Melk Manastırı
Tarih
Uzaktan görülebilen anıtsal Melk Benedictine Manastırı, Melk Nehri ve Tuna Nehri'ne doğru kuzeye doğru eğimli dik bir uçurumun üzerinde parlak sarı renkte parlar. Avrupa'nın en güzel ve en büyük birleşik barok topluluklarından biri olarak UNESCO Dünya Mirası Listesi'ndedir.
831'de Medilica (=sınır nehri) olarak anılan yer, kraliyet örf ve kale bölgesi olarak önemliydi.
10. yüzyılın ikinci yarısında İmparator, Babenberg'li I. Leopold'u Tuna boyunca dar bir şeritle, ortada müstahkem bir yerleşim yeri olan kale ile mağlup etti.
Melk Manastırı Kütüphanesi'ndeki el yazmaları, zaten Margrave Leopold I yönetimindeki bir rahipler topluluğuna atıfta bulunuyor. Egemenliğin doğuya doğru Tulln, Klosterneuburg ve Viyana'ya doğru genişlemesiyle Melker Burg önemini yitirdi. Ancak Melk, Babenbergler için bir mezar yeri ve St. Koloman, ülkenin ilk koruyucu azizi.
Uçbeyi Leopold II, Lambach Manastırı'ndan Benedictine rahiplerinin 1089'da taşındığı kasabanın yukarısındaki kayanın üzerine inşa edilmiş bir manastıra sahipti. Leopold III Babenberg kale kalesinin yanı sıra mülkler ve cemaatler ve Melk köyü Benedictines'e devredildi.
Manastır bir uçbeyi tarafından kurulduğu için 1122'de Passau piskoposluğunun yetki alanından çıkarıldı ve doğrudan Papa'nın emrine verildi.
13. yüzyıla kadar Melker Stift kültürel, entelektüel ve ekonomik bir yükseliş yaşadı ve bir manastır okulu 1160 gibi erken bir tarihte el yazmalarında belgelendi.
Büyük bir yangın 13. yüzyılın sonunu yok etti. Manastır, kilise ve tüm müştemilatı. Manastır disiplini ve ekonomik temeller, veba ve kötü hasatla sarsıldı. Keşişlerin laikleşmesine ve buna bağlı olarak manastırlardaki suiistimallere yönelik eleştiriler, 1414'te Konstanz Konsili'nde kararlaştırılan bir reformla sonuçlandı. İtalyan manastırı Subiaco örneğini takiben, tüm Benedictine manastırları Benedict Kuralının ideallerine dayanmalıdır. Bu yenilemelerin merkezi Melk'ti.
Subiaco'daki İtalyan Benedictine manastırının başrahibi ve Viyana Üniversitesi'nin eski rektörü Nikolaus Seyringer, "Melk reformunu" uygulamak için Melk manastırına başrahip olarak atandı. Onun altında Melk, katı bir manastır disiplini modeli ve 15. yüzyılda bir kültür merkezi olan Viyana Üniversitesi ile bağlantılı olarak haline geldi.
Günümüze ulaşan Melk elyazmalarının üçte ikisi bu döneme aittir.
Reformasyon dönemi
Soylular, Diyetlerde Lutheranizm ile temas kurdu. Ayrıca hükümdarlarına karşı siyasi direnişlerinin bir ifadesi olarak, soyluların çoğunluğu Protestanlığa geçti. Pazarın çiftçileri ve sakinleri, Anabaptist hareketin fikirlerine yönelme eğilimindeydi. Manastıra giren insan sayısı keskin bir şekilde düştü. Manastır dağılmanın eşiğindeydi. 1566'da manastırda sadece üç rahip, üç din adamı ve iki erkek kardeş kalmıştı.
Lutheran etkilerini önlemek için bölgedeki cemaatler manastırdan işgal edildi. Melk, Karşı Reform'un bölgesel merkeziydi. 12. yüzyıldaki altı sınıflı Cizvit okullarının modeline dayanmaktadır. kurulan,
Avusturya'daki en eski okul olan Melker Klosterschule yeniden düzenlendi. Melk Okulu'nda dört yıl geçirdikten sonra öğrenciler iki yıllığına Viyana'daki Cizvit Koleji'ne gittiler.
1700'de Berthold Dietmayr başrahip seçildi. Dietmayr'ın amacı, yeni bir bina ile manastırın dini, siyasi ve manevi önemini vurgulamaktı.
1702'de, Jakob Prandtauer yeni bir manastır inşa etmeye karar vermeden kısa bir süre önce, yeni kilisenin temeli atıldı. İç mekan Antonio Peduzzi, alçı işleri Johan Pöckh ve ressam Johann Michael Rottmayr tarafından tavan freskleri tasarlandı. Paul Troger, kütüphanedeki ve Mermer Salon'daki freskleri boyadı. Yaldızlamadan Viyana'dan Christian David sorumluydu. Prandtauer'in yeğeni Joseph Munggenast, Prandtauer'in ölümünden sonra inşaat yönetimini tamamladı.
1738'de manastırda çıkan bir yangın neredeyse tamamlanan binayı yok etti.
Son olarak, yeni manastır kilisesi 8 yıl sonra açıldı. Melk'teki manastır orgcusu, daha sonra Viyana Katedrali Kapellmeister Johann Georg Albrechtsberger idi.
18. yüzyıl bilim ve müzik açısından bir altın çağdı. Ancak devlet, okul sistemi ve pastoral bakım için önemi nedeniyle manastır, diğer birçok manastır gibi II. Joseph döneminde kapatılmadı.
1785'te İmparator II. Joseph, manastırı bir devlet Komutanı Başrahip'in liderliğine verdi. Bu hükümler Joseph II'nin ölümünden sonra iptal edildi.
1848 yılında manastır sahipliğini kaybetmiş ve buradan alınan maddi tazminat parası manastırın genel tadilatı için kullanılmıştır. Abbot Karl 1875-1909, bölgedeki yaşam üzerinde büyük bir etkiye sahipti. Bir anaokulu kuruldu ve manastır şehre arazi bağışladı. Ayrıca, Abbot Karl'ın girişimiyle, köy yollarına bugün hala manzarayı karakterize eden elma ağaçları dikildi.
20. yüzyılın başında kanalizasyon, yeni su boruları ve elektrik lambaları yerleştirildi. Manastırı finanse etmek için, diğer şeylerin yanı sıra, 1926'da Yale Üniversitesi'ne bir Gutenberg İncil'i sattı.
1938'de Avusturya'nın ilhakından sonra manastır lisesi Nasyonal Sosyalistler tarafından kapatılmış ve manastır binasının büyük bir kısmına devlet lisesi yapılması için el konulmuştur. Manastır, savaştan ve sonraki işgal döneminden neredeyse hiç zarar görmeden kurtuldu.
900 yılında manastırın 1989. kuruluş yıldönümünün bir sergi ile kutlanabilmesi için giriş binası ve piskoposluk avlusunda restorasyon çalışmaları, kütüphane ve Kolomani Salonu'ndaki yapısal analizlerin yapılması gerekiyordu.
kalem
Jakob Prandtauer tarafından Barok üslubunda yeknesak olarak inşa edilen kompleksin 2 görünür cephesi vardır. Doğuda, iki burçla çevrili 1718'de tamamlanan portal ile saray girişi dardır. Güney burcu 1650'den kalma bir surdur, simetri adına portalın sağ tarafında ikinci bir burç inşa edilmiştir.
Batıda, kilise cephesinden Tuna vadisine ve manastırın eteğindeki Melk şehrinin evlerine uzaktan bakan balkona kadar bir tiyatro prodüksiyonu yaşıyoruz.
Arada kiliseye bakan farklı boyutlardaki avlular birbirini izler. Kapı binasını geçtikten sonra, iki Babenberg kulesinden birinin sağ tarafta yer aldığı bekçi bahçesine girersiniz. Eski bir tahkimatın parçasıdır.
Kemerli yoldan devam ediyoruz ve şimdi iki katlı aydınlık bir salon olan Benediktihalle'deyiz. Benedict tavanda.
Buradan yamuk piskoposun avlusuna bakıyoruz. Avlunun ortasında, Abbot Berthold Dietmayr'ın Melk pazar kasabasına verdiği Kolomani çeşmesi 1722'ye kadar duruyordu. Feshedilmiş Waldhausen Manastırı'ndan bir çeşme şimdi piskoposluk mahkemesinin ortasında Kolomani çeşmesinin yerinde duruyor.
Sadelik ve sakin uyum, çevredeki binaların cephe yapısını karakterize ediyor. Dört ana erdemi (ılımlılık, bilgelik, cesaret, adalet) tasvir eden Franz Rosenstingl'in merkezi duvarlardaki barok resimleri, 1988'de çağdaş ressamların modern tasvirleriyle değiştirildi.
Kaiserstiege, Kaisertrakt ve Müze
Prälatenhof'tan sol arka köşeyi geçerek sütun dizisinin üzerindeki kapıdan görkemli merdiven Kaiserstiege'ye geçiyoruz. Alt kısımda sıkışık, sıva ve heykellerle yukarı doğru açılıyor.
Birinci katta, 196 m uzunluğundaki Kaisergang, evin neredeyse tüm güney cephesinden geçiyor.
Tüm Avusturya hükümdarları Babenberger ve Habsburg'un portre resimleri Melk Manastırı'ndaki Kaisergang'ın duvarlarına asılmıştır. Buradan imparatorluk ailesinin manastır müzesi olarak kullanılan odalarına giriyoruz. Dük Rudolf IV tarafından bağışlanan ve en yüksek rütbeli emanetlerden biri için değerli bir ortam olan "Melker Kreuz", İsa'nın çarmıhından bir parçacık, yalnızca özel günlerde sergileniyor.
kolomani canavarı
Manastırın bir başka hazinesi de, alt çenesi St. Koloman, Dar. Her yıl Aziz Koloman'ın bayram günü olan 13 Ekim'de azizin anısına düzenlenen törende gösterilir. Bunun dışında Kolomani canavarı, eski imparatorluk odalarında bulunan Melk Abbey Abbey Müzesi'nde sergileniyor.
Mermer salon
İki kat yüksekliğindeki Mermer Salon, dünyevi konuklar için bir ziyafet ve yemek salonu olarak İmparatorluk Kanadı'na bağlanır. Salonun ortasında zemine gömülmüş bir ferforje ızgara vasıtasıyla salon sıcak hava ile ısıtılmaktadır.
Paul Troger'ın Melk Manastırı'nın Mermer Salonu'ndaki ağır yivli düz tavana yaptığı anıtsal tavan resmi etkileyicidir ve onunla ulusal ün kazanmıştır. "Pallas Athene'nin zaferi ve karanlık güçlere karşı zafer", boyalı sahte mimarinin üzerinde göksel bir bölgede yüzen figürleri tasvir ediyor.
Kütüphane
Kiliseden sonra kütüphane, bir Benedictine manastırındaki en önemli ikinci odadır ve bu nedenle Melk manastırının kuruluşundan bu yana varlığını sürdürmektedir.
Melk Kütüphanesi iki ana odaya ayrılmıştır. Daha küçük olan ikinci odada, çevredeki galeriye erişim sağlayan yerleşik bir sarmal merdiven vardır.
İki kütüphane odasından daha büyük olanında Paul Troger tarafından yapılan tavan freski, Melk Manastırı'nın Mermer Salonu'ndaki tavan freskiyle ruhani bir tezat oluşturuyor. Kakmalı koyu ahşap ve kitap sırtlarının uyumlu, tek tip altın-kahverengi rengi, etkileyici, uyumlu mekansal deneyimi belirler. Üst katta, Johann Bergl'in freskleri bulunan ve halka açık olmayan iki okuma odası vardır. Melk Abbey kütüphanesi, 1800. yüzyıldan beri yaklaşık 9 el yazması ve toplamda yaklaşık 100.000 cilt içermektedir.
Collegiate Kilisesi St. Peter ve St. Paul, 1746'da adanmış
Melk Abbey'deki barok manastır kompleksinin en yüksek noktası, Roma Cizvit kilisesi Il Gesu'dan modellenmiş, çift kuleli bir cepheye sahip yüksek kubbeli bir kilise olan kolej kilisesidir.
Yan şapelleri, oratoryoları ve 64 metre yüksekliğindeki davul kubbesi olan beşik tonozlu, güçlü bir salona giriyoruz. Bu kilise iç mekanına yönelik tasarımların ve önerilerin büyük bir kısmı İtalyan tiyatro mimarı Antonio Beduzzi'ye kadar götürülebilir.
Melk Collegiate Kilisesi'nin içinde gösterişli, barok bir sanat eseri açılıyor önümüze. Altın varak, sıva ve mermerle süslenmiş mimari, alçı, oymalar, sunak yapıları ve duvar resimlerinin sinerjisi. Johann Michael Rottmayr'in freskleri, Paul Troger'in sunakları, Giuseppe Galli-Bibiena tarafından tasarlanan minber ve yüksek sunak, Lorenzo Mattielli tarafından tasarlanan heykeller ve Peter Widerin'in heykelleri, bu yüksek Barok kilisenin ezici genel izlenimini yaratıyor.
Viyanalı org yapımcısı Gottfried Sonnholz tarafından yaptırılan büyük orgdan sadece organın 1731/32'de inşa edildiği zamandan kalma dış görünümü korunmuştur. Gerçek çalışma, 1929'da bir dönüşüm sırasında terk edildi. Bugünün organı, 1970 yılında Gregor-Hradetzky tarafından inşa edildi.
bahçeleri
Zemin kattaki barok bahçe köşküne bakan barok manastır parkı, yaratıldığı dönemde barok dönemin “cennet” bahçe fikrinden yola çıkılarak özgün olarak barok çiçek, yeşil bitki ve çakıl süslemelerle tasarlanmıştır. Bahçe, felsefi-teolojik bir kavram olan kutsal sayı 3'e dayanmaktadır. Park, 3. terasta bir su havzası, yaşamın sembolü olan su ile 3 terasta düzenlenmiştir. Bahçenin ve bahçe köşkünün uzunlamasına ekseninin ortasında, zemin katta yer alan barok kavisli şadırvan, kilise kubbesinin üzerindeki fenere tekabül etmektedir. Üçüncü ilahi kişi olan ruh, yaşamın sembolü olarak güvercin şeklinde temsil edilir.
1800'den sonra bir İngiliz peyzaj parkı tasarlandı. Daha sonra park, manastır parkı 1995 yılında yenilenene kadar büyümüştü. Manastır parkının 3. terasında neo-barok, sekiz kenarlı açık sütunlu, mansard başlıklı bir köşk olan "Onur Tapınağı" ve bir çeşme, eski yol sistemi gibi restore edildi. Manastır parkının en yüksek noktasına, bazıları yaklaşık 250 yaşında olan ıhlamur ağaçlarından oluşan bir cadde dikilmiştir. Çağdaş sanatın vurguları, parkı günümüzle birleştiriyor.
"Benedictus-Weg" yerleştirmesinin içeriği "kutsanmış Benedictus" temasına sahiptir. Cennet bahçesi, şifalı otlar ve güçlü renkli ve hoş kokulu bitkilerle manastır bahçelerinden eski modellere göre düzenlenmiştir.
Aşağıda egzotik bir Akdeniz bahçesi olan "Jardin méditerranée" bulunmaktadır. Yol boyunca incir ağaçları, sarmaşıklar, palmiye ağacı ve elma ağacı gibi İncil bitkileri dikilir.
balkon
Manastır parkının zemin katındaki barok bahçe köşkü dikkat çekicidir.
1747/48'de Franz Munggenast, orucun sıkı dönemlerinden sonra dinlenmek için rahipler için bahçe çardağı inşa etti. O dönemde kullanılan kan akıtma ve çeşitli detoksifikasyon kürleri gibi tedaviler daha sonra güçlendirmeyi gerektiriyordu. Rahipler iki gruba ayrıldı, biri normal manastır hayatını sürdürürken diğerinin dinlenmesine izin verildi.
Paul Troger'in öğrencisi ve Franz Anton Maulbertsch'in arkadaşı Johann W. Bergl'in resimleri, manastır yaşamının çileciliğine tezat olarak cennet koşullarını resmederek hayata karşı yaratıcı bir barok tavrı gösteriyor. Köşkün geniş salonundaki pencere ve kapıların üzerindeki fresklerin teması, duyular dünyasıdır. Putti beş duyuyu temsil eder, örneğin en önemli duyu olan tat alma duyusu, güneyde içme ve kuzeyde yemek yeme olarak iki kez temsil edilir.
Güneş, cennetin mahzeni olan tavan freskinin ortasında parlıyor ve onun üzerinde ilkbahar, yaz ve sonbahar mevsimlerinin aylık burçlarıyla bir zodyak yayı görüyoruz.
Boyalı çatı katındaki tavan freskinin kenarlarında, o dönemde bilinen dört kıta tasvir edilmiştir: kuzeyde Avrupa, doğuda Asya, güneyde Afrika ve batıda Amerika. Doğu odasında Amerika'nın keşfi gibi diğer odalarda egzotik sahneler görülebilir. İskambil oynayan veya bilardo oynayan melek tasvirleri, bu odanın bir kumarhane olarak kullanıldığını gösterir.
Yaz aylarında, Melk Abbey'deki bahçe pavyonunun ana salonu, Pentecost'taki Uluslararası Barok Günleri'ndeki konserler veya Ağustos ayındaki yaz konserleri için sahne olarak kullanılır.
Melk Manastırı ve parkı, manevi ve doğa seviyelerinin etkileşimi ile uyumlu bir bütün oluşturur.