Wachau
ڈینیوب کے جنوب مشرقی کنارے
میلک
محل اور خانقاہ کی بستی میلک اور ڈینیوب پر ایک اونچے چٹانی سطح مرتفع پر بنائے گئے اصل قلعے کے نیچے جنوب مشرق میں واقع ہے۔
Benedictine خانقاہ اپنے محل وقوع اور طول و عرض کی وجہ سے شہر پر حاوی ہے اور اس کے شہر پر جاگیردارانہ حقوق بھی تھے۔
میڈیلیکا نام کا ذکر سب سے پہلے 831 میں ایک دستاویز میں کیا گیا تھا۔
ڈینیوب پر اور پرانی شاہی سڑک پر واقع ہونے کی وجہ سے، میلک نمک، لوہے اور شراب کے لیے ایک اہم تجارتی مرکز تھا اور ایک ٹول اور کسٹم کے دفتر کے ساتھ ساتھ متعدد گروہوں کا مرکز تھا۔
میلک میں مارکیٹ اسکوائر 13ویں صدی میں مستطیل مربع کے طور پر بنایا گیا تھا۔ پیدا کیا
14ویں صدی تک شہری ڈھانچہ جو آج بھی قابل شناخت ہے سابق شہر کی دیوار کے اندر بنایا گیا تھا۔ پرانے شہر کی عمارتیں 15ویں اور 16ویں صدی کی ہیں۔
آزادانہ نو گوتھک ٹاؤن چرچ 15ویں صدی میں تعمیر کیا گیا تھا۔ قائم.
میلک قصبے کی تاریخ اس کے تاریخی مقامات جیسے "ہاؤس ایم اسٹین"، لینڈ اسکیپ فارمیسی یا آسٹریا کا سب سے قدیم پوسٹ آفس قصبے کی عمارتوں پر لگے معلوماتی بورڈز پر بیان کیا گیا ہے۔ میلک شہر کی تاریخ آڈیو گائیڈ کا استعمال کرتے ہوئے سنی جا سکتی ہے، جسے واچاؤ انفو سینٹر سے مستعار لیا جا سکتا ہے۔
19ویں صدی میں شہر کے قلعوں کو ہٹانے کے بعد۔ آباد کاری کے علاقے کو کاٹیج ڈسٹرکٹ، سٹی پارک اور انتظامیہ کی عمارت کے ذریعے توسیع دی گئی۔ 1898 میں میلک کو شہر کے حقوق مل گئے۔
دور سے نظر آنے والی، فریہرر وون بیراگو بیرک 1913 سے Stiftsfelsen کے سامنے موجود ہیں۔ 1944 سے 1945 تک اس جگہ پر Mauthausen حراستی کیمپ کا ایک ذیلی کیمپ تھا، جس میں Steyr Daimler Puch AG کے لیے بال بیرنگ تیار کیے گئے تھے۔
Schoenbuehel
1100 کے قریب Schönbühel علاقہ پاساؤ بشپ کی ملکیت تھا۔
محلہ ایک محل کے دامن میں ایک کثیر سٹریٹ گاؤں ہے، جو ڈینیوب کے اوپر ایک کھڑی چٹانی نال پر بنایا گیا تھا۔
محل سے نیچے جانے والی سمیٹتی سڑک کے ساتھ ساتھ، ایک ڈھیلی ترقی شہر کی تزئین کی خصوصیت رکھتی ہے۔ شنبوہیل میں 1671 تک یہودیوں کی ایک بڑی جماعت تھی جس میں ایک عبادت گاہ تھی۔
1411 سے Schönbühel Starhemberg خاندان کی ملکیت تھی۔ Schönbühel 16ویں اور 17ویں صدی کے اوائل میں تھا۔ پروٹسٹنٹ ازم کے مرکز کے طور پر Starhembergs کے درمیان۔ انہوں نے نہ صرف مذہبی خدشات کی نمائندگی کی بلکہ مطلق العنانیت کے لیے جدوجہد کرنے والے حاکموں کے خلاف کارپوریٹ تحریک کے مقاصد کی بھی حمایت کی۔
پراگ کے قریب وائٹ ماؤنٹین کی جنگ (1620) میں "تیس سالہ جنگ" کے دوران پروٹسٹنٹ بوہیمین فوج اور سٹارہیمبرگ کو کیتھولک شہنشاہ فرڈینینڈ II کے ہاتھوں شکست ہوئی۔
Konrad Balthasar von Starhemberg نے 1639 میں کیتھولک مذہب اختیار کیا۔ اس وقت سے، Starhembergers نے بوہیمیا اور ہنگری میں بھی بڑی جائیدادیں حاصل کی ہیں۔ انہیں شہنشاہ فرڈینینڈ III نے بنایا تھا۔ امپیریل کاؤنٹ میں اور 18ویں صدی میں۔ شاہی شہزادے کے عہدے پر فائز ہوئے اور اعلیٰ عہدوں سے نوازا گیا۔
Konrad Balthasar von Starhemberg نے 1666 میں Schönbühel Castle کے قریب ایک خانقاہ کی بنیاد رکھی اور آٹھ سال کی تعمیر کے بعد اسے سروائٹ راہبوں کے حوالے کر دیا۔
زیارت گرجا گھر کے ساتھ شنبوہلر سروائٹ خانقاہ کا عروج جوزفین خانقاہ کی اصلاح تک جاری رہا۔ 1980 میں Schönbühel میں سروائٹ خانقاہ کو تحلیل کر دیا گیا۔
Aggsbach گاؤں
Aggsbach-Dorf کا چھوٹا سا گاؤں قلعہ کی پہاڑی کے دامن میں سیلاب زدہ چھت پر واقع ہے۔ 19ویں اور 20ویں صدی کی رہائشی عمارتیں Donauuferstrasse کی قطار میں ہیں۔
Aggsbach Dorf میں 16ویں صدی سے ہتھوڑے کی چکی ہے۔ فورج کو پانی کی طاقت سے چلایا جاتا تھا، ایک تالاب کے ذریعے جسے Wolfsteinbach نے کھلایا تھا۔
Aggsbach-Dorf میں اسمتھی نے پڑوسی چارٹر ہاؤس کو خراج تحسین پیش کیا۔ مالک جوزف پیہن نے 1956 تک آخری لوہار کے طور پر کام کیا۔
ہتھوڑا چکی کو اس کی اصل حالت میں بحال کر دیا گیا اور اسے 2022 میں لوہار کے مرکز کے طور پر دوبارہ کھول دیا گیا۔
17ویں/18ویں صدی کا Aggsteinerhof شہر کے شمال میں ڈینیوب کے کنارے واقع ہے۔ صدی
1991 تک یہاں ایک شپنگ پیئر اور ایک ڈاک خانہ تھا۔ 14 سے ملحقہ عمارت نمبر 1465 اصل میں ایک ٹول ہاؤس تھا اور بعد میں اسے فارسٹر کے لاج کے طور پر استعمال کیا گیا۔
سینٹ جوہان ام مورتھل
سینٹ جوہان ام مورتھل ایک زیارت گاہ اور ٹو ٹریکٹرز کے لیے کراسنگ پوائنٹ ہے۔
پہلا چرچ 800ویں صدی میں 13 عیسوی میں بنایا گیا تھا۔ چرچ ڈسٹرکٹ سینٹ پیٹر کی سالزبرگ خانقاہ کے ماتحت تھا۔ موجودہ عمارت کا ذخیرہ 15ویں صدی کے پہلے نصف کا ہے۔
چرچ کے ارد گرد ایک قبرستان تھا، جو بنیادی طور پر 1623 سے سالزبرگ کی علاقائی عدالت اور انتظامی عدالت کے دور دراز ماریا لانگیگ سے مرنے والوں کے لیے تھا۔
ایک رومن واچ ٹاور، جس کی شمالی دیوار چرچ کی چھت کی سطح تک پہنچتی ہے، سینٹ لوئس کے برانچ چرچ میں ضم ہے۔ جوہانس سینٹ جوہان ام مورتھل میں ضم ہوا۔
چرچ کے اندرونی حصے میں 1240 کے قریب کی ایک دیر سے رومیسک کی یادگار پینٹنگ دیکھی جا سکتی ہے۔
16ویں صدی کے سینٹ کرسٹوفر کا ایک بڑا فریسکو ڈینیوب کے سامنے والی بیرونی دیوار پر پینٹ کیا گیا تھا۔ بے نقاب.
سینٹ جوہان ایک فاؤنٹین سینکچری ہے۔ ویل کلٹ پرانی بپتسمہ کی تقریبات کو سینٹ کی عبادت کے ساتھ جوڑتا ہے۔ جان، مبارک البینس اور اس کے ساتھی سینٹ۔ روزالیا
البینس ایک شاگرد تھا اور بعد میں یارک میں تسلیم شدہ کیتھیڈرل اسکول کا سربراہ تھا۔ وہ اپنے دور کا سب سے بڑا عالم سمجھا جاتا تھا۔ 781 میں البینس نے پرما میں شارلمین سے ملاقات کی۔ البینس ریاست اور چرچ کے معاملات پر شارلمین کا ایک بااثر مشیر بن گیا۔
چرچ کے ساتھ فاؤنٹین سینکچری، باروک جوہانسبرنن، ایک کان پتھر کی دیوار سے گھرا ہوا ہے۔ فاؤنٹین کے چاروں طرف چار کالم گھنٹی کی شکل کی چمکیلی چھت کو سہارا دیتے ہیں۔ ماضی میں، عبادت گاہ میں یاترا کے دنوں میں بہت اچھی طرح سے حاضری ہوتی تھی، اس لیے کئی پادری ان دنوں چرچ کی ڈیوٹی پر ہوتے تھے۔
سالزبرگ اور آرنس گاؤں
860 میں کنگ لڈوِگ جرمن کی طرف سے سالزبرگ کے آرکڈیوسیز کو 24 شاہی کھروں کے عطیہ کے بعد سے، آرنسڈورفر سالزبرگ کے شہزادے آرچ بشپس کا راج رہا ہے۔
(Königshufe صاف شدہ شاہی زمین کا ایک قرون وسطی کا میدان ہے، 1 Königshufe = 47,7 ha)۔
ڈینیوب کے دائیں کنارے واچاؤ میں اسٹیٹ سے مراد سینٹ جوہان ام مورتھل، اوبرارنسڈورف، ہوفرنسڈورف، مٹرارنسڈورف اور بچارنسڈورف ہے۔ آرنسڈورف کا نام آرچ بشپ آرن(o) پر واپس آتا ہے، جو سالزبرگ کے نئے آرچ ڈیوسیز کے پہلے آرچ بشپ اور سینٹ پیٹر کی بینیڈکٹائن خانقاہ کے مٹھاس تھے۔
ہوفرنسڈورف میں پیرش چرچ سینٹ کے لئے وقف ہے۔ روپرٹ کے لیے وقف۔ روپرٹ ایک فرانکونین اشرافیہ تھا، سالزبرگ کا بانی اور سینٹ پیٹرز ایبی کا پہلا مٹھاس تھا۔
دی ڈائوسیز آف چیمسی، سالزبرگ کیتھیڈرل چیپٹر، سینٹ پیٹر کا بینیڈکٹائن ایبی، نونبرگ کا بینیڈکٹائن ایبی، ایڈمونٹ کا بینیڈکٹائن ایبی، ہاگل ورتھ کے آگسٹین کیننز، سینٹ بلاسی کا سیلزبرگ سٹیزن ہسپتال اور چرچ آف دی چرچ۔ Salzburg-Mülln کا شہر شراب خانوں سے لیس تھا۔
سالزبرگ کے آرکڈیوسیز کے علاوہ، سالزبرگ کیتھیڈرل چیپٹر کے پاس ان کے اپنے ذاتی حقوق کے ساتھ جائیدادیں تھیں۔ ہوفرنسڈورف میں پیرش کی دیکھ بھال سالزبرگ کیتھیڈرل باب کے ذریعہ کی جاتی تھی۔
سالزبرگ کی خصوصیات کی اہمیت شراب کی پیداوار میں ہے۔ مخلوط کاشتکاری شراب کے ملک کی مخصوص تھی، بشمول کھیتی باڑی، مال مویشی اور جنگلات۔ کپفرٹل میں ایک مل کا تعلق فارم سے تھا، اور آخری ملر 1882 میں مر گیا۔
شراب بنانے والے ہمیشہ کسانوں سے بہتر تھے۔ شراب اگانا ایک خاص ثقافت تھی جس کے لیے خاص علم کی ضرورت ہوتی تھی، لہٰذا شرافت اور چرچ کا انحصار شراب کی کاشت کرنے والوں پر تھا۔ چونکہ شراب اگانے والوں کو ہاتھ سے کام کرنے والے روبوٹ کے ساتھ کام نہیں کرنا پڑتا تھا، اس لیے کسانوں کی جنگوں کے وقت واچاؤ شراب اگانے والے علاقے میں کوئی بغاوت نہیں ہوئی۔
ہوفرنسڈورف میں سٹیورڈ پرنس آرچ بشپ کا سب سے اہم اہلکار تھا۔ برگمسٹر خود انگور کی کاشت کا ذمہ دار تھا۔ انگور متعلقہ خانقاہوں کے ہارویسٹ یارڈز میں پروسیس کیے گئے۔
مینوریل اسٹیٹس نے اپنے شراب کا ملک "اسٹاک" دیا اور اسے لیز پر دیا گیا، مثال کے طور پر، تیسری بالٹی کے لیے۔ نرس، ایک خودمختار اہلکار کے طور پر، انتظامیہ اور ٹیکس کی وصولی کے ساتھ ساتھ نرسنگ کورٹ کی سربراہ بھی تھی۔ ہائی کورٹ ڈینیوب پر سپٹز میں تھی۔
1623 میں Hanns Lorenz v. کوفسٹائن ڈسٹرکٹ کورٹ کو لینگگ میں آرچ بشپ پیرس بمقابلہ۔ لوڈرون۔ لانگیگ کی ضلعی عدالت میں سالزبرگ کے شہزادے آرچ بشپ، ایگسباچ اور شنبوہیل کے تسلط تک کا راج شامل تھا۔
ضلعی عدالت پر قبضہ کرتے ہوئے، اسی طرح کی جیل ضروری تھی، اس لیے ہوفرنسڈورف 4 کے تہھانے میں لوہے کے پانچ کڑے جڑے ہوئے تھے۔
سالزبرگ کی شراب کو ایک "قبضہ کرنے والے مالک" کی نگرانی میں پانی کے ذریعے لنز تک لے جایا گیا۔ لنز سے سالزبرگ تک، سامان زمین کے ذریعے گاڑیوں میں لے جایا جاتا تھا۔
جس شراب کا کاروبار نہیں کیا جاتا تھا وہ "Leutgebhäuser" inns میں آبادی کو فروخت کیا جا سکتا تھا۔
چرچ کے ایک ملازم کے طور پر، استاد خدمت کے دوران چرچ کی خدمات اور موسیقی کے لیے ذمہ دار تھا، یہی وجہ ہے کہ ہوفانسڈورف میں اسکول ہاؤس چرچ کے ساتھ ہی بنایا گیا تھا۔ بچوں کو بنیادی طور پر چرچ کی روح کے مطابق کاموں کے لیے اسکول میں تربیت دی گئی تھی۔
آرنسڈورف آفس میں فیری کے حقوق، اوبرارنسڈورف سے اسپِٹز تک زِل کے ساتھ منتقلی بھی شامل تھی۔ 1928 کے بعد سے، ایک کیبل فیری نے زیل سواری کی جگہ لے لی ہے۔
1803 میں کلیسائی سلطنتوں کو سیکولرائز کر دیا گیا، کلیسائی جاگیردارانہ حکمرانی ختم ہو گئی، ریاستی املاک کی انتظامیہ نے کیمرالفونڈ کے لیے جائیدادیں ضبط کر لیں اور بعد میں نجی افراد کو فروخت کر دیں۔ Arnsdörfer کی حکمرانی 1806 تک سالزبرگ کے ساتھ رہی، ہوفرنسڈورف میں پرنس-آرچ بشپ-سالزبرگ میئر ہوف کو 19ویں صدی میں ایک قلعے میں تبدیل کر دیا گیا۔ نئے تعمیر شدہ.
1848 میں کسانوں کی آزادی کے ساتھ جاگیرداری کا خاتمہ ہوا اور اس کے نتیجے میں سیاسی برادریاں بن گئیں۔
Oberarnsdorf میں قابل ذکر سالزبرگ میں سینٹ پیٹر کی بینیڈکٹائن خانقاہ کا سابقہ پڑھنے کا صحن ہے، جو 15ویں سے 18ویں صدی تک کئی مراحل میں تعمیر کیا گیا تھا۔ روپرٹ، سابقہ عدالت خانہ اور بچارنڈورف میں رومن قلعے کا ایک اچھی طرح سے محفوظ حصہ۔
گلاب
985/91 میں Rossatz کو سب سے پہلے Rosseza کہا جاتا تھا، جو Metten میں Benedictine خانقاہ کی ملکیت تھی۔ میٹن ایبی کے بیلف کے طور پر، بابنبرگ کو روساٹز پر خودمختاری حاصل تھی۔
انہوں نے گاؤں کو سامان کے ساتھ جاگیر کے طور پر Dürnsteiner Kuenringer کے حوالے کر دیا۔ Kuenringers کے بعد، والسیر نے اقتدار سنبھالا، اس کے بعد شورویروں نے Matthäus von Spaurm، 1548 سے Kirchberger، Geimann، 1662 سے Counts of Lamberg، Mollart، Schönborn 1768 سے۔
Guts-und Waldgenossenschaft Rossatz نے 1859 میں سابقہ حکومتیں سنبھال لیں۔
Rossatz کی پارش، 1300 کے لگ بھگ قائم ہوئی، 14ویں صدی کے آخر میں تھی۔ Göttweig کی بینیڈکٹائن خانقاہ میں شامل کیا گیا۔
اصلاح اور انسداد اصلاح کے دوران، 1599 میں Rossatzbach میں ایک پروٹسٹنٹ چرچ بنایا گیا تھا لیکن کبھی مکمل نہیں ہوا۔ Rossatz میں پروٹسٹنٹ مبلغ کے لیے ایک گھر اور نماز کا کمرہ تھا۔
روہر گاؤں کے اوپر "ایونجیلی وانڈل" میں انجیلی بشارت کی خدمات باہر منائی گئیں۔
قرون وسطی کے اوائل سے ہی وٹیکلچر روساٹز کے باشندوں کا بنیادی پیشہ رہا ہے۔ Rossatz میں متعدد پیرشوں اور خانقاہوں کے پاس انگور کے باغ اور پڑھنے کے فارم تھے۔
14ویں سے 19ویں صدی تک ڈینیوب کا مقام روساٹز کے لیے کچھ جہازوں کے آقاؤں کی آباد کاری کے لیے فیصلہ کن تھا۔ اس جگہ کا راستہ کا پرانا حق تھا اور روزاٹز ڈینیوب پر مسافروں کے لیے رات بھر کے اسٹاپ کے طور پر اہم تھا۔
قرون وسطی کے بہت خوبصورت مکانات، سابقہ پڑھنے والے صحن اور نشاۃ ثانیہ کے صحن والا قلعہ Rossatz کے مرکز کا تعین کرتے ہیں۔
Mautern میں Passau کے Diocese
ماٹرن ایک اہم تجارتی راستے پر تھا۔ ڈینیوب لائمز اور ڈینیوب کراسنگ پر واقع، ماٹرن نمک اور لوہے کی تجارت اور کسٹم پوسٹ کے طور پر اہم تھا۔
803 میں، شہنشاہ شارلمین نے آوار سلطنت کو فتح کرنے کے بعد، سابق رومن قلعہ کے علاقے کو دوبارہ آباد اور محفوظ کر لیا گیا۔ قرون وسطی کی شہر کی دیوار بڑی حد تک رومی قلعوں سے مماثل تھی۔ اعلی دائرہ اختیار کو استعمال کرنے کا حق 1277 سے ماٹرن ٹاؤن جج کو دیا گیا تھا۔
10ویں صدی سے، ماٹرن پاساؤ کے ڈائوسیس کے تحت تھا، جس کا انتظامی ہیڈ کوارٹر محل میں تھا۔
مارگریٹ چیپل پرانے شہر کے جنوب میں شہر کی دیوار پر رومن کیمپ کی دیوار کی باقیات پر بنایا گیا تھا۔ قدیم ترین حصے 9ویں/10ویں صدی کے ہیں۔ صدی.
1083 میں بشپ آلٹ مین وون پاساؤ نے چرچ کو گوٹ ویگ خانقاہ میں شامل کیا۔ 1300 کے آس پاس ایک نئی دیر سے رومنسک عمارت تعمیر کی گئی۔ 1571 میں سینٹ اینا فاؤنڈیشن نے یہاں سرکاری ہسپتال قائم کیا۔ اندرونی حصے میں، کوئر روم میں، تقریباً 1300 کی پوری دیوار کی پینٹنگ آؤٹ لائن ڈرائنگ میں محفوظ کی گئی ہے۔
آج کا نکولائی ہوف، آسٹریا کی سب سے قدیم وائنری، 1075 میں کٹائی کے فارم کے طور پر سینٹ نکولا کی پاساؤ آگسٹینی خانقاہ میں آئی۔ یہاں بھی، آج کی عمارت کے 15ویں صدی کے اجزا رومن قلعہ فیویانیس کی دیواروں کی باقیات پر باقی ہیں۔
Mauterner ڈینیوب کراسنگ Mautern کے لیے اقتصادی طور پر اہم تھی۔ پل کے حق اور 1463 میں لکڑی کے پل کی تعمیر کے ساتھ، Mautern نے ڈینیوب پر اپنا مقام کریمس-سٹین کے جڑواں شہروں سے کھو دیا۔
قلعے
محل کی تعمیر کے لیے اسٹریٹجک تحفظات ضروری تھے: سرحدوں کی حفاظت، دشمن کے حملوں سے بچنے اور ضرورت کے وقت آبادی کے لیے پناہ گاہ کے طور پر۔
جہاز رانی کو کنٹرول کرنے کے لیے ڈینیوب کے دونوں کناروں پر قلعے بنائے گئے تھے۔
یہ قلعہ اعلیٰ قرون وسطیٰ سے ایک شریف خاندان کی نمائندہ رہائش گاہ رہا ہے۔
دفاعی قوت کا مقصد اب گھریلو طاقت کی جدوجہد بھی تھا، جیسا کہ کوینرنگر اور خودمختار کے درمیان جھگڑے میں اگسٹائن کیسل کے معاملے میں۔
فوری ماحول کے لیے، محل کی اہمیت محل کے مالک کے شخص، اس کے عہدے اور اس کی طاقت سے متعلق تھی۔ قلعہ انصاف کا مرکز تھا۔ دربار خود محل کے باہر ایک عوامی چوک میں ملا۔
قلعہ کے مالک کے مفاد میں، کامیاب زرعی اور تجارتی سرگرمیوں کے لیے امن اور سلامتی ایک شرط تھی، کیونکہ اس کے نتیجے میں اس کے فائدے کے لیے محصولات اور ٹیکس لگتے تھے۔
Dürnstein کے قلعے کے کھنڈرات
قلعہ کا کمپلیکس حکمت عملی کے لحاظ سے Dürnstein شہر کے اوپر ایک چٹانی شنک پر واقع ہے جو تیزی سے ڈینیوب تک گرتا ہے۔
Azzo von Gobatsburg نے Tegernsee Abbey سے Dürnstein کے آس پاس کا علاقہ حاصل کیا، جہاں اس کے پوتے Hadmar I von Kuenring نے 12ویں صدی میں پہاڑی کی چوٹی کا قلعہ بنایا تھا۔ تعمیر ایک دفاعی دیوار، ایک توسیع شدہ شہر کی دیوار کے طور پر، گاؤں کو محل سے جوڑتی ہے۔
Dürnstein نام کی جگہ کا پہلا تذکرہ 21 دسمبر 1192 سے 4 فروری 1193 تک Dürnstein Castle میں بادشاہ رچرڈ دی Lionheart کے قبضے میں جاتا ہے۔ اس کے بعد اسے جرمن شہنشاہ ہینرک ششم کے پاس بھیجا گیا۔ پہنچایا انگریز بادشاہ کو آزاد کرنے کے لیے ادا کیے گئے تاوان کے کچھ حصے نے 13ویں اور 14ویں صدیوں میں قلعہ اور قصبے Dürnstein کو پھیلانا ممکن بنایا۔
1347 میں Dürnstein ایک قصبہ بن گیا، شہنشاہ فریڈرک III کی طرف سے شہر کوٹ آف آرمز سے نوازا گیا۔ 100 سال بعد.
1645 میں تیس سالہ جنگ کے اختتام پر، سویڈن نے Dürnstein کیسل کو فتح کیا اور دروازے کو اڑا دیا۔ اس کے بعد سے یہ قلعہ آباد نہیں ہے اور خستہ حالی کا شکار ہے۔
Aggstein محل کے کھنڈرات
ایک تنگ چوٹی پر، ڈینیوب کے دائیں کنارے سے 300 میٹر اوپر، مشرق-مغرب کی سمت میں ایک کنارے واقع ہے۔ جڑواں قلعہ اگسٹائن بنایا۔ ایک 12 میٹر اونچی چٹانی پٹی دو تنگ اطراف میں سے ہر ایک پر مربوط ہے، مشرقی حصے کو برگل اور مغربی سٹین کہتے ہیں۔
قلعے کے کھنڈرات کا موجودہ عمارتی ذخیرہ زیادہ تر جورگ سکیک ووم والڈ کے ذریعے تعمیر نو کے وقت کا ہے۔
Jörg Scheck vom Wald Habsburg کے Albrecht V کے کونسلر اور کپتان تھے۔ اسے قلعہ کی ذمہ داری سونپی گئی تھی، اسے 1230 میں فریڈرک دوم اور 1295 میں البرچٹ I کے ذریعے تباہ کرنے کے بعد اسے دوبارہ تعمیر کرنے کا کام سونپا گیا تھا۔ Jörg Scheck vom Wald نے اوپر کی طرف جانے والے بحری جہازوں کے لیے ٹول رائٹ وصول کیا، اس کے بدلے میں وہ ڈینیوب کے ساتھ سیڑھی کو برقرار رکھنے کا پابند تھا۔
Aggstein Castle سے، منظر دونوں سمتوں میں وسیع کھلتا ہے، تاکہ ڈینیوب پر نیویگیشن محفوظ رہے۔ ڈینیوب پر دو اڑانے والے مکانات کے ذریعے ہر آنے والے جہاز کی اطلاع ٹرمپیٹ سگنلز کے ذریعے دی جا سکتی ہے۔
ڈیوک فریڈرک III۔ اس نے 1477 میں محل پر قبضہ کر لیا۔ اس نے کرایہ داروں کو ملازم رکھا یہاں تک کہ آخری کرایہ دار کی بیوہ اینا وان پولہیم نے 1606 میں محل خرید لیا۔ اس نے "Mittelburg" کو بڑھایا اور جائیداد اپنے کزن اوٹو میکس وان Abensberg-Traun کو وراثت میں ملی۔ اس کے بعد، قلعہ نظر انداز کیا گیا اور آہستہ آہستہ تباہی میں گر گیا. 1930 میں Seilern-Aspang خاندان نے قلعے کے کھنڈرات خرید لیے۔
قلعہ کی عقبی عمارت
ہنٹرہاؤس کیسل کو ڈینیوب سے مزید شمالی علاقوں کے ذریعے بوہیمیا تک تجارتی راستے کو محفوظ بنانے کے لیے بنایا گیا تھا، ڈینیوب وادی پر ایک کنٹرول پوسٹ کے طور پر اور ایک انتظامی بنیاد کے طور پر۔ Niederaltaich خانقاہ کی ملکیت ایک "castrum in Monte" کے طور پر ہے، اس قلعے کا ذکر پہلی بار 1243 میں ایک دستاویز میں کیا گیا تھا۔
ڈچی آف بویریا نے 1504 تک ہنٹرہاؤس کیسل پر قبضہ کر لیا۔ کوینرنگرز جاگیر بن گئے اور ہنٹرہاؤس کو نائٹ آرنلڈ وان سپِٹز کو "ذیلی جاگیر" کے طور پر منتقل کر دیا۔
اس کے بعد، Hinterhaus Castle اور Spitz اسٹیٹ کو والسیر خاندان اور 1385 سے Maissauer خاندان کے پاس گروی رکھا گیا۔
1504 میں، Hinterhaus Castle Enns کے نیچے آسٹریا کے Duchy کے قبضے میں آیا۔ یہ قلعہ 16ویں صدی میں خستہ حالی کا شکار ہو گیا، لیکن اس کے ساتھ ہی اس نے عثمانیوں کے خلاف ایک قلعہ نما کام کیا، جسے دو گول ٹاوروں کی تعمیر سے تقویت ملی۔ 1805 اور 1809 میں نپولین کی جنگوں کی وجہ سے، ہنٹر ہاؤس کیسل آخرکار تباہی کا شکار ہو گئی۔ 1970 سے یہ کھنڈرات سپِٹز کی میونسپلٹی کی ملکیت ہیں۔
واچاؤ میں باروک خانقاہیں۔
واچاؤ میں اصلاح اور انسداد اصلاح
بینیڈکٹائن ایبی میلک اور بینیڈکٹائن خانقاہ گوٹ ویگ کے شاندار، باروک خانقاہ کے احاطے واچاؤ کے داخلی دروازے اور اختتام پر دور سے چمکتے ہیں، اونچی باروک خانقاہ Dürnstein درمیان میں واقع ہے۔
اصلاح کے وقت، واچاؤ پروٹسٹنٹ ازم کا مرکز تھا۔
Messrs. Isack اور Jakob Aspan، Stein کے قریب Förthof کے مالکان، دہائیوں سے لوتھرانزم کے لیے بہت اہمیت رکھتے تھے۔ اتوار کے دن، کریمس سٹین کے سینکڑوں لوگ اکثر واعظ کے لیے فورتھوف آتے تھے۔ بشپ میلچور خلیل کے ساتھ تنازعات کے باوجود، پروٹسٹنٹ خدمات یہاں 1613 تک منعقد کی گئیں۔ 1624 میں چیپل کے ساتھ Förthof Dürnstein کے Canons میں آیا اور 1788 میں اس کے خاتمے کے بعد، Herzogenburg Abbey آیا۔
Spitz an der Donau کے قبرستان میں اب بھی منبر کے ساتھ "پادری کا ٹاور" موجود ہے جہاں سے لوتھرن مبلغین نے خدا کے کلام کا اعلان کیا تھا۔ اس وقت سپِٹز اسٹیٹ کے مالکان، لارڈز آف کرچبرگ اور پھر کیف سٹینرز، لوتھرانزم کے حامی اور حامی تھے۔ ہنس لورینز II۔ کیفسٹین نے سپٹزر کیسل میں لوتھرن چرچ بنایا۔ اسٹیٹس کو دی گئی مذہبی رعایت (1568) کے مطابق وہ ایسا کرنے کا حقدار تھا۔ شہنشاہ فرڈینینڈ دوم کے دور میں صورتحال بدل گئی۔1620 میں قلعے اور چرچ کو آگ لگ گئی جس کے بعد پورا قصبہ شعلوں کی لپیٹ میں آگیا۔ محل میں لوتھرن چرچ کو دوبارہ تعمیر نہیں کیا گیا تھا۔
Weißenkirchen میں بھی، نصف صدی سے زیادہ عرصے سے زیادہ تر پروٹسٹنٹ تھے۔ یہ کہا گیا کہ پورے ملک میں واچاؤ سے زیادہ "بدتر لوتھرن" کوئی نہیں تھا۔
روساٹز میں ڈینیوب کے دوسری طرف، کیتھولک اور پھر پروٹسٹنٹ دوبارہ غلبہ حاصل کر گئے۔ Lutherans بھی Rührsdorf کے قصبے کے اوپر "Evangeliwandl" میں کھلی فضا میں خدمات کے لیے ملے۔
Schönbühel میں، Starhembergs پروٹسٹنٹ ازم کے لیے فیصلہ کن تھے۔ لوتھرن کی خدمات سولہویں صدی میں ہوئیں۔ Schönbühel میں کیسل چرچ میں.
تاہم، 1639 میں کونراڈ بالتھاسر گراف سٹارہیمبرگ کے کیتھولک مذہب میں تبدیل ہونے کے بعد کمیونٹی کو دوبارہ کیتھولک بنایا گیا۔
تیس سال کی جنگ کے خاتمے کے بعد، واچاؤ میں آبادی کی غالب اکثریت اب بھی لوتھران ہے۔ 30 میں یہ کہتا ہے کہ "کونسل میں کوئی کیتھولک نہیں ہے"۔ فیتھ کمیشنوں نے رہائشیوں کو دوبارہ کیتھولک بنایا اور پروٹسٹنٹ کو واچاؤ کی وادی چھوڑنی پڑی۔
بینیڈکٹائن ایبی میلک
میلک کا یادگار، باروک بینیڈکٹائن ایبی، جو دور سے نظر آتا ہے، ایک چٹان پر زرد رنگ میں چمکتا ہے جو دریائے میلک اور ڈینیوب کی طرف شمال کی طرف تیزی سے گرتا ہے۔ یورپ میں سب سے خوبصورت اور سب سے بڑے متحد باروک جوڑ کے طور پر، یہ یونیسکو کے عالمی ثقافتی ورثہ کے طور پر محفوظ ہے۔
10ویں صدی کے دوسرے نصف میں، شہنشاہ نے بابنبرگ کے لیوپولڈ اول کو ڈینیوب کے ساتھ ایک تنگ پٹی کے ساتھ گھیر لیا، جس کے وسط میں ایک قلعہ بند بستی میلک میں قلعہ تھا۔
میلک نے بابنبرگ کی تدفین کی جگہ اور سینٹ لوئس کی تدفین کی جگہ کے طور پر کام کیا۔ کولومن، ملک کا پہلا سرپرست سنت۔
مارگریو لیوپولڈ II کی ایک خانقاہ میلک گاؤں کے اوپر چٹان پر بنی ہوئی تھی، جس میں 1089 میں لیمباچ ایبی کے بینیڈکٹائن راہب چلے گئے۔ بابنبرگ قلعہ کا قلعہ، نیز سامان، پیرش اور میلک گاؤں، لیوپولڈ III کو منتقل کر دیا گیا۔ زمینداروں کے طور پر بینیڈکٹائنز کو۔ 12ویں صدی میں میلک ایبی کے خانقاہ کے علاقے میں ایک اسکول قائم کیا گیا تھا، جو اب آسٹریا کا قدیم ترین اسکول ہے۔
اشرافیہ کی اکثریت کے پروٹسٹنٹ ازم میں تبدیل ہونے اور خانقاہ میں داخل ہونے والوں کی تعداد میں تیزی سے کمی کے بعد، خانقاہ 1566 میں تحلیل ہونے کے دہانے پر تھی۔ نتیجے کے طور پر، میلک انسداد اصلاح کا علاقائی مرکز تھا۔
1700 میں Berthold Dietmayr میلک ایبی کا مٹھاس منتخب ہوا۔ Berthold Dietmayr نے میلک ایبی کے لیے ایک باروک نئی عمارت بنا کر خانقاہ کی مذہبی، سیاسی اور روحانی اہمیت کو مضبوط بنانے اور اس پر زور دینے کا ہدف خود طے کیا۔
ایک اہم باروک ماسٹر بلڈر جیکب پرانڈٹاؤر نے میلک میں خانقاہ کے احاطے کی نئی تعمیر کا منصوبہ بنایا۔ میلک ایبی، یورپ کے سب سے خوبصورت اور سب سے بڑے متحد باروک جوڑ میں سے ایک، کا افتتاح 1746 میں ہوا تھا۔
1848 میں سیکولرائزیشن کے بعد، میلک ایبی نے اپنی جاگیرداری کھو دی۔ معاوضے کے فنڈز سے خانقاہ کی عمومی تزئین و آرائش میں فائدہ ہوا۔
20 ویں صدی کے آغاز میں تزئین و آرائش کے کاموں کے لیے مالی اعانت کے لیے، میلک ایبی نے دیگر چیزوں کے ساتھ ساتھ، 1926 میں ایبی لائبریری سے ییل یونیورسٹی کو ایک بہت ہی قیمتی گٹن برگ بائبل فروخت کی۔
یہ دورہ میلک ایبی کے دورے کے ساتھ ایبی پارک میں امپیریل ونگ، ماربل ہال، ایبی لائبریری، ایبی چرچ اور ڈینیوب ویلی کی بالکونی سے خوبصورت نظارے کے ساتھ ختم ہوتا ہے۔ یہ راستہ دوبارہ زندہ کیے گئے باروک باغات سے ہوتا ہوا باروک گارڈن پویلین تک جاتا ہے جس میں جوہان وینزیل برگل کی پینٹ شدہ خیالی دنیایں ہیں۔
ہم عصر آرٹ کی تنصیبات، ملحقہ انگلش لینڈ سکیپ پارک میں،
خانقاہ کے دورے کے ثقافتی تجربے کو مکمل اور گہرا کریں اور موجودہ کے ساتھ جڑیں۔
بینیڈکٹائن خانقاہ گوٹ ویگ "آسٹرین مونٹیکاسینو"
Göttweig کی baroque Benedictine خانقاہ، Krems کے قصبے کے بالمقابل ایک پہاڑی پر Wachau کے مشرقی کنارے پر سطح سمندر سے 422 میٹر بلندی پر بلاشبہ ٹاورز ہے۔ Göttweig Abbey کو اس کے پہاڑی مقام کی وجہ سے "Austrian Montecassino" بھی کہا جاتا ہے۔
کانسی اور لوہے کے دور سے Göttweiger Berg پر پراگیتہاسک دریافتیں ابتدائی آباد کاری کی گواہی دیتی ہیں۔ 5ویں صدی تک پہاڑ پر ایک رومن بستی تھی اور Mautern/ Favianis سے St. Pölten/ Aelium Cetium تک ایک سڑک تھی۔
بشپ آلٹمن وون پاساؤ نے 1083 میں گوٹ ویگ ایبی کی بنیاد رکھی۔ ایک روحانی جاگیر کے طور پر، بینیڈکٹائن خانقاہ طاقت، انتظامیہ اور کاروبار کا مرکز بھی تھی۔ Erentrudis چیپل، پرانا قلعہ، crypt اور کلیسا کا چانسلر بانی کے دور کی عمارتیں ہیں۔
Göttweig Abbey، گرجا گھروں، چیپلوں، رہائشی اور کھیتوں کی عمارتوں پر مشتمل ایک بھاری قلعہ بند خانقاہ کمپلیکس، قرون وسطی میں نمایاں طور پر بڑھا ہوا تھا۔ اصلاح کے دوران، Göttweig خانقاہ کو کیتھولک ازم کے زوال کا خطرہ تھا۔ انسدادی اصلاحات نے خانقاہی زندگی کو بحال کیا۔
1718 میں آگ نے گوٹ ویگ خانقاہ کے احاطے کا ایک بڑا حصہ تباہ کر دیا۔ منزل کے منصوبے کے لحاظ سے، باروک تعمیر نو کی منصوبہ بندی جوہان لوکاس وان ہلڈیبرانڈ نے کی تھی، جو خانقاہ کی رہائش گاہ ایل ایسکوریل کے ماڈل پر مبنی تھی۔
خانقاہ میں خاص مقامات ہیں شاہی ونگ میں میوزیم، 1739 سے پال ٹروگر کی طرف سے چھت کی فریسکو والی شاہی سیڑھیاں، شاہی اور شاہی کمرے اور کرپٹ اور کلسٹر کے ساتھ کالجیٹ چرچ۔
Baroque دور کے دوران، Göttweiger Abbey Library جرمن بولنے والی دنیا کی سب سے شاندار لائبریریوں میں سے ایک تھی۔ Göttweig Abbey کی لائبریری میں موسیقی کا ایک اہم مجموعہ خصوصی ذکر کا مستحق ہے۔
Dürnstein کے Canons اور آسمانی نیلے ٹاور
Dürnstein خانقاہ کی عمارت کی اصل ایک Marienkapelle تھی جسے Elsbeth von Kuenring نے 1372 میں عطیہ کیا تھا۔
1410 میں، اوٹو وون میساؤ نے ایک خانقاہ کو شامل کرنے کے لیے عمارت میں توسیع کی، جسے اس نے بوہیمیا میں وِٹنگاؤ سے آگسٹین کیننز کے حوالے کیا۔
15 ویں صدی کے دوران، اس کمپلیکس کو ایک چرچ اور کلیسٹر شامل کرنے کے لیے بڑھایا گیا۔
Dürnstein Abbey کی موجودہ شکل Probst Hieronymus Übelbacher کی طرف واپس جاتی ہے۔
وہ پڑھے لکھے تھے اور آرٹ اور سائنس میں دلچسپی رکھتے تھے۔ سمجھدار معاشی انتظام کے ساتھ، اس نے گوتھک خانقاہ کے احاطے کو مدنظر رکھتے ہوئے خانقاہ کی باروک تزئین و آرائش کا اہتمام کیا۔ جوزف منگگیناسٹ ہیڈ کنسٹرکشن مینیجر تھے، اور جیکب پرانڈٹاؤر نے داخلی پورٹل اور خانقاہ کے صحن کو ڈیزائن کیا۔
Dürnstein Abbey کی عمارت زمینی گیتر اور سرسوں کے پیلے رنگ کی ہے، چرچ کا ٹاور، مورخہ 1773، نیلا اور سفید ہے۔ 1985-2019 کے دوران بحالی کے دوران، خانقاہ کے آرکائیو میں چھوٹے نیلے رنگوں (پوٹاشیم سلیکیٹ گلاس کا رنگ نیلے رنگ کے ساتھ کوبالٹ (II) آکسائیڈ) کی رسیدیں ملی تھیں۔
چونکہ یہ فرض کیا گیا تھا کہ Dürnstein کالجیٹ چرچ کے ٹاور کو تعمیر کے وقت پاؤڈر کوبالٹ شیشے کے روغن سے رنگین کیا گیا تھا، اس طرح اس کی تزئین و آرائش کی گئی۔ آج، Dürnstein Abbey کا ٹاور واچاؤ کی علامت کے طور پر آسمانی نیلے رنگ میں چمک رہا ہے۔
Dürnstein کی کیننز کو 1788 میں ختم کر دیا گیا اور ہرزوگنبرگ کے آگسٹینی کیننز کے حوالے کر دیا گیا۔
Schönbühel کیسل اور سروائٹ خانقاہ
واچاؤ کے داخلی دروازے پر ڈینیوب سے 36 میٹر اوپر ایک اسپر پر شونبوہیل کیسل، دور سے نظر آنے والے Servitenkloster کے ساتھ، ڈینیوب کے منظر نامے میں زمین کی تزئین سے متعلق عمارت کی ایک خاص بات ہے۔ محل کمپلیکس کا علاقہ پہلے ہی کانسی کے دور میں اور پھر رومیوں کے ذریعہ آباد تھا۔
9ویں صدی کا آغاز Schönbühel پاساؤ کے diocese کی ملکیت تھی۔ 1396 میں "castrum Schoenpuhel" 1819 تک کاؤنٹس آف سٹار ہیمبرگ کے ہاتھ میں آ گیا۔ ڈینیوب میں دو چٹانوں کے اوپر واقع قلعہ، جسے "کوہ اور کالبل" کے نام سے جانا جاتا ہے، 19ویں صدی میں اپنی موجودہ شکل حاصل کر لی۔
1927 سے، کیسل اسٹیٹ کاؤنٹ آف سیلرن-اسپانگ کی ملکیت ہے۔ محل کا پورا کمپلیکس نجی ملکیت میں ہے اور عوام کے لیے کھلا نہیں ہے۔
16ویں صدی میں، شنبوہیل کاؤنٹ آف سٹارہیمبرگ کے تحت اصلاحات کا مرکز تھا۔ 1639 میں کیتھولک مذہب میں تبدیل ہونے کے بعد، کونراڈ بالتھاسر وان سٹارہیمبرگ نے ایک تباہ شدہ ڈوناوارٹے کی دیواروں کے اوپر ایک خدمت گاہ کی بنیاد رکھی۔
کرائسٹ چیپل کا ایک مقبرہ سینٹ روزالیا کے خانقاہ چرچ کے کوئر کے علاقے میں بنایا گیا تھا اور کرپٹ میں بیت اللحم کی پیدائش کے گروٹو کی ایک منفرد نقل تیار کی گئی تھی۔ اس پیدائشی گروٹو جیسے غار کے نظام بیت لحم کے ابتدائی رہائشیوں کے مکانات سے مشابہت رکھتے ہیں۔
زائرین کے چرچ کے ساتھ خانقاہ کا عروج جوزفین خانقاہ کی اصلاح تک جاری رہا۔
پادریوں کی کمی اور سیکولرائزیشن کی وجہ سے بنیادوں کے نقصان نے خانقاہ کو مشکلات میں ڈال دیا۔ گرجا گھر اور خانقاہ کی عمارتوں کو نظر انداز کر دیا گیا اور تباہی کا شکار ہو گئے۔ 1980 میں آخری پادریوں نے خانقاہ چھوڑ دیا۔ خانقاہ کی عمارتیں فاؤنڈیشن کے معاہدے کے مطابق شنبوہیل کیسل کو واپس کر دی گئیں۔
Aggsbach چارٹر ہاؤس
کوینرنگر خاندان سے تعلق رکھنے والے ہیڈنریچ وون میساؤ اور ان کی اہلیہ اینا نے 1380 میں Aggsbach چارٹر ہاؤس کا عطیہ دیا۔
خانقاہ کا داخلی دروازہ بڑے گیٹ ٹاور پر مزید مغرب کی طرف تھا۔
کارتھوسیئن گرجا گھروں میں نہ کوئی اسٹیپل تھا اور نہ ہی منبر اور نہ ہی عضو، کیونکہ ابتدائی فرانسسکن اور ٹریپسٹوں کی طرح کارتھوسیئن گرجا گھروں میں راہبوں کو خدا کی تعریف گانا پڑتی تھی۔
16ویں صدی میں خانقاہ میں صرف تین راہب رہتے تھے اور اس کے نتیجے میں عمارتیں ٹوٹ پھوٹ کا شکار ہو گئیں۔ 1600 کے قریب خانقاہ کے احاطے کو نشاۃ ثانیہ کے انداز میں اور 17ویں صدی میں چرچ کو بحال کیا گیا۔ تجدید شدہ
شہنشاہ جوزف دوم نے 1782 میں خانقاہ کو ختم کر دیا، جائیداد فروخت کر دی گئی اور خانقاہ کو محل میں تبدیل کر دیا گیا۔ خانقاہ کے خزانے بعد میں ہرزوجنبرگ میں آئے: 1450 سے ایک گوتھک قربان گاہ، جورگ بریو دی ایلڈر کی ایگسباخ اونچی قربان گاہ۔ 1501، ایک لکڑی کا مجسمہ، 1500 سے مائیکل کی قربان گاہ اور ایک لکڑی کا مزار۔
میوزیم اور مراقبہ باغ، آرٹسٹ ماریانے میڈرنا کا کام ہے، جس کا مقصد زائرین کو کارتھوسیوں کی روحانی دولت کے قریب لانا ہے۔
واچاؤ میں سیاحت - گرمیوں کے ریزورٹس سے لے کر گرمیوں کی چھٹیوں تک
واچاؤ میں موسم گرما کی چھٹی ایک فعال اور پر سکون طریقے سے واچاؤ کا تجربہ کرنے کے بہت سے مواقع فراہم کرتی ہے۔ ڈینیوب پر کریمس سے میلک تک جہاز کے ساتھ اور رومانوی واچاؤبن کے ساتھ واپسی کے ساتھ، آپ واچاؤ کو ایک خاص انداز میں تجربہ کر سکتے ہیں۔ یا دریا کے منفرد منظر نامے کے ساتھ ڈینیوب سائیکل پاتھ کے ساتھ سائیکل چلائیں۔ عالمی ثقافتی ورثہ کی پگڈنڈی پر مختلف قسم کے پیدل سفر دستیاب ہیں، ایک محفوظ زمین کی تزئین میں جس میں ڈینیوب وادی کے اوپر بہترین مقامات ہیں۔ ڈینیوب میں تیرنا گرمی کے دنوں میں تازگی کی ضمانت دیتا ہے۔ قرون وسطی کے شہر، قلعے، خانقاہیں اور محلات کے ساتھ ساتھ عجائب گھر مہمانوں کو ثقافت کے علم اور حوصلہ افزا تجربات میں دلچسپی رکھتے ہیں۔
عدالتی معاشرہ گرمی کے مہینوں میں اپنے ملک کی جائدادوں میں پیچھے ہٹ جاتا تھا۔ اس معاشرے کی نقل کرتے ہوئے، 1800 کے آس پاس کچھ جگہوں پر "سمر ریزورٹ" صنعت کی ایک الگ شاخ کے طور پر تیار ہوا۔
اس طرح واچاؤ کو سیر و تفریح اور تعطیلات کی منزل کے طور پر دریافت کیا گیا۔ "پرانے دنوں" کی دلکشی اور منفرد مناظر نے فنکاروں کو خاص طور پر اپنی طرف متوجہ کیا ہے۔
ملک میں قیام مالی وقار کا معاملہ تھا، ایک سماجی ذمہ داری تھی۔ اس نے صحت کی خدمت کی، روزمرہ کی زندگی میں رکاوٹ تھی، یا ملک کے لیے ایک پرجوش خواہش تھی۔ اشرافیہ اور اعلیٰ طبقے نے اپنے چھٹی والے گھروں اور عظیم الشان ہوٹلوں میں ایک نفیس زندگی بسر کی۔
موسم گرما کے زائرین نے چھٹیوں کے لیے ایک جگہ کا انتخاب کیا جہاں وہ بار بار جاتے تھے۔ جون سے ستمبر تک، 3 مہینوں تک، بڑے سامان اور نوکروں کے ساتھ، پورے خاندان نے گرمیوں کے موسم گرما کے سیرگاہ میں گزارے، بعض اوقات باپ کے بغیر جنہیں کاروبار جاری رکھنا پڑتا تھا۔
کام کرنے والی آبادی کے تفریحی وقت اور چھٹیوں کے حقدار کے قانونی ضابطے کی وجہ سے، یہ 19ویں صدی کے آخر کی طرف تھا۔ مراعات یافتہ پیٹٹ بورژوا یا محنت کش طبقے کے ارکان کے لیے بھی سفر کرنا ممکن ہے۔
"چھوٹے لوگ" نجی کوارٹرز میں رہتے تھے۔ بالغ مرد خاندان کے افراد صرف شام یا اتوار کو گرمیوں کے سیرگاہ میں جاتے تھے اور اپنے ساتھ خاندان کے لیے سامان لاتے تھے۔
مثال کے طور پر، جنگ کے دورانیے میں، افسانوی "Busserlzug" ہر ہفتے کی دوپہر ویانا کے فرانز-جوزیف-بہنہوف سے کمپٹل تک دوڑتا تھا۔
وہ تمام سٹیشنوں پر رک گیا۔ عورتیں اور بچے پلیٹ فارم پر بڑے شہر سے آنے والے باپوں کا انتظار کر رہے تھے۔
پہلی جنگ عظیم کے بعد، عمومی معاشی بدحالی اور خوراک کی قلت بہت زیادہ تھی، اس لیے مقامی آبادی کو کھانا کھلانا ایک ترجیح تھی۔ اجنبیوں سے ناراضگی روز کا معمول تھا۔
جنگ کے خاتمے کے بعد، افراط زر میں اضافہ ہوا اور زرمبادلہ کی منڈیوں میں شرح گر گئی۔ اس طرح آسٹریا غیر ملکی مہمانوں کے لیے چھٹیوں کے سستے ترین مقامات میں سے ایک بن گیا۔ XNUMX کی دہائی میں یورپ میں ویزا کی شرط تھی، جس کے ذریعے کئی ریاستوں نے خود کو بچا لیا۔
اسے 1925 میں جرمن ریخ اور آسٹریا کے درمیان منسوخ کر دیا گیا تھا۔
ہمارے دنوں کی سیاحت موسم گرما کے تفریحی مقام سے ابھری ہے۔ آج موسم گرما کے مہمانوں کو جھیلوں، دریا میں نہانا، پیدل سفر اور کوہ پیمائی اور اضافی تفریح جیسے تھیٹر، موسیقی کی تقریبات اور روایتی طور پر بار بار چلنے والے کسٹم فیسٹیول پیش کیے جاتے ہیں۔
لباس اور رسم و رواج
واچاؤ تہوار کا لباس 19 ویں صدی کے آغاز میں Biedermeier دور میں ہے۔ ترقی یافتہ یہ روایتی طور پر تہواروں اور روایتی تقریبات پر پہنا جاتا ہے۔
خواتین کے لیے تہوار کا لباس ایک چوڑا، لمبا اسکرٹ پر مشتمل ہوتا ہے جس میں اسپینسر نما چولی اور پفی آستینیں ہوتی ہیں، جو چھوٹے یا پیٹرن والے بروکیڈ کپڑوں سے بنی ہوتی ہیں۔ گردن ڈالنے کے لئے pleated ہے. اسکرٹ کے اوپر ریشم کا تہبند بندھا ہوا ہے۔
واچاؤ گولڈ بونٹ اور بکسے والے جوتے تہوار کے لباس کی تکمیل کرتے ہیں۔ بروکیڈ، ریشم اور سونے کے فیتے سے بنے ایک قیمتی ہینڈ ورک کے طور پر، واچاؤ گولڈ ہڈ مراعات یافتہ متوسط طبقے کی خواتین کے لیے ایک سٹیٹس سمبل تھا۔
واچاؤ کی خواتین اپنے روزمرہ کے لباس کے طور پر روئی سے بنی بلیو پرنٹ ڈرنڈل پہنتی ہیں۔ تانے بانے ایک نیلے رنگ کے پس منظر پر ایک چھوٹے پیٹرن کے ساتھ سفید ہے اور ایک سفید ڈرنڈل بلاؤز اور ایک سادہ گہرے نیلے تہبند کے ساتھ مکمل ہے۔
مردوں کے لیے تہوار کے لباس میں سیاہ گھٹنے کی جھاڑیاں، سفید جرابیں اور ایک مخمل یا ریشمی بروکیڈ گلٹ بنیان سفید قمیض کے اوپر پہنی جاتی ہے۔ مختلف رنگوں کا ایک لمبا فراک کوٹ اس کے اوپر کھینچا جاتا ہے۔ ٹائی کے ساتھ بندھا ہوا ایک روایتی رومال، سیاہ بکسے والے جوتے اور پتھر کے پنکھوں والی گھاس کے ساتھ ایک سیاہ ٹوپی (پتھر کے پنکھوں کی گھاس محفوظ ہے، یہ واچاؤ میں خشک گھاس پر اگتی ہے) تہوار کے لباس کو مکمل کرتی ہے۔
مردوں کے روزمرہ کے ملبوسات کا ایک لازمی حصہ عام سیاہ، بھورے اور سفید چیک شدہ پیٹرن میں روایتی، بہت مضبوط کلمک جیکٹ ہے۔ یہ کالی پتلون، سفید سوتی قمیض اور پتھر کے پنکھوں والی کالی ٹوپی کے ساتھ پہنی جاتی ہے۔
کالمک کپڑے سے بنی جیکٹس ڈینیوب پر ملاحوں کے کام کرنے والے کپڑے تھے۔ روایتی رافٹنگ کے خاتمے کے ساتھ، اس مضبوط جیکٹ کو واچاؤ شراب کے کاشتکاروں نے اپنایا۔
سولسٹیس کا جشن، سورج کی ثقافت سے لے کر ماحولیاتی تہوار تک
21 جون کو، شمالی اشنکٹبندیی کے مقامات پر سورج کا سب سے اونچا مقام اور مختصر ترین رات کا تجربہ کیا جا سکتا ہے۔ اس دن سے، دن کی روشنی کے اوقات مختصر ہو جاتے ہیں۔
سورج کا تعلق مغربی ثقافتوں میں مردانہ اصول کے ساتھ اور جرمنی بولنے والے ممالک میں نسائی اصول کے ساتھ تھا۔
موسم گرما کا حل، روشنی اور آگ کا تہوار، موسم گرما کا آغاز، سال کے دوران ایک اعلی مقام ہے۔ سورج کی پوجا اور لوٹنے والی روشنی، زمینی بقا کے لیے سورج کی اہمیت کے ساتھ، پراگیتہاسک روایات میں واپس جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ آگ سورج کی طاقت کو بڑھاتی ہے، آگ کا صاف کرنے والا اثر بری روحوں کو انسانوں اور جانوروں سے دور رکھنے اور طوفانوں کو روکنے کے لیے کہا جاتا ہے۔
قبل از مسیحی وسطی یورپ میں یہ زرخیزی کا تہوار تھا، اور ایک فضل بھی طلب کیا جاتا تھا۔ یورپ میں موسم گرما کی سب سے بڑی تقریبات ہر سال اسٹون ہینج میں ہوتی ہیں۔
عیسائیت کے بعد سے، موسم گرما کے سولسٹس کے جشن کو بھی سینٹ جان دی بپٹسٹ، سینٹ جان کے دن کے اعزاز میں عید کے دن کے ساتھ ملا دیا گیا ہے۔
17 ویں صدی کے آخر سے، وسط موسم گرما کی تقریبات کی بڑی تعداد کو دستاویزی شکل دی گئی ہے، خاص طور پر واچاؤ اور نیبیلونگینگاؤ میں وسیع تقریبات کے ساتھ۔
چونکہ سولسٹیس کی تقریبات اکثر سنگین آگ کا سبب بنتی تھیں اور روشن خیالوں کے لیے "غیر ضروری توہم پرستی"، 1754 میں عام پابندی تھی۔ صرف 19 ویں صدی کے دوسرے نصف میں سولسٹیس کو دوبارہ ایک لوک تہوار کے طور پر منایا گیا۔
مصنفین اور صحافیوں کی سفری رپورٹس نے واچاؤ میں موسم گرما کی تقریبات کو اس وقت بین الاقوامی سطح پر جانا جاتا تھا۔ اس وقت سیاح ڈینیوب پر تیرتی ہزاروں چھوٹی موم بتی کی روشنیوں سے متاثر ہوئے تھے۔
ہر سال 21 جون کے آس پاس، ڈینیوب کا علاقہ واچاؤ، نیبیلونگینگاؤ، کریمسٹال میں موسم گرما کی شاندار تقریبات ہوتی ہیں۔ ہزاروں زائرین دن کے وقت پہلے ہی ڈینیوب کے ساتھ جگہوں کی تلاش میں رہتے ہیں تاکہ اندھیرے کے آغاز پر دریا کے دونوں کناروں اور آس پاس کی پہاڑیوں کے ساتھ لکڑیوں کے ڈھیروں کو جلانے اور بڑے رنگ برنگے آتش بازی کے تماشے کا تجربہ کریں۔
Spitz میں، ہر سال 3.000 سے زیادہ مشعلیں Spitz شراب کی چھتوں پر اور ڈینیوب کے قریب رکھی اور روشن کی جاتی ہیں۔
Weißenkirchen میں فیری اور Arnsdorf میں فیری پر آتش بازی کی جاتی ہے۔ روایتی آگ آبشار Hinterhaus کھنڈرات سے متاثر کن بہتی ہے.
Rossatzbach اور Dürnstein میں آتش بازی کی جائے گی، جس کا تجربہ آپ خاص طور پر رات کے وقت جہاز سے کر سکتے ہیں۔
متعدد شپنگ کمپنیاں واچاؤ اور نیبلونگنگاؤ میں سولسٹیس کی تقریبات کے حصے کے طور پر اس رات کے لیے ٹرپ پیش کرتی ہیں۔