Wachau
jugoistočna obala Dunava
Mleko
Zamak i manastirsko naselje leži jugoistočno ispod prvobitnog dvorca podignutog na visokoj stenovitom platou na Melku i Dunavu.
Benediktinski samostan dominira gradom zbog svog položaja i dimenzija, a imao je i vlastelinska prava nad gradom.
Ime medilica prvi put se spominje u dokumentu 831. godine.
Zbog svog položaja na Dunavu i na starom carskom putu, Melk je bio važan trgovački centar solju, gvožđem i vinom i bio je sedište mitnice i carinarnice, kao i centar brojnih esnafa.
Pijačni trg u Melku izgrađen je kao pravougaoni trg u 13. veku. kreiran.
Sve do 14. veka Urbana struktura koja je i danas prepoznatljiva nastala je unutar nekadašnjih gradskih zidina. Zgrade u starom gradu datiraju iz 15. i 16. stoljeća.
Samostojeća neogotička gradska crkva sagrađena je u 15. stoljeću. osnovao.
Na informativnim pločama na gradskim zgradama opisana je povijest grada Melka s njegovim povijesnim znamenitostima kao što su "Haus am Stein", krajobrazna ljekarna ili najstarija pošta u Austriji. Povijest grada Melka može se čuti uz pomoć audio vodiča, koji se može posuditi iz Wachau Info centra.
Nakon uklanjanja gradskih utvrđenja u 19. vijeku. područje naselja prošireno je za vikendicu, gradski park i upravnu zgradu. 1898. Melk je dobio gradska prava.
Vidljiva izdaleka, kasarna Freiherr von Birago postoji preko puta Stiftsfelsena od 1913. godine. Od 1944. do 1945. na ovom mjestu je postojao podlogor koncentracionog logora Mauthausen, u kojem su se proizvodili kuglični ležajevi za Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Oko 1100. područje Schönbühel bilo je u vlasništvu biskupije Pasau.
Lokalitet je višeulično selo u podnožju zamka, koji je podignut na strmom stenovitom brežuljku iznad Dunava.
Duž vijugavog puta koji vodi dolje od dvorca, labav razvoj karakterizira gradski pejzaž. U Schönbühelu je postojala velika jevrejska zajednica sa sinagogom do 1671.
Od 1411. Schönbühel je bio u vlasništvu porodice Starhemberg. Schönbühel je bio u 16. i ranom 17. vijeku. među Starhembergama kao centar protestantizma. Oni nisu samo predstavljali vjerske interese, već su podržavali i ciljeve korporativnog pokreta protiv suverena koji su težili apsolutizmu.
U bici na Beloj planini kod Praga (1620), tokom „Tridesetogodišnjeg rata“, protestantsku češku vojsku i Starhemberg porazio je katolički car Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg prešao je u katoličanstvo 1639. Od tog vremena, Starhembergeri su stekli velika imanja, takođe u Češkoj i Mađarskoj. Izradio ih je car Ferdinand III. u carskim grofovima i u 18. veku. podignut na čin carskog kneza i počašćen visokim funkcijama.
Konrad Balthasar von Starhemberg je 1666. godine osnovao samostan u blizini dvorca Schönbühel i predao ga monasima Servitima nakon osam godina izgradnje.
Procvat servitskog samostana Schönbüheler sa hodočasničkom crkvom trajao je sve do reforme manastira Josephine. 1980. godine raspušten je Servitski manastir u Šenbihelu.
Aggsbach village
Malo selo Aggsbach-Dorf nalazi se na poplavljenoj terasi u podnožju brda zamka. Ulicom Donauuferstrasse nižu se stambene zgrade iz 19. i 20. stoljeća.
U Aggsbach Dorfu postoji mlin čekića od 16. vijeka. Kovačnica je radila na vodenu energiju, preko jezera koje je hranio Wolfsteinbach.
Kovačnica u Aggsbach-Dorfu odala je počast susjednoj čarteriji. Vlasnik Josef Pehn radio je kao posljednji kovač do 1956. godine.
Mlin je vraćen u prvobitno stanje i ponovo otvoren 2022. godine kao kovački centar.
Aggsteinerhof iz 17./18. veka nalazi se severno od grada na obali Dunava. veka
Do 1991. godine postojali su pomorski pristanište i pošta. Susjedna zgrada br. 14 iz 1465. godine je prvobitno bila naplatna kuća, a kasnije je korištena kao šumarski dom.
St. Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale je mjesto hodočašća i prelaz za vuču traktora.
Prva crkva podignuta je 800. godine nove ere, u 13. veku. crkveni okrug je bio podređen salcburškom samostanu Svetog Petra. Sadašnji građevinski fond je iz prve polovine 15. stoljeća.
Oko crkve se nalazilo groblje koje je prvenstveno bilo namijenjeno mrtvima iz udaljene Marije Langegg, salcburškog regionalnog suda i upravnog suda od 1623. godine.
Rimska karaula, čiji sjeverni zid seže do nivoa krova crkve, uklopljena je u filijalnu crkvu sv. Johannes se integrirao u St. Johann im Mauerthale.
U unutrašnjosti crkve može se vidjeti kasnoromanička monumentalna slika iz oko 1240. godine.
Na spoljnom zidu okrenutom prema Dunavu naslikana je velika freska Svetog Kristofora iz 16. veka. izloženi.
Sveti Johann je svetište fontana. Kult bunara spaja stare obrede krštenja sa štovanjem sv. Ivana, blaženog Albina i njegovog pratioca sv. Rosalia.
Albinus je bio učenik i kasnije šef priznate katedralne škole u Yorku. Smatran je najvećim učenjakom svog vremena. Godine 781. Albin je upoznao Karla Velikog u Parmi. Albin je postao utjecajan savjetnik Karla Velikog za državna i crkvena pitanja.
Svetište fontane pored crkve, barokni Johannesbrunnen, ograđeno je zidom od lomljenog kamena. Četiri stuba koji okružuju fontanu nose krov od šindre u obliku zvona. Nekada je bogomolja bila veoma posjećena u dane hodočašća, tako da je nekoliko sveštenika ovih dana bilo na crkvenoj dužnosti.
Salzburg i sela Arns
Od darivanja 860. kralja Ludviga Njemačkog 24 kraljevska kopita Salzburškoj nadbiskupiji, Arnsdörfer su bili vlast salcburških prinčeva-nadbiskupa.
(Königshufe je srednjovjekovna poljska mjera očišćene kraljevske zemlje, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Imanje u Vahauu na desnoj obali Dunava odnosi se na St. Johann im Mauerthale, Oberrnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf i Bacharnsdorf. Ime Arnsdorf potječe od nadbiskupa Arn(o), koji je bio prvi nadbiskup nove Salzburške nadbiskupije i opat benediktinskog samostana Svetog Petra.
Župna crkva u Hofarnsdorfu posvećena je sv. Posvećeno Rupertu. Rupert je bio franački aristokrata, osnivač Salzburga i prvi opat opatije Svetog Petra.
Biskupija Chiemsee, kaptol salcburške katedrale, benediktinska opatija svetog Petra, benediktinska opatija u Nonbergu, benediktinska opatija u Admontu, augustinski kanonici iz Höglwörtha, salcburška bolnica za građane Svetog Vlaha i crkva Sv. Grad Salzburg-Mülln su opremljeni vinarijama.
Pored Salcburške nadbiskupije, salcburški katedralni kaptol imao je posjede sa svojim vlastelinskim pravima. O župi u Hofarnsdorfu brinuo je kaptol salcburške katedrale.
Značaj salcburških posjeda leži u proizvodnji vina. Mješovita poljoprivreda bila je tipična za vinsku zemlju, uključujući poljoprivredu, samostalnu stoku i šumarstvo. Gospodarstvu je pripadao mlin u Kupfertalu, a posljednji mlinar je umro 1882.
Vinogradari su uvijek bili bolje od farmera. Vinogradarstvo je bila posebna kultura koja je zahtijevala posebna znanja, pa su plemstvo i crkva ovisili o vinogradarima. Pošto vinogradari nisu morali da rade sa ručnim robotom, nije bilo pobuna u vinogradarskom kraju Wachau u vreme seljačkih ratova.
Upravitelj u Hofarnsdorfu bio je najvažniji službenik kneza nadbiskupa. Bergmeister je bio odgovoran za samo vinogradarstvo. Grožđe je prerađivano u berbama dotičnih manastira.
Vlastela su davala svoju vinsku zemlju "zalihu" i bila je iznajmljena, na primjer, za treću kantu. Medicinska sestra je, kao suvereni službenik, bila odgovorna za administraciju i naplatu poreza, kao i šef suda za medicinske sestre. Viši sud je bio u Špicu na Dunavu.
Godine 1623. Hanns Lorenz v. Kueffstain okružni sud u Langegg-u nadbiskupu Parisu v. Lodron. Okružni sud u Langegu obuhvatao je vlast salcburškog princa-nadbiskupa, Aggsbacha, pa sve do dominiona Schönbühel.
Preuzimanjem okružnog suda bio je neophodan odgovarajući zatvor, pa je u tamnici Hofarnsdorf 4 pričvršćeno pet gvozdenih prstenova.
Salcburško vino je dovedeno Dunavom do Linca pod nadzorom "vlasnika zaplene". Od Linza do Salzburga roba se dalje prevozila kopnom u kolicima.
Vino kojim se nije trgovalo moglo se prodavati stanovništvu u gostionicama "Leutgebhäuser".
Kao službenik crkve, učitelj je bio odgovoran za crkvene službe i muziku tokom bogosluženja, zbog čega je školska zgrada u Hofansdorfu podignuta uz crkvu. Djeca su u školi obučavana prvenstveno za zadatke u duhu crkve.
Ured u Arnsdorfu je također uključivao prava na trajekt, transfer sa zilleom od Oberrnsdorfa do Spitz-a. Od 1928. godine, žičara je zamijenila vožnju Zilleom.
Godine 1803. crkvene kneževine su sekularizovane, crkveno vlastelinstvo je prestalo, posjedi su oduzeti od strane državne uprave za Cameralfond i kasnije prodani privatnim licima. Vladavina Arnsdörfera ostala je sa Salcburgom do 1806. godine, princ-nadbiskup-salcburški Meierhof u Hofarnsdorfu je pretvoren u dvorac u 19. stoljeću. novoizgrađeni.
Oslobođenjem seljaka 1848. godine prestaje vlastelinjska vlast i kao rezultat toga formiraju se političke zajednice.
U Oberrnsdorfu je vrijedno spomena nekadašnje čitalište benediktinskog samostana Svetog Petra u Salzburgu, koje je građeno u nekoliko faza od 15. do 18. stoljeća. Ruperta, bivša zgrada suda i dobro očuvani dio rimskog zamka u Bacharnsdorfu.
rozeta
Godine 985/91. Rossatz se prvi put pominje kao Roseza, u vlasništvu benediktinskog samostana u Mettenu. Kao izvršitelji opatije Meten, Babenbergovi su imali suverenitet nad Rosatzom.
Predali su selo sa robom kao feud Dürnsteiner Kuenringerima. Nakon Kuenringera, vlast je preuzeo Wallseer, zatim vitezovi Matthäus von Spaurm, Kirchberger iz 1548, Geimann, grofovi od Lamberga iz 1662, Mollart, Schönborn od 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz preuzela je nekadašnje dominione 1859.
Župa Rossatz, osnovana oko 1300. godine, bila je krajem 14. vijeka. uvršten u sastav benediktinskog samostana Göttweig.
Tokom reformacije i kontrareformacije, protestantska crkva je izgrađena u Rossatzbachu 1599. godine, ali nikada nije dovršena. U Rossatz-u je postojala kuća za protestantskog propovjednika i soba za molitvu.
Evangeličke službe služene su napolju u „Evangeliwandlu“ iznad sela Ruhr.
Vinogradarstvo je bilo glavno zanimanje stanovnika Rossatz-a od ranog srednjeg vijeka. Brojne župe i samostani posjedovali su vinograde i čitaonice u Rossatzu.
Od 14. do 19. vijeka lokacija na Dunavu bila je odlučujuća za Rosatz za naseljavanje nekih brodskih majstora. Mesto je imalo staro prvenstvo prolaza i Rosatz je bio važan kao noćna stanica za putnike na Dunavu.
Vrlo lijepe srednjovjekovne kuće, nekadašnja čitalačka dvorišta i dvorac sa renesansnim dvorištem određuju centar Rossatza.
Biskupija Passau u Mauternu
Mautern je bio na važnom trgovačkom putu. Smješten na dunavskom limesu i na prelazu preko Dunava, Mautern je bio važan kao trgovačko i carinsko mjesto za so i željezo.
803. godine, nakon što je car Karlo Veliki osvojio Avarsko carstvo, područje bivše rimske utvrde je preseljeno i osigurano. Srednjovjekovni gradski zid je u velikoj mjeri odgovarao rimskim utvrđenjima. Pravo vršenja visoke jurisdikcije dato je gradskom sudiji Mautern od 1277. godine.
Od 10. stoljeća Mautern je bio pod biskupijom Passau, sa administrativnim sjedištem u dvorcu.
Kapela Margarete podignuta je na ostacima rimskog logorskog zida na gradskom zidu na jugu starog grada, a najstariji dijelovi datiraju iz 9./10. stoljeća. Century.
Godine 1083. biskup Altmann von Passau ugradio je crkvu u manastir Göttweig. Nova kasnoromanička zgrada sagrađena je oko 1300. Godine 1571. Zaklada Svete Ane je ovdje postavila javnu bolnicu. U unutrašnjosti, u zbornici, očuvano je cjelokupno zidno slikarstvo iz oko 1300. godine u konturnom crtežu.
Današnji Nikolaihof, najstarija vinarija u Austriji, došla je u avgustinski manastir Svetog Nikole u Pasauu kao žetvena farma 1075. godine. I ovdje na ostacima zidina rimske utvrde Favijanis počivaju dijelovi današnje građevine iz 15. stoljeća.
Mauternerov prelaz preko Dunava bio je ekonomski važan za Mauterna. Pravom na most i izgradnjom drvenog mosta 1463. godine, Mautern je izgubio poziciju na Dunavu u korist gradova pobratima Krems-Stein.
DVORCI
Strateška razmatranja bila su bitna za izgradnju dvorca: za zaštitu granica, za odbijanje neprijateljskih napada i kao utočište za stanovništvo u vremenima potrebe.
Zamci su izgrađeni na obe obale Dunava da bi se kontrolisalo pomorstvo.
Dvorac je bio reprezentativna rezidencija plemićke porodice još od visokog srednjeg vijeka.
Odbrana je sada također bila usmjerena na domaće borbe za moć, kao što je slučaj sa dvorcem Aggstein u sporu između Kuenringera i suverena.
Za bližu okolinu, značaj dvorca bio je vezan za ličnost gospodara dvorca, njegov čin i njegovu moć. Dvorac je bio centar pravde. Sam sud se sastajao na javnom trgu ispred dvorca.
U interesu gospodara dvorca, mir i sigurnost bili su preduvjet za uspješnu poljoprivrednu i trgovačku djelatnost, jer je to rezultiralo nametima i porezima u njegovu korist.
Ruševine dvorca Dürnstein
Kompleks zamka je strateški lociran visoko iznad grada Dirnštajna na stenovitom konusu koji se strmo spušta do Dunava.
Azzo von Gobatsburg je preuzeo područje oko Dirnštajna od opatije Tegernsee, gdje je njegov unuk Hadmar I von Kuenring sagradio dvorac na vrhu brda u 12. vijeku. izgrađen. Odbrambeni zid, kao prošireni gradski zid, povezuje selo sa kaštelom.
Prvo spominjanje imena mjesta Dürnstein seže u vrijeme zarobljavanja kralja Ričarda Lavljeg Srca u zamku Dürnstein, od 21. decembra 1192. do 4. februara 1193. godine. Zatim je poslan njemačkom caru Hajnrihu VI. isporučeno. Dio otkupnine koja je plaćena za oslobađanje engleskog kralja omogućila je proširenje zamka i grada Dürnsteina u 13. i 14. stoljeću.
Godine 1347. Dürnstein je postao grad, a gradski grb je dodijelio car Friedrich III. više od 100 godina kasnije.
Na kraju Tridesetogodišnjeg rata 1645. godine, Šveđani su osvojili dvorac Dürnstein i digli kapiju u zrak. Dvorac od tada nije bio naseljen i propao je.
Ruševine dvorca Aggstein
Na uskom grebenu, izbočini u pravcu istok-zapad, 300 metara iznad desne obale Dunava, leži sagrađen dvorac blizanac Aggstein. Na svakoj od dvije uske strane integrirano je 12 m visokog kamenjara, istočna se zove Bürgl, a zapadna Stein.
Sadašnji građevinski fond ruševina dvorca u velikoj mjeri seže u vrijeme rekonstrukcije Jörga Scheck vom Walda.
Jörg Scheck vom Wald bio je savjetnik i kapetan Albrechta V od Habsburga. Njemu je povjeren dvorac, a da ga obnovi nakon što ga je uništio Fridrik II 1230. i 1295. Albreht I. Jörg Scheck vom Wald je dobio pravo na putarinu za brodove koji plove uzvodno, a zauzvrat je bio obavezan da održava stepenište duž Dunava.
Sa zamka Agštajn pogled se otvara širom u oba smera, tako da je plovidba Dunavom bila obezbeđena. Svaki brod koji se približava mogao je biti dojavljen signalima trube preko dve duvačke kuće na Dunavu.
Vojvoda Fridrih III. preuzeo je dvorac 1477. Zapošljavao je zakupce sve dok Anna von Polheim, udovica posljednjeg zakupca, nije kupila dvorac 1606. godine. Produžila je "Mittelburg" i naslijedila imanje svom rođaku Ottu Maxu von Abensberg-Traunu. Nakon toga, dvorac je zapušten i postepeno je propadao. Godine 1930. porodica Seilern-Aspang kupila je ruševine zamka.
Ruševine dvorca sa zadnje strane zgrade
Dvorac Hinterhaus izgrađen je da bi obezbedio trgovački put od Dunava kroz severnije oblasti do Češke, kao kontrolno mesto nad dolinom Dunava i kao administrativna baza. U vlasništvu manastira Niederaltaich kao "castrum in monte", zamak se prvi put spominje u dokumentu 1243. godine.
Vojvodstvo Bavarska preuzelo je dvorac Hinterhaus do 1504. Kuenringeri su postali feudi i prenijeli Hinterhaus kao "pod-feed" vitezu Arnoldu von Spitzu.
Nakon toga, dvorac Hinterhaus i imanje Špic su založeni porodici Wallseer, a od 1385. godine porodici Maissauer.
Godine 1504. dvorac Hinterhaus dolazi u posjed vojvodstva Austrije ispod Ensa. Dvorac je propao u 16. vijeku, ali je istovremeno služio i kao bedem protiv Osmanlija, ojačan izgradnjom dvije okrugle kule. Zbog Napoleonovih ratova 1805. i 1809. godine, dvorac Hinterhaus je konačno propao. Od 1970. godine ruševine su u vlasništvu opštine Špic.
Barokni samostani u Wachauu
Reformacija i kontrareformacija u Wachauu
Veličanstveni, barokni samostanski kompleksi benediktinske opatije Melk i benediktinskog samostana Göttweig sijaju izdaleka na ulazu i kraju Wachaua, a između njih počiva visoki barokni samostan Dürnstein.
U vrijeme reformacije, Wachau je bio centar protestantizma.
Gospoda Isack i Jakob Aspan, vlasnici Förthofa kod Steina, decenijama su bili od velikog značaja za luteranstvo. Nedjeljom su stotine ljudi iz Krems Steina često dolazili u Förthof na propovijedi. Uprkos sukobima s biskupom Melkiorom Khleslom, protestantske službe su se ovdje održavale do 1613. godine. Godine 1624. Förthof s kapelom dolazi u dirnštajnske kanonike, a nakon ukidanja 1788. u opatiju Herzogenburg.
Na groblju u Spitz an der Donau i danas postoji "pastorov toranj" sa propovjedaonicom odakle su luteranski propovjednici propovijedali Božju riječ. Vlasnici posjeda Špica u to vrijeme, lordovi Kirchberga, a zatim Kueffstaineri, bili su pristalice i pristalice luteranizma. Hans Lorenz II. Kueffstain je podigao luteransku crkvu u zamku Spitzer. Prema vjerskoj koncesiji datoj posjedima (1568.), na to je imao pravo. Situacija se promijenila za vrijeme cara Ferdinanda II, 1620. godine dvorac i crkva su zapaljeni, nakon čega je cijeli grad gorio. Luteranska crkva u dvorcu nije obnavljana.
I u Vajsenkirhenu su bili pretežno protestanti više od pola veka. Govorilo se da u cijeloj zemlji nema "gorih luterana" nego u Wachauu.
S druge strane Dunava u Rosatzu ponovo su dominirali katolici, a potom protestanti. Luterani su se takođe sastajali na službama na otvorenom u "Evangeliwandlu" iznad grada Rührsdorfa.
U Schönbühelu, Starhembergi su bili odlučujući za protestantizam. Luteranske službe su se održavale u 16. veku. u crkvi zamka u Schönbühelu.
Međutim, zajednica je rekatoličena nakon što je Konrad Balthasar Graf Starhemberg prešao u katoličanstvo 1639. godine.
Nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata, ogromna većina stanovništva u Wachauu je i dalje luteranska. 30. piše "nema katolika u vijeću". Vjerske komisije su rekatoličile stanovnike i protestanti su morali napustiti dolinu Wachau.
Benediktinska opatija Melk
Monumentalna, barokna benediktinska opatija Melk, vidljiva izdaleka, sija bogatom žutom bojom na litici koja se strmo spušta na sever prema reci Melk i Dunavu. Kao jedna od najljepših i najvećih ujedinjenih baroknih cjelina u Evropi, zaštićena je kao UNESCO-ova svjetska baština.
U drugoj polovini 10. veka, car je Leopolda I Babenberga zadao uskom trakom uz Dunav, u čijoj sredini se nalazio zamak u Melku, utvrđenom naselju.
Melk je služio kao groblje Babenbergovih i groblje sv. Koloman, prvi svetac zaštitnik zemlje.
Markgrof Leopold II dao je sagraditi samostan na stijeni iznad sela Melk, u koji su se benediktinci iz opatije Lambach uselili 1089. godine. Tvrđava dvorca Babenberg, kao i dobra, župe i selo Melk, prebačeni su na Leopolda III. benediktincima kao zemljoposednicima. U 12. veku osnovana je škola u samostanskom području opatije Melk, koja je danas najstarija škola u Austriji.
Nakon što je većina plemstva prešla u protestantizam i broj ljudi koji su ulazili u manastir naglo opao, manastir je 1566. godine bio na ivici raspuštanja. Kao rezultat toga, Melk je bio regionalni centar kontrareformacije.
Godine 1700. Berthold Dietmayr je izabran za opata opatije Melk. Berthold Dietmayr je sebi za cilj postavio jačanje i isticanje vjerske, političke i duhovne važnosti samostana izgradnjom nove barokne zgrade za opatiju Melk.
Jakob Prandtauer, značajan barokni majstor, planirao je novu izgradnju samostanskog kompleksa u Melku. Opatija Melk, jedna od najljepših i najvećih ujedinjenih baroknih cjelina u Evropi, svečano je otvorena 1746.
Nakon sekularizacije 1848. godine, opatija Melk izgubila je posjed. Sredstva obeštećenja su poslužila za opštu obnovu manastira.
Kako bi finansirao radove na renoviranju početkom 20. stoljeća, Melk Abbey je 1926. godine, između ostalog, prodao veoma vrijednu Gutenbergovu Bibliju iz biblioteke Abbey Univerzitetu Yale.
Poseta se završava u Abbey Parku obilaskom opatije Melk uz posetu Carskom krilu, Mermernoj dvorani, Opatijanskoj biblioteci, Opatinskoj crkvi i panoramskim pogledom sa balkona na dolinu Dunava. Put vodi kroz revitalizirane barokne vrtove do baroknog vrtnog paviljona sa oslikanim fantazijskim svjetovima Johanna Wenzela Bergla.
Instalacije savremene umjetnosti, u susjednom engleskom pejzažnom parku,
dopunjuju i produbljuju kulturno iskustvo posete manastiru i povezuju se sa sadašnjošću.
Benediktinski samostan Göttweig "austrijski Montecassino"
Barokni benediktinski samostan Göttweig nepogrešivo se uzdiže na 422 m nadmorske visine na istočnom rubu Wachaua, na brdu nasuprot grada Kremsa. Opatiju Göttweig nazivaju i "austrijskim Montekasinom" zbog svog planinskog položaja.
Praistorijski nalazi na Göttweiger Bergu, iz bronzanog i željeznog doba, svjedoče o ranom naselju. Do 5. stoljeća na planini je postojalo rimsko naselje i put od Mauterna/Favijanisa do St. Pöltena/ Aelium Cetium.
Biskup Altmann von Passau osnovao je opatiju Göttweig 1083. godine. Kao duhovno imanje, benediktinski samostan je bio i centar moći, uprave i poslovanja. Kapela Erentrudis, stari dvorac, kripta i kora crkve su građevine iz perioda osnivanja.
Opatija Göttweig, snažno utvrđeni samostanski kompleks koji se sastoji od crkava, kapela, stambenih i gospodarskih zgrada, značajno je proširen u srednjem vijeku. Tokom reformacije, samostan Getvajg je bio ugrožen opadanjem katoličanstva. Kontrareforme su oživele monaški život.
Požar 1718. godine uništio je veliki dio kompleksa manastira Göttweig. Tlocrtno, baroknu rekonstrukciju je planirao Johann Lucas von Hildebrandt, po uzoru na samostanski konak El Escorial.
Posebne znamenitosti u samostanu su muzej u carskom krilu, carsko stepenište sa plafonskom freskom Pavla Trogera iz 1739. godine, kneževske i carske sobe i saborna crkva sa kriptom i klaustrom.
Tokom baroknog perioda, biblioteka Göttweiger Abbey bila je jedna od najistaknutijih biblioteka na njemačkom govornom području. Važna muzička zbirka u biblioteci Göttweig Abbey zaslužuje poseban spomen.
Dirnštajnski topovi i nebeskoplavi toranj
Podrijetlo samostanske zgrade Dürnstein bila je Marienkapelle koju je poklonila Elsbeth von Kuenring 1372. godine.
Godine 1410. Otto von Maissau je proširio zgradu i uključio samostan, koji je predao augustinskim kanonicima iz Wittingaua u Češkoj.
U toku 15. stoljeća kompleks je proširen i uključuje crkvu i klaustar.
Trenutni izgled opatije Dürnstein seže do Probsta Hieronymusa Übelbachera.
Bio je dobro obrazovan i zainteresovan za umetnost i nauku. Uz oprezno gospodarenje, organizovao je baroknu obnovu manastira, vodeći računa o gotičkom manastirskom kompleksu. Joseph Munggenast je bio glavni rukovodilac izgradnje, a Jakob Prandtauer projektirao je ulazni portal i samostansko dvorište.
Zgrada opatije Dürnstein je zemljanog oker i senf žute boje, crkveni toranj iz 1773. je plavo-bijel. Prilikom restauracije 1985-2019, u manastirskoj arhivi pronađeni su računi za smalt-plave boje (kalijum-silikatno staklo obojeno plavo sa kobalt(II) oksidom).
Budući da se pretpostavljalo da je toranj Dirnštajnske saborne crkve u vrijeme izgradnje bio obojen pigmentom od praškastog kobaltnog stakla, renoviran je na ovaj način. Danas, toranj opatije Dürnstein sija nebeskoplavom bojom kao simbol Wachaua.
Dirnštajnski kanoni su ukinuti 1788. i predati augustinskim kanonicima iz Hercogenburga.
Dvorac Schönbühel i Servitski manastir
Dvorac Schönbühel na ogranku, 36 m iznad Dunava na ulazu u Wachau, zajedno sa Servitenklosterom, vidljivim izdaleka, čini vrhunac građevine vezane za pejzaž u dunavskom pejzažu. Područje kompleksa dvorca bilo je naseljeno već u bronzanom dobu, a potom i Rimljanima.
Početak 9. vijeka Schönbühel je bio u vlasništvu biskupije Passau. Godine 1396. "castrum Schoenpuhel" je došao u ruke grofova od Starhemberga do 1819. godine. Dvorac iznad dve stene u Dunavu, u narodu poznat kao "Kuh i Kalbl", dobio je današnji oblik u 19. veku.
Od 1927. posjed dvorca je u vlasništvu grofova Seilern-Aspang. Cijeli kompleks palače je u privatnom vlasništvu i nije otvoren za javnost.
U 16. stoljeću, Schönbühel je bio centar reformacije pod grofovima Starhemberg. Nakon prelaska na katoličanstvo 1639. godine, Konrad Balthasar von Starhemberg osnovao je servitski samostan iznad zidina srušenog Donauwartea.
U pevničkom prostoru manastirske crkve Svete Rozalije podignuta je Hristova kapela, au kripti jedinstvena replika pećine Rođenja Vitlejemskog. Pećinski sistemi poput ove rodne pećine podsjećaju na nastambe ranih stanovnika Betlehema.
Procvat samostana sa hodočasničkom crkvom trajao je sve do reforme jozefinskog samostana.
Nedostatak sveštenika i gubitak temelja zbog sekularizacije doveli su manastir u teškoće. Crkveni i manastirski objekti su bili zapušteni i propadali. 1980. godine poslednji sveštenici napuštaju manastir. Manastirske zgrade su vraćene dvorcu Šenbihel u skladu sa ugovorom o osnivanju.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau i njegova supruga Ana iz porodice Kuenringer poklonili su Aggsbach Charterhouse 1380. godine.
Ulaz u manastir bio je zapadnije na velikoj kapijskoj kuli.
Kartuzijanske crkve nisu imale toranj, ni propovjedaonicu ni orgulje, jer kao i kod ranih franjevaca i trapista, hvalu Bogu morali su pjevati redovnici u kartuzijanskim crkvama.
U 16. veku u manastiru su živjela samo tri monaha i zbog toga su zgrade propale. Oko 1600. godine manastirski kompleks je obnovljen u renesansnom stilu, a crkva u 17. veku. renoviran.
Car Josef II je ukinuo samostan 1782. godine, imanje je prodato, a samostan je pretvoren u palatu. Blago manastira je kasnije stiglo u Herzogenburg: gotički oltar iz 1450. godine, veliki oltar u Aggsbachu Jörga Breua Starijeg. 1501, drvena skulptura, Mihovljev oltar iz 1500 i drveno svetište.
Muzej i vrt za meditaciju, rad umjetnice Marianne Maderne, imaju za cilj da posjetiteljima približe duhovno bogatstvo kartuzijanaca.
Turizam u Wachau - od ljetovališta do ljetovanja
Ljetni odmor u Wachauu nudi mnoge mogućnosti da doživite Wachau na aktivan i opušten način. Sa brodom od Kremsa do Melka na Dunavu i nazad romantičnim Wachaubahnom, možete doživjeti Wachau na vrlo poseban način. Ili vozite biciklističkom stazom Dunav duž jedinstvenog rečnog pejzaža. Na stazi svetske baštine, u zaštićenom predelu sa odličnim vidikovcima iznad doline Dunava, dostupni su različiti pešačenja. Kupanje u Dunavu garantuje osveženje u vrelim letnjim danima. Srednjovjekovni gradovi, dvorci, manastiri i palače kao i muzeji nude gostima zainteresiranim za kulturnu spoznaju i poticajna iskustva.
Dvorsko društvo se povlačilo na svoja seoska imanja tokom vrelih ljetnih mjeseci. Imitirajući ovo društvo, "letište" se oko 1800. godine na nekim mestima razvilo u zasebnu granu industrije.
Tako je Wachau otkriven kao izletište i odredište za odmor. Šarm "starih dana" i jedinstven krajolik posebno su privukli umjetnike.
Ostanak u zemlji bio je pitanje finansijskog prestiža, društvena obaveza. Služio je zdravlju, bio je prekid svakodnevnog života ili entuzijastična čežnja za zemljom. Aristokratija i viši slojevi živjeli su sofisticiranim životom u svojim kućama za odmor i velikim hotelima.
Ljetnici su birali mjesto za odmor koje su iznova posjećivali. Od juna do septembra, do 3 mjeseca, sa velikim prtljagom i poslugom, cijela je porodica ljetovala u ljetovalištu, ponekad bez očeva koji su morali nastaviti s poslom.
Zbog zakonske regulative slobodnog vremena i prava na odmor radno aktivnog stanovništva, to je bilo krajem 19. stoljeća. takođe je moguće da putuju privilegovani sitni buržuji ili pripadnici radničke klase.
“Mali ljudi” su živjeli u privatnim prostorijama. Odrasli muški članovi porodice išli su u ljetovalište samo uveče ili nedjeljom i sa sobom donosili namirnice za porodicu.
U međuratnom periodu, legendarni "Busserlzug" vozio je svake subote popodne od bečkog Franz-Josefs-Bahnhofa do Kamptala, na primjer.
Stao je na svim stanicama. Žene i djeca čekali su na peronima očeve koji su stigli iz velikog grada.
Nakon Prvog svjetskog rata opća ekonomska nevolja i nestašica hrane bili su veliki, pa je ishrana lokalnog stanovništva bila prioritet. Ogorčenost prema strancima bila je red dana.
Nakon završetka rata nastupila je hiperinflacija, a kurs na deviznim tržištima je opao. Tako je Austrija postala jedna od najjeftinijih destinacija za odmor stranih gostiju. Postojao je vize u Evropi XNUMX-ih, kroz koje su se mnoge države štitile.
Ovo je ukinuto između njemačkog Rajha i Austrije 1925. godine.
Turizam naših dana nastao je iz ljetovališta. Ljetnjim gostima danas se nudi kupanje u jezerima, rijeci, planinarenje i dodatna zabava poput pozorišta, muzičkih događaja i tradicionalno ponavljajućih običaja.
nošnja i običaji
Vahau festivalska nošnja je u periodu bidermajera na početku 19. veka. razvijen. Tradicionalno se nosi u svečanim prilikama i tradicionalnim događajima.
Ženska svečana nošnja sastoji se od široke, dugačke suknje sa steznikom nalik na šprancu i naduvenih rukava, od sitnog brokata ili tkanine s uzorkom. Umetak za vrat je plisiran. Preko suknje se veže svilena kecelja.
Wachau zlatna kapa i cipele s kopčom upotpunjuju svečani kostim. Kao dragocjeni ručni rad od brokata, svile i zlatne čipke, Vachau zlatna kapuljača bila je statusni simbol za privilegovane žene srednje klase.
Žene iz Wachaua nose dirndl sa nacrtom od pamuka kao svoju svakodnevnu nošnju. Tkanina je bijele boje sa sitnim uzorkom na plavoj pozadini i dopunjena bijelom dirndl bluzom i običnom tamnoplavom pregačom.
Muška svečana nošnja sastoji se od crnih pantalona do koljena, bijelih čarapa i prsluka od somota ili svilenog brokata koji se nosi preko bijele košulje. Preko nje je navučena duga saraka u različitim bojama. Tradicionalna maramica vezana kravatom, crne cipele sa kopčom i crni šešir sa kamenim perjem (kamena perjanica je zaštićena, raste na suvoj travi u Wachauu) upotpunjuju prazničnu nošnju.
Bitan dio muške svakodnevne nošnje je tradicionalna, vrlo robusna kalmučka jakna u tipičnom crnom, smeđom i bijelom kariranom uzorku. Nosi se uz crne pantalone, bijelu pamučnu košulju i crni šešir sa perjem od kamenog perja.
Jakne od kalmučke tkanine bile su radna odeća pomoraca na Dunavu. Sa završetkom tradicionalnog raftinga, ovu robusnu jaknu usvojili su vinogradari Wachaua.
Proslava solsticija, od kulta sunca do atmosferskog festivala
21. juna najviša tačka sunca u kombinaciji s najkraćom noći može se doživjeti u mjestima sjevernog tropa. Od ovog dana se skraćuje dnevni boravak.
Sunce se povezivalo sa muškim principom u zapadnim kulturama i sa ženskim principom u zemljama germanskog govornog područja.
Ljetni solsticij, festival svjetla i vatre, početak ljeta, vrhunac je u toku godine. Obožavanje sunca i svjetlosti koja se vraća, sa značajem sunca za opstanak na Zemlji, seže u praistorijske tradicije. Kaže se da vatra povećava snagu sunca, a učinak čišćenja vatre drži zle duhove podalje od ljudi i životinja i odbija oluje.
U pretkršćanskoj srednjoj Evropi to je bio praznik plodnosti, a tražila se i nagrada. U Stounhendžu se svake godine održavaju najveće ljetne proslave u Evropi.
Od pokrštavanja, proslava letnjeg solsticija se kombinuje i sa praznikom u čast Svetog Jovana Krstitelja, Jovanjdan.
Od kraja 17. stoljeća dokumentovan je veliki broj ljetnih proslava, s posebno opsežnim proslavama u Wachau i Nibelungengau.
Budući da su proslave solsticija često bile uzrok ozbiljnih požara i za prosvjetitelje "nepotrebnog praznovjerja", 1754. godine je postojala opšta zabrana. Tek u drugoj polovini 19. veka solsticij se ponovo slavi kao narodni praznik.
Putopisni izvještaji pisaca i novinara učinili su proslavu ljeta u Wachauu međunarodno poznatom u to vrijeme. Tada su posetioci bili impresionirani sjajem hiljada malih svećica koje su plutale Dunavom.
Svake godine oko 21. juna Dunavski region Vahau, Nibelungengau, Kremstal karakterišu veličanstvene letnje svečanosti. Hiljade posetilaca već tokom dana traže mesta duž Dunava kako bi doživeli spektakl zapaljenih gomila drva duž obe obale reke i okolnih brda i velikog šarenog vatrometa u mraku.
U Špicu se svake godine postavi i upali više od 3.000 baklji na vinskim terasama špica i pored Dunava.
Vatromet se pali na trajektu u Weißenkirchenu i trajektu u Arnsdorfu. Tradicionalni vatrogasni vodopad impresivno teče iz ruševina Hinterhausa.
Vatromet će uslijediti u Rossatzbachu i Dürnsteinu, koji ćete posebno dobro doživjeti s broda u sumrak.
Brojne brodarske kompanije nude izlete za ovu noć u sklopu proslave solsticija u Wachau i Nibelungengau.