Wachau
orilla sureste del Danubio
Leche
El asentamiento del castillo y el monasterio se encuentra al sureste debajo del castillo original construido en una alta meseta rocosa en Melk y el Danubio.
El monasterio benedictino domina la ciudad por su ubicación y dimensiones y también tenía derechos señoriales sobre la ciudad.
El nombre medicica se menciona por primera vez en un documento en 831.
Debido a su ubicación en el Danubio y en la antigua carretera imperial, Melk fue un importante centro de comercio de sal, hierro y vino y fue la sede de una oficina de peaje y aduanas, así como el centro de numerosos gremios.
La plaza del mercado de Melk se construyó como una plaza rectangular en el siglo XIII. creado.
Hasta el siglo XIV La estructura urbana que aún hoy es reconocible se creó dentro de la antigua muralla de la ciudad. Los edificios del casco antiguo datan de los siglos XV y XVI.
La iglesia neogótica independiente de la ciudad fue construida en el siglo XV. fundado.
La historia de la ciudad de Melk con sus lugares de interés histórico como la "Haus am Stein", la farmacia paisajista o la oficina de correos más antigua de Austria se describen en paneles informativos en los edificios de la ciudad. La historia de la ciudad de Melk se puede escuchar usando la audioguía, que se puede pedir prestada en el Centro de información de Wachau.
Después de que se eliminaran las fortificaciones de la ciudad en el siglo XIX. el área de asentamiento se amplió con el distrito de cabañas, el parque de la ciudad y el edificio administrativo. En 19, Melk recibió los derechos de ciudad.
El cuartel Freiherr von Birago, visible desde lejos, existe frente al Stiftsfelsen desde 1913. De 1944 a 1945 hubo un subcampo del campo de concentración de Mauthausen en este sitio, en el que se produjeron rodamientos de bolas para Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbühel
Alrededor de 1100, el área de Schönbühel era propiedad del obispado de Passau.
La localidad es un pueblo de varias calles al pie de un castillo, que fue construido sobre un montículo rocoso escarpado sobre el Danubio.
A lo largo del sinuoso camino que desciende desde el castillo, un desarrollo suelto caracteriza el paisaje urbano. En Schönbühel hubo una gran comunidad judía con una sinagoga hasta 1671.
Desde 1411 Schönbühel fue propiedad de la familia Starhemberg. Schönbühel fue en el siglo XVI y principios del XVII. entre los Starhemberg como centro del protestantismo. No solo representaban preocupaciones religiosas, sino que también apoyaban los objetivos del movimiento corporativo contra los soberanos que luchaban por el absolutismo.
En la Batalla de la Montaña Blanca cerca de Praga (1620), durante la "Guerra de los Treinta Años", el ejército protestante bohemio y Starhemberg fueron derrotados por el emperador católico Fernando II.
Konrad Balthasar von Starhemberg se convirtió al catolicismo en 1639. Desde entonces, los Starhembergers han adquirido grandes propiedades, también en Bohemia y Hungría. Fueron realizados por el emperador Fernando III. en los Condes Imperiales y en el siglo XVIII. elevado al rango de príncipe imperial y honrado con altos cargos.
Konrad Balthasar von Starhemberg fundó un monasterio cerca del castillo de Schönbühel en 1666 y lo entregó a los monjes servitas después de ocho años de construcción.
El apogeo del monasterio de los Siervos de Schönbüheler con iglesia de peregrinación duró hasta la reforma del monasterio de Josefina. En 1980 se disolvió el monasterio de los Siervos de Schönbühel.
Dorf de Aggsbach
El pequeño pueblo adosado de Aggsbach-Dorf se encuentra en una terraza inundada al pie de la colina del castillo. Los edificios residenciales de los siglos XIX y XX bordean la Donauuferstrasse.
Ha habido un molino de martillos en Aggsbach Dorf desde el siglo XVI. La forja funcionaba con energía hidráulica, a través de un estanque alimentado por Wolfsteinbach.
La herrería de Aggsbach-Dorf rindió homenaje a la cartuja vecina. El propietario, Josef Pehn, trabajó como último herrero hasta 1956.
El molino de martillos fue restaurado a su estado original y reabierto en 2022 como centro de herrería.
El Aggsteinerhof del siglo XVII/XVIII se encuentra al norte de la ciudad a orillas del Danubio. siglo
Hasta 1991 hubo un muelle de embarque y una oficina de correos. El edificio contiguo No. 14 de 1465 fue originalmente una casa de peaje y luego se utilizó como casa de guardabosques.
San Juan en Mauerthale
St. Johann im Mauerthale es un lugar de peregrinación y punto de cruce para tractores de remolque.
La primera iglesia fue construida en el año 800 dC, en el siglo XIII. el distrito de la iglesia estaba subordinado al monasterio de San Pedro de Salzburgo. El parque edificatorio actual es de la primera mitad del siglo XV.
Había un cementerio alrededor de la iglesia, que estaba destinado principalmente a los muertos de la remota Maria Langegg, tribunal regional y tribunal administrativo de Salzburgo desde 1623.
Una torre de vigilancia romana, cuyo muro norte llega hasta el nivel del techo de la iglesia, está integrada en la iglesia filial de St. Johannes integrado en St. Johann im Mauerthale.
En el interior de la iglesia se puede ver una pintura monumental tardorrománica de hacia 1240.
En la pared exterior que da al Danubio se pintó un gran fresco de San Cristóbal del siglo XVI. expuesto.
St. Johann es un santuario de fuentes. El culto del pozo combina las antiguas ceremonias bautismales con el culto a S. Juan, el beato Albinus y su compañero St. Rosalía.
Albinus fue alumno y más tarde director de la reconocida escuela catedralicia de York. Fue considerado el mayor erudito de su tiempo. En 781 Albinus conoció a Carlomagno en Parma. Albinus se convirtió en un asesor influyente de Carlomagno en asuntos de estado e iglesia.
El santuario de la fuente junto a la iglesia, el barroco Johannesbrunnen, está rodeado por un muro de piedra de cantera. Cuatro columnas que rodean la fuente sostienen el techo de tejas en forma de campana. En el pasado, el lugar de culto estaba muy concurrido en los días de peregrinación, por lo que varios clérigos estaban de servicio en la iglesia en estos días.
Salzburgo y los pueblos de Arns
Desde una donación en 860 por el rey Ludwig el alemán de 24 cascos reales a la archidiócesis de Salzburgo, el Arnsdörfer ha sido el dominio de los príncipes-arzobispos de Salzburgo.
(Königshufe es una medida de campo medieval de tierra real despejada, 1 Königshufe = 47,7 ha).
La finca en Wachau en la margen derecha del Danubio se refiere a St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf y Bacharnsdorf. El nombre Arnsdorf se remonta al arzobispo Arn(o), quien fue el primer arzobispo de la nueva archidiócesis de Salzburgo y abad del monasterio benedictino de San Pedro.
La iglesia parroquial de Hofarnsdorf está dedicada a St. Dedicado a Ruperto. Rupert era un aristócrata de Franconia, fundador de Salzburgo y primer abad de la Abadía de San Pedro.
La Diócesis de Chiemsee, el Cabildo de la Catedral de Salzburgo, la Abadía Benedictina de San Pedro, la Abadía Benedictina de Nonnberg, la Abadía Benedictina de Admont, los Canónigos Agustinos de Höglwörth, el Hospital Ciudadano de San Blasio de Salzburgo y la Iglesia de la Ciudad de Salzburgo-Mülln fueron equipados con bodegas.
Además de la Arquidiócesis de Salzburgo, el Cabildo de la Catedral de Salzburgo tenía posesiones con sus propios derechos señoriales. La parroquia de Hofarnsdorf estaba a cargo del cabildo de la catedral de Salzburgo.
La importancia de las propiedades de Salzburgo radica en la producción de vino. La agricultura mixta era típica de la tierra del vino, incluyendo la agricultura, la ganadería de subsistencia y la silvicultura. Un molino en Kupfertal pertenecía a la granja, y el último molinero murió en 1882.
Los viticultores siempre estaban mejor que los agricultores. La viticultura era una cultura especial que requería unos conocimientos especiales, por lo que la nobleza y la iglesia dependían de los viticultores. Dado que los viticultores no tenían que trabajar con un robot manual, no hubo levantamientos en la región vinícola de Wachau en el momento de las guerras campesinas.
El administrador de Hofarnsdorf era el funcionario más importante del príncipe arzobispo. El Bergmeister fue responsable de la viticultura en sí. Las uvas fueron procesadas en los patios de cosecha de los respectivos monasterios.
Los latifundios cedieron a su tierra vitivinícola "stock" y se arrendaron, por ejemplo, para el tercer balde. La enfermera era, como oficial soberana, responsable de la administración y recaudación de impuestos, así como la jefa de un tribunal de enfermería. El alto tribunal estaba en Spitz en el Danubio.
En 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain el tribunal de distrito de Langegg al arzobispo Paris v. Lodrón. El tribunal de distrito de Langegg incluía el dominio del príncipe-arzobispo de Salzburgo, Aggsbach y hasta el dominio de Schönbühel.
Al hacerse cargo del tribunal de distrito, era necesaria una prisión correspondiente, por lo que se colocaron cinco anillos de hierro en la mazmorra de Hofarnsdorf 4.
El vino de Salzburgo fue llevado por el Danubio por agua hasta Linz bajo la supervisión de un "propietario de incautación". De Linz a Salzburgo, las mercancías se transportaban por tierra en carros.
El vino que no se comerciaba podía venderse a la población en las posadas "Leutgebhäuser".
Como empleado de la iglesia, el maestro era responsable de los servicios religiosos y de la música durante el servicio, razón por la cual se construyó la escuela en Hofansdorf al lado de la iglesia. Los niños fueron entrenados en la escuela principalmente para tareas en el espíritu de la iglesia.
La oficina de Arnsdorf también incluyó los derechos de ferry, la transferencia con el zille de Oberarnsdorf a Spitz. Desde 1928, un transbordador por cable ha reemplazado al paseo Zille.
En 1803 se secularizaron los principados eclesiásticos, terminó el régimen señorial eclesiástico, las posesiones fueron confiscadas por la administración de la propiedad estatal para Cameralfond y luego vendidas a particulares. El gobierno de Arnsdörfer permaneció con Salzburgo hasta 1806, el príncipe-arzobispo-Salzburgo Meierhof en Hofarnsdorf se convirtió en un castillo en el siglo XIX. de Nueva construcción.
En 1848 terminó el dominio señorial con la liberación de los campesinos y como resultado se formaron comunidades políticas.
Vale la pena mencionar en Oberarnsdorf el antiguo patio de lectura del monasterio benedictino de San Pedro en Salzburgo, que fue construido en varias fases desde el siglo XV hasta el XVIII. Rupert, el antiguo palacio de justicia y una parte bien conservada de un castillo romano en Bacharnsdorf.
rosetón
En 985/91, Rossatz se denominó por primera vez Rosseza, propiedad del monasterio benedictino de Metten. Como alguaciles de Metten Abbey, los Babenberg tenían soberanía sobre Rossatz.
Entregaron el pueblo con bienes como feudo al Dürnsteiner Kuenringer. Después de los Kuenringer, Wallseer tomó el relevo, seguido por los caballeros Matthäus von Spaurm, Kirchberger desde 1548, Geimann, los Condes de Lamberg desde 1662, Mollart, Schönborn desde 1768.
La Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz se hizo cargo de los antiguos dominios en 1859.
La parroquia de Rossatz, fundada alrededor de 1300, fue a finales del siglo XIV. incorporado al monasterio benedictino de Göttweig.
Durante la Reforma y la Contrarreforma, se construyó una iglesia protestante en Rossatzbach en 1599, pero nunca se completó. Había una casa para el predicador protestante y una sala de oración en Rossatz.
Los servicios evangélicos se celebraron al aire libre en el "Evangeliwandl" sobre el pueblo de Ruhr.
La viticultura ha sido la principal ocupación de los vecinos de Rossatz desde la Alta Edad Media. Numerosas parroquias y monasterios poseían viñedos y granjas de lectura en Rossatz.
Del siglo XIV al XIX la ubicación en el Danubio fue decisiva para Rossatz para el asentamiento de algunos capitanes de barco. El lugar tenía un antiguo derecho de paso y Rossatz era importante como parada para pasar la noche para los viajeros en el Danubio.
Bellas casas medievales, antiguos patios de lectura y el castillo con un patio renacentista determinan el centro de Rossatz.
Diócesis de Passau en Mautern
Mautern estaba en una importante ruta comercial. Situada en el Danubio Limes y en un cruce del Danubio, Mautern fue importante como puesto comercial y aduanero de sal y hierro.
En 803, después de que el emperador Carlomagno conquistara el Imperio Avar, la antigua zona del fuerte romano fue reubicada y asegurada. La muralla medieval de la ciudad correspondía en gran medida a las fortificaciones romanas. El derecho a ejercer una alta jurisdicción se otorgó al juez de la ciudad de Mautern desde 1277.
Desde el siglo X, Mautern estuvo bajo la diócesis de Passau, con la sede administrativa en el castillo.
La Capilla de Margarita se construyó sobre los restos de la muralla romana del campamento en la muralla de la ciudad al sur del casco antiguo. Las partes más antiguas datan de los siglos IX/X. Siglo.
En 1083, el obispo Altmann von Passau incorporó la iglesia al monasterio de Göttweig. Hacia 1300 se construyó un nuevo edificio románico tardío. En 1571, la Fundación Santa Ana instaló aquí el hospital público. En el interior, en la sala del coro, se ha conservado en croquis toda la pintura mural de hacia 1300.
Nikolaihof de hoy, la bodega más antigua de Austria, llegó al monasterio agustino de San Nicolás de Passau como granja de cosecha en 1075. Aquí, también, los componentes del siglo XV del edificio actual descansan sobre los restos de los muros del fuerte romano Favianis.
El cruce del Danubio de Mauterner fue económicamente importante para Mautern. Con el derecho al puente y la construcción de un puente de madera en 1463, Mautern perdió su posición en el Danubio frente a las ciudades gemelas de Krems-Stein.
CASTILLOS
Las consideraciones estratégicas eran esenciales para la construcción de un castillo: para proteger las fronteras, para protegerse de los ataques enemigos y como lugar de refugio para la población en tiempos de necesidad.
Se construyeron castillos en ambas orillas del Danubio para controlar la navegación.
El castillo ha sido la residencia representativa de una familia noble desde la Alta Edad Media.
La actitud defensiva ahora también estaba dirigida a las luchas de poder internas, como en el caso del castillo de Aggstein en la disputa entre Kuenringer y el soberano.
Para el entorno inmediato, la importancia de un castillo estaba relacionada con la persona del señor del castillo, su rango y su poder. El castillo era el centro de la justicia. La propia corte se reunía en una plaza pública fuera del castillo.
En interés del señor del castillo, la paz y la seguridad eran un requisito previo para el éxito de la actividad agrícola y comercial, ya que esto se traducía en gravámenes e impuestos en su beneficio.
Ruinas del castillo de Dürnstein
El complejo del castillo está estratégicamente ubicado en lo alto de la ciudad de Dürnstein en un cono rocoso que desciende abruptamente hacia el Danubio.
Azzo von Gobatsburg adquirió el área alrededor de Dürnstein de la abadía de Tegernsee, donde su nieto Hadmar I von Kuenring construyó el castillo en la cima de una colina en el siglo XII. construido. Una muralla defensiva, a modo de muralla alargada, une el pueblo con el castillo.
La primera mención del topónimo Dürnstein se remonta a la captura del rey Ricardo Corazón de León en el castillo de Dürnstein, del 21 de diciembre de 1192 al 4 de febrero de 1193. Luego fue enviado al emperador alemán Heinrich VI. entregado. Parte del rescate que se pagó para liberar al rey inglés permitió ampliar el castillo y la ciudad de Dürnstein en los siglos XIII y XIV.
En 1347 Dürnstein se convirtió en una ciudad, el escudo de armas de la ciudad fue otorgado por el emperador Federico III. más de 100 años después.
Al final de la Guerra de los Treinta Años en 1645, los suecos conquistaron el castillo de Dürnstein y volaron la puerta. El castillo no ha sido habitado desde entonces y ha caído en mal estado.
ruinas del castillo de aggstein
En una cresta estrecha, una cornisa en dirección este-oeste, 300 metros por encima de la orilla derecha del Danubio, se encuentra el construyó el castillo gemelo Aggstein. Un afloramiento rocoso de 12 m de altura está integrado en cada uno de los dos lados estrechos, el este se llama Bürgl y el oeste Stein.
El stock de construcción actual de las ruinas del castillo se remonta en gran parte a la época de la reconstrucción por parte de Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald fue consejero y capitán de Alberto V de Habsburgo. Se le encomendó el castillo, encargado de reconstruirlo después de haber sido destruido por Federico II en 1230 y en 1295 por Alberto I. Jörg Scheck vom Wald recibió el derecho de peaje para los barcos que navegaban río arriba, a cambio estaba obligado a mantener la escalera a lo largo del Danubio.
Desde el castillo de Aggstein, la vista se abre de par en par en ambas direcciones, de modo que la navegación por el Danubio estaba asegurada. Cada barco que se acercaba podía ser informado por señales de trompeta a través de dos casas que soplaban en el Danubio.
Duque Federico III. se hizo cargo del castillo en 1477. Empleó inquilinos hasta que Anna von Polheim, la viuda del último inquilino, compró el castillo en 1606. Hizo ampliar el "Mittelburg" y heredó la propiedad a su primo Otto Max von Abensberg-Traun. Después de eso, el castillo se descuidó y gradualmente cayó en mal estado. En 1930, la familia Seilern-Aspang compró las ruinas del castillo.
Castillo ruinas edificio trasero
El castillo de Hinterhaus se construyó para asegurar la ruta comercial desde el Danubio a través de las zonas más septentrionales hasta Bohemia, como puesto de control sobre el valle del Danubio y como base administrativa. Propiedad del monasterio de Niederaltaich como "castrum in monte", el castillo se menciona por primera vez en un documento de 1243.
El ducado de Baviera se hizo cargo del castillo de Hinterhaus hasta 1504. Los Kuenringer se convirtieron en feudos y transfirieron Hinterhaus como un "subfeudo" al caballero Arnold von Spitz.
Después de eso, el castillo de Hinterhaus y la propiedad de Spitz se comprometieron con la familia Wallseer y, desde 1385, con la familia Maissauer.
En 1504, el castillo de Hinterhaus pasó a manos del ducado de Austria debajo del Enns. El castillo se deterioró en el siglo XVI, pero al mismo tiempo sirvió como baluarte contra los otomanos, reforzado por la construcción de dos torres redondas. Debido a las guerras napoleónicas en 16 y 1805, el castillo de Hinterhaus finalmente se deterioró. Desde 1809, las ruinas son propiedad del municipio de Spitz.
Monasterios barrocos en Wachau
Reforma y Contrarreforma en Wachau
Magníficos complejos monásticos barrocos de la abadía benedictina de Melk y el monasterio benedictino de Göttweig brillan desde lejos en la entrada y el final de Wachau, el alto monasterio barroco de Dürnstein descansa en el medio.
En el momento de la Reforma, Wachau era un centro de protestantismo.
Los Sres. Isack y Jakob Aspan, propietarios del Förthof cerca de Stein, fueron de gran importancia para el luteranismo durante décadas. Los domingos, cientos de personas de Krems Stein venían a menudo a Förthof para los sermones. A pesar de los conflictos con el obispo Melchior Khlesl, los servicios protestantes se celebraron aquí hasta 1613. En 1624, el Förthof con la capilla pasó a manos de los canónigos de Dürnstein y, tras su abolición en 1788, a la abadía de Herzogenburg.
El “Pastorenturm” con el púlpito desde donde los predicadores luteranos proclamaban la Palabra de Dios sigue en pie en el cementerio de Spitz an der Donau. Los dueños de la finca Spitz en ese momento, los Lords of Kirchberg y luego los Kueffstainers, eran partidarios y simpatizantes del luteranismo. Hans Lorenz II. Kueffstain erigió una iglesia luterana en el castillo de Spitzer. Según la concesión religiosa otorgada a las haciendas (1568), tenía derecho a hacerlo. La situación cambió con el emperador Fernando II, en 1620 el castillo y la iglesia fueron incendiados, tras lo cual toda la ciudad ardió en llamas. La iglesia luterana del castillo no fue reconstruida.
También en Weißenkirchen hubo predominantemente protestantes durante más de medio siglo. Se decía que no había "peores luteranos" en todo el país que en Wachau.
Al otro lado del Danubio, en Rossatz, los católicos y luego los protestantes volvieron a dominar. Los luteranos también se reunían para los servicios al aire libre en el "Evangeliwandl" sobre la ciudad de Rührsdorf.
En Schönbühel, los Starhemberg fueron decisivos para el protestantismo. Los servicios luteranos tuvieron lugar en el siglo XVI. en la iglesia del castillo de Schönbühel.
Sin embargo, la comunidad se volvió a catolizar después de que Konrad Balthasar Graf Starhemberg se convirtiera al catolicismo en 1639.
Después del final de la Guerra de los Treinta Años, la gran mayoría de la población de Wachau sigue siendo luterana. En 30 dice "no hay ningún católico en el concejo". Las comisiones de fe volvieron a catolizar a los residentes y los protestantes tuvieron que abandonar el valle de Wachau.
Abadía benedictina de Melk
La monumental y barroca abadía benedictina de Melk, visible desde lejos, brilla con un intenso color amarillo sobre un acantilado que desciende abruptamente hacia el norte, hacia el río Melk y el Danubio. Como uno de los conjuntos barrocos unificados más hermosos y más grandes de Europa, está protegido como Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO.
En la segunda mitad del siglo X, el emperador enfeudó a Leopoldo I de Babenberg con una estrecha franja a lo largo del Danubio, en medio de la cual se encontraba el castillo de Melk, un asentamiento fortificado.
Melk sirvió como el lugar de entierro de los Babenberg y el lugar de entierro de St. Koloman, el primer santo patrón del país.
El margrave Leopoldo II hizo construir un monasterio en la roca sobre el pueblo de Melk, al que se mudaron los monjes benedictinos de la abadía de Lambach en 1089. La fortaleza del castillo de Babenberg, así como bienes, parroquias y el pueblo de Melk, fueron transferidos a Leopoldo III. a los benedictinos como terratenientes. En el siglo XII se fundó una escuela en el área del monasterio de Melk Abbey, que ahora es la escuela más antigua de Austria.
Después de que la mayoría de la nobleza se convirtió al protestantismo y el número de personas que ingresaban al monasterio cayó drásticamente, el monasterio estuvo al borde de la disolución en 1566. Como resultado, Melk fue el centro regional de la Contrarreforma.
En 1700, Berthold Dietmayr fue elegido abad de Melk Abbey. Berthold Dietmayr se fijó el objetivo de fortalecer y enfatizar la importancia religiosa, política y espiritual del monasterio mediante la construcción de un nuevo edificio barroco para la abadía de Melk.
Jakob Prandtauer, un importante maestro de obras barroco, planeó la nueva construcción del complejo del monasterio en Melk. Melk Abbey, uno de los conjuntos barrocos unificados más hermosos y más grandes de Europa, fue inaugurado en 1746.
Después de la secularización en 1848, Melk Abbey perdió su propiedad. Los fondos de compensación beneficiaron la renovación general del monasterio.
Para financiar los trabajos de renovación a principios del siglo XX, la Abadía de Melk vendió, entre otras cosas, una Biblia de Gutenberg muy valiosa de la Biblioteca de la Abadía a la Universidad de Yale en 20.
La visita finaliza en el Parque de la Abadía con un recorrido por la Abadía de Melk con una visita al Ala Imperial, el Salón de Mármol, la Biblioteca de la Abadía, la Iglesia de la Abadía y la vista panorámica desde el balcón del Valle del Danubio. El camino conduce a través de los jardines barrocos revitalizados hasta el pabellón del jardín barroco con los mundos de fantasía pintados de Johann Wenzel Bergl.
Instalaciones de arte contemporáneo, en el parque paisajista inglés contiguo,
complementar y profundizar la experiencia cultural de la visita al monasterio y conectar con el presente.
Monasterio benedictino Göttweig el "Montecassino austríaco"
El monasterio benedictino barroco de Göttweig se eleva inconfundiblemente a 422 m sobre el nivel del mar en el borde este de Wachau, en una colina frente a la ciudad de Krems. La abadía de Göttweig también se llama el "Montecassino austríaco" debido a su ubicación montañosa.
Hallazgos prehistóricos en el Göttweiger Berg, de la Edad del Bronce y del Hierro, dan testimonio de un asentamiento temprano. Hasta el siglo V hubo un asentamiento romano en la montaña y una carretera de Mautern/ Favianis a St. Pölten/ Aelium Cetium.
El obispo Altmann von Passau fundó la abadía de Göttweig en 1083. Como mansión espiritual, el monasterio benedictino también era el centro del poder, la administración y los negocios. La capilla de Erentrudis, el antiguo castillo, la cripta y el presbiterio de la iglesia son construcciones de la época fundacional.
La Abadía de Göttweig, un complejo monástico fuertemente fortificado que consta de iglesias, capillas, edificios residenciales y agrícolas, se amplió significativamente en la Edad Media. Durante la Reforma, el monasterio de Göttweig se vio amenazado por el declive del catolicismo. Las contrarreformas revivieron la vida monástica.
Un incendio en 1718 destruyó gran parte del complejo del monasterio de Göttweig. En cuanto a la planta, la reconstrucción barroca fue proyectada por Johann Lucas von Hildebrandt, basándose en el modelo de la residencia del monasterio de El Escorial.
Las vistas especiales en el monasterio son el museo en el ala imperial, la escalera imperial con el fresco del techo de Paul Troger de 1739, las habitaciones principescas e imperiales y la colegiata con cripta y claustro.
Durante el período barroco, la Biblioteca de la Abadía de Göttweiger fue una de las bibliotecas más destacadas del mundo de habla alemana. Una importante colección de música en la biblioteca de la abadía de Göttweig merece una mención especial.
Cánones de Dürnstein y la torre celeste
El origen del edificio del monasterio de Dürnstein fue una Marienkapelle donada por Elsbeth von Kuenring en 1372.
En 1410, Otto von Maissau amplió el edificio para incluir un monasterio, que entregó a los canónigos agustinos de Wittingau en Bohemia.
En el transcurso del siglo XV, el conjunto se amplió para incluir una iglesia y un claustro.
La apariencia actual de la abadía de Dürnstein se remonta a Probst Hieronymus Übelbacher.
Tenía una buena educación y estaba interesado en el arte y la ciencia. Con una prudente gestión económica, organizó la reforma barroca del monasterio, teniendo en cuenta el conjunto conventual gótico. Joseph Munggenast fue el director de obra principal y Jakob Prandtauer diseñó el portal de entrada y el patio del monasterio.
El edificio de la abadía de Dürnstein es de color ocre terroso y amarillo mostaza, la torre de la iglesia, que data de 1773, es azul y blanca. Durante la restauración de 1985 a 2019, se encontraron en el archivo del monasterio facturas de tintes de azul esmaltado (vidrio de silicato de potasio coloreado de azul con óxido de cobalto (II)).
Dado que se suponía que la torre de la colegiata de Dürnstein estaba coloreada con el pigmento de vidrio de cobalto en polvo en el momento de la construcción, se renovó de esta manera. Hoy, la torre de la abadía de Dürnstein brilla como un cielo azul como símbolo de Wachau.
Los Canónigos de Dürnstein fueron abolidos en 1788 y entregados a los Canónigos Agustinos de Herzogenburg.
Castillo de Schönbühel y Monasterio de los Servitas
El castillo de Schönbühel en un espolón, 36 m sobre el Danubio en la entrada de Wachau, junto con el Servitenkloster, visible desde lejos, forma un punto culminante de la construcción relacionada con el paisaje en el paisaje del Danubio. La zona del complejo del castillo ya estaba habitada en la Edad del Bronce y luego por los romanos.
Principios del siglo IX Schönbühel era propiedad de la diócesis de Passau. En 9 el “castrum Schoenpuhel” pasó a manos de los Condes de Starhemberg hasta 1396. El castillo sobre las dos rocas del Danubio, popularmente conocido como "Kuh y Kalbl", recibió su forma actual en el siglo XIX.
Desde 1927, la propiedad del castillo es propiedad de los Condes de Seilern-Aspang. Todo el complejo del palacio es de propiedad privada y no está abierto al público.
En el siglo XVI, Schönbühel fue el centro de la Reforma bajo los Condes de Starhemberg. Después de convertirse al catolicismo en 16, Konrad Balthasar von Starhemberg fundó un monasterio servita sobre los muros de un Donauwarte en ruinas.
En la zona del coro de la iglesia del monasterio de Santa Rosalía se construyó una capilla del sepulcro de Cristo y en la cripta una réplica única de la Gruta de la Natividad de Belén. Los sistemas de cuevas como esta gruta de nacimiento se asemejan a las viviendas de los primeros residentes de Belén.
El apogeo del monasterio con la iglesia de peregrinación duró hasta la reforma del monasterio josefino.
La escasez de sacerdotes y la pérdida de cimientos a causa de la exclaustración pusieron al monasterio en dificultades. Los edificios de la iglesia y el monasterio fueron descuidados y cayeron en mal estado. En 1980 los últimos sacerdotes abandonaron el monasterio. Los edificios del monasterio fueron devueltos al castillo de Schönbühel de acuerdo con el acuerdo de fundación.
Cartuja de Aggsbach
Heidenreich von Maissau y su esposa Anna de la familia Kuenringer donaron la Cartuja de Aggsbach en 1380.
La entrada al monasterio estaba más al oeste en la gran torre de la puerta.
Las iglesias cartujanas no tenían campanario ni púlpito ni órgano, porque al igual que los primeros franciscanos y trapenses, la alabanza de Dios debía ser cantada por los monjes en las iglesias cartujanas.
En el siglo 16 solo tres monjes vivían en el monasterio y, como resultado, los edificios se deterioraron. Hacia 1600 se restauró el conjunto del monasterio en estilo renacentista y la iglesia en el siglo XVII. renovado.
El emperador Josef II abolió el monasterio en 1782, la finca se vendió y el monasterio se convirtió en un palacio. Los tesoros del monasterio llegaron más tarde a Herzogenburg: un altar gótico de 1450, el altar mayor de Aggsbach de Jörg Breu el Viejo. 1501, una escultura de madera, el altar de Michael de 1500 y un santuario de madera.
El museo y el jardín de meditación, obra de la artista Marianne Maderna, pretenden acercar al visitante a la riqueza espiritual de los cartujos.
Turismo en Wachau: de lugares de veraneo a vacaciones de verano
Unas vacaciones de verano en Wachau ofrecen muchas oportunidades para experimentar Wachau de una manera activa y relajada. Con el barco de Krems a Melk en el Danubio y de regreso con el romántico Wachaubahn, puede experimentar el Wachau de una manera muy especial. O pasee en bicicleta por la ruta ciclista del Danubio a lo largo del paisaje único del río. Una variedad de caminatas están disponibles en el Sendero del Patrimonio Mundial, en un paisaje protegido con excelentes puntos panorámicos sobre el valle del Danubio. Un baño en el Danubio garantiza refrescarse en los calurosos días de verano. Ciudades medievales, castillos, monasterios y palacios, así como museos, ofrecen a los huéspedes interesados en el conocimiento de la cultura y experiencias estimulantes.
La sociedad de la corte solía retirarse a sus casas de campo durante los calurosos meses de verano. Imitando a esta sociedad, alrededor de 1800 el "resort de verano" se convirtió en una rama industrial separada en algunos lugares.
Así fue como se descubrió el Wachau como destino de excursiones y vacaciones. El encanto de los "viejos tiempos" y el paisaje único han atraído especialmente a los artistas.
La permanencia en el país era una cuestión de prestigio económico, una obligación social. Sirvió a la salud, fue una interrupción de la vida cotidiana, o un anhelo entusiasta por el país. La aristocracia y las clases altas vivían una vida sofisticada en sus casas de vacaciones y grandes hoteles.
Los visitantes de verano eligieron un lugar de vacaciones que visitaron una y otra vez. De junio a septiembre, hasta 3 meses, con mucho equipaje y sirvientes, toda la familia veraneaba en el balneario, a veces sin padres que tuvieran que seguir con el negocio.
Debido a la regulación legal del tiempo de ocio y del derecho a vacaciones de la población trabajadora, fue hacia finales del siglo XIX. También es posible que viajen pequeños burgueses privilegiados o miembros de la clase trabajadora.
La “gente pequeña” vivía en habitaciones privadas. Los miembros adultos de la familia varones solo iban al lugar de veraneo por las tardes o los domingos y traían consigo provisiones para la familia.
En el período de entreguerras, el legendario "Busserlzug" funcionaba todos los sábados por la tarde desde el Franz-Josefs-Bahnhof de Viena hasta el Kamptal, por ejemplo.
Se detuvo en todas las estaciones. Mujeres y niños esperaban en los andenes a los padres que llegaban de la gran ciudad.
Después de la Primera Guerra Mundial, las dificultades económicas generales y la escasez de alimentos eran grandes, por lo que alimentar a la población local era una prioridad. El resentimiento hacia los extraños estaba a la orden del día.
Después del final de la guerra, se produjo la hiperinflación y la tasa en los mercados de divisas se desplomó. Así es como Austria se convirtió en uno de los destinos de vacaciones más baratos para los visitantes extranjeros. Hubo un requisito de visa en Europa en la década de XNUMX, a través del cual muchos estados se protegieron.
Esto fue rescindido entre el Reich alemán y Austria en 1925.
El turismo de nuestros días surgió del lugar de veraneo. Baños en lagos, en el río, senderismo y montañismo y entretenimiento adicional como teatro, eventos musicales y festivales de costumbres tradicionalmente recurrentes se ofrecen hoy a los huéspedes de verano.
vestuario y costumbres
El traje de fiesta de Wachau es del periodo Biedermeier a principios del siglo XIX. desarrollado. Se usa tradicionalmente en ocasiones festivas y eventos tradicionales.
El traje festivo para mujer consiste en una falda larga y ancha con un corpiño tipo spenser y mangas abullonadas, hecho de telas brocadas pequeñas o estampadas. El inserto del cuello está plisado. Un delantal de seda está atado sobre la falda.
El gorro dorado de Wachau y los zapatos con hebillas complementan el traje festivo. Como un precioso trabajo hecho a mano de brocado, seda y encaje dorado, la capucha dorada de Wachau era un símbolo de estatus para las mujeres privilegiadas de clase media.
Las mujeres de Wachau visten un dirndl con estampado azul hecho de algodón como traje cotidiano. La tela es blanca con un pequeño estampado sobre fondo azul y se complementa con una blusa dirndl blanca y un delantal liso azul oscuro.
El traje festivo para los hombres consiste en calzones negros hasta la rodilla, calcetines blancos y un chaleco de terciopelo o brocado de seda que se usa sobre una camisa blanca. Le cubre una levita larga de distintos colores. Un pañuelo tradicional atado con una corbata, zapatos negros con hebilla y un sombrero negro con pluma de piedra (la hierba de pluma de piedra está protegida, crece en la hierba seca en el Wachau) completan el traje festivo.
Una parte esencial del traje diario de los hombres es la tradicional y muy robusta chaqueta Kalmuck con el típico patrón de cuadros negros, marrones y blancos. Se lleva con pantalón negro, camisa blanca de algodón y sombrero negro con penacho de plumas de piedra.
Las chaquetas hechas de tela Kalmuck eran la ropa de trabajo de los marineros en el Danubio. Con el fin del rafting tradicional, los viticultores de Wachau adoptaron esta robusta chaqueta.
Celebración del solsticio, del culto al sol a la fiesta atmosférica
El 21 de junio se podrá vivir el punto más alto del sol combinado con la noche más corta en lugares del trópico norte. A partir de este día, las horas de luz se acortan.
El sol se asoció con el principio masculino en las culturas occidentales y con el principio femenino en los países de habla germánica.
El solsticio de verano, el festival de la luz y el fuego, el comienzo del verano, es un punto culminante en el transcurso del año. El culto al sol y la luz que regresa, con la importancia del sol para la supervivencia terrenal, se remonta a las tradiciones prehistóricas. Se dice que el fuego aumenta el poder del sol, se dice que el efecto purificador del fuego mantiene a los espíritus malignos alejados de las personas y los animales y protege de las tormentas.
En la Europa Central precristiana era una fiesta de la fertilidad, y también se pedía una recompensa. Las celebraciones de verano más grandes de Europa tienen lugar en Stonehenge cada año.
Desde la cristianización, la celebración del solsticio de verano también se combina con la fiesta en honor a San Juan Bautista, el día de San Juan.
Desde finales del siglo XVII, se documentan un gran número de celebraciones de verano, con celebraciones particularmente extensas en Wachau y en Nibelungengau.
Dado que las celebraciones del solsticio eran a menudo la causa de graves incendios y para los ilustradores "superstición innecesaria", hubo una prohibición general en 1754. Recién en la segunda mitad del siglo XIX se volvió a celebrar el solsticio como fiesta popular.
Los informes de viaje de escritores y periodistas dieron a conocer internacionalmente las celebraciones del solsticio de verano en Wachau en ese momento. En ese momento, los visitantes quedaron impresionados por el brillo de miles de pequeñas velas que flotaban en el Danubio.
Cada año, alrededor del 21 de junio, la región del Danubio Wachau, Nibelungengau, Kremstal se caracteriza por magníficas celebraciones de verano. Miles de visitantes ya están buscando lugares a lo largo del Danubio durante el día para experimentar el espectáculo de la quema de montones de madera a lo largo de ambas orillas del río y las colinas circundantes y los grandes y coloridos fuegos artificiales al caer la noche.
En Spitz, cada año se colocan y encienden más de 3.000 antorchas en las terrazas de vino de Spitz y junto al Danubio.
Se encienden fuegos artificiales en el ferry de Weißenkirchen y en el ferry de Arnsdorf. La cascada de fuego tradicional fluye impresionantemente desde las ruinas de Hinterhaus.
Los fuegos artificiales seguirán en Rossatzbach y Dürnstein, que se pueden experimentar especialmente bien desde el barco al caer la noche.
Numerosas compañías navieras ofrecen viajes para esta noche como parte de las celebraciones del solsticio en el Wachau y en el Nibelungengau.