணிக்கை வெகுவாகக் குறைந்தது. மடம் கலையும் தருவாயில் இருந்தது. 1566 ஆம் ஆண்டில், மடத்தில் மூன்று பாதிரியார்கள், மூன்று மதகுருமார்கள் மற்றும் இரண்டு சாதாரண சகோதரர்கள் மட்டுமே இருந்தனர்.
லூத்தரன் செல்வாக்கைத் தடுக்கும் பொருட்டு, அப்பகுதியில் உள்ள திருச்சபைகள் மடாலயத்திலிருந்து ஆக்கிரமிக்கப்பட்டன. மெல்க் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் பிராந்திய மையமாக இருந்தது. 12 ஆம் நூற்றாண்டில், ஆறு வகுப்பு ஜேசுட் பள்ளிகளின் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. நிறுவப்பட்டது,
ஆஸ்திரியாவின் பழமையான பள்ளி, மெல்கர் க்ளோஸ்டர்ஸ்சூல், மறுசீரமைக்கப்பட்டது. மெல்க் பள்ளியில் நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மாணவர்கள் வியன்னாவில் உள்ள ஜேசுட் கல்லூரிக்கு இரண்டு ஆண்டுகள் சென்றனர்.
1700 இல் பெர்தோல்ட் டீட்மேயர் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். ஒரு புதிய கட்டிடத்துடன் மடத்தின் மத, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலியுறுத்துவதே Dietmayr இன் குறிக்கோளாக இருந்தது.
1702 ஆம் ஆண்டில், ஜேக்கப் பிராண்ட்டவுர் ஒரு புதிய மடாலயத்தை கட்ட முடிவு செய்வதற்கு சற்று முன்பு, புதிய தேவாலயத்திற்கான அடிக்கல் நாட்டப்பட்டது. உட்புறத்தை அன்டோனியோ பெடுஸி வடிவமைத்தார், ஸ்டக்கோ வேலை ஜோஹன் பாக் மற்றும் ஓவியர் ஜோஹன் மைக்கேல் ரோட்மேயர் உச்சவரம்பு ஓவியங்கள். பால் ட்ரோகர் நூலகத்திலும் மார்பிள் மண்டபத்திலும் உள்ள ஓவியங்களை வரைந்தார். வியன்னாவைச் சேர்ந்த கிறிஸ்டியன் டேவிட் தங்கம் பூசுவதற்குப் பொறுப்பேற்றார். பிரண்ட்டாவரின் மருமகனான ஜோசப் முங்கேனாஸ்ட், பிராண்ட்டவுரின் மரணத்திற்குப் பிறகு கட்டுமான நிர்வாகத்தை முடித்தார்.
1738 இல், மடாலயத்தில் ஏற்பட்ட தீ, கிட்டத்தட்ட முடிக்கப்பட்ட கட்டிடத்தை அழித்தது.
இறுதியாக, புதிய மடாலய தேவாலயம் 8 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு திறக்கப்பட்டது. மெல்க்கில் உள்ள மடாலய அமைப்பாளர் பிற்கால வியன்னாஸ் கதீட்ரல் கபெல்மீஸ்டர் ஜோஹான் ஜார்ஜ் ஆல்பிரெக்ட்ஸ்பெர்கர் ஆவார்.
18 ஆம் நூற்றாண்டு அறிவியல் மற்றும் இசை அடிப்படையில் ஒரு பொற்காலம். இருப்பினும், மாநிலத்தின் முக்கியத்துவம், பள்ளி அமைப்பு மற்றும் ஆயர் பராமரிப்பு ஆகியவற்றின் காரணமாக, மடாலயம் பல மடங்களைப் போல ஜோசப் II இன் கீழ் மூடப்படவில்லை.
1785 ஆம் ஆண்டில் பேரரசர் ஜோசப் II, மடாலயத்தை ஒரு மாநில தளபதி மடாதிபதியின் தலைமையில் வைத்தார். ஜோசப் II இறந்த பிறகு இந்த விதிகள் ரத்து செய்யப்பட்டன.
1848 ஆம் ஆண்டில் மடாலயம் அதன் நில உரிமையை இழந்தது, மேலும் இதிலிருந்து பெறப்பட்ட நிதி இழப்பீட்டுத் தொகை மடத்தின் பொது சீரமைப்புக்கு பயன்படுத்தப்பட்டது. அபோட் கார்ல் 1875-1909 பிராந்தியத்தில் வாழ்க்கையில் பெரும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்தினார். ஒரு மழலையர் பள்ளி அமைக்கப்பட்டது மற்றும் மடாலயம் நகரத்திற்கு நிலத்தை தானமாக வழங்கியது. மேலும், அபோட் கார்லின் முன்முயற்சியின் பேரில், நாட்டுச் சாலைகளில் சீமை கருவேல மரங்கள் நடப்பட்டன, அவை இன்றும் நிலப்பரப்பை வகைப்படுத்துகின்றன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில், சாக்கடைகள், புதிய நீர் குழாய்கள் மற்றும் மின் விளக்குகள் நிறுவப்பட்டன. மடாலயத்திற்கு நிதியளிக்க, மற்றவற்றுடன், யேல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு 1926 இல் ஒரு குட்டன்பெர்க் பைபிள் விற்கப்பட்டது.
1938 இல் ஆஸ்திரியா இணைக்கப்பட்ட பிறகு, மடாலய உயர்நிலைப் பள்ளி தேசிய சோசலிஸ்டுகளால் மூடப்பட்டது மற்றும் மடாலய கட்டிடத்தின் பெரும்பகுதி மாநில உயர்நிலைப் பள்ளிக்காக பறிமுதல் செய்யப்பட்டது. மடாலயம் போரிலும், அதன் பின்னர் ஆக்கிரமிப்புக் காலத்திலும் கிட்டத்தட்ட எந்த சேதமும் இல்லாமல் தப்பிப்பிழைத்தது.
900 ஆம் ஆண்டு மடத்தின் 1989 வது ஆண்டு விழாவை கண்காட்சியுடன் கொண்டாட, நுழைவு கட்டிடம் மற்றும் பீடாதிபதியின் முற்றத்தின் மறுசீரமைப்பு பணிகள், நூலகம் மற்றும் கொலோமணி மண்டபத்தில் உள்ள கட்டமைப்பு பகுப்பாய்வு ஆகியவை அவசியமானவை.
பேனா
ஜேக்கப் பிராண்ட்டாயரால் பரோக் பாணியில் ஒரே மாதிரியாக கட்டப்பட்ட இந்த வளாகம், 2 புலப்படும் பக்கங்களைக் கொண்டுள்ளது. கிழக்கில், அரண்மனை நுழைவாயில் குறுகிய பக்கத்துடன் 1718 இல் முடிக்கப்பட்டது, இது இரண்டு கோட்டைகளால் சூழப்பட்டுள்ளது. தெற்கு கோட்டை 1650 ஆம் ஆண்டிலிருந்து ஒரு கோட்டையாகும், சமச்சீரின் பொருட்டு போர்ட்டலின் வலது பக்கத்தில் இரண்டாவது கோட்டை கட்டப்பட்டது.
மேற்கில், டான்யூப் பள்ளத்தாக்கு மற்றும் மடாலயத்தின் அடிவாரத்தில் உள்ள மெல்க் நகரத்தின் வீடுகள் ஆகியவற்றின் மீது தொலைதூரக் காட்சியுடன் தேவாலய முகப்பில் இருந்து பால்கனி வரை ஒரு நாடக தயாரிப்பை நாங்கள் அனுபவிக்கிறோம்.
இடையில், வெவ்வேறு பரிமாணங்களின் முற்றங்கள் ஒன்றையொன்று பின்பற்றுகின்றன, அவை தேவாலயத்தை நோக்கியவை. கேட் கட்டிடத்தைக் கடந்து நீங்கள் கேட் கீப்பரின் முற்றத்தில் நுழைகிறீர்கள், அதில் இரண்டு பாபென்பெர்க் கோபுரங்களில் ஒன்று வலது புறத்தில் அமைந்துள்ளது. இது ஒரு பழைய கோட்டையின் ஒரு பகுதியாகும்.
நாங்கள் வளைவு வழியாகத் தொடர்கிறோம், இப்போது பெனடிக்டிஹாலே என்ற இரண்டு அடுக்கு பிரகாசமான மண்டபத்தில் செயின்ட். கூரையில் பெனடிக்ட்.
இங்கிருந்து நாம் ட்ரெப்சாய்டல் பீடாதிபதியின் முற்றத்தைப் பார்க்கிறோம். முற்றத்தின் நடுவில் 1722 ஆம் ஆண்டு வரை கொலோமணி நீரூற்று நின்றது, அபோட் பெர்தோல்ட் டயட்மேயர் சந்தை நகரமான மெல்க்கிற்கு வழங்கினார். கலைக்கப்பட்ட வால்தௌசென் அபேயில் இருந்து ஒரு நீரூற்று இப்போது பிரேட்டரின் நீதிமன்றத்தின் நடுவில் உள்ள கொலோமணி நீரூற்றுக்கு பதிலாக நிற்கிறது.
எளிமை மற்றும் அமைதியான இணக்கம் சுற்றியுள்ள கட்டிடங்களின் முகப்பில் கட்டமைப்பை வகைப்படுத்துகின்றன. நான்கு முக்கிய நற்பண்புகளை (மிதமான, விவேகம், வீரம், நீதி) சித்தரிக்கும் ஃபிரான்ஸ் ரோசென்ஸ்டிங்கால் மத்திய கேபிள்களில் பரோக் ஓவியங்கள் 1988 இல் சமகால ஓவியர்களால் நவீன சித்தரிப்புகளால் மாற்றப்பட்டன.
கைசர்ஸ்டீஜ், கைசெர்ட்ராக்ட் மற்றும் அருங்காட்சியகம்
Prälatenhof இலிருந்து நாம் இடது பின்புற மூலை வழியாக ஒரு கொலோனேட் மீது வாயில் வழியாக Kaiserstiege, கம்பீரமான படிக்கட்டுக்கு செல்கிறோம். கீழ் பகுதியில் குறுகலாக, ஸ்டக்கோ மற்றும் சிற்பங்களுடன் மேல்நோக்கி விரிகிறது.
முதல் தளத்தில், 196 மீ நீளமுள்ள கைசர்காங் வீட்டின் தெற்குப் பகுதி முழுவதும் செல்கிறது.
அனைத்து ஆஸ்திரிய ஆட்சியாளர்களான பாபென்பெர்கர் மற்றும் ஹப்ஸ்பர்க் ஆகியோரின் உருவப்பட ஓவியங்கள் மெல்க் அபேயில் உள்ள கைசர்காங்கின் சுவர்களில் தொங்கவிடப்பட்டுள்ளன. இங்கிருந்து நாங்கள் ஏகாதிபத்திய குடும்பத்தின் அறைகளுக்குள் நுழைகிறோம், அவை மடாலய அருங்காட்சியகமாகப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. டியூக் ருடால்ஃப் IV நன்கொடையாக வழங்கிய "மெல்கர் க்ரூஸ்", கிறிஸ்துவின் சிலுவையிலிருந்து ஒரு துகள், மிக உயர்ந்த நினைவுச்சின்னங்களில் ஒன்றின் மதிப்புமிக்க அமைப்பாகும், இது சிறப்பு சந்தர்ப்பங்களில் மட்டுமே காட்சிப்படுத்தப்படுகிறது.
colomani monstrance
மடத்தின் மற்றொரு பொக்கிஷம் கொலோமணி அரக்கன், செயின்ட். கொலோமன், டார். ஆண்டுதோறும் புனித கொலோமனின் பண்டிகை நாளில், அக்டோபர் 13 அன்று, இது புனிதரின் நினைவாக ஒரு சேவையில் காட்டப்படுகிறது. இல்லையெனில், முன்னாள் ஏகாதிபத்திய அறைகளில் அமைந்துள்ள மெல்க் அபேயின் அபே அருங்காட்சியகத்தில் கொலோமணி அரக்கன் காட்சிக்கு வைக்கப்பட்டுள்ளது.
மார்பிள் ஹால்
இரண்டு மாடிகள் கொண்ட மார்பிள் ஹால், மதச்சார்பற்ற விருந்தினர்களுக்கான விருந்து மற்றும் சாப்பாட்டு மண்டபமாக இம்பீரியல் விங்குடன் இணைக்கப்பட்டுள்ளது. மண்டபத்தின் நடுவில் தரையில் பதிக்கப்பட்ட இரும்பு கிரில் மூலம் ஹால் சூடான காற்றால் சூடப்பட்டது.
மெல்க் அபேயின் மார்பிள் ஹாலில் அதிக பள்ளம் கொண்ட தட்டையான கூரையில் பால் ட்ரோகர் வரைந்த ஒரு நினைவுச்சின்ன உச்சவரம்பு ஓவியம் சுவாரஸ்யமாக உள்ளது, இதன் மூலம் அவர் தேசிய புகழ் பெற்றார். "பல்லாஸ் ஏதீனின் வெற்றி மற்றும் இருண்ட சக்திகளுக்கு எதிரான வெற்றி" வர்ணம் பூசப்பட்ட போலி கட்டிடக்கலைக்கு மேலே ஒரு சொர்க்க மண்டலத்தில் மிதக்கும் உருவங்களை சித்தரிக்கிறது.
நூலகம்
தேவாலயத்திற்குப் பிறகு, பெனடிக்டைன் மடாலயத்தில் நூலகம் இரண்டாவது மிக முக்கியமான அறையாகும், எனவே இது மெல்க் மடாலயம் நிறுவப்பட்டதிலிருந்து உள்ளது.
மெல்க் நூலகம் இரண்டு முக்கிய அறைகளாக பிரிக்கப்பட்டுள்ளது. இரண்டாவது சிறிய அறையில், ஒரு உள்ளமைக்கப்பட்ட சுழல் படிக்கட்டு சுற்றியுள்ள கேலரிக்கு அணுகலாக செயல்படுகிறது.
இரண்டு பெரிய நூலக அறைகளில் பால் ட்ரோஜெரின் உச்சவரம்பு ஓவியம், மெல்க் அபேயின் மார்பிள் ஹாலில் உள்ள உச்சவரம்பு ஓவியத்திற்கு ஆன்மீக மாறுபாட்டை உருவாக்குகிறது. பொறிக்கப்பட்ட வேலையுடன் கூடிய இருண்ட மரம் மற்றும் புத்தக முதுகுகளின் பொருந்தக்கூடிய, சீரான தங்க-பழுப்பு வண்ணம் ஆகியவை ஈர்க்கக்கூடிய, இணக்கமான இடஞ்சார்ந்த அனுபவத்தைத் தீர்மானிக்கின்றன. மேல் தளத்தில் ஜொஹான் பெர்கலின் ஓவியங்களுடன் இரண்டு வாசிப்பு அறைகள் உள்ளன, அவை பொதுமக்களுக்கு அணுக முடியாதவை. மெல்க் அபேயின் நூலகத்தில் 1800 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து சுமார் 9 கையெழுத்துப் பிரதிகள் மற்றும் மொத்தம் சுமார் 100.000 தொகுதிகள் உள்ளன.
செயின்ட் கல்லூரி தேவாலயம். பீட்டர் மற்றும் செயின்ட். பால், 1746 இல் அர்ப்பணிக்கப்பட்டார்
மெல்க் அபேயின் பரோக் மடாலய வளாகத்தின் உயரமான இடம் கல்லூரி தேவாலயம் ஆகும், இது ரோமன் ஜெஸ்யூட் தேவாலயமான இல் கெசுவை மாதிரியாகக் கொண்ட இரட்டை-கோபுர முகப்புடன் கூடிய உயரமான குவிமாட தேவாலயமாகும்.
பக்கவாட்டு தேவாலயங்கள் மற்றும் ஓரடோரியோக்கள் மற்றும் 64 மீட்டர் உயர டிரம் டோம் கொண்ட வலிமையான, பீப்பாய்-வால்ட் கொண்ட மண்டபத்திற்குள் நுழைகிறோம். இந்த தேவாலயத்தின் உட்புறத்திற்கான வடிவமைப்புகள் மற்றும் பரிந்துரைகளின் பெரும்பகுதி இத்தாலிய தியேட்டர் கட்டிடக் கலைஞர் அன்டோனியோ பெடுஸியிடம் காணப்பட்டது.
மெல்க் கல்லூரி தேவாலயத்திற்குள் ஒரு ஆடம்பரமான, பரோக் கலைப் படைப்பு நமக்குத் திறக்கிறது. தங்க இலை, ஸ்டக்கோ மற்றும் பளிங்கு ஆகியவற்றால் அலங்கரிக்கப்பட்ட கட்டிடக்கலை, ஸ்டக்கோ, சிற்பங்கள், பலிபீட கட்டமைப்புகள் மற்றும் சுவரோவியங்கள் ஆகியவற்றின் சினெர்ஜி. ஜோஹன் மைக்கேல் ரோட்மேயரின் ஓவியங்கள், பால் ட்ரோகரின் பலிபீடங்கள், பிரசங்க மேடை மற்றும் உயரமான பலிபீடம் ஆகியவை கியூசெப்பே கல்லி-பிபீனாவின் வடிவமைப்புகள், சிற்பங்களை லோரென்சோ மேட்டியெல்லி வடிவமைத்துள்ளன தேவாலயம்.
வியன்னாவின் உறுப்பு கட்டமைப்பாளரான காட்ஃபிரைட் சோன்ஹோல்ஸால் கட்டப்பட்ட பெரிய உறுப்பு, 1731/32 இல் கட்டப்பட்ட காலத்திலிருந்து உறுப்புகளின் வெளிப்புற தோற்றம் மட்டுமே பாதுகாக்கப்படுகிறது. உண்மையான வேலை 1929 இல் ஒரு மதமாற்றத்தின் போது கைவிடப்பட்டது. இன்றைய உறுப்பு 1970 இல் கிரிகோர்-ஹ்ரடெட்ஸ்கி என்பவரால் கட்டப்பட்டது.
தோட்ட பகுதி
தரைத்தளத்தில் உள்ள பரோக் தோட்ட பெவிலியனின் பார்வையுடன் கூடிய பரோக் அபே பூங்கா முதலில் பரோக் மலர், பச்சை செடி மற்றும் சரளை ஆபரணங்களால் வடிவமைக்கப்பட்டது, அது உருவாக்கப்பட்ட நேரத்தில் பரோக் சகாப்தத்தின் "சொர்க்கம்" தோட்ட யோசனையிலிருந்து. தோட்டம் ஒரு தத்துவ-இறையியல் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது, புனித எண் 3. இந்த பூங்கா 3 மொட்டை மாடிகளில் தண்ணீர் பேசின், வாழ்க்கையின் சின்னமாக தண்ணீர், 3வது மொட்டை மாடியில் அமைக்கப்பட்டுள்ளது. தரைத்தளத்தில் உள்ள பரோக் வளைந்த நீரூற்றுப் படுகை, தோட்டத்தின் நீளமான அச்சுக்கு நடுவில் மற்றும் தோட்ட பெவிலியன், தேவாலய குபோலாவின் மேலே உள்ள விளக்குக்கு ஒத்திருக்கிறது, இதில் செயின்ட். ஆவி, மூன்றாவது தெய்வீக நபர், வாழ்க்கையின் அடையாளமாக ஒரு புறா வடிவத்தில் குறிப்பிடப்படுகிறது.
1800 க்குப் பிறகு ஒரு ஆங்கில இயற்கை பூங்கா வடிவமைக்கப்பட்டது. 1995 ஆம் ஆண்டில் மடாலய பூங்கா புதுப்பிக்கப்படும் வரை பூங்கா பின்னர் அதிகமாக வளர்ந்தது. "டெம்பிள் ஆஃப் ஹானர்", ஒரு நவ-பரோக், எட்டு பக்க திறந்த நெடுவரிசை பெவிலியன், மடாலய பூங்காவின் 3 வது மொட்டை மாடியில் ஒரு மேன்சார்ட் ஹூட் மற்றும் ஒரு நீரூற்று ஆகியவை பழைய பாதைகளைப் போலவே மீட்டெடுக்கப்பட்டன. சுமார் 250 ஆண்டுகள் பழமையான லிண்டன் மரங்களின் அவென்யூ, அபே பூங்காவின் மிக உயரமான இடத்தில் நடப்பட்டுள்ளது. சமகால கலையின் உச்சரிப்புகள் பூங்காவை நிகழ்காலத்துடன் இணைக்கின்றன.
"Benedictus-Weg" இன் நிறுவல் அதன் உள்ளடக்கமாக "Benedictus the blessed" என்ற கருப்பொருளைக் கொண்டுள்ளது. சொர்க்கத் தோட்டம், மடாலயத் தோட்டங்களின் பழைய மாதிரிகளின்படி, மருத்துவ மூலிகைகள் மற்றும் வலுவான வண்ணம் மற்றும் மணம் கொண்ட தாவரங்களுடன் அமைக்கப்பட்டது.
கீழே ஒரு "ஜார்டின் மெடிட்டரேனி" ஒரு கவர்ச்சியான, மத்திய தரைக்கடல் தோட்டம் உள்ளது. அத்தி மரங்கள், கொடிகள், ஒரு பனை மரம் மற்றும் ஒரு ஆப்பிள் மரம் போன்ற பைபிள் செடிகள் பாதையில் மேலும் நடப்படுகிறது.
கார்டன் பெவிலியன்
அபே பூங்காவின் தரை தளத்தில் உள்ள பரோக் கார்டன் பெவிலியன் கண்ணைக் கவரும்.
1747/48 இல் ஃபிரான்ஸ் முங்கேனாஸ்ட், தவக்காலத்தின் கடுமையான காலத்திற்குப் பிறகு ஓய்வெடுக்க ஒரு இடமாக பூசாரிகளுக்கான தோட்டப் பெவிலியனைக் கட்டினார். அந்த நேரத்தில் பயன்படுத்தப்பட்ட சிகிச்சைகள், அதாவது இரத்தக் கசிவு மற்றும் பல்வேறு நச்சு நீக்குதல் போன்றவை, பின்னர் வலுப்படுத்த வேண்டியிருந்தது. துறவிகள் இரண்டு குழுக்களாகப் பிரிக்கப்பட்டனர், ஒன்று சாதாரண துறவற வாழ்க்கையைத் தொடர்ந்தது, மற்றொன்று ஓய்வெடுக்க அனுமதிக்கப்பட்டது.
பால் ட்ரோகரின் மாணவரும், ஃபிரான்ஸ் அன்டன் மௌல்பெர்ட்சின் நண்பருமான ஜோஹான் டபிள்யூ. பெர்கலின் ஓவியங்கள், துறவற வாழ்க்கையின் துறவறத்திற்கு மாறாக, வாழ்க்கையின் மீதான கற்பனையான பரோக் அணுகுமுறையைக் காட்டுகின்றன, பரலோக நிலைமைகளை வரைந்தன. பெவிலியனின் பெரிய மண்டபத்தில் ஜன்னல்கள் மற்றும் கதவுகளுக்கு மேலே உள்ள ஓவியங்களின் கருப்பொருள் உணர்வுகளின் உலகம். புட்டி ஐந்து புலன்களைக் குறிக்கிறது, உதாரணமாக சுவை உணர்வு, மிக முக்கியமான உணர்வு, தெற்கில் குடிப்பது மற்றும் வடக்கில் சாப்பிடுவது என இரண்டு முறை குறிப்பிடப்படுகிறது.
உச்சவரம்பு ஓவியத்தின் மையத்தில், சொர்க்கத்தின் பெட்டகத்தின் மையத்தில் சூரியன் பிரகாசிக்கிறது, அதற்கு மேலே வசந்த, கோடை மற்றும் இலையுதிர் காலங்களின் மாதாந்திர அறிகுறிகளுடன் ராசியின் ஒரு வளைவைக் காண்கிறோம்.
வர்ணம் பூசப்பட்ட அறையில் உச்சவரம்பு ஓவியத்தின் விளிம்புகளில், அந்த நேரத்தில் அறியப்பட்ட நான்கு கண்டங்கள் சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன: வடக்கில் ஐரோப்பா, கிழக்கில் ஆசியா, தெற்கில் ஆப்பிரிக்கா மற்றும் மேற்கில் அமெரிக்கா. கிழக்கு அறையில் அமெரிக்காவைக் கண்டுபிடித்தது போன்ற கவர்ச்சியான காட்சிகளை மற்ற அறைகளில் காணலாம். தேவதைகள் சீட்டு விளையாடுவது அல்லது பில்லியர்ட் குறிப்புகள் கொண்ட தேவதைகளின் சித்தரிப்புகள் இந்த அறை சூதாட்ட அரங்காக பயன்படுத்தப்பட்டதைக் குறிக்கிறது.
கோடை மாதங்களில், மெல்க் அபேயில் உள்ள கார்டன் பெவிலியனின் பிரதான மண்டபம் பெந்தெகொஸ்தில் சர்வதேச பரோக் நாட்களில் அல்லது ஆகஸ்ட் மாத கோடைக் கச்சேரிகளில் கச்சேரிகளுக்கான மேடையாகப் பயன்படுத்தப்படுகிறது.
மெல்க் அபே மற்றும் அதன் பூங்கா ஆகியவை ஆன்மீக மற்றும் இயற்கை நிலைகளின் தொடர்பு மூலம் ஒரு இணக்கமான முழுமையை உருவாக்குகின்றன.