Wachau
jihovýchodním břehu Dunaje
Mléko
Hradní a klášterní osada leží jihovýchodně pod původním hradem postaveným na vysoké skalnaté plošině na Melku a Dunaji.
Benediktinský klášter je dominantou města díky své poloze a rozměrům a měl nad městem i panská práva.
Název medilica byl poprvé zmíněn v dokumentu v roce 831.
Díky své poloze na Dunaji a na staré císařské silnici byl Melk důležitým obchodním centrem soli, železa a vína a byl sídlem mýtného a celního úřadu a také centrem četných cechů.
Tržní náměstí v Melku bylo postaveno jako obdélníkové náměstí ve 13. století. vytvořené.
Až do 14. století Městská struktura, která je dodnes rozpoznatelná, vznikla uvnitř bývalých městských hradeb. Budovy ve starém městě pocházejí z 15. a 16. století.
Samostatně stojící novogotický městský kostel byl postaven v 15. století. Založený.
Historii města Melk s jeho historickými památkami jako je "Haus am Stein", krajinnou lékárnu nebo nejstarší poštu v Rakousku popisují informační tabule na budovách města. Historii města Melk si můžete poslechnout pomocí audioprůvodce, kterého si můžete vypůjčit v informačním centru Wachau.
Po odstranění městského opevnění v 19. stol. areál osídlení byl rozšířen o chatovou čtvrť, městský park a administrativní budovu. V roce 1898 Melk získal městská práva.
Z dálky viditelné kasárny Freiherr von Birago stojí naproti Stiftsfelsen od roku 1913. V letech 1944 až 1945 se na tomto místě nacházel podtábor koncentračního tábora Mauthausen, ve kterém se vyráběla kuličková ložiska pro Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Kolem roku 1100 patřilo území Schönbühelu pasovskému biskupství.
Jedná se o víceuliční vesnici na úpatí hradu, který byl postaven na strmém skalnatém návrší nad Dunajem.
Podél klikaté cesty vedoucí dolů od hradu charakterizuje krajinu volná zástavba. V Schönbühelu byla až do roku 1671 početná židovská komunita se synagogou.
Od roku 1411 vlastnil Schönbühel rod Starhembergů. Schönbühel byl v 16. a na počátku 17. století. mezi Starhembergy jako centrum protestantismu. Zastupovali nejen náboženské zájmy, ale také podporovali cíle korporativního hnutí proti panovníkům, kteří usilovali o absolutismus.
V bitvě na Bílé hoře u Prahy (1620), během „třicetileté války“, byla protestantská česká armáda a Starhemberg poraženy katolickým císařem Ferdinandem II.
Konrad Balthasar von Starhemberg konvertoval ke katolicismu v roce 1639. Od té doby získali Starhembergerové velká panství také v Čechách a Uhrách. Zhotovil je císař Ferdinand III. za říšských hrabat a v 18. stol. povýšen do hodnosti říšského prince a poctěn vysokými úřady.
Konrad Balthasar von Starhemberg založil v roce 1666 u zámku Schönbühel klášter a po osmi letech výstavby jej předal servitským mnichům.
Rozkvět servitského kláštera Schönbüheler s poutním kostelem trval až do josefínské klášterní reformy. V roce 1980 byl zrušen klášter servitů v Schönbühelu.
Obec Aggsbach
Malá řadová vesnička Aggsbach-Dorf se nachází na zatopené terase na úpatí zámeckého kopce. Donauuferstrasse lemují obytné budovy z 19. a 20. století.
V Aggsbach Dorf je od 16. století hamr. Kovárna byla provozována na vodní energii přes rybník, který byl napájen z Wolfsteinbachu.
Kovárna v Aggsbach-Dorfu vzdala hold sousednímu charterovému domu. Majitel Josef Pehn pracoval až do roku 1956 jako poslední kovář.
Hammer byl obnoven do původního stavu a v roce 2022 znovu otevřen jako centrum kovářství.
Aggsteinerhof ze 17./18. století se nachází severně od města na břehu Dunaje. století
Do roku 1991 zde bylo lodní molo a pošta. Přilehlé stavení čp. 14 z roku 1465 bylo původně mýtnicí a později sloužilo jako hájovna.
Svatý Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale je poutním místem a přechodem pro tahače.
První kostel byl postaven v roce 800 našeho letopočtu, ve 13. století. církevní obvod byl podřízen salcburskému klášteru svatého Petra. Současný stavební fond pochází z první poloviny 15. století.
Kolem kostela se rozkládal hřbitov, který byl primárně určen pro zemřelé ze vzdálené Maria Langegg, salcburského krajského soudu a správního soudu od roku 1623.
Do filiálního kostela sv. Johannes integrovaný v St. Johann im Mauerthale.
V interiéru kostela je k vidění pozdně románská monumentální malba z doby kolem roku 1240.
Na vnější stěně obrácené k Dunaji byla namalována velká freska sv. Kryštofa ze 16. století. vystavený.
St. Johann je svatyně s fontánou. Studniční kult spojuje staré křestní obřady s uctíváním sv. Jana, blahoslaveného Albina a jeho společníka sv. Rosalia.
Albinus byl žákem a později ředitelem uznávané katedrální školy v Yorku. Byl považován za největšího učence své doby. V roce 781 se Albinus setkal s Karlem Velikým v Parmě. Albinus se stal vlivným poradcem Karla Velikého v záležitostech státu a církve.
Svatyně kašny vedle kostela, barokní Johannesbrunnen, je obehnána zdí z lomového kamene. Čtyři sloupy obklopující kašnu podpírají zvoncovou šindelovou střechu. V minulosti bylo pietní místo o poutních dnech velmi navštěvováno, takže několik duchovních mělo v tyto dny církevní službu.
Salzburg a vesnice Arns
Od roku 860, kdy král Ludwig Němec daroval 24 královských kopyt Salcburské arcidiecézi, jsou Arnsdörfer panstvím salcburských princů-arcibiskupů.
(Königshufe je středověká polní míra vymýcené královské půdy, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Panství ve Wachau na pravém břehu Dunaje odkazuje na St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf a Bacharnsdorf. Jméno Arnsdorf pochází od arcibiskupa Arna(o), který byl prvním arcibiskupem nové salcburské arcidiecéze a opatem benediktinského kláštera sv. Petra.
Farní kostel v Hofarnsdorfu je zasvěcen sv. Věnováno Rupertovi. Rupert byl francký aristokrat, zakladatel Salcburku a první opat opatství sv. Petra.
Diecéze Chiemsee, Salcburská katedrální kapitula, Benediktinské opatství sv. Petra, Benediktinské opatství Nonnberg, Benediktinské opatství Admont, augustiniáni kanovníci z Höglwörthu, salcburská měšťanská nemocnice sv. Blažeje a kostel sv. Město Salzburg-Mülln bylo vybaveno vinařstvím.
Salcburská katedrální kapitula měla kromě salcburské arcidiecéze majetky s vlastními panskými právy. O farnost v Hofarnsdorfu se starala salcburská dómská kapitula.
Význam salcburského majetku spočíval ve výrobě vína. Smíšené hospodaření bylo typické pro vinařskou zemi, včetně zemědělství, živobytí a lesnictví. Ke statku patřil mlýn v Kupfertalu a poslední mlynář zemřel v roce 1882.
Vinaři na tom byli vždy lépe než zemědělci. Vinařství bylo zvláštní kulturou, která vyžadovala zvláštní znalosti, takže šlechta a církev závisely na vinařích. Vzhledem k tomu, že vinaři nemuseli pracovat s ruční robotou, neprobíhalo ve vinařské oblasti Wachau v době selských válek žádná povstání.
Hospodář v Hofarnsdorfu byl nejvýznamnějším úředníkem knížecího arcibiskupa. Bergmeister byl zodpovědný za samotné vinařství. Hrozny byly zpracovány ve sběrných dvorech příslušných klášterů.
Panské statky dávaly své vinařské zemi „zásoby“ a byly pronajímány např. na třetí vědro. Sestra byla jako suverénní úřednice odpovědná za správu a výběr daní a také vedoucí ošetřovatelského soudu. Vrchní soud byl ve Spitz na Dunaji.
V roce 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain okresní soud v Langeggu arcibiskupovi Paris v. Lodron. K okresnímu soudu v Langeggu patřilo panství salcburského knížete-arcibiskupa Aggsbach až po panství Schönbühel.
Převzetím okresního soudu bylo nutné odpovídající vězení, proto bylo v kobce Hofarnsdorf 4 připevněno pět železných kruhů.
Salcburské víno bylo pod dohledem „majitele záchytky“ převezeno po Dunaji do Lince. Z Lince do Salcburku se zboží převáželo po souši na vozících.
Víno, se kterým se neobchodovalo, mohlo být prodáno obyvatelstvu v hostincích "Leutgebhäuser".
Učitel byl jako zaměstnanec sboru zodpovědný za bohoslužby a hudbu při bohoslužbě, proto byla ke kostelu postavena školní budova v Hofansdorfu. Děti byly ve škole připravovány především k úkolům v církevním duchu.
Součástí Arnsdorfské kanceláře byla i převozní práva, převoz se zillem z Oberarnsdorfu do Spitz. Od roku 1928 nahradila jízdu Zille lanovka.
V roce 1803 byla sekularizována církevní knížectví, skončila církevní panská vláda, majetky byly zabaveny správou státního majetku pro Cameralfond a později prodány soukromým osobám. Vláda Arnsdörferů zůstala v Salcburku až do roku 1806, kníže-arcibiskup-Salzburg Meierhof v Hofarnsdorfu byl v 19. století přeměněn na zámek. nově postavené.
V roce 1848 skončila panská vláda osvobozením sedláků a v důsledku toho vznikla politická společenství.
V Oberarnsdorfu stojí za zmínku bývalý čtecí dvůr benediktinského kláštera sv. Petra v Salcburku, který byl budován v několika fázích od 15. do 18. století. Rupert, bývalá soudní budova a zachovalá část římského hradu v Bacharnsdorfu.
růžice
V roce 985/91 byl Rossatz poprvé označován jako Rosseza, ve vlastnictví benediktinského kláštera v Metten. Jako soudní vykonavatelé opatství Metten měli Babenbergové nad Rossatzem svrchovanost.
Vesnici se zbožím předali v léno Dürnsteiner Kuenringer. Po Kuenringerech nastoupili Wallseerové, po nich rytíři Matthäus von Spaurm, Kirchberger od roku 1548, Geimann, od roku 1662 hrabata z Lambergu, od roku 1768 Mollart, Schönborn.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz převzal bývalé panství v roce 1859.
Farnost Rossatz, založená kolem roku 1300, byla na konci 14. stol. začleněna do benediktinského kláštera Göttweig.
Během reformace a protireformace byl v Rossatzbachu v roce 1599 postaven protestantský kostel, který však nebyl nikdy dokončen. V Rossatzu byl dům pro protestantského kazatele a modlitebna.
Evangelické bohoslužby se slavily venku v „Evangeliwandl“ nad vesnicí Porúří.
Vinařství bylo hlavním zaměstnáním obyvatel Rossatzu již od raného středověku. Četné farnosti a kláštery vlastnily vinice a čtecí farmy v Rossatzu.
Od 14. do 19. století poloha na Dunaji byla pro Rossatz rozhodující pro osídlení některých lodních mistrů. Místo mělo starou přednost v jízdě a Rossatz byl důležitý jako noční zastávka pro cestující na Dunaji.
Velmi krásné středověké domy, bývalé čtecí dvory a zámek s renesančním nádvořím určují centrum Rossatzu.
Pasovská diecéze v Mauternu
Mautern byl na důležité obchodní cestě. Mautern se nachází na Dunaji Limes a na přechodu Dunaje a byl důležitý jako obchodní a celní stanice pro sůl a železo.
V roce 803, poté, co císař Karel Veliký dobyl Avarskou říši, byla oblast bývalé římské pevnosti znovu osídlena a zabezpečena. Středověké městské hradby do značné míry odpovídaly římským opevněním. Právo vykonávat vysokou jurisdikci bylo uděleno městskému soudci Mautern od roku 1277.
Od 10. století byl Mautern pod pasovským biskupstvím se správním sídlem na hradě.
Kaple Markéty byla postavena na zbytcích římské táborové zdi na městské hradbě na jihu starého města.Nejstarší části pocházejí z 9./10. století. Století.
V roce 1083 biskup Altmann von Passau začlenil kostel do kláštera Göttweig. Kolem roku 1300 byla postavena nová pozdně románská budova. V roce 1571 zde nadace sv. Anny zřídila veřejný špitál. V interiéru, ve sborovně, se dochovala v obrysové kresbě celá nástěnná malba z doby kolem roku 1300.
Dnešní Nikolaihof, nejstarší vinařství v Rakousku, přišlo do pasovského augustiniánského kláštera sv. Nikoly jako sklizeň v roce 1075. I zde součásti dnešní stavby z 15. století spočívají na zbytcích zdí římské pevnosti Favianis.
Přechod Mauterner přes Dunaj byl pro Mautern ekonomicky důležitý. S právem na most a postavením dřevěného mostu v roce 1463 ztratil Mautern svou pozici na Dunaji ve prospěch partnerských měst Krems-Stein.
HRADY
Pro stavbu hradu byly zásadní strategické úvahy: k ochraně hranic, k odražení nepřátelských útoků a jako útočiště pro obyvatelstvo v době nouze.
Na obou březích Dunaje byly vybudovány hrady, které měly kontrolovat lodní dopravu.
Zámek byl od vrcholného středověku reprezentativním sídlem šlechtického rodu.
Obrana nyní mířila i na domácí mocenské boje, jako v případě hradu Aggstein ve sporu mezi Kuenringerem a panovníkem.
Pro nejbližší okolí souvisel význam hradu s osobou hradního pána, jeho hodností a mocí. Hrad byl centrem spravedlnosti. Samotný soud se scházel na veřejném prostranství před hradem.
V zájmu hradního pána byl klid a bezpečí předpokladem úspěšné zemědělské a obchodní činnosti, protože z toho vyplývaly odvody a daně v jeho prospěch.
Zřícenina hradu Dürnstein
Zámecký komplex je strategicky umístěn vysoko nad městem Dürnstein na skalnatém kuželu, který strmě klesá k Dunaji.
Azzo von Gobatsburg získal oblast kolem Dürnsteinu z opatství Tegernsee, kde jeho vnuk Hadmar I von Kuenring ve 12. století postavil hrad na kopci. postavený. Obec s hradem spojuje obranná zeď jako rozšířená městská zeď.
První zmínka o místním názvu Dürnstein pochází z doby zajetí krále Richarda Lví srdce na hradě Dürnstein od 21. prosince 1192 do 4. února 1193. Poté byl poslán k německému císaři Jindřichu VI. doručeno. Část výkupného, které bylo zaplaceno za propuštění anglického krále, umožnilo ve 13. a 14. století rozšířit hrad a město Dürnstein.
V roce 1347 se Dürnstein stal městem, městský znak udělil císař Fridrich III. o více než 100 let později.
Na konci třicetileté války v roce 1645 Švédové dobyli hrad Dürnstein a bránu vyhodili do povětří. Zámek od té doby nebyl obydlen a chátral.
Zřícenina hradu Aggstein
Na úzkém hřebeni, římse ve směru východ-západ, leží 300 metrů nad pravým břehem Dunaje postavený dvojitý hrad Aggstein. Na každé ze dvou úzkých stran je integrován 12 m vysoký skalní výběžek, východní se nazývá Bürgl a západní Stein.
Současný stavební fond zříceniny hradu sahá z velké části do doby rekonstrukce Jörgem Scheckem vom Waldem.
Jörg Scheck vom Wald byl radním a kapitánem Albrechta V. Habsburského. Jemu byl svěřen hrad, pověřen jeho přestavbou poté, co jej v roce 1230 zničil Fridrich II. a v roce 1295 Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald získal mýtné právo za lodě plující proti proudu, na oplátku byl povinen udržovat schodiště podél Dunaje.
Z hradu Aggstein se rozhled otevírá dokořán oběma směry, takže plavba po Dunaji byla zajištěna. Každá přibližující se loď mohla být hlášena pomocí trubkových signálů přes dva foukací domy na Dunaji.
vévoda Fridrich III. převzal zámek v roce 1477. Zaměstnával nájemníky, dokud zámek v roce 1606 nekoupila Anna von Polheim, vdova po posledním nájemci. Nechala „Mittelburg“ rozšířit a majetek zdědila po svém bratranci Otto Max von Abensberg-Traun. Poté byl zámek zanedbaný a postupně chátral. V roce 1930 koupila zříceninu hradu rodina Seilern-Aspangů.
Zadní budova zříceniny hradu
Hrad Hinterhaus byl postaven k zabezpečení obchodní cesty z Dunaje přes severnější oblasti do Čech, jako kontrolní stanoviště nad údolím Dunaje a jako administrativní základna. Hrad, vlastněný klášterem Niederaltaich jako „castrum in monte“, byl poprvé zmíněn v listině v roce 1243.
Bavorské vévodství převzalo hrad Hinterhaus až do roku 1504. Kuenringerové se stali lény a převedli Hinterhaus jako „podléno“ na rytíře Arnolda von Spitz.
Poté byl zámek Hinterhaus a panství Spitz v zástavě rodu Wallseerů a od roku 1385 Maissauerům.
V roce 1504 přešel hrad Hinterhaus do majetku Rakouského vévodství pod Enns. Hrad v 16. století chátral, ale zároveň sloužil jako opevnění proti Osmanům, posílené výstavbou dvou kulatých věží. V důsledku napoleonských válek v letech 1805 a 1809 zámek Hinterhaus definitivně chátral. Od roku 1970 je zřícenina ve vlastnictví obce Spitz.
Barokní kláštery ve Wachau
Reformace a protireformace ve Wachau
Velkolepé barokní klášterní komplexy benediktinského opatství Melk a benediktinského kláštera Göttweig září již z dálky na vstupu a konci Wachau, mezi nimi stojí vrcholně barokní klášter Dürnstein.
V době reformace bylo Wachau centrem protestantismu.
Pro luteránství měli po desetiletí velký význam pánové Isack a Jakob Aspanovi, majitelé Förthofu u Steinu. V neděli do Förthofu často přicházely stovky lidí z Krems Stein na kázání. Přes konflikty s biskupem Melchiorem Khleslem se zde až do roku 1613 konaly protestantské bohoslužby. V roce 1624 přešel Förthof s kaplí k kanovníkům z Dürnsteinu a po jeho zrušení v roce 1788 do opatství Herzogenburg.
Na hřbitově ve Spitz an der Donau je dodnes "pastorská věž" s kazatelnou, odkud luterští kazatelé hlásali slovo Boží. Tehdejší majitelé špicovského panství, páni z Kirchbergu a poté Kueffstainerovi, byli příznivci a příznivci luteránství. Hans Lorenz II. Kueffstain postavil na hradě Spitzer luteránský kostel. Podle náboženského koncese uděleného stavům (1568) k tomu byl oprávněn. Za císaře Ferdinanda II. Luteránský kostel na zámku nebyl přestavěn.
Také ve Weißenkirchenu byli více než půl století převážně protestanti. Říkalo se, že v celé zemi nejsou „horší luteráni“ než ve Wachau.
Na druhé straně Dunaje v Rossatzu opět dominovali katolíci a poté protestanti. Luteráni se také scházeli k bohoslužbám pod širým nebem v „Evangeliwandl“ nad městem Rührsdorf.
V Schönbühelu byli Starhembergové rozhodující pro protestantismus. Luteránské bohoslužby se konaly v 16. století. v zámeckém kostele v Schönbühelu.
Nicméně, komunita byla rekatolizována poté, co Konrad Balthasar Graf Starhemberg konvertoval ke katolicismu v roce 1639.
Po skončení třicetileté války je naprostá většina obyvatel Wachau stále luteránská. V roce 30 se říká „v radě není žádný katolík“. Věrné komise obyvatele rekatolizovaly a protestanti museli opustit údolí Wachau.
Benediktinské opatství Melk
Z dálky viditelné monumentální barokní benediktinské opatství Melk září sytou žlutou barvou na útesu, který strmě klesá na sever k řece Melk a Dunaji. Jako jeden z nejkrásnějších a největších sjednocených barokních souborů v Evropě je chráněn jako světové dědictví UNESCO.
V druhé polovině 10. století císař Leopold I. Babenberský ohraničil úzkým pruhem podél Dunaje, uprostřed něhož byl hrad v Melku, hradiště.
Melk sloužil jako pohřebiště Babenberků a pohřebiště sv. Kolomana, prvního patrona země.
Markrabě Leopold II. nechal na skále nad obcí Melk postavit klášter, do kterého se v roce 1089 nastěhovali benediktinští mniši z opatství Lambach. Babenberská hradní tvrz, jakož i zboží, fary a ves Melk byly převedeny na Leopolda III. k benediktinům jako statkářům. Ve 12. stol v klášterní oblasti opatství Melk byla založena škola, která je nyní nejstarší školou v Rakousku.
Poté, co většina šlechty přešla k protestantismu a počet lidí vstupujících do kláštera prudce poklesl, byl klášter v roce 1566 na pokraji zániku. V důsledku toho byl Melk regionálním centrem protireformace.
V roce 1700 byl Berthold Dietmayr zvolen opatem opatství Melk. Berthold Dietmayr si dal za cíl posílit a zdůraznit náboženský, politický a duchovní význam kláštera výstavbou nové barokní budovy pro opatství Melk.
Novostavbu klášterního komplexu v Melku plánoval významný barokní stavitel Jakob Prandtauer. Opatství Melk, jeden z nejkrásnějších a největších sjednocených barokních souborů v Evropě, bylo slavnostně otevřeno v roce 1746.
Po sekularizaci v roce 1848 ztratilo opatství Melk své panství. Kompenzační fondy prospěly generální obnově kláštera.
Za účelem financování renovačních prací na počátku 20. století prodalo opatství Melk v roce 1926 univerzitě v Yale mimo jiné velmi cennou Gutenbergovu bibli z knihovny Abbey.
Návštěvu zakončíme v Abbey Parku prohlídkou opatství Melk s návštěvou Císařského křídla, Mramorového sálu, Abbey Library, Abbey Church a panoramatickým výhledem z balkonu na údolí Dunaje. Cesta vede přes revitalizované barokní zahrady k baroknímu zahradnímu altánu s malovanými fantazijními světy Johanna Wenzela Bergla.
Instalace současného umění v přilehlém anglickém krajinářském parku,
doplňují a prohlubují kulturní zážitek z návštěvy kláštera a propojují se současností.
Benediktinský klášter Göttweig „rakouské Montecassino“
Barokní benediktinský klášter Göttweig se neomylně tyčí ve výšce 422 m nad mořem na východním okraji Wachau, na kopci naproti městu Krems. Opatství Göttweig je také nazýváno „rakouské Montecassino“ kvůli jeho horské poloze.
Prehistorické nálezy na Göttweiger Berg z doby bronzové a železné svědčí o raném osídlení. Až do 5. století byla na hoře římská osada a silnice z Mauternu/Favianis do St. Pöltenu/Aelium Cetium.
Biskup Altmann von Passau založil v roce 1083 opatství Göttweig. Benediktinský klášter byl jako duchovní sídlo také centrem moci, správy a obchodu. Kaple Erentrudis, starý hrad, krypta a kněžiště kostela jsou stavby z doby založení.
Opatství Göttweig, silně opevněný klášterní komplex skládající se z kostelů, kaplí, obytných a hospodářských budov, bylo ve středověku výrazně rozšířeno. Během reformace byl klášter Göttweig ohrožen úpadkem katolicismu. Protireformy oživily klášterní život.
Požár v roce 1718 zničil velkou část klášterního komplexu Göttweig. Půdorysně barokní přestavbu plánoval Johann Lucas von Hildebrandt podle vzoru klášterní rezidence El Escorial.
Zvláštními památkami v klášteře jsou muzeum v císařském křídle, císařské schodiště s nástropní freskou od Paula Trogera z roku 1739, knížecí a císařské pokoje a kolegiátní kostel s kryptou a křížovou chodbou.
V období baroka byla knihovna opatství Göttweiger jednou z nejvýznamnějších knihoven v německy mluvícím světě. Zvláštní zmínku si zaslouží významná hudební sbírka v knihovně opatství Göttweig.
Kanovníci z Dürnsteinu a nebesky modrá věž
Původ budovy kláštera Dürnstein byla Marienkapelle darovaná Elsbeth von Kuenring v roce 1372.
V roce 1410 Otto von Maissau budovu rozšířil o klášter, který předal augustiniánským kanovníkům z Wittingau v Čechách.
V průběhu 15. století byl areál rozšířen o kostel a křížovou chodbu.
Současná podoba opatství Dürnstein sahá až k Probst Hieronymus Übelbacher.
Byl vzdělaný a zajímal se o umění a vědu. Prozíravým hospodářským řízením zorganizoval barokní úpravu kláštera s přihlédnutím ke gotickému klášternímu komplexu. Hlavním stavbyvedoucím byl Joseph Munggenast, vstupní portál a klášterní nádvoří navrhl Jakob Prandtauer.
Budova opatství Dürnstein je zemitá okrově a hořčicově žlutá, kostelní věž z roku 1773 je modrobílá. Při restaurování v letech 1985-2019 byly v klášterním archivu nalezeny faktury za smalt-blue barviva (draselné silikátové sklo zbarvené do modra oxidem kobaltnatým).
Protože se předpokládalo, že věž dürnsteinského kolegiátního kostela byla v době stavby probarvena pigmentem z práškového kobaltového skla, byla takto renovována. Dnes se věž opatství Dürnstein skví modře jako symbol Wachau.
Kanovníci z Dürnsteinu byli v roce 1788 zrušeni a předáni augustiniánským kanovníkům z Herzogenburgu.
Zámek Schönbühel a klášter servitů
Zámek Schönbühel na výběžku, 36 m nad Dunajem u vjezdu do Wachau, spolu se Servitenkloster, viditelným z dálky, tvoří vrchol krajinářského stavitelství v krajině Dunaje. Oblast hradního komplexu byla osídlena již v době bronzové a poté Římany.
Začátek 9. stol Schönbühel byl ve vlastnictví pasovské diecéze. V roce 1396 se „castrum Schoenpuhel“ dostal do rukou hrabat ze Starhembergu až do roku 1819. Hrad nad dvěma skalami v Dunaji, lidově „Kuh a Kalbl“, dostal svou dnešní podobu v 19. století.
Od roku 1927 je zámecké panství ve vlastnictví hrabat Seilern-Aspang. Celý palácový komplex je v soukromém vlastnictví a není přístupný veřejnosti.
V 16. století byl Schönbühel centrem reformace za hrabat ze Starhembergu. Po konverzi ke katolicismu v roce 1639 založil Konrad Balthasar von Starhemberg nad zdmi zničeného Donauwarte klášter servitů.
V prostoru chóru klášterního kostela sv. Rozálie byla vybudována kaple Kristova hrobu a v kryptě unikátní replika jeskyně Narození Betléma. Jeskynní systémy, jako je tato porodní jeskyně, připomínají obydlí raných obyvatel Betléma.
Rozkvět kláštera s poutním kostelem trval až do josefínské klášterní reformy.
Nedostatek kněží a ztráta základů v důsledku sekularizace přivedly klášter do potíží. Církevní a klášterní budovy byly zanedbané a chátraly. V roce 1980 opustili klášter poslední kněží. Klášterní budovy byly v souladu se zakládací smlouvou vráceny zámku Schönbühel.
Charterhouse Aggsbach
Heidenreich von Maissau a jeho manželka Anna z rodu Kuenringerů darovali v roce 1380 aggsbachskou listinu.
Vstup do kláštera byl dále na západ u velké brány.
Kartuziánské kostely neměly věž, kazatelnu ani varhany, protože stejně jako u prvních františkánů a trapistů museli v kartuziánských kostelech zpívat chválu Bohu mniši.
V 16. stol v klášteře bydleli pouze tři mniši a v důsledku toho budovy chátraly. Kolem roku 1600 byl areál kláštera obnoven v renesančním stylu a kostel v 17. století. zrekonstruovaný.
Císař Josef II. klášter v roce 1782 zrušil, panství bylo prodáno a klášter byl přeměněn na palác. Do Herzogenburgu se později dostaly poklady kláštera: gotický oltář z roku 1450, hlavní oltář z Aggsbachu od Jörga Breu staršího. 1501, dřevěná plastika, Michalský oltář z roku 1500 a dřevěná svatyně.
Muzeum a meditační zahrada, dílo umělkyně Marianne Madernové, mají návštěvníkům přiblížit duchovní bohatství kartuziánů.
Turistika ve Wachau - od letních středisek po letní dovolenou
Letní dovolená ve Wachau nabízí mnoho příležitostí, jak zažít Wachau aktivně a uvolněně. S lodí z Kremsu do Melku na Dunaji a zpět s romantickou Wachaubahn můžete zažít Wachau zcela zvláštním způsobem. Nebo na kole po Dunajské cyklostezce podél jedinečné říční krajiny. Na Stezce světového dědictví v chráněné krajině s nádhernými výhledy na údolí Dunaje jsou k dispozici různé túry. Koupání v Dunaji zaručí osvěžení v horkých letních dnech. Středověká města, hrady, kláštery a paláce i muzea nabízejí hostům se zájmem o kulturní poznání a podnětné zážitky.
Dvorská společnost se v horkých letních měsících stahovala na své venkovské statky. Napodobováním této společnosti se „letoviště“ na některých místech kolem roku 1800 vyvinulo v samostatné průmyslové odvětví.
Tak bylo objeveno Wachau jako výletní a prázdninová destinace. Kouzlo „starých časů“ a jedinečná krajina přitahovaly především umělce.
Pobyt v zemi byl otázkou finanční prestiže, společenskou povinností. Sloužilo zdraví, bylo přerušením každodenního života nebo nadšeným steskem po vlasti. Aristokracie a vyšší třídy žily sofistikovaným životem ve svých prázdninových domech a honosných hotelech.
Letní návštěvníci si vybrali prázdninové místo, které opakovaně navštěvovali. Od června do září až 3 měsíce s velkými zavazadly a služebnictvem trávila celá rodina léto v letovisku, někdy bez otců, kteří museli pokračovat v podnikání.
Vzhledem k právní úpravě volného času a nároku na dovolenou pracujícího obyvatelstva bylo ke konci 19. stol. cestovat je také možné pro privilegované maloburžoazie nebo příslušníky dělnické třídy.
„Lidé“ žili v soukromých ubikacích. Dospělí mužští členové rodiny jezdili do letoviska pouze večer nebo v neděli a přinášeli s sebou zásoby pro rodinu.
Legendární „Busserlzug“ jezdil v meziválečném období každou sobotu odpoledne například z vídeňského Franz-Josefs-Bahnhof do Kamptalu.
Zastavil na všech stanicích. Ženy a děti čekaly na nástupištích na otce přijíždějící z velkoměsta.
Po první světové válce byla všeobecná ekonomická tíseň a nedostatek potravin velký, takže nakrmení místního obyvatelstva bylo prioritou. Zášť vůči cizím lidem byla na denním pořádku.
Po skončení války nastala hyperinflace a kurz na devizových trzích prudce klesl. Rakousko se tak stalo jednou z nejlevnějších dovolenkových destinací pro zahraniční hosty. V Evropě byla ve XNUMX. letech XNUMX. století vízová povinnost, přes kterou se řada států zaštítila.
Toto bylo zrušeno mezi Německou říší a Rakouskem v roce 1925.
Turistika našich dnů vzešla z letoviska. Letním hostům dnes nabízí koupání v jezerech, řece, turistiku a horolezectví a doplňkovou zábavu jako divadlo, hudební akce a tradičně se opakující celní slavnosti.
kroj a zvyky
Festivalový kostým Wachau je v období biedermeieru na počátku 19. století. rozvinutý. Tradičně se nosí při slavnostních příležitostech a tradičních akcích.
Slavnostní kroj pro ženy se skládá ze široké dlouhé sukně se živůtkem podobným spenseru a nabíranými rukávy, z drobných nebo vzorovaných brokátových látek. Krční vložka je plisovaná. Přes sukni je převázána hedvábná zástěra.
Zlatý klobouk z Wachau a boty s přezkou doplňují slavnostní kostým. Jako vzácná ruční práce vyrobená z brokátu, hedvábí a zlaté krajky byla zlatá kapuce z Wachau symbolem postavení pro privilegované ženy ze střední třídy.
Ženy z Wachau nosí modrotiskový dirndl z bavlny jako svůj každodenní kostým. Látka je bílá s drobným vzorem na modrém podkladu a je doplněna bílou dirndl halenkou a obyčejnou tmavě modrou zástěrou.
Slavnostní kroj pro muže se skládá z černých podkolenních kalhot, bílých ponožek a sametové nebo hedvábné brokátové vestičky přehozené přes bílou košili. Přes ni je přetažen dlouhý župan v různých barvách. Slavnostní kostým dotváří tradiční kapesník zavázaný kravatou, černé boty s přezkami a černý klobouk s peříčkovcem (kamenák je chráněný, roste na suché trávě ve Wachau).
Nezbytnou součástí mužského každodenního kostýmu je tradiční, velmi robustní sako Kalmuck v typickém černo-hnědo-bílém károvaném vzoru. Nosí se k černým kalhotám, bílé bavlněné košili a černému klobouku s peříčkovým chocholem.
Bundy z látky Kalmuck byly pracovním oděvem námořníků na Dunaji. S koncem tradičního raftingu si tuto robustní bundu osvojili vinaři z Wachau.
Oslava slunovratu, od kultu slunce po atmosférický festival
21. června lze v místech severního obratníku zažít nejvyšší bod slunce spojený s nejkratší nocí. Od tohoto dne se denní doba zkracuje.
Slunce bylo spojováno s mužským principem v západních kulturách a s ženským principem v germánsky mluvících zemích.
Letní slunovrat, svátek světla a ohně, začátek léta, je vrcholem v průběhu roku. Uctívání slunce a vracejícího se světla s významem slunce pro pozemské přežití sahá až do prehistorických tradic. Oheň prý zvyšuje sílu slunce, očistný účinek ohně prý drží zlé duchy daleko od lidí a zvířat a odhání bouře.
V předkřesťanské střední Evropě to byl svátek plodnosti a také se žádalo o odměnu. Ve Stonehenge se každoročně konají největší oslavy letního léta v Evropě.
Od christianizace se oslava letního slunovratu spojuje také se svátkem na počest svatého Jana Křtitele, dnem sv.
Od konce 17. století je doloženo velké množství letních slavností, zvláště rozsáhlé oslavy byly ve Wachau a v Nibelungengau.
Protože oslavy slunovratu byly často příčinou vážných požárů a pro osvícence „zbytečných pověr“, došlo v roce 1754 k všeobecnému zákazu. Teprve ve druhé polovině 19. století se slunovrat opět slavil jako lidová slavnost.
Cestopisné zprávy spisovatelů a novinářů učinily oslavy letního léta ve Wachau v té době mezinárodně známé. Na návštěvníky tehdy zapůsobila záře tisíců malých svíček plujících po Dunaji.
Každý rok kolem 21. června se podunajská oblast Wachau, Nibelungengau, Kremstal vyznačuje velkolepými oslavami letního léta. Tisíce návštěvníků už přes den hledají místa podél Dunaje, aby zažili podívanou na hořící hromady dřeva po obou březích řeky a okolních kopcích a velké barevné ohňostroje při nástupu tmy.
Ve Spitzu je na vinných terasách Spitz a u Dunaje každoročně umístěno a zapáleno více než 3.000 pochodní.
Na přívozu ve Weißenkirchenu a přívozu v Arnsdorfu se zapaluje ohňostroj. Tradiční ohnivý vodopád působivě vytéká ze zříceniny Hinterhaus.
Následovat bude ohňostroj v Rossatzbachu a Dürnsteinu, který zažijete obzvlášť dobře z lodi za soumraku.
Četné lodní společnosti nabízejí na tuto noc výlety v rámci oslav slunovratu ve Wachau a v Nibelungengau.