瓦豪
多瑙河东南岸
梅尔克
城堡和修道院定居点位于梅尔克河和多瑙河上一座高岩石高原上的原始城堡下方的东南方。
本笃会修道院因其位置和规模而在城市中占据主导地位，并且还拥有城市的庄园权。
831 年的一份文件中首次提到了 medilica 这个名称。
由于位于多瑙河和古老的帝国大道上，梅尔克是盐、铁和葡萄酒的重要贸易中心，是收费和海关办公室的所在地，也是众多行会的中心。
梅尔克的集市广场建于 13 世纪，呈长方形。 创建。
直到14世纪今天仍然可以辨认的城市结构是在以前的城墙内创建的。 老城区的建筑可以追溯到 15 和 16 世纪。
这座独立的新哥特式城镇教堂建于 15 世纪。 成立。
梅尔克镇的历史及其历史景点，如“Haus am Stein”、景观药房或奥地利最古老的邮局，都在该镇建筑物的信息板上进行了描述。 可以使用语音导览了解梅尔克市的历史，语音导览可以从瓦豪信息中心借用。
在 19 世纪城市防御工事被拆除后。 居住区由平房区、城市公园和行政大楼扩大。 1898 年梅尔克获得城市权利。
远远望去，Freiherr von Birago 军营自 1913 年以来就一直存在于 Stiftsfelsen 对面。 从 1944 年到 1945 年，这里是毛特豪森集中营的一个分营地，为 Steyr Daimler Puch AG 生产滚珠轴承。
舍恩比尔
大约在 1100 年，Schönbühel 地区归帕绍主教辖区所有。
该地区是一个多街道村庄，位于一座城堡脚下，这座城堡建在多瑙河上方陡峭的岩石山丘上。
沿着从城堡向下延伸的蜿蜒道路，松散的发展是城镇景观的特征。 在 Schönbühel，直到 1671 年才有一个带犹太教堂的大型犹太社区。
从 1411 年起，Schönbühel 归 Starhemberg 家族所有。 Schönbühel 处于 16 世纪和 17 世纪初。 在 Starhembergs 之间作为新教的中心。 他们不仅代表宗教关切，而且支持企业运动的目标，反对争取专制主义的君主。
在布拉格附近的白山战役（1620年）中，“三十年战争”期间，新教波西米亚军队和星海姆堡被天主教皇帝斐迪南二世击败。
Konrad Balthasar von Starhemberg 于 1639 年皈依了天主教。 从那时起，Starhembergers 就在波希米亚和匈牙利收购了大片地产。 它们是由费迪南德三世皇帝制造的。 在帝国伯爵和 18 世纪。 升为太子，受封崇高。
Konrad Balthasar von Starhemberg 于 1666 年在 Schönbühel 城堡附近建立了一座修道院，并在建设八年后移交给了 Servite 僧侣。
带有朝圣教堂的 Schönbüheler Servite 修道院的鼎盛时期一直持续到约瑟芬修道院改革。 1980 年，位于 Schönbühel 的 Servite 修道院解散。
阿格斯巴赫村
Aggsbach-Dorf 的小排村位于城堡山脚下被洪水淹没的梯田上。 Donauuferstrasse 沿线排列着 19 世纪和 20 世纪的住宅楼。
自 16 世纪以来，Aggsbach Dorf 就有一个锤磨机。 锻造厂通过 Wolfsteinbach 供水的池塘以水力运行。
Aggsbach-Dorf 的铁匠铺向邻近的 charterhouse 致敬。 直到 1956 年，店主 Josef Pehn 一直是最后一位铁匠。
锤磨机恢复原状，并于 2022 年作为锻造中心重新开放。
Aggsteinerhof 建于 17/18 世纪，位于多瑙河畔小镇的北部。 世纪
直到 1991 年，这里才有一个航运码头和一个邮局。 毗邻的14号楼原是收费站，后来用作林务员的房子。
圣约翰莫尔塔勒
St. Johann im Mauerthale 是拖拉机的朝圣地和交叉点。
第一座教堂建于公元 800 年，即 13 世纪。 教堂区隶属于萨尔茨堡圣彼得修道院。 目前的建筑库存来自 15 世纪上半叶。
教堂周围有一块墓地，主要用于安葬自 1623 年以来萨尔茨堡地区法院和行政法院 Maria Langegg 偏远地区的死者。
一座罗马了望塔，其北墙一直延伸到教堂屋顶的高度，并被整合到圣彼得大教堂的分支教堂中。 约翰内斯融入圣约翰莫尔塔勒。
在教堂内部可以看到一幅 1240 年左右的晚期罗马式巨幅画作。
面向多瑙河的外墙上绘有 16 世纪圣克里斯托弗的大型壁画。 裸露。
圣约翰是一个喷泉保护区。 井崇拜结合了古老的洗礼仪式和对圣彼得的崇拜。 约翰，蒙福的阿尔比努斯和他的同伴圣。 罗莎莉亚。
阿尔比努斯 (Albinus) 是一名学生，后来成为约克公认的大教堂学校的校长。 他被认为是他那个时代最伟大的学者。 781 年，阿尔比努斯在帕尔马会见了查理曼大帝。 阿尔比努斯成为查理曼大帝在国家和教会事务上颇具影响力的顾问。
教堂旁边的喷泉圣地，巴洛克风格的 Johannesbrunnen，四周环绕着采石场的石墙。 喷泉周围的四根柱子支撑着钟形的瓦屋顶。 过去，朝圣日礼拜场所人潮涌动，因此在这些日子里有几位神职人员在教堂值班。
萨尔茨堡和阿恩斯村庄
自 860 年德国国王路德维希将 24 个皇家蹄子捐赠给萨尔茨堡大主教管区以来，Arnsdörfer 一直是萨尔茨堡亲王大主教的领地。
（Königshufe 是中世纪对清理过的皇家土地的实地测量，1 Königshufe = 47,7 公顷）。
多瑙河右岸的瓦豪庄园指的是St. Johann im Mauerthale、Oberarnsdorf、Hofarnsdorf、Mitterarnsdorf和Bacharnsdorf。 Arnsdorf 这个名字可以追溯到 Arn(o) 大主教，他是萨尔茨堡新大主教管区的第一任大主教，也是圣彼得本笃会修道院的院长。
Hofarnsdorf 的教区教堂供奉着圣彼得。 献给鲁伯特。 鲁珀特是法兰克贵族，萨尔茨堡的创始人和圣彼得修道院的第一任住持。
基姆湖教区、萨尔茨堡大教堂分会、圣彼得本笃会修道院、嫩贝格本笃会修道院、阿德蒙特本笃会修道院、霍格沃特奥古斯丁教规、圣布拉修斯萨尔茨堡市民医院和萨尔茨堡教堂萨尔茨堡-穆尔恩市设有酿酒厂。
除了萨尔茨堡大主教管区外，萨尔茨堡大教堂分会拥有拥有自己庄园权利的财产。 Hofarnsdorf 的教区由萨尔茨堡大教堂分会照管。
萨尔茨堡地产的重要性在于葡萄酒生产。 混合农业是典型的酒乡，包括农业、自给性牲畜和林业。 Kupfertal 的一家磨坊属于农场，最后一位磨坊主于 1882 年去世。
葡萄种植者总是比农民过得更好。 葡萄种植是一种特殊的文化，需要特殊的知识，因此贵族和教会都依赖葡萄种植者。 由于葡萄种植者不必使用手动机器人工作，因此在农民战争期间瓦豪葡萄种植区没有发生起义。
霍法恩斯多夫的管家是王子大主教手下最重要的官员。 Bergmeister 负责葡萄栽培本身。 葡萄在各自修道院的收获场进行加工。
庄园给他们的葡萄酒之乡“股票”，并被出租，例如，第三桶。 护士作为最高官员，负责管理和征税，同时也是护理法庭的负责人。 高等法院位于多瑙河畔的施皮茨。
1623 年 Hanns Lorenz v. Kueffstain 地区法院在 Langegg 对 Archbishop Paris v. 罗德隆。 Langegg 的地区法院包括萨尔茨堡亲王大主教 Aggsbach 的管辖权和 Schönbühel 的管辖权。
通过接管地区法院，相应的监狱是必要的，因此在 Hofarnsdorf 4 的地牢中安装了五个铁环。
萨尔茨堡的葡萄酒在“查封所有者”的监督下通过多瑙河运往林茨。 从林茨到萨尔茨堡，货物是用手推车陆路运输的。
未交易的葡萄酒可以出售给“Leutgebhäuser”旅馆中的居民。
作为教堂的雇员，老师负责教堂礼拜和礼拜期间的音乐，这就是霍凡斯多夫校舍建在教堂旁边的原因。 孩子们在学校接受的训练主要是为了完成符合教会精神的任务。
Arnsdorf 办事处还包括渡轮权，以及从 Oberarnsdorf 到 Spitz 的 zille 转移权。 自 1928 年以来，电缆渡轮取代了 Zille 渡轮。
1803 年，教会公国被世俗化，教会庄园统治结束，财产被国家财产管理部门没收，用于 Cameralfond，后来出售给私人。 Arnsdörfer 的统治一直在萨尔茨堡，直到 1806 年，Hofarnsdorf 的王子-大主教-萨尔茨堡 Meierhof 在 19 世纪被改建为城堡。 新建。
1848 年，随着农民的解放，庄园统治结束，政治共同体由此形成。
Oberarnsdorf值得一提的是萨尔茨堡圣彼得本笃会修道院的前阅读庭院，它于15至18世纪分几期建成。 鲁珀特 (Rupert)，前法院大楼和 Bacharnsdorf 罗马城堡保存完好的部分。
花环
在 985/91 年，Rossatz 最初被称为 Rosseza，归 Metten 的本笃会修道院所有。 作为梅滕修道院的法警，巴本堡家族对罗萨茨拥有主权。
他们将带有货物的村庄作为封地移交给了 Dürnsteiner Kuenringer。 在 Kuenringers 之后，Wallseer 接手了，随后是 Matthäus von Spaurm 骑士、1548 年的 Kirchberger、Geimann、1662 年的 Lamberg Counts、Mollart、1768 年的 Schönborn。
1859 年，Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz 接管了以前的自治领地。
罗萨茨教区建于 1300 年左右，建于 14 世纪末。 并入 Göttweig 的本笃会修道院。
在宗教改革和反宗教改革期间，1599 年在罗萨茨巴赫建造了一座新教教堂，但从未完工。 罗萨茨有一座新教传教士的房子和一间祈祷室。
福音派服务在鲁尔村上方的“Evangeliwandl”外面举行。
自中世纪早期以来，葡萄栽培一直是 Rossatz 居民的主要职业。 许多教区和修道院在罗萨茨拥有葡萄园和阅读农场。
从 14 世纪到 19 世纪多瑙河上的位置对 Rossatz 来说是决定性的，因为它决定了一些船长的定居。 这个地方有一个古老的通行权，Rossatz 作为多瑙河上的旅行者的过夜停留点很重要。
非常漂亮的中世纪房屋、昔日的阅读庭院和带文艺复兴时期庭院的城堡决定了罗萨茨的中心。
毛滕帕绍教区
Mautern 在一条重要的贸易路线上。 毛滕位于多瑙河酸橙河和多瑙河交汇处，是重要的盐铁贸易和海关站。
803 年，在查理曼大帝征服阿瓦尔帝国后，前罗马堡垒地区得到重新安置和保护。 中世纪的城墙在很大程度上对应于罗马的防御工事。 从 1277 年起，Mautern 镇法官获得了行使高级管辖权的权利。
从 10 世纪起，毛滕就隶属于帕绍教区，行政总部设在城堡内。
玛格丽特礼拜堂建于老城南部城墙上的罗马营墙遗址上，最古老的部分可追溯到9/10世纪。 世纪。
1083 年，Altmann von Passau 主教将教堂并入 Göttweig 修道院。 1300年左右新建了一座晚期罗马式建筑。1571年，圣安娜基金会在这里设立了公立医院。 在内部，在唱诗班的房间里，大约 1300 年的整个壁画都以轮廓图的形式保存下来。
今天的Nikolaihof，奥地利最古老的酒庄，于1075年来到圣尼古拉的帕绍奥古斯丁修道院作为收获农场。 在这里，今天建筑的 15 世纪组件也位于罗马法维亚尼斯堡垒的城墙遗迹上。
毛特内多瑙河渡口对毛特恩来说具有重要的经济意义。 1463 年，由于拥有桥梁权并建造了一座木桥，毛滕失去了在多瑙河上的地位，让位于克雷姆斯-施泰因这对孪生城镇。
城堡
战略考虑对于建造城堡至关重要：保护边界，抵御敌人的攻击，并在需要时作为居民的避难所。
城堡建在多瑙河两岸以控制航运。
这座城堡自中世纪盛期以来一直是贵族家庭的代表住宅。
防御现在也针对国内权力斗争，例如在 Kuenringer 与君主之间的争端中的 Aggstein 城堡。
对于眼前的环境来说，一座城堡的重要性，就关系到城堡之主的身份，等级和权势。 这座城堡是司法的中心。 法庭本身在城堡外的公共广场开会。
为了城堡领主的利益，和平与安全是农业和商业活动成功的先决条件，因为这会导致为他的利益征税。
杜伦施泰因城堡遗址
城堡建筑群战略性地位于 Dürnstein 镇上方的一个岩石圆锥上，该圆锥陡峭地下降到多瑙河。
阿佐·冯·戈巴茨堡 (Azzo von Gobatsburg) 从泰根塞修道院 (Tegernsee Abbey) 手中收购了杜伦施泰因 (Dürnstein) 周边地区，他的孙子哈德马尔一世 (Hadmar I von Kuenring) 于 12 世纪在此建造了山顶城堡。 建成。 防御墙作为延伸的城墙，将村庄与城堡连接起来。
第一次提到杜伦施泰因这个地名可以追溯到 21 年 1192 月 4 日至 1193 年 13 月 14 日，狮心王理查德在杜伦施泰因城堡被俘。 然后他被送到德国皇帝海因里希六世那里。 发表。 为释放英国国王而支付的部分赎金使得在 XNUMX 世纪和 XNUMX 世纪扩建杜伦施泰因城堡和城镇成为可能。
1347 年杜伦施泰因成为一个城镇，城镇徽章由皇帝弗里德里希三世授予。 100多年后。
1645 年三十年战争结束时，瑞典人攻占了杜伦施泰因城堡并炸毁了城门。 城堡从此无人居住，年久失修。
城堡废墟 Aggstein
在多瑙河右岸上方 300 米处东西方向的狭窄山脊上，坐落着建造双子城堡Aggstein。 两个狭窄的侧面各有一个 12 米高的岩石露头，东部称为 Bürgl，西部称为 Stein。
城堡遗址目前的建筑存量很大程度上可以追溯到 Jörg Scheck vom Wald 重建时期。
Jörg Scheck vom Wald 是哈布斯堡王朝阿尔布雷希特五世的议员兼上尉。 在城堡于 1230 年被腓特烈二世和 1295 年被阿尔布雷希特一世摧毁后，他被委托负责重建城堡。 Jörg Scheck vom Wald 获得了逆流而上的船只的通行费，作为回报，他有义务维护多瑙河沿岸的阶梯。
从阿格施泰因城堡，双向视野开阔，确保了多瑙河上的航行。 每艘靠近的船只都可以通过多瑙河上的两座喷水房用喇叭信号报告。
弗里德里希公爵三世。 1477 年接管城堡。他雇用租户，直到最后一位租户的遗孀安娜·冯·波尔海姆 (Anna von Polheim) 于 1606 年买下这座城堡。 她扩展了“Mittelburg”并将财产继承给了她的堂兄 Otto Max von Abensberg-Traun。 此后，城堡无人问津，逐渐年久失修。 1930 年，Seilern-Aspang 家族买下了城堡遗址。
城堡废墟后方建筑
Hinterhaus Castle 的建造是为了确保从多瑙河穿过更北部地区到波希米亚的贸易路线，作为多瑙河谷的控制站和行政基地。 这座城堡由 Niederaltaich 修道院所有，被称为“蒙特的城堡”，1243 年的一份文件中首次提到了这座城堡。
巴伐利亚公国接管欣特豪斯城堡直到 1504 年。Kuenringers 成为封地并将欣特豪斯作为“子封地”转让给骑士阿诺德·冯·施皮茨。
之后，Hinterhaus Castle 和 Spitz 庄园被抵押给 Wallseer 家族，并从 1385 年被抵押给 Maissauer 家族。
1504 年，欣特豪斯城堡落入恩斯以下的奥地利公国手中。 这座城堡在 16 世纪年久失修，但同时它作为抵御奥斯曼帝国的堡垒，通过建造两座圆塔得到加固。 由于1805年和1809年的拿破仑战争，欣特豪斯城堡最终年久失修。 自 1970 年以来，废墟一直归 Spitz 市政府所有。
瓦豪的巴洛克式修道院
瓦豪的改革与反改革
本笃会修道院 Melk 和本笃会修道院 Göttweig 的宏伟巴洛克式修道院建筑群从远处闪耀在瓦豪河的入口和尽头，高大的巴洛克式修道院 Dürnstein 坐落在两者之间。
在宗教改革时期，瓦豪是新教的中心。
Messrs. Isack 和 Jakob Aspan 是 Stein 附近 Förthof 的所有者，几十年来对路德教非常重要。 每逢星期天，克雷姆斯施泰因的数百人经常来到 Förthof 布道。 尽管与 Melchior Khlesl 主教发生冲突，新教徒的服务一直在这里举行，直到 1613 年。 1624 年，带有小教堂的 Förthof 来到了 Dürnstein 的大炮，并在 1788 年被废除后，进入了 Herzogenburg 修道院。
在 Spitz an der Donau 的墓地里，仍然有“牧师塔”和讲台，路德教会的传教士在那里宣讲上帝的话语。 当时施皮茨庄园的所有者，基希贝格领主和后来的库夫斯坦人都是路德教的拥护者和拥护者。 汉斯·洛伦兹二世。 Kueffstain 在 Spitz 城堡建造了一座路德教会。 根据授予庄园的宗教特许权（1568 年），他有权这样做。 情况在费迪南德二世 (Emperor Ferdinand II) 统治下发生了变化。1620 年，城堡和教堂被纵火焚烧，之后整个城镇都付之一炬。 城堡内的路德教会并未重建。
在魏森基兴，半个多世纪以来，新教徒也占主导地位。 据说全国没有比瓦豪“更差的路德教徒”了。
在多瑙河对岸的罗萨茨，天主教徒和新教徒再次占据主导地位。 路德教会还在 Rührsdorf 镇上方的“Evangeliwandl”举行露天礼拜。
在 Schönbühel，Starhembergs 对新教具有决定性意义。 路德教会的服务发生在 16 世纪。 在 Schönbühel 的城堡教堂。
然而，在 1639 年 Konrad Balthasar Graf Starhemberg 皈依天主教后，社区重新信奉天主教。
三十年战争结束后，瓦豪的绝大多数人口仍然信奉路德教。 30 年它说“议会中没有天主教徒”。 信仰委员会使居民重新信奉天主教，新教徒不得不离开瓦豪河谷。
本笃会修道院梅尔克
巨大的巴洛克风格的梅尔克本笃会修道院从远处可见，在悬崖上闪耀着浓郁的黄色光芒，悬崖向北陡峭地向梅尔克河和多瑙河倾斜。 作为欧洲最美丽、最大的统一巴洛克式建筑群之一，它被联合国教科文组织列为世界遗产。
10 世纪下半叶，皇帝将巴本贝格的利奥波德一世封于多瑙河沿岸的狭长地带，中间是梅尔克的城堡，这是一个坚固的定居点。
梅尔克是巴本贝格家族的墓地和圣彼得的墓地。 科洛曼，这个国家的第一位守护神。
侯爵利奥波德二世 (Margrave Leopold II) 在梅尔克 (Melk) 村上方的岩石上建造了一座修道院，兰巴赫修道院 (Lambach Abbey) 的本笃会僧侣于 1089 年迁入该修道院。 巴本贝格城堡要塞以及货物、教区和梅尔克村都被转移到利奥波德三世手中。 作为地主的本笃会。 在 12 世纪在梅尔克修道院的修道院区创办了一所学校，这是现在奥地利最古老的学校。
在大多数贵族皈依新教后，进入修道院的人数急剧下降，1566年修道院濒临解散。 结果，梅尔克成为反宗教改革的地区中心。
1700 年，Berthold Dietmayr 被选为梅尔克修道院的院长。 Berthold Dietmayr 为自己设定了一个目标，即通过为梅尔克修道院建造一座巴洛克式的新建筑来加强和强调修道院的宗教、政治和精神重要性。
重要的巴洛克建筑大师 Jakob Prandtauer 计划在梅尔克新建修道院建筑群。 梅尔克修道院 (Melk Abbey) 于 1746 年落成，是欧洲最美丽、规模最大的统一巴洛克式建筑群之一。
1848年世俗化后，梅尔克修道院失去了地主所有权。 补偿资金有利于修道院的全面整修。
为了资助 20 世纪初的翻新工程，梅尔克修道院于 1926 年将修道院图书馆的一本非常有价值的古腾堡圣经卖给了耶鲁大学。
参观在修道院公园结束，参观梅尔克修道院，参观帝国翼楼、大理石大厅、修道院图书馆、修道院教堂，并从阳台上欣赏多瑙河谷的全景。 这条小路穿过重新焕发活力的巴洛克式花园，通往巴洛克式花园凉亭，里面有约翰·温泽尔·伯格 (Johann Wenzel Bergl) 的彩绘奇幻世界。
当代艺术装置，在毗邻的英式景观公园，
补充和深化参观修道院的文化体验，并与现在联系起来。
本笃会修道院 Göttweig “奥地利卡西诺山”
Göttweig 的巴洛克式本笃会修道院位于瓦豪东部边缘，海拔 422 米，位于克雷姆斯镇对面的一座小山上。 Göttweig 修道院因其山区位置而被称为“奥地利的卡西诺山”。
Göttweiger Berg 的青铜器和铁器时代的史前发现证明了早期的定居点。 直到 5 世纪，这座山上还有罗马人的定居点和一条从 Mautern/Favianis 到 St. Pölten/Aelium Cetium 的公路。
阿尔特曼·冯·帕绍 (Altmann von Passau) 主教于 1083 年创立了格特维格修道院 (Göttweig Abbey)。作为精神庄园，本笃会修道院也是权力、行政和商业的中心。 Erentrudis 礼拜堂、古老的城堡、地下室和教堂的圣坛都是建国时期的建筑。
Göttweig 修道院是一座戒备森严的修道院建筑群，由教堂、礼拜堂、住宅和农舍组成，在中世纪得到了显着扩建。 在宗教改革期间，Göttweig 修道院受到天主教衰落的威胁。 反改革复兴了修道院生活。
1718 年的一场大火烧毁了 Göttweig 修道院建筑群的很大一部分。 在平面图方面，巴洛克式的重建是由约翰·卢卡斯·冯·希尔德布兰特根据埃斯科里亚尔修道院住宅的模型规划的。
修道院的特别景点包括皇家翼楼的博物馆、带有 1739 年保罗·特罗格 (Paul Troger) 天花板壁画的皇家楼梯、王室和皇家房间以及带有地下室和回廊的学院教堂。
在巴洛克时期，哥特维格修道院图书馆是德语世界最杰出的图书馆之一。 Göttweig Abbey 图书馆的重要音乐收藏值得特别提及。
杜伦斯坦的佳能和天蓝色的塔
Dürnstein 修道院建筑的起源是 1372 年由 Elsbeth von Kuenring 捐赠的 Marienkapelle。
1410 年，奥托·冯·迈绍 (Otto von Maissau) 扩建了这座建筑，其中包括一座修道院，他将修道院移交给了来自波西米亚维廷奥的奥古斯丁教士。
在 15 世纪，该建筑群得到扩建，包括一座教堂和修道院。
Dürnstein 修道院目前的外观可以追溯到 Probst Hieronymus Übelbacher。
他受过良好教育，对艺术和科学很感兴趣。 凭借审慎的经济管理，他组织了修道院的巴洛克式改造，同时考虑到哥特式修道院建筑群。 Joseph Munggenast 是总建筑经理，Jakob Prandtauer 设计了入口和修道院庭院。
杜伦施泰因修道院的建筑是土黄色和芥末黄色，建于 1773 年的教堂塔楼是蓝色和白色。 在 1985 年至 2019 年的修复期间，在修道院档案中发现了淡蓝色染料（用氧化钴 (II) 染成蓝色的硅酸钾玻璃）的发票。
由于假设杜伦施泰因学院教堂的塔楼在建造时使用了钴玻璃粉的颜料着色，因此以这种方式对其进行了翻新。 今天，杜伦施泰因修道院的塔楼闪耀着天蓝色的光芒，成为瓦豪的象征。
杜伦施泰因教规于 1788 年被废除，移交给黑措根堡的奥古斯丁教规。
Schönbühel 城堡和 Servite 修道院
Schönbühel城堡位于瓦豪河入口处，高出多瑙河36米，与远处可见的Servitenkloster一起构成了多瑙河景观中与景观相关的建筑的亮点。 城堡建筑群的区域在青铜器时代就已经有人居住，然后是罗马人。
9世纪初Schönbühel 归帕绍教区所有。 1396 年，“castrum Schoenpuhel”进入 Starhemberg 伯爵的手中，直到 1819 年。 多瑙河两块岩石上方的城堡，俗称“Kuh 和 Kalbl”，在 19 世纪获得了现在的形式。
自 1927 年以来，城堡庄园一直归 Seilern-Aspang 伯爵所有。 整个宫殿建筑群为私人所有，不向公众开放。
在 16 世纪，Schönbühel 是 Starhemberg 伯爵领导下的宗教改革中心。 在 1639 年皈依天主教后，康拉德·巴尔塔萨·冯·斯塔海姆贝格 (Konrad Balthasar von Starhemberg) 在多瑙瓦特 (Donauwarte) 废墟的城墙上方建立了一座 Servite 修道院。
在圣罗莎莉亚修道院教堂的唱诗班区建造了一座基督墓教堂，并在地下室建造了伯利恒诞生石窟的独特复制品。 像这个出生石窟这样的洞穴系统类似于伯利恒早期居民的住所。
修道院与朝圣教堂的鼎盛时期一直持续到约瑟芬修道院改革。
僧侣短缺和世俗化导致的基础损失使修道院陷入困境。 教堂和修道院建筑被忽视，年久失修。 1980 年，最后一批神父离开了修道院。 根据基础协议，修道院建筑归还给 Schönbühel 城堡。
阿格斯巴赫查特豪斯
Heidenreich von Maissau 和他来自 Kuenringer 家族的妻子 Anna 于 1380 年捐赠了 Aggsbach Charterhouse。
修道院的入口在大门楼的西边。
Carthusian 教堂没有尖顶，既没有讲坛也没有管风琴，因为与早期的方济各会和特拉普教徒一样，Carthusian 教堂的僧侣必须唱赞美上帝的歌。
16世纪寺院里只有三位僧人居住，因此寺院年久失修。 大约在 1600 年，修道院建筑群以文艺复兴时期的风格和 17 世纪的教堂进行了修复。 装修。
约瑟夫二世皇帝于 1782 年废除了修道院，卖掉了庄园，修道院改建为宫殿。 修道院的宝藏后来来到了黑措根堡：一座 1450 年的哥特式祭坛，长老约尔格·布鲁 (Jörg Breu) 设计的阿格斯巴赫 (Aggsbach) 高坛。 1501 年，一座木制雕塑，1500 年的迈克尔祭坛和一座木制神殿。
博物馆和冥想花园是艺术家玛丽安·马德纳 (Marianne Maderna) 的作品，旨在让游客更接近卡尔特教徒的精神财富。
瓦豪的旅游业——从避暑胜地到暑假
在瓦豪度过一个暑假，您将有许多机会以积极和轻松的方式体验瓦豪。 乘船从克雷姆斯到多瑙河上的梅尔克，然后乘船返回浪漫的瓦豪班，您可以以一种非常特别的方式体验瓦豪。 或者沿着多瑙河自行车道沿着独特的河流景观骑行。 世界遗产步道上提供各种徒步旅行，在受保护的景观中，可以俯瞰多瑙河谷。 在多瑙河中畅游，保证在炎热的夏日提神醒脑。 中世纪的城镇、城堡、修道院和宫殿以及博物馆为客人提供对文化知识和刺激体验感兴趣的客人。
宫廷社会过去常常在炎热的夏季撤退到他们的乡村庄园。 效法这个社会，“避暑山庄”在1800年前后在一些地方发展成为一个独立的产业分支。
瓦豪就是这样被发现为短途旅行和度假胜地的。 “旧时光”的魅力和独特的风景尤其吸引着艺术家。
留在这个国家是一种经济声望，一种社会义务。 它服务于健康，是日常生活的中断，或者是对国家的热情渴望。 贵族和上流社会在他们的度假屋和豪华酒店中过着精致的生活。
夏季游客选择了一个他们反复访问的度假胜地。 从3月到XNUMX月，长达XNUMX个月的时间，全家背着大包小包，带着佣人，在避暑山庄避暑，有时连父亲都忙着做生意。
由于对工作人口的闲暇时间和假期权利的法律规定，它是在 19 世纪末。 特权小资产阶级或工人阶级成员也可以旅行。
“小人物”住在私人住宅区。 成年男性家庭成员只在晚上或星期天去避暑胜地，并带上家人的食物。
例如，在两次世界大战期间，传奇的“Busserlzug”每周六下午从维也纳的 Franz-Josefs-Bahnhof 开往 Kamptal。
他在所有车站都停了下来。 妇女和儿童在站台上等待从大城市赶来的父亲们。
第一次世界大战后，普遍经济不景气，粮食短缺，因此养活当地居民是当务之急。 对陌生人的怨恨是当时的常态。
战争结束后，恶性通货膨胀开始，外汇市场汇率暴跌。 这就是奥地利如何成为外国客人最便宜的度假胜地之一。 XNUMX 年代欧洲有签证要求，许多国家通过它来保护自己。
1925 年德意志帝国和奥地利废除了这一条款。
我们时代的旅游业起源于避暑胜地。 今天，夏季游客可以在湖泊、河流中沐浴、远足和登山，以及其他娱乐活动，如戏剧、音乐活动和传统上反复出现的习俗节日。
服装和习俗
瓦豪族节日服装是19世纪初的比德麦尔时期的服饰。 发达。 它传统上在节日和传统活动中佩戴。
女性的节日服装包括一条宽大的长裙，带有类似 spenser 的紧身胸衣和蓬松的袖子，由小的或有图案的锦缎面料制成。 颈部插入物是褶皱的。 一条丝绸围裙系在裙子上。
瓦豪金色软帽和搭扣鞋与节日服装相得益彰。 作为一件由锦缎、丝绸和金色蕾丝制成的珍贵手工艺品，瓦豪金头巾是享有特权的中产阶级女性的身份象征。
瓦豪妇女的日常装束是棉质蓝图连衣裙。 面料为白色，蓝色背景上带有小图案，搭配白色连衣裙和纯深蓝色围裙。
男士节日服装包括黑色及膝马裤、白色袜子和外搭白色衬衫的天鹅绒或丝绸锦缎马甲背心。 一件不同颜色的长礼服套在上面。 一条系着领带的传统手帕、黑色带扣鞋子和一顶带石羽草的黑色帽子（石羽草受到保护，它生长在瓦豪的干草上）完成了节日服装。
男士日常服装的重要组成部分是传统的、非常结实的 Kalmuck 夹克，采用典型的黑色、棕色和白色格子图案。 它搭配黑色裤子、白色棉质衬衫和饰有石羽羽毛的黑色帽子。
由 Kalmuck 面料制成的夹克是多瑙河上水手的工作服。 随着传统漂流的结束，这种结实的夹克被瓦豪葡萄种植者采用。
至日庆典，从太阳崇拜到大气节日
21月XNUMX日，北回归线部分地区将出现太阳最高点和黑夜最短的天气。 从这一天开始，白天的时间缩短了。
太阳在西方文化中与男性原则相关，在日耳曼语国家与女性原则相关。
夏至，光火节，夏季的开始，是一年中的高潮。 对太阳和回归光的崇拜，以及太阳对地球生存的重要性，可以追溯到史前传统。 据说火可以增加太阳的能量，据说火的净化效果可以使恶灵远离人和动物并抵御风暴。
在基督教出现之前的中欧，这是一个丰收的节日，也要求赏金。 欧洲最大的仲夏庆典每年都会在巨石阵举行。
自基督教化以来，夏至庆祝活动也与纪念施洗者圣约翰的节日 St. John's Day 结合在一起。
从 17 世纪末开始，大量的仲夏庆祝活动被记录在案，其中瓦豪和尼伯龙根高地区的庆祝活动尤为广泛。
由于至日庆祝活动往往是严重火灾的起因，而且对于启蒙者来说是“不必要的迷信”，因此 1754 年颁布了一项全面禁令。 直到 19 世纪下半叶，至日才再次成为民间节日。
作家和记者的旅行报道使瓦豪的仲夏节在当时国际上广为人知。 当时，游客们对漂浮在多瑙河上的数千盏小烛光的光芒印象深刻。
每年 21 月 XNUMX 日前后，多瑙河地区的瓦豪、尼伯龙根高、克雷姆斯塔尔都会举行盛大的仲夏庆典。 白天，成千上万的游客已经在多瑙河沿岸寻找地方，以便在夜幕降临时体验沿河两岸和周围山丘燃烧木头的奇观以及大型五颜六色的烟花。
在施皮茨，每年有超过 3.000 支火炬被放置和点燃在施皮茨葡萄酒梯田和多瑙河旁。
魏森基兴渡口和阿恩斯多夫渡口燃放烟花。 传统的火瀑布从 Hinterhaus 遗址流出，令人印象深刻。
Rossatzbach 和 Dürnstein 将燃放烟花，夜幕降临时，您可以从船上欣赏到特别精彩的烟花。
作为瓦豪和尼伯龙根高冬至庆祝活动的一部分，许多航运公司都提供今晚的旅行。