Вахау
паўднёва-ўсходні бераг Дуная
Малако
Замак і манастыр ляжыць на паўднёвым усходзе ніжэй першапачатковага замка, пабудаванага на высокім скалістым плато на Мелку і Дунаі.
Бенедыктынскі кляштар дамінуе ў горадзе дзякуючы свайму размяшчэнню і памерам, а таксама меў маёнткавыя правы на горад.
Назва medilica ўпершыню згадваецца ў дакуменце ў 831 годзе.
Дзякуючы свайму размяшчэнню на Дунаі і на старой імперскай дарозе, Мельк быў важным цэнтрам гандлю соллю, жалезам і віном, быў месцам збору мыта і мытні, а таксама цэнтрам шматлікіх гільдый.
Рынкавая плошча ў Мельку была пабудавана ў выглядзе прамавугольнай плошчы ў 13 стагоддзі. створаны.
Да 14 ст У межах былой гарадской сцяны была створана гарадская структура, якую можна пазнаць і сёння. Забудова старога горада датуецца 15-16 стагоддзямі.
Асобна стаячы неагатычны гарадскі касцёл быў пабудаваны ў XV ст. заснаваны.
Гісторыя горада Мельк з яго гістарычнымі славутасцямі, такімі як "Haus am Stein", ландшафтная аптэка або найстарэйшае паштовае аддзяленне ў Аўстрыі, апісаны на інфармацыйных дошках на будынках горада. Гісторыю горада Мельк можна пачуць з дапамогай аўдыягіда, які можна пазычыць у інфацэнтры Вахау.
Пасля зняцця гарадскіх умацаванняў у 19 ст. пасялковая тэрыторыя пашырылася катэджным раёнам, гарадскім паркам і будынкам адміністрацыі. У 1898 годзе Мельк атрымаў гарадскія правы.
Бачныя здалёк казармы Фрайгера фон Біраго існуюць насупраць Штыфтсфельзена з 1913 года. З 1944 па 1945 год на гэтым месцы знаходзіўся падлагер канцлагера Маўтхаўзен, у якім вырабляліся шарыкападшыпнікі для Steyr Daimler Puch AG.
Шэнбюэль
Прыблізна ў 1100 г. вобласць Шонбюэль належала біскупству Пасаў.
Мясцовасць уяўляе сабой шматвулічную вёску ля падножжа замка, які быў пабудаваны на стромкім скалістым узгорку над Дунаем.
Уздоўж звілістай дарогі, якая вядзе ўніз ад замка, рыхлая забудова характарызуе гарадскі пейзаж. У Шонбюэле да 1671 года існавала вялікая яўрэйская абшчына з сінагогай.
З 1411 г. Шэнбюэлем валодаў род Штархембергаў. Шонбюэль быў у 16 і пачатку 17 ст. сярод Стархембергаў як цэнтр пратэстантызму. Яны не толькі прадстаўлялі рэлігійныя клопаты, але і падтрымлівалі мэты карпаратыўнага руху супраць суверэнаў, якія імкнуліся да абсалютызму.
У бітве на Белай Гары пад Прагай (1620) падчас «Трыццацігадовай вайны» пратэстанцкая чэшская армія і Штаргемберг пацярпелі паражэнне ад каталіцкага імператара Фердынанда II.
Конрад Бальтазар фон Штархемберг прыняў каталіцтва ў 1639 годзе. З таго часу Стархембергеры набылі вялікія маёнткі, таксама ў Багеміі і Венгрыі. Іх зрабіў імператар Фердынанд III. у імперскіх графаў і ў 18 ст. узведзены ў ранг імператарскага князя і ўдастоены высокіх пасадаў.
Конрад Бальтазар фон Штархемберг заснаваў манастыр каля замка Шонбюэль у 1666 годзе і пасля васьмі гадоў будаўніцтва перадаў яго манахам-сервітам.
Росквіт манастыра сэрвітаў Шенбюэлераў з паломніцкай царквой працягваўся да рэформы Іосіфінскага кляштара. У 1980 годзе манастыр сэрвітаў у Шонбюэле быў распушчаны.
Вёска Агсбах
Невялікая радавая вёска Агсбах-Дорф размешчана на затопленай тэрасе ля падножжа замкавай гары. Жылыя дамы 19-20 стагоддзяў выстройваюцца на Донаўуферштрасэ.
Малатковы млын у Аггсбах-Дорфе існаваў з XVI стагоддзя. Кузня дзейнічала з дапамогай воднай энергіі праз сажалку, якую папаўняў Вольфштайнбах.
Кузня ў Аггсбах-Дорфе аддавала даніну суседняму чартарыю. Уладальнік Ёзэф Пен працаваў апошнім кавалём да 1956 года.
Малатковы млын быў адноўлены ў першапачатковым стане і зноў адкрыты ў 2022 годзе як цэнтр кавальскай справы.
Агштайнерхоф XVII/XVIII стагоддзяў знаходзіцца на поўнач ад горада на беразе Дуная. стагоддзя
Да 1991 года тут знаходзіліся суднаходная прыстань і пошта. Прылеглы будынак No 14 1465 г. першапачаткова быў мытным, а потым выкарыстоўваўся як дом ляснічага.
Санкт-Ёган-ім-Маўэртале
Санкт-Ёган-ім-Маўэртхале з'яўляецца месцам паломніцтва і пунктам пропуску для цягачоў.
Першая царква была пабудавана ў 800 годзе нашай эры, у 13 стагоддзі. царкоўная акруга падпарадкоўвалася зальцбургскаму манастыру св. Сучасны фонд будынкаў першай паловы XV ст.
Вакол касцёла былі могілкі, якія ў першую чаргу прызначаліся для памерлых з аддаленай Марыі Лангег, рэгіянальнага суда і адміністрацыйнага суда Зальцбурга з 1623 года.
У філіяльны касцёл св. Ёханэс інтэграваны ў Санкт-Ёган-ім-Маўэртале.
У інтэр'еры касцёла захаваўся познераманскі манументальны жывапіс прыкладна 1240 года.
На вонкавай сцяне, звернутай да Дуная, была намалявана вялікая фрэска святога Хрыстафора з XVI стагоддзя. выкрыты.
Святога Іаана — святыня-фантан. Калодзежны культ спалучае старыя абрады хрышчэння з пакланеннем св. Ян, благаслаўлёны Альбін і яго спадарожнік св. Разалія.
Альбін быў вучнем, а потым кіраўніком прызнанай саборнай школы ў Ёрку. Ён лічыўся найвялікшым навукоўцам свайго часу. У 781 годзе Альбін сустрэўся з Карлам Вялікім у Парме. Альбін стаў уплывовым дарадцам Карла Вялікага па пытаннях дзяржавы і царквы.
Святыню фантана побач з царквой, барочны Ёханесбрунен, акружаны каменнай сцяной. Чатыры калоны, якія атачаюць фантан, падтрымліваюць звонападобны гонтавы дах. Раней у паломніцкія дні месца набажэнства было вельмі наведвальным, таму ў гэтыя дні ў царкве дзяжурыла некалькі свяшчэннаслужыцеляў.
Зальцбург і вёскі Арнс
З моманту ахвяравання ў 860 г. каралём Людвігам Нямецкім 24 каралеўскіх капытоў архідыяцэзіі Зальцбурга Арнсдорфер быў дамініёнам зальцбургскіх князёў-арцыбіскупаў.
(Königshufe — сярэднявечная палявая мера расчышчанай каралеўскай зямлі, 1 Königshufe = 47,7 га).
Маёнтак у Вахаў на правым беразе Дуная адносіцца да Санкт-Ёхана-ім-Маўэртхале, Оберарнсдорфа, Хофарнсдорфа, Мітэрансдорфа і Бахарнсдорфа. Назва Арнсдорф узыходзіць да арцыбіскупа Арна (о), які быў першым арцыбіскупам новай архідыяцэзіі Зальцбурга і абатам бенедыктынскага кляштара святога Пятра.
Парафіяльны касцёл у Хофарнсдорфе прысвечаны св. Руперту прысвячаецца. Руперт быў франконскім арыстакратам, заснавальнікам Зальцбурга і першым абатам абацтва Святога Пятра.
Дыяцэзія Кімзее, капітул Зальцбургскага сабора, бенедыктынскае абацтва Святога Пятра, бенедыктынскае абацтва Нонберг, бенедыктынскае абацтва Адмонт, канонікі аўгустынцаў Хёгльверта, зальцбургская грамадзянская бальніца святога Влазія і касцёл Горад Зальцбург-Мюльн быў абсталяваны вінакурнямі.
Акрамя архідыяцэзіі Зальцбурга, уладанні са сваімі маёнткавымі правамі меў і Зальцбургскі кафедральны капітул. Парафіяй у Хофарнсдорфе апекаваўся капітул Зальцбургскай катэдры.
Важнасць уласцівасцяў Зальцбурга ляжала ў вытворчасці віна. Змешанае земляробства было тыповым для вінаграднай краіны, уключаючы земляробства, падсобную жывёлагадоўлю і лясную гаспадарку. Да гаспадаркі належаў млын у Купферталі, а апошні млынар памёр у 1882 годзе.
Вінаградары заўсёды былі ў лепшым становішчы, чым земляробы. Вінаградарства было асаблівай культурай, якая патрабавала спецыяльных ведаў, таму на вінаградарах залежала шляхта і царква. Паколькі вінаградарам не даводзілася працаваць з ручным робатам, у вінаробным рэгіёне Вахаў падчас сялянскіх войнаў не было паўстанняў.
Аканом у Хофарнсдорфе быў найважнейшым чыноўнікам князя-архібіскупа. За само вінаградарства адказваў бергмістр. Вінаград перапрацоўвалі на зборах адпаведных манастыроў.
Панскі маёнтак даваў сваёй віннай краіне «запас» і здаваўся ў арэнду, напрыклад, за трэцяе вядро. Карміцелька, як суверэнная службовая асоба, адказвала за адміністраванне і збор падаткаў, а таксама ўзначальвала сястрынскі суд. Высокі суд знаходзіўся ў Шпіцы на Дунаі.
У 1623 годзе Ганнс Лорэнц v. Kueffstain акруговы суд у Лангеге арцыбіскупу Парыжу v. Лодрон. Акруговы суд у Лангеге ўключаў дамініён Зальцбургскага князя-арцыбіскупа Агсбаха і аж да дамініёна Шонбюэль.
Прыняўшы акруговы суд, была неабходная адпаведная турма, таму ў падзямеллі Хофарнсдорфа 4 былі прымацаваны пяць жалезных кольцаў.
Зальцбургскае віно было дастаўлена па Дунаю па вадзе ў Лінц пад наглядам «канфіскатара». З Лінца ў Зальцбург тавары перавозілі па сушы на вазках.
Віно, якое не прадавалася, можна было прадаваць насельніцтву ў корчмах «Лойтгебхойзер».
Будучы супрацоўнікам царквы, настаўнік адказваў за царкоўныя службы і музыку падчас службы, таму школа ў Хофансдорфе была пабудавана побач з царквой. Дзяцей у школе рыхтавалі перш за ўсё да заданняў у царкоўным духу.
Арнсдорфскі офіс таксама ўключаў правы на паромную пераправу, перасадку на цыле з Оберарнсдорфа ў Шпіц. З 1928 года канатны паром замяніў паездку Zille.
У 1803 г. царкоўныя княствы былі секулярызаваны, царкоўнае маёнткавае кіраванне скончылася, уладанні былі канфіскаваны кіраваннем дзяржаўнай маёмасці для камеральфонда і пазней прададзены прыватным асобам. Кіраванне Арнсдорфераў заставалася за Зальцбургам да 1806 года, прынц-арцыбіскуп Зальцбурга Майерхоф у Хофарнсдорфе быў ператвораны ў замак у 19 стагоддзі. новапабудаваны.
У 1848 г. фальварковае панаванне скончылася вызваленнем сялян і ў выніку ўтварыліся паліт.
Варта згадаць у Oberarnsdorf былы двор для чытання бенедыктынскага манастыра Святога Пятра ў Зальцбургу, які быў пабудаваны ў некалькі этапаў з 15 па 18 стагоддзе. Руперта, былы будынак суда і добра захаваная частка рымскага замка ў Бахарнсдорфе.
разетка
У 985/91 г. Расац упершыню згадваецца як Расеза, належаў бенедыктынскаму манастыру ў Метэне. Як прыставы Метэнскага абацтва, Бабенбергі мелі суверэнітэт над Росацам.
Яны перадалі вёску з дабротамі ў леннае гаспадарства Дюрнштайнер Куенрынгерам. Пасля Кюнрынгераў уладу перанялі Вальзеер, за імі ішлі рыцары Матэус фон Шпарм, Кірхбергер з 1548 г., Гейман, графы Ламберг з 1662 г., Моларты, Шэнбарны з 1768 г.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz пераняла былыя дамініёны ў 1859 годзе.
Расацкая парафія, заснаваная каля 1300 г., у канцы XIV ст. увайшоў у склад бенедыктынскага манастыра Гетвейг.
Падчас Рэфармацыі і Контррэфармацыі ў Росацбаху ў 1599 годзе была пабудавана пратэстанцкая царква, але так і не была завершана. У Росаце быў дом для пратэстанцкага прапаведніка і малельня.
Евангелічныя набажэнствы цэлебраваліся на вуліцы ў “Evangeliwandl” над вёскай Рур.
З часоў ранняга сярэднявечча асноўным заняткам жыхароў Росаці было вінаградарства. Шматлікія парафіі і манастыры валодалі вінаграднікамі і гаспадаркамі-чытальнямі ў Росаце.
З 14 па 19 ст размяшчэнне на Дунаі было вырашальным для Расаца для пасялення некаторых карабельных майстроў. Гэтае месца мела стары адвод, і Росац меў важнае значэнне як начлег для падарожнікаў на Дунаі.
Вельмі прыгожыя сярэднявечныя дамы, былыя чытальныя двары і замак з рэнесансным дваром вызначаюць цэнтр Росаца.
Пасаўская дыяцэзія ў Маўтэрне
Маўтэрн знаходзіўся на важным гандлёвым шляху. Размешчаны на дунайскім лімесе і пераправе праз Дунай, Маўтэрн быў важным гандлёвым і мытным пунктам для солі і жалеза.
У 803 годзе, пасля таго як імператар Карл Вялікі заваяваў Аварскую імперыю, былая рымская крэпасць была пераселена і забяспечана. Сярэднявечная гарадская сцяна ў значнай ступені адпавядала рымскім умацаванням. Права ажыццяўлення вышэйшай юрысдыкцыі атрымаў з 1277 г. гарадскі суддзя Маўтэрн.
З 10-га стагоддзя Маўтэрн знаходзіўся ў падпарадкаванні дыяцэзіі Пасаў з адміністрацыйным цэнтрам у замку.
Капліца Маргарыты была пабудавана на рэштках рымскай лагернай сцяны на гарадской сцяне на поўдні старога горада.Самыя старыя часткі датуюцца IX/X стст. Стагоддзе.
У 1083 годзе біскуп Альтман фон Пасаў уключыў царкву ў склад манастыра Гётвейг. Новы познераманскі будынак быў пабудаваны каля 1300 г. У 1571 г. фундацыя св. Ганны заснавала тут дзяржаўны шпіталь. У інтэр'еры, у хорах, захаваўся ўвесь насценны роспіс прыкладна з 1300 года ў контурным малюнку.
Сённяшні Nikolaihof, найстарэйшы вінаробны завод у Аўстрыі, перайшоў да пасаўскага аўгустынскага манастыра Святога Ніколы ў якасці фермы для збору ўраджаю ў 1075 годзе. Тут таксама на рэштках сцен рымскай крэпасці Фавіяніс абапіраюцца элементы сучаснага будынка XV стагоддзя.
Пераправа Маўтэрнера праз Дунай мела эканамічнае значэнне для Маўтэрна. З правам на мост і будаўніцтвам драўлянага моста ў 1463 г. Маўтэрн страціў свае пазіцыі на Дунаі гарадам-пабрацімам Крэмс-Штайн.
ЗАМКІ
Пры будаўніцтве замка былі важныя стратэгічныя меркаванні: для абароны межаў, адбівання варожых нападаў і ў якасці прытулку для насельніцтва ў час патрэбы.
Для кантролю над суднаходствам на абодвух берагах Дуная будаваліся замкі.
З часоў Высокага Сярэднявечча замак быў рэпрэзентатыўнай рэзідэнцыяй шляхецкага роду.
Цяпер абарона таксама была накіравана на ўнутраную барацьбу за ўладу, як, напрыклад, у выпадку з замкам Агштайн у спрэчцы паміж Куэнрынгерам і суверэнам.
Для бліжэйшага атачэння значэнне замка было звязана з асобай уладара замка, яго рангам і ўладай. Замак быў цэнтрам правасуддзя. Сам суд збіраўся на публічнай плошчы за межамі замка.
У інтарэсах уладара замка мір і бяспека былі неабходнай умовай для паспяховай сельскагаспадарчай і камерцыйнай дзейнасці, таму што гэта прыводзіла да пабораў і падаткаў на яго карысць.
Руіны замка Дзюрнштайн
Замкавы комплекс стратэгічна размешчаны высока над горадам Дзюрнштайн на скалістым конусе, які крута абрываецца да Дуная.
Аца фон Гобатсбург набыў тэрыторыю вакол Дзюрнштайна ў абацтва Тэгернзее, дзе яго ўнук Хадмар I фон Куэнрынг пабудаваў замак на вяршыні гары ў 12 стагоддзі. пабудаваны. Абарончы вал, як працягнуты гарадскі вал, злучае вёску з замкам.
Першае згадванне тапоніма Дзюрнштайн узыходзіць да паланення караля Рычарда Львінае Сэрца ў замку Дзюрнштайн з 21 снежня 1192 па 4 лютага 1193 года. Затым ён быў накіраваны да германскага імператара Генрыха VI. дастаўлены. Частка выкупу, які быў заплачаны за вызваленне англійскага караля, дазволіла пашырыць замак і горад Дзюрнштайн у 13-м і 14-м стагоддзях.
У 1347 годзе Дзюрнштайн стаў горадам, горад атрымаў герб імператарам Фрыдрыхам III. больш чым праз 100 гадоў.
У канцы Трыццацігадовай вайны ў 1645 годзе шведы захапілі замак Дзюрнштайн і ўзарвалі браму. З таго часу замак не быў заселены і прыйшоў у заняпад.
Руіны замка Агштайн
На вузкім хрыбце, выступе з усходу на захад, у 300 метрах над правым берагам Дуная ляжыць р. пабудаваны замак-блізнюк Агштайн. Скалісты выступ вышынёй 12 м аб'яднаны з двух вузкіх бакоў, усходняя называецца Бюргль, а заходняя - Штэйн.
Цяперашні будаўнічы фонд руінаў замка ў асноўным узыходзіць да часоў рэканструкцыі Ёрга Шэка фон Вальда.
Ёрг Шэк фон Вальд быў саветнікам і капітанам Альбрэхта V Габсбурга. Яму быў давераны замак, яму было даручана аднавіць яго пасля таго, як ён быў разбураны Фрыдрыхам II у 1230 годзе і ў 1295 годзе Альбрэхтам I. Ёрг Шэк фон Вальд атрымаў права мыта з караблёў, якія плылі ўверх па плыні, узамен ён быў абавязаны падтрымліваць лесвіцу ўздоўж Дуная.
З замка Аггштайн шырока адкрываецца від на абодва бакі, так што суднаходства па Дунаі было бяспечным. Пра кожны карабель, які набліжаўся, можна было паведаміць трубнымі сігналамі праз дзве трубы на Дунаі.
Герцаг Фрыдрых III. заняў замак у 1477 г. Ён наняў арандатараў, пакуль Ганна фон Польгейм, удава апошняга арандатара, не набыла замак у 1606 г. Яна пашырыла «Мітэльбург» і атрымала маёмасць у спадчыну свайму стрыечнаму брату Ота Максу фон Абенсберг-Траўну. Пасля гэтага замак быў занядбаны і паступова прыходзіў у заняпад. У 1930 годзе сям'я Зайлерн-Аспанг набыла руіны замка.
Руіны замка ззаду будынка
Замак Хінтэрхаўз быў пабудаваны для забеспячэння гандлёвага шляху ад Дуная праз больш паўночныя раёны да Багеміі, як пункт кантролю над далінай Дуная і як адміністрацыйная база. Належыць манастыру Niederaltaich як "castrum in monte", замак упершыню згадваецца ў дакуменце ў 1243 годзе.
Герцагства Баварскае захапіла замак Хінтэрхаўз да 1504 г. Кюнрынгеры сталі феодамі і перадалі Хінтэрхаўз як «субфеод» рыцару Арнольду фон Шпіцу.
Пасля гэтага замак Гінтэрхаўз і маёнтак Шпіц былі перададзены ў заклад сям'і Вальзеер, а з 1385 года - сям'і Майсаўэр.
У 1504 годзе замак Хінтэргаўз перайшоў ва ўладанне Аўстрыйскага герцагства пад Энам. Замак прыйшоў у запусценне ў 16 стагоддзі, але ў той жа час ён служыў апорай супраць асманаў, умацаванай пабудовай дзвюх круглых вежаў. З-за напалеонаўскіх войнаў 1805 і 1809 гадоў замак Гінтэргаўз канчаткова прыйшоў у заняпад. З 1970 года руіны належаць муніцыпалітэту Шпіца.
Барочныя манастыры ў Вахаў
Рэфармацыя і Контррэфармацыя ў Вахаў
Цудоўныя барочныя манастырскія комплексы бенедыктынскага абацтва Мельк і бенедыктынскага манастыра Гётвейг ззяюць здалёк на ўваходзе і ў канцы Вахаў, высокі барочны кляштар Дзюрнштайн ляжыць паміж імі.
У часы Рэфармацыі Вахаў быў цэнтрам пратэстантызму.
Спадары Ісак і Якаб Аспан, уладальнікі Фёртгофа каля Штайна, на працягу дзесяцігоддзяў мелі вялікае значэнне для лютэранства. Па нядзелях сотні людзей з Крэмс Штайна часта прыходзілі ў Фёртхоф на пропаведзі. Нягледзячы на канфлікты з біскупам Мельхіёрам Хлеслам, пратэстанцкія службы праводзіліся тут да 1613 года. У 1624 г. Фёртхоф з капліцай перайшоў да канонікаў Дзюрнштайна, а пасля яго скасавання ў 1788 г. - да Герцагенбургскага абацтва.
На могілках у Шпіц-на-Дунаі да гэтага часу захавалася «вежа пастара» з амбонай, з якой лютэранскія прапаведнікі абвяшчалі Божае слова. Тагачасныя ўладальнікі маёнтка Шпіц, лорды Кірхбергі, а потым Кюфштайнеры, былі прыхільнікамі і прыхільнікамі лютэранства. Ганс Лорэнц II. Кюфштайн пабудаваў лютэранскую царкву ў замку Шпіцэр. Паводле рэлігійнай канцэсіі, дараванай маёнткам (1568 г.), ён меў на гэта права. Сітуацыя змянілася пры імператару Фердынанду ІІ.У 1620 г. замак і касцёл былі падпалены, пасля чаго згарэў увесь горад. Лютэранская кірха ў замку не перабудоўвалася.
У Вайсенкірхене таксама больш за паўстагоддзя былі пераважна пратэстанты. Казалі, што ва ўсёй краіне няма «горшых лютэранаў», чым у Вахаў.
Па той бок Дуная ў Росаце зноў дамінавалі католікі, а потым пратэстанты. Лютэране таксама збіраліся для набажэнстваў пад адкрытым небам у «Evangeliwandl» над горадам Рюрсдорф.
У Шэнбюэле Штархембергі былі вырашальнымі для пратэстантызму. Лютэранскія службы адбываліся ў 16 ст. у замкавай царкве ў Шонбюэле.
Аднак пасля таго, як Конрад Бальтазар Граф Стархемберг перайшоў у каталіцтва ў 1639 г., абшчына была акаталічаная.
Пасля заканчэння Трыццацігадовай вайны пераважная большасць насельніцтва Вахау па-ранейшаму лютэране. У 30 г. напісана «католіка ў радзе няма». Рэлігійныя камісіі акаталічылі жыхароў і пратэстанты былі вымушаны пакінуць даліну Вахаў.
Бенедыктынскае абацтва Мельк
Манументальнае барочнае бенедыкцінскае абацтва Мельк, бачнае здалёк, ззяе насычаным жоўтым колерам на скале, якая крута абрываецца на поўнач да ракі Мельк і Дуная. Як адзін з найпрыгажэйшых і найбуйнейшых адзіных барочных ансамбляў у Еўропе, ён ахоўваецца як аб'ект Сусветнай спадчыны ЮНЕСКА.
У другой палове X стагоддзя імператар надзяліў Леапольда I Бабенберга вузкай паласой уздоўж Дуная, пасярэдзіне якой знаходзіўся замак у Мельку, умацаванае паселішча.
Мельк служыў месцам пахавання Бабенбергаў і месцам пахавання св. Каламана, першага заступніка краіны.
Маркграф Леапольд II загадаў пабудаваць на скале над вёскай Мельк манастыр, у які ў 1089 годзе перасяліліся манахі-бенедыктынцы з абацтва Ламбах. Замкавая крэпасць Бабенберг, а таксама тавары, воласці і вёска Мельк былі перададзены Леапольду III. бенедыктынцам як памешчыкам. У 12 ст у манастырскай зоне абацтва Мельк была заснавана школа, якая цяпер з'яўляецца найстарэйшай школай у Аўстрыі.
Пасля пераходу большасці шляхты ў пратэстантызм і рэзкага скарачэння колькасці людзей, якія паступалі ў манастыр, у 1566 годзе манастыр апынуўся на мяжы роспуску. У выніку Мельк стаў рэгіянальным цэнтрам Контррэфармацыі.
У 1700 годзе Бертольд Дытмайр быў абраны абатам абацтва Мельк. Бертольд Дытмайр паставіў перад сабой мэту ўзмацніць і падкрэсліць рэлігійнае, палітычнае і духоўнае значэнне манастыра шляхам будаўніцтва новага будынка ў стылі барока для абацтва Мельк.
Якаб Прандтаўэр, важны майстар-будаўнік эпохі барока, спланаваў новае будаўніцтва кляштарнага комплексу ў Мельку. Абацтва Мельк, адзін з найпрыгажэйшых і найбуйнейшых адзіных барочных ансамбляў у Еўропе, было ўрачыста адкрыта ў 1746 годзе.
Пасля секулярызацыі ў 1848 г. абацтва Мелк страціла права землеўладання. Кампенсацыйныя сродкі пайшлі на капітальны рамонт манастыра.
Каб прафінансаваць рэканструкцыю ў пачатку 20-га стагоддзя, у 1926 годзе абацтва Мелк прадала Ельскаму ўніверсітэту, сярод іншага, вельмі каштоўную Біблію Гутэнберга з бібліятэкі абацтва.
Візіт заканчваецца ў парку абацтва экскурсіяй па абацтву Мельк з наведваннем Імператарскага крыла, Мармуровай залы, бібліятэкі абацтва, царквы абацтва і панарамнага віду з балкона на даліну Дуная. Шлях вядзе праз адноўленыя сады ў стылі барока да садовага павільёна ў стылі барока з намаляванымі фантастычнымі светамі Іагана Венцэля Бергла.
Інсталяцыі сучаснага мастацтва ў суседнім англійскім ландшафтным парку,
дапоўніць і паглыбіць культурны вопыт наведвання манастыра і звязаць з сучаснасцю.
Бенедыктынскі кляштар Гётвейг «Аўстрыйскі Мантэкасіна»
Барочны бенедыктынскі кляштар Гётвейг узвышаецца на вышыні 422 м над узроўнем мора на ўсходняй ускраіне Вахаў, на ўзгорку насупраць горада Крэмс. Абацтва Гётвайг таксама называюць «аўстрыйскім Мантэкасіна» з-за яго горнага размяшчэння.
Дагістарычныя знаходкі на Гётвайгер Берг з бронзавага і жалезнага вякоў сведчаць аб раннім паселішчы. Да V стагоддзя на гары існавала рымскае паселішча і дарога з Маўтэрна/Фавіяніса ў Санкт-Пёльтэн/Эліум-Цэціум.
Біскуп Альтман фон Пасаў заснаваў абацтва Гётвейг у 1083 годзе. Будучы духоўнай сядзібай, бенедыктынскі кляштар таксама быў цэнтрам улады, кіравання і бізнесу. Капліца Эрэнтрудыса, стары замак, крыпта і алтар царквы - гэта пабудовы перыяду заснавання.
Абацтва Гётвейг, моцна ўмацаваны манастырскі комплекс, які складаецца з цэркваў, капліц, жылых і гаспадарчых будынкаў, быў значна пашыраны ў Сярэднявеччы. Падчас Рэфармацыі кляштар Гётвейг апынуўся пад пагрозай заняпаду каталіцтва. Контррэформы ажывілі манаскае жыццё.
Пажар у 1718 годзе знішчыў значную частку манастырскага комплексу Гетвейг. З пункту гледжання планіроўкі, рэканструкцыя ў стылі барока была запланавана Іаганам Лукасам фон Гільдэбрантам па ўзоры манастырскай рэзідэнцыі Эль-Эскорыял.
Асаблівай славутасцю манастыра з'яўляюцца музей у імператарскім флігелі, імператарская лесвіца з фрэскай столі Паўля Трогера 1739 года, княжацкія і імператарскія пакоі і калегіум з крыптай і кляштарам.
У перыяд барока Бібліятэка абацтва Гётвайгер была адной з найвыдатнейшых бібліятэк у нямецкамоўным свеце. Асаблівай увагі заслугоўвае важная музычная калекцыя ў бібліятэцы абацтва Гётвейг.
Каноны Дзюрнштэйна і нябесна-блакітная вежа
Паходжаннем будынка кляштара Дзюрнштайн была Марыенкапелла, падораная Эльсбет фон Куэнрынг у 1372 годзе.
У 1410 годзе Ота фон Майсау пашырыў будынак, каб уключыць у яго кляштар, які ён перадаў канонікам аўгустынцаў з Вітынгау ў Багеміі.
У XV стагоддзі комплекс быў пашыраны і ўключыў касцёл і кляштар.
Цяперашні выгляд абацтва Дзюрнштайн узыходзіць да Пробста Іераніма Убельбахера.
Ён быў добра адукаваны і цікавіўся мастацтвам і навукай. Пры разважлівым гаспадарчым кіраванні ён арганізаваў барочную рэканструкцыю кляштара з улікам гатычнага кляштарнага комплексу. Іосіф Мунггенаст быў галоўным кіраўніком будаўніцтва, а Якаб Прандтаўэр спраектаваў уваходны партал і манастырскі двор.
Будынак абацтва Дзюрнштайн мае зямліста-вохрысты і гарчычна-жоўты колеры, царкоўная вежа 1773 года - блакітна-белая. Падчас рэстаўрацыі ў 1985-2019 гадах у манастырскім архіве былі знойдзены накладныя на смальта-блакітныя фарбавальнікі (сілікатнае шкло, афарбаванае ў сіні колер аксідам кобальту(II).
Паколькі меркавалася, што вежа Дзюрнштайнскага калегіяльнага касцёла падчас будаўніцтва была афарбавана пігментам з парашковага кобальтавага шкла, яе адрамантавалі такім чынам. Сёння вежа абацтва Дзюрнштайн ззяе нябесна-блакітным колерам як сімвал Вахаў.
Канонікі Дзюрнштайна былі скасаваны ў 1788 годзе і перададзены канонікам аўгустынцаў Герцагенбурга.
Замак Шенбюэль і кляштар сервітаў
Замак Шёнбюэль на адгор'і, на вышыні 36 м над Дунаем ля ўваходу ў Вахаў, разам з бачным здалёк Сэрвітэнклостэрам утвараюць яркі ландшафтны будынак у дунайскім ландшафце. Тэрыторыя замкавага комплексу была заселена ўжо ў бронзавым веку, а потым рымлянамі.
Пачатак 9 ст Шонбюэль належаў дыяцэзіі Пасаў. У 1396 годзе «castrum Schoenpuhel» перайшоў у рукі графаў Штархембергаў да 1819 года. Замак над двума скаламі ў Дунаі, вядомы ў народзе як «Кух і Кальбл», атрымаў свой цяперашні выгляд у 19 стагоддзі.
З 1927 года замкавай сядзібай валодаюць графы Зайлерн-Аспангі. Увесь палацавы комплекс знаходзіцца ў прыватнай уласнасці і не адкрыты для наведвання.
У XVI стагоддзі Шонбюэль быў цэнтрам Рэфармацыі пад кіраўніцтвам графаў Штархемберг. Пасля пераходу ў каталіцтва ў 16 годзе Конрад Бальтазар фон Штархемберг заснаваў над сценамі разбуранага Донаўварта манастыр сервітаў.
У хорах манастырскага храма Святой Разаліі пабудавана капліца-грабніца Хрыста, а ў крыпце — унікальная копія Віфлеемскага грота Раства Хрыстова. Пячорныя сістэмы, такія як гэты родавы грот, нагадваюць жыллё першых жыхароў Віфлеема.
Росквіт манастыра з паломніцкім касцёлам працягваўся да рэформы Іосіфінскага манастыра.
Недахоп святароў і страта фундацыі з-за секулярызацыі прывялі кляштар да цяжкасцей. Царкоўныя і кляштарныя будынкі былі занядбаныя і прыходзілі ў заняпад. У 1980 годзе манастыр пакінулі апошнія святары. Манастырскія будынкі былі вернуты замку Шонбюэль у адпаведнасці з фундацыйным дагаворам.
Чартарыйскі дом Агсбаха
Гайдэнрайх фон Майсаў і яго жонка Ганна з роду Куенрынгераў падаравалі Агсбахскую хартыю ў 1380 годзе.
Уваход у манастыр быў далей на захад ад вялікай брамнай вежы.
Картэзіянскія касцёлы не мелі ні шпіля, ні амбоны, ні аргана, таму што, як і ў ранніх францысканцаў і трапістаў, у картузіянскіх касцёлах хвалу Богу павінны былі спяваць манахі.
У 16 ст у манастыры жылі толькі тры манахі, і ў выніку будынкі прыйшлі ў заняпад. Каля 1600 г. кляштарны комплекс быў адноўлены ў стылі рэнесансу, а касцёл у 17 ст. адрамантаваны.
Імператар Іосіф II скасаваў кляштар у 1782 годзе, маёнтак быў прададзены, а кляштар ператвораны ў палац. Пазней у Герцагенбург трапілі каштоўнасці манастыра: гатычны алтар 1450 г., галоўны алтар Агсбаха працы Ёрга Брэу Старэйшага. 1501 г., драўляная скульптура, алтар Міхаіла 1500 г. і драўляная капішча.
Музей і сад медытацый, створаныя мастачкай Марыянай Мадэрна, маюць на мэце наблізіць наведвальнікаў да духоўнага багацця картузіянцаў.
Турызм у Вахау - ад летніх курортаў да летняга адпачынку
Летнія канікулы ў Вахаў прапануюць шмат магчымасцей актыўна і спакойна пазнаёміцца з Вахаў. На караблі з Крэмса ў Мельк па Дунаі і назад на рамантычным Вахаўбане вы можаце адчуць Вахаў зусім асаблівым чынам. Або пракаціцеся на веласіпедзе па Дунайскай веласіпеднай сцежцы ўздоўж унікальнага рачнога ландшафту. Разнастайныя пешыя прагулкі даступныя па Маршруце Сусветнай спадчыны, у ахоўным ландшафце з выдатнымі кропкамі агляду на даліну Дуная. Купанне ў Дунаі гарантуе асвяжэнне ў гарачыя летнія дні. Сярэднявечныя гарады, замкі, манастыры і палацы, а таксама музеі прапануюць гасцям, зацікаўленым у ведах культуры і стымулюючых уражаннях.
У спякотныя летнія месяцы прыдворнае таварыства з'язджалася ў свае сядзібы. Пераймаючы гэтаму грамадству, каля 1800 г. у некаторых месцах «лецішча» ператварылася ў асобную галіну прамысловасці.
Так быў адкрыты Вахаў як месца для экскурсій і адпачынку. Зачараванне «старыны» і непаўторны ландшафт асабліва прыцягвалі мастакоў.
Знаходжанне ў краіне было пытаннем матэрыяльнага прэстыжу, сацыяльным абавязкам. Яна служыла здароўю, была перапынкам у паўсядзённым жыцці або захопленай тугой па краіне. Арыстакратыя і вышэйшыя класы жылі вытанчаным жыццём у сваіх дамах адпачынку і вялікіх гатэлях.
Дачнікі выбіралі месца адпачынку, куды наведваліся зноў і зноў. З чэрвеня па верасень да 3 месяцаў, з вялікім багажом і прыслугай, летавалі ўсёй сям'ёй на летніку, часам без бацькі, які павінен быў працягваць свае справы.
У сувязі з прававым рэгуляваннем вольнага часу і права на адпачынак працоўнага насельніцтва ў канцы XIX ст. таксама магчымы паездкі прывілеяваных дробных буржуа або членаў рабочага класа.
«Маленькія людзі» жылі ў прыватных памяшканнях. Дарослыя члены сям'і мужчынскага полу толькі вечарам ці ў нядзелю выязджалі на лецішча і везлі з сабой харчы для сям'і.
У міжваенны перыяд легендарны “Busserlzug” курсіраваў кожную суботу днём ад венскага Franz-Josefs-Bahnhof да Kamptal, напрыклад.
Ён спыняўся на ўсіх станцыях. Жанчыны і дзеці чакалі на перонах бацькоў, якія прыбылі з вялікага горада.
Пасля Першай сусветнай вайны агульная эканамічная бяда і недахоп харчавання былі вялікімі, таму накармленне мясцовага насельніцтва было прыярытэтам. Крыўда на чужынцаў была на парадку дня.
Пасля заканчэння вайны пачалася гіперінфляцыя і курс на валютных рынках рэзка ўпаў. Так Аўстрыя стала адным з самых танных месцаў адпачынку для замежных гасцей. У XNUMX-я гады ў Еўропе існаваў візавы абавязак, якім абараняліся многія дзяржавы.
Гэта было адменена паміж Германскім рэйхам і Аўстрыяй у 1925 годзе.
Сучасны турызм паўстаў з курорта. Купанне ў азёрах, у рацэ, паходы і альпінізм і дадатковыя забавы: тэатр, музычныя мерапрыемствы і традыцыйныя звычаі, якія адбываюцца традыцыйна, сёння прапануюць летнікам.
касцюм і звычаі
Фестывальны касцюм Вахау належыць да перыяду бідэрмейера пачатку 19 стагоддзя. развіты. Яго традыцыйна апранаюць на ўрачыстасці і традыцыйныя мерапрыемствы.
Жаночы святочны касцюм складаецца з шырокай доўгай спадніцы са спенсерападобным ліфам і пышнымі рукавамі, выкананай з дробнай або ўзорыстай парчы. Устаўка на гарлавіне плісэ. Па-над спадніцы завязваецца шаўковы фартух.
Залаты капялюш Вахаў і туфлі з спражкамі дапаўняюць святочны касцюм. Будучы каштоўным вырабам ручной работы з парчы, шоўку і залатых карункаў, залаты капюшон Вахау быў сімвалам статусу прывілеяваных жанчын сярэдняга класа.
Жанчыны з Вахау носяць у якасці штодзённага касцюма дырндль з блакітнай пячаткай з бавоўны. Тканіна белага колеру з дробным узорам на сінім фоне дапаўняецца белай блузкай з дырндля і аднатонным цёмна-сінім фартухом.
Мужчынскі святочны касцюм складаецца з чорных галіфэ, белых шкарпэтак і аксамітнай або парчовай камізэлькі, надзетай паверх белай кашулі. Па-над нацягваецца доўгі сюртук розных колераў. Традыцыйная хустка, падвязаная гальштукам, чорныя чаравікі са спражкамі і чорны капялюш з каменным кавылем (каменны кавыль ахоўваецца, у Вахаў расце на сухой траве) дапаўняюць святочны касцюм.
Неад'емнай часткай штодзённага мужчынскага касцюма з'яўляецца традыцыйная, вельмі трывалая калмыцкая куртка ў тыповую чорна-карычневую і белую клетку. Яго носяць з чорнымі штанамі, белай баваўнянай кашуляй і чорным капелюшом са шлейфам з каменнага пяра.
Рабочым адзеннем маракоў на Дунаі былі курткі з калмыцкай тканіны. Пасля заканчэння традыцыйнага сплаву гэтую трывалую куртку перанялі вінаградары Вахаў.
Свята сонцастаяння, ад культу сонца да атмасфернага свята
21 чэрвеня ў паўночным тропіку назіраецца самая высокая кропка сонца ў спалучэнні з самай кароткай ноччу. З гэтага дня светлавы дзень скарачаецца.
Сонца асацыявалася з мужчынскім пачаткам у заходніх культурах і з жаночым пачаткам у германамоўных краінах.
Летняе сонцастаянне, свята святла і агню, пачатак лета, з'яўляецца вяршыняй на працягу года. Пакланенне сонцу і святлу, якое вяртаецца, з важнасцю сонца для выжывання на зямлі, узыходзіць да дагістарычных традыцый. Кажуць, што агонь павялічвае моц сонца, ачышчальнае дзеянне агню адганяе злых духаў ад людзей і жывёл і адганяе навальніцы.
У дахрысціянскай Цэнтральнай Еўропе гэта было свята ўрадлівасці, і таксама прасілі шчодрасці. Штогод у Стоўнхэнджы праходзяць найбуйнейшыя святкаванні сярэдзіны лета ў Еўропе.
З часоў хрысціянізацыі святкаванне летняга сонцастаяння было аб'яднана таксама са святам у гонар святога Іаана Прадцечы - Янавым днём.
З канца 17-га стагоддзя задакументавана вялікая колькасць святкаванняў сярэдзіны лета, з асабліва шырокімі святкаваннямі ў Вахаў і Нібелунгаў.
Паколькі святкаванне сонцастаяння часта было прычынай сур'ёзных пажараў і для асветнікаў «непатрэбным забабонам», у 1754 г. была агульная забарона. Толькі ў другой палове ХІХ стагоддзя сонцастаянне зноў пачалі адзначаць як народнае гулянне.
Падарожныя справаздачы пісьменнікаў і журналістаў зрабілі ў той час святкаванне сярэдзіны лета ў Вахаў міжнароднай вядомасцю. У той час наведвальнікаў уражвала ззянне тысяч агеньчыкаў свечак, якія плылі па Дунаі.
Кожны год каля 21 чэрвеня ў Дунайскім рэгіёне Вахаў, Нібелунгенгау, Крэмстал характэрныя пышныя святкаванні сярэдзіны лета. Тысячы наведвальнікаў ужо шукаюць месцы ўздоўж Дуная на працягу дня, каб адчуць відовішча палаючых куч дроў уздоўж абодвух берагоў ракі і навакольных пагоркаў і вялікі маляўнічы феерверк з надыходам цемры.
Штогод у Шпіцы на вінных тэрасах Шпіца і побач з Дунаем размяшчаюць і запальваюць больш за 3.000 факелаў.
На пароме ў Вайсенкірхене і на пароме ў Арнсдорфе запальваюцца феерверкі. Традыцыйны вогненны вадаспад уражліва выцякае з руін Хінтэрхаўза.
У Росацбаху і Дзюрнштайне адбудзецца феерверк, які вы можаце асабліва добра адчуць з карабля вечарам.
Шматлікія суднаходныя кампаніі прапануюць паездкі на гэтую ноч у рамках святкавання сонцастаяння ў Вахаў і Нібелунгаў.