Wachau
marxe sueste do Danubio
leite
O castelo e asentamento do mosteiro atópase ao sueste por debaixo do castelo orixinal construído nunha alta meseta rochosa no Melk e o Danubio.
O mosteiro beneditino domina a cidade pola súa localización e dimensións e tamén tiña dereitos señoriais sobre a cidade.
O nome medilica mencionouse por primeira vez nun documento en 831.
Pola súa situación no Danubio e na antiga estrada imperial, Melk era un importante centro comercial de sal, ferro e viño e foi a sede dunha oficina de peaxe e aduana, así como o centro de numerosos gremios.
A praza do mercado de Melk foi construída como unha praza rectangular no século XIII. creada.
Ata o século XIV A estrutura urbana que aínda hoxe é recoñecible creouse dentro da antiga muralla da cidade. Os edificios do casco histórico datan dos séculos XV e XVI.
A igrexa da cidade, de estilo neogótico, foi construída no século XV. fundada.
A historia da cidade de Melk cos seus lugares históricos como a "Haus am Stein", a farmacia paisaxística ou a oficina de correos máis antiga de Austria descríbense en paneis informativos dos edificios da cidade. A historia da cidade de Melk pódese escoitar coa audioguía, que se pode tomar prestada do Centro de Información de Wachau.
Despois da retirada das fortificacións da cidade no século XIX. a área de asentamento foi ampliada polo distrito de casas de campo, o parque da cidade e o edificio administrativo. En 19 Melk recibiu os dereitos de cidade.
Visible desde lonxe, o cuartel Freiherr von Birago existe fronte ao Stiftsfelsen desde 1913. De 1944 a 1945 houbo neste lugar un subcampo do campo de concentración de Mauthausen, no que se fabricaron rodamentos de bolas para Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Ao redor de 1100 a zona de Schönbühel era propiedade do bispado de Passau.
A localidade é unha aldea de varias rúas ao pé dun castelo, que foi construído nun monte rochoso escarpado sobre o Danubio.
Ao longo da estrada sinuosa que baixa desde o castelo, un desenvolvemento solto caracteriza a paisaxe urbana. En Schönbühel houbo unha gran comunidade xudía cunha sinagoga ata 1671.
Desde 1411 Schönbühel foi propiedade da familia Starhemberg. Schönbühel foi no século XVI e principios do XVII. entre os Starhemberg como centro do protestantismo. Non só representaban preocupacións relixiosas, senón que tamén apoiaban os obxectivos do movemento corporativo contra os soberanos que loitaban polo absolutismo.
Na Batalla da Montaña Branca preto de Praga (1620), durante a "Guerra dos Trinta Anos", o exército protestante de Bohemia e Starhemberg foron derrotados polo emperador católico Fernando II.
Konrad Balthasar von Starhemberg converteuse ao catolicismo en 1639. Desde ese momento, os Starhemberger adquiriron grandes propiedades, tamén en Bohemia e Hungría. Foron feitas polo emperador Fernando III. nos condes imperiais e no século XVIII. elevado ao rango de príncipe imperial e honrado con altos cargos.
Konrad Balthasar von Starhemberg fundou un mosteiro preto do castelo de Schönbühel en 1666 e entregoullo aos monxes servos despois de oito anos de construción.
O apoxeo do mosteiro dos servitos de Schönbüheler con igrexa de peregrinación durou ata a reforma do mosteiro de Josefina. En 1980 disolveuse o mosteiro dos Servitas de Schönbühel.
A aldea de Aggsbach
A pequena aldea de Aggsbach-Dorf está situada nunha terraza inundada ao pé do outeiro do castelo. Edificios residenciais dos séculos XIX e XX bordean a Donauuferstrasse.
Desde o século XVI existe un muíño de martelos en Aggsbach Dorf. A fragua operaba con enerxía hidráulica, a través dun estanque que era alimentado polo Wolfsteinbach.
A ferrería de Aggsbach-Dorf rendeu homenaxe á cartuxa veciña. O propietario Josef Pehn traballou como o último ferreiro ata 1956.
O muíño de martelos foi restaurado ao seu estado orixinal e reaberto en 2022 como centro de ferreiro.
O Aggsteinerhof dos séculos XVII/XVIII está situado ao norte da cidade, á beira do Danubio. século
Ata 1991 existiu un peirao de transporte e unha oficina de correos. O edificio contiguo no 14 de 1465 foi en orixe unha casa de peaxe e posteriormente foi utilizado como albergue forestal.
San Xoán im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale é un lugar de peregrinación e punto de paso dos tractores de remolque.
A primeira igrexa foi construída no ano 800 d.C., no século XIII. o barrio da igrexa estaba subordinado ao mosteiro de San Pedro de Salzburgo. O parque edificable actual é da primeira metade do século XV.
Ao redor da igrexa había un cemiterio, que estaba destinado principalmente aos mortos da remota Maria Langegg, tribunal rexional e tribunal administrativo de Salzburgo desde 1623.
Na igrexa secundaria de St. Johannes integrado en St. Johann im Mauerthale.
No interior da igrexa pódese ver unha pintura monumental do románico tardío de arredor de 1240.
No muro exterior que mira ao Danubio pintou un gran fresco de San Cristóbal do século XVI. exposto.
San Xoán é un santuario de fontes. O culto do pozo combina antigas cerimonias bautismals co culto de St. Xoán, o beato Albino e o seu compañeiro St. Rosalía.
Albinus foi alumno e máis tarde director da recoñecida escola catedralicia de York. Foi considerado o máis grande erudito da súa época. En 781 Albino coñeceu a Carlomagno en Parma. Albino converteuse nun conselleiro influente de Carlomagno en asuntos de estado e igrexa.
O santuario da fonte xunto á igrexa, o barroco Johannesbrunnen, está rodeado por un muro de pedra de canteira. Catro columnas que rodean a fonte sosteñen o tellado de tellas en forma de campá. Antigamente o lugar de culto era moi concurrido nas xornadas de romaría, polo que varios cregos estaban nestes días de servizo eclesiástico.
Salzburgo e as aldeas de Arns
Desde a doazón en 860 do rei Luís o Alemán de 24 pezuños reais á Arquidiocese de Salzburgo, os Arnsdörfer foron o dominio dos príncipes-arcebispos de Salzburgo.
(Königshufe é unha medida de campo medieval de terra real despexada, 1 Königshufe = 47,7 ha).
A finca da Wachau na marxe dereita do Danubio refírese a St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf e Bacharnsdorf. O nome Arnsdorf remóntase ao arcebispo Arn(o), que foi o primeiro arcebispo da nova arquidiocese de Salzburgo e abade do mosteiro beneditino de San Pedro.
A igrexa parroquial de Hofarnsdorf está dedicada a St. Dedicado a Rupert. Rupert foi un aristócrata de Franconia, fundador de Salzburgo e primeiro abade da abadía de San Pedro.
A diocese de Chiemsee, o capítulo da catedral de Salzburgo, a abadía beneditina de San Pedro, a abadía beneditina de Nonnberg, a abadía beneditina de Admont, os cóengos agostiños de Höglwörth, o hospital cidadán de San Blasius de Salzburgo e a Igrexa da Cidade de Salzburgo-Mülln foron equipados con adegas.
Ademais da Arquidiocese de Salzburgo, o Capítulo da Catedral de Salzburgo tiña posesións cos seus propios dereitos señoriais. A parroquia de Hofarnsdorf foi atendida polo capítulo da catedral de Salzburgo.
A importancia das propiedades de Salzburgo residía na produción de viño. A agricultura mixta era típica do país vitivinícola, incluíndo a agricultura, a gandería de subsistencia e a silvicultura. Un muíño no Kupfertal pertencía á granxa, e o último muiñeiro morreu en 1882.
Os viticultores sempre foron mellor que os labregos. A viticultura era unha cultura especial que requiría uns coñecementos especiais, polo que a nobreza e a igrexa dependían dos viticultores. Dado que os viticultores non tiñan que traballar cun robot de man, non houbo revoltas na rexión vinícola de Wachau na época das guerras campesiñas.
O maiordomo de Hofarnsdorf era o funcionario máis importante do príncipe arcebispo. O Bergmeister era o responsable da propia viticultura. As uvas eran procesadas nas cortes de colleita dos respectivos mosteiros.
As leiras señoriais daban "stock" ao seu país vitivinícola e eran arrendadas, por exemplo, para o terceiro balde. A enfermeira era, como funcionario soberano, a responsable da administración e recadación dos impostos, así como a titular dun xulgado de enfermería. O tribunal superior estaba en Spitz, no Danubio.
En 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain o tribunal de distrito en Langegg ao arcebispo Paris v. Lodron. O tribunal de distrito de Langegg incluía o dominio do príncipe-arcebispo de Salzburgo, Aggsbach e ata o dominio de Schönbühel.
Ao facerse cargo do tribunal de distrito, era necesaria unha prisión correspondente, polo que cinco aneis de ferro foron unidos no calabozo de Hofarnsdorf 4.
O viño de Salzburgo foi levado polo Danubio por auga ata Linz baixo a supervisión dun "propietario da incautación". De Linz a Salzburgo, as mercadorías eran transportadas por terra en carros.
O viño que non se comercializaba podía venderse á poboación en pousadas "Leutgebhäuser".
Como empregado da igrexa, o profesor era responsable dos servizos da igrexa e da música durante o servizo, polo que se construíu a escola en Hofansdorf xunto á igrexa. Os nenos foron adestrados na escola principalmente para tarefas no espírito da igrexa.
A oficina de Arnsdorf tamén incluíu os dereitos do ferry, o traslado co zille de Oberarnsdorf a Spitz. Desde 1928, un transbordador por cable substituíu o paseo de Zille.
En 1803 secularizáronse os principados eclesiásticos, rematou o dominio señorial eclesiástico, as posesións foron confiscadas pola administración da propiedade do Estado para o Cameralfond e posteriormente vendidas a particulares. O goberno do Arnsdörfer permaneceu con Salzburgo ata 1806, o príncipe-arcebispo-Salzburg Meierhof en Hofarnsdorf foi convertido nun castelo no século XIX. recén construído.
En 1848 o dominio señorial rematou coa liberación dos campesiños e como consecuencia formáronse comunidades políticas.
En Oberarnsdorf cabe destacar o antigo patio de lectura do mosteiro beneditino de San Pedro en Salzburgo, que foi construído en varias fases desde o século XV ata o XVIII. Rupert, o antigo palacio de xustiza e unha parte ben conservada dun castelo romano en Bacharnsdorf.
rosetón
En 985/91, Rossatz foi referida por primeira vez como Rosseza, propiedade do mosteiro beneditino de Metten. Como alguaciles da abadía de Metten, os Babenberg tiñan a soberanía sobre Rossatz.
Entregaron a aldea con bens como feudo ao Dürnsteiner Kuenringer. Despois dos Kuenringer, o Wallseer fíxose cargo, seguido dos cabaleiros Matthäus von Spaurm, Kirchberger desde 1548, Geimann, os condes de Lamberg desde 1662, Mollart, Schönborn desde 1768.
A Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz asumiu os antigos dominios en 1859.
A parroquia de Rossatz, fundada arredor de 1300, foi a finais do século XIV. incorporado ao mosteiro beneditino de Göttweig.
Durante a Reforma e a Contrarreforma, construíuse unha igrexa protestante en Rossatzbach en 1599, pero nunca foi rematada. Había unha casa para o predicador protestante e unha sala de oración en Rossatz.
Os servizos evanxélicos celebráronse fóra no "Evangeliwandl" sobre a aldea de Ruhr.
A viticultura foi a principal ocupación dos veciños de Rossatz dende a primeira Idade Media. Numerosas parroquias e mosteiros posuían viñedos e granxas de lectura en Rossatz.
Do século XIV ao XIX a localización no Danubio foi decisiva para Rossatz para o asentamento dalgúns patróns de barcos. O lugar tiña un antigo dereito de paso e Rossatz era importante como parada nocturna para os viaxeiros do Danubio.
Casas medievais moi fermosas, antigos patios de lectura e o castelo cun patio renacentista determinan o centro de Rossatz.
Diocese de Passau en Mautern
Mautern estaba nunha importante ruta comercial. Situado no Danubio Limes e nun cruce do Danubio, Mautern foi importante como posto de comercio e aduana de sal e ferro.
En 803, despois de que o emperador Carlomagno conquistara o Imperio ávaro, a zona do antigo forte romano foi reasentada e protexida. A muralla medieval da cidade correspondeu en gran parte ás fortificacións romanas. O dereito de exercer a alta xurisdición foi concedido ao xuíz da cidade de Mautern desde 1277.
Desde o século X, Mautern estaba baixo a diocese de Passau, coa sede administrativa no castelo.
A Capela Margarida foi construída sobre os restos da muralla do campamento romano na muralla da cidade no sur do casco histórico.As partes máis antigas datan dos séculos IX/X. Século.
En 1083 o bispo Altmann von Passau incorporou a igrexa ao mosteiro de Göttweig. Un novo edificio románico tardío construíuse cara ao ano 1300. En 1571, a Fundación Santa Ana instalou aquí o hospital público. No interior, na sala do coro, consérvase en debuxo de contorno toda a pintura mural de arredor de 1300.
A actual Nikolaihof, a adega máis antiga de Austria, chegou ao mosteiro agostiño de Passau de San Nikola como granxa de colleita en 1075. Tamén aquí, sobre os restos das murallas do castro romano de Favianis descansan compoñentes do século XV do edificio actual.
A travesía do Danubio Mauterner foi económicamente importante para Mautern. Co dereito á ponte e a construción dunha ponte de madeira en 1463, Mautern perdeu a súa posición no Danubio ante as cidades xemelgas de Krems-Stein.
CASTELOS
As consideracións estratéxicas foron fundamentais para a construción dun castelo: para protexer as fronteiras, para afastar os ataques inimigos e como lugar de refuxio da poboación en tempos de necesidade.
Construíronse castelos nas dúas beiras do Danubio para controlar o transporte marítimo.
O castelo foi a residencia representativa dunha familia fidalga dende a Alta Idade Media.
A defensiva agora tamén estaba dirixida ás loitas de poder domésticas, como no caso do Castelo de Aggstein na disputa entre Kuenringer e o soberano.
Para a contorna máis próxima, a importancia dun castelo estaba relacionada coa persoa do señor do castelo, o seu rango e o seu poder. O castelo era o centro da xustiza. O propio xulgado reuniuse nunha praza pública no exterior do castelo.
En interese do señor do castelo, a paz e a seguridade eran un requisito previo para unha actividade agrícola e comercial exitosa, porque iso daba lugar a gravames e impostos para o seu beneficio.
Ruínas do castelo de Dürnstein
O complexo do castelo está estratexicamente situado enriba da cidade de Dürnstein nun cono rochoso que descende abruptamente ata o Danubio.
Azzo von Gobatsburg adquiriu a zona ao redor de Dürnstein da abadía de Tegernsee, onde o seu neto Hadmar I von Kuenring construíu o castelo no monte no século XII. construído. Unha muralla defensiva, como muralla ampliada da cidade, une a vila co castelo.
A primeira mención do topónimo Dürnstein remóntase á captura do rei Ricardo Corazón de León no castelo de Dürnstein, desde o 21 de decembro de 1192 ata o 4 de febreiro de 1193. Entón foi enviado ao emperador alemán Henrique VI. entregado. Parte do rescate que se pagou para liberar ao rei inglés permitiu ampliar o castelo e a cidade de Dürnstein nos séculos XIII e XIV.
En 1347 Dürnstein converteuse nunha cidade, o escudo da cidade foi concedido polo emperador Federico III. máis de 100 anos despois.
Ao final da Guerra dos Trinta Anos en 1645, os suecos conquistaron o castelo de Dürnstein e fixeron estoupar a porta. O castelo non está habitado dende entón e caeu en mal estado.
Ruínas do castelo de Aggstein
Nunha crista estreita, unha cornisa en dirección leste-oeste, a 300 metros por riba da marxe dereita do Danubio, atópase o construíu o castelo xemelgo Aggstein. Un afloramento rochoso de 12 m de altura está integrado en cada un dos dous lados estreitos, o oriental chámase Bürgl e o occidental Stein.
A construción actual das ruínas do castelo remóntase en gran parte á época da reconstrución de Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald foi conselleiro e capitán de Albrecht V de Habsburgo. Encargáronlle o castelo, encargado de reconstruílo despois de que fora destruído por Federico II en 1230 e en 1295 por Alberto I. Jörg Scheck vom Wald recibiu o dereito de peaxe para os barcos que navegaban río arriba, a cambio viuse obrigado a manter a escaleira ao longo do Danubio.
Desde o castelo de Aggstein, a vista ábrese amplamente en ambas direccións, polo que se aseguraba a navegación polo Danubio. Cada barco que se aproximaba podía ser informado por sinais de trompeta a través de dúas casas de soplado no Danubio.
Duque Federico III. fíxose cargo do castelo en 1477. Empregou inquilinos ata que Anna von Polheim, a viúva do último inquilino, comprou o castelo en 1606. Ela fixo estender o "Mittelburg" e herdou a propiedade ao seu curmán Otto Max von Abensberg-Traun. Despois diso, o castelo foi descoidado e pouco a pouco caeu en mal estado. En 1930 a familia Seilern-Aspang comprou as ruínas do castelo.
Edificio traseiro de ruínas do castelo
O Castelo Hinterhaus foi construído para asegurar a ruta comercial do Danubio a través de zonas máis setentrionais ata Bohemia, como posto de control sobre o val do Danubio e como base administrativa. Propiedade do mosteiro de Niederaltaich como "castrum in monte", o castelo foi mencionado por primeira vez nun documento en 1243.
O Ducado de Baviera fíxose cargo do Castelo de Hinterhaus ata 1504. Os Kuenringer convertéronse en feudos e transferiron Hinterhaus como "subfedo" ao cabaleiro Arnold von Spitz.
Despois diso, o castelo de Hinterhaus e a propiedade de Spitz foron comprometidos coa familia Wallseer e desde 1385 coa familia Maissauer.
En 1504, o castelo de Hinterhaus entrou en posesión do Ducado de Austria baixo o Enns. O castelo caeu en mal estado no século XVI, pero ao mesmo tempo serviu de baluarte contra os otománs, reforzado pola construción de dúas torres redondas. Debido ás guerras napoleónicas de 16 e 1805, o castelo de Hinterhaus finalmente caeu en mal estado. Desde 1809 as ruínas son propiedade do municipio de Spitz.
Mosteiros barrocos na Wachau
Reforma e Contrarreforma na Wachau
Os magníficos complexos de mosteiros barrocos da abadía beneditina de Melk e do mosteiro beneditino de Göttweig brillan de lonxe na entrada e ao final da Wachau, o alto mosteiro barroco Dürnstein descansa no medio.
Na época da Reforma, a Wachau era un centro do protestantismo.
Os señores Isack e Jakob Aspan, propietarios do Förthof preto de Stein, foron de gran importancia para o luteranismo durante décadas. Os domingos, centos de persoas de Krems Stein acudían a miúdo a Förthof para os sermóns. A pesar dos conflitos co bispo Melchior Khlesl, os servizos protestantes celebráronse aquí ata 1613. En 1624 o Förthof coa capela chegou aos canónigos de Dürnstein e, tras a súa abolición en 1788, á abadía de Herzogenburg.
No cemiterio de Spitz an der Donau aínda se conserva a "torre do pastor" co púlpito desde onde os predicadores luteranos proclamaban a palabra de Deus. Os propietarios da finca de Spitz nese momento, os señores de Kirchberg e logo os Kueffstainer, eran partidarios e partidarios do luteranismo. Hans Lorenz II. Kueffstain erixiu unha igrexa luterana no Castelo de Spitzer. Segundo a concesión relixiosa outorgada ás herdades (1568), tiña dereito a facelo. A situación cambiou baixo o emperador Fernando II.En 1620, o castelo e a igrexa foron incendiados, despois de que toda a cidade quedou en chamas. A igrexa luterana do castelo non foi reconstruída.
En Weißenkirchen tamén houbo predominantemente protestantes durante máis de medio século. Dicíase que non había "peores luteranos" en todo o país que na Wachau.
Do outro lado do Danubio en Rossatz, os católicos e despois os protestantes dominaron de novo. Os luteranos tamén se reunían para os servizos ao aire libre no "Evangeliwandl" sobre a cidade de Rührsdorf.
En Schönbühel, os Starhemberg foron decisivos para o protestantismo. Os servizos luteranos tiveron lugar no século XVI. na igrexa do castelo de Schönbühel.
Non obstante, a comunidade foi re-catolicizada despois de que Konrad Balthasar Graf Starhemberg se convertese ao catolicismo en 1639.
Despois do final da Guerra dos Trinta Anos, a inmensa maioría da poboación da Wachau aínda é luterana. En 30 di "non hai católico no concilio". As comisións de fe volveron catolizar aos veciños e os protestantes tiveron que abandonar o val de Wachau.
Abadía benedictina de Melk
A monumental e barroca abadía beneditina de Melk, visible de lonxe, brilla cun rico amarelo nun penedo que cae abruptamente cara ao norte cara ao río Melk e ao Danubio. Como un dos conxuntos barrocos unificados máis fermosos e máis grandes de Europa, está protexido como Patrimonio da Humanidade da UNESCO.
Na segunda metade do século X, o emperador infeuzou a Leopoldo I de Babenberg cunha estreita franxa ao longo do Danubio, no medio da cal estaba o castelo de Melk, un asentamento fortificado.
Melk serviu como lugar de enterramento dos Babenberg e o lugar de enterramento de St. Koloman, o primeiro patrón do país.
O margrave Leopoldo II construíu un mosteiro na rocha sobre a aldea de Melk, onde se trasladaron os monxes beneditinos da abadía de Lambach en 1089. A fortaleza do castelo de Babenberg, así como os bens, as parroquias e a aldea de Melk, foron trasladados a Leopoldo III. aos beneditinos como terratenentes. No século XII fundouse unha escola na zona do mosteiro da abadía de Melk, que agora é a escola máis antiga de Austria.
Despois de que a maioría da nobreza converteuse ao protestantismo e o número de persoas que entraron no mosteiro diminuíu drasticamente, o mosteiro estivo ao bordo da disolución en 1566. Como resultado, Melk foi o centro rexional da Contrarreforma.
En 1700 Berthold Dietmayr foi elixido abade da abadía de Melk. Berthold Dietmayr propúxose como obxectivo reforzar e enfatizar a importancia relixiosa, política e espiritual do mosteiro mediante a construción dun novo edificio barroco para a abadía de Melk.
Jakob Prandtauer, un importante mestre de obras do barroco, planeou a nova construción do complexo do mosteiro en Melk. A abadía de Melk, un dos conxuntos barrocos unificados máis fermosos e máis grandes de Europa, foi inaugurado en 1746.
Despois da secularización en 1848, a abadía de Melk perdeu a súa terra. Os fondos de compensación beneficiaron a renovación xeral do mosteiro.
Para financiar traballos de renovación a principios do século XX, a abadía de Melk vendeu, entre outras cousas, unha Biblia Gutenberg moi valiosa da Biblioteca Abbey á Universidade de Yale en 20.
A visita remata no Parque da Abadía cun percorrido pola Abadía de Melk cunha visita á Á Imperial, Salón de Mármore, Biblioteca da Abadía, Igrexa da Abadía e a vista panorámica dende o balcón do val do Danubio. O camiño conduce a través dos xardíns barrocos revitalizados ata o pavillón do xardín barroco cos mundos de fantasía pintados de Johann Wenzel Bergl.
Instalacións de arte contemporánea, no parque paisaxístico inglés contiguo,
complementar e profundizar na experiencia cultural dunha visita ao mosteiro e conectar coa actualidade.
Mosteiro beneditino Göttweig o "Montecassino austríaco"
O mosteiro benedictino barroco de Göttweig alza inconfundiblemente a 422 m sobre o nivel do mar no bordo oriental da Wachau, nun outeiro fronte á cidade de Krems. A abadía de Göttweig tamén recibe o nome de "Montecassino austríaco" pola súa localización montañosa.
Os achados prehistóricos no Göttweiger Berg, da Idade do Bronce e do Ferro, testemuñan un asentamento temperán. Ata o século V houbo un asentamento romano na montaña e unha estrada de Mautern/ Favianis a St. Pölten/ Aelium Cetium.
O bispo Altmann von Passau fundou a abadía de Göttweig en 1083. Como mansión espiritual, o mosteiro beneditino foi tamén o centro do poder, da administración e dos negocios. A capela de Erentrudis, o antigo castelo, a cripta e o coro da igrexa son edificios da época fundacional.
A Abadía de Göttweig, un complexo de mosteiros moi fortificado que consta de igrexas, capelas, edificios residenciais e agrícolas, foi significativamente ampliada na Idade Media. Durante a Reforma, o mosteiro de Göttweig viuse ameazado polo declive do catolicismo. As contrarreformas reavivaron a vida monástica.
Un incendio en 1718 destruíu gran parte do complexo do mosteiro de Göttweig. En canto á planta, a reconstrución barroca foi proxectada por Johann Lucas von Hildebrandt, a partir do modelo da residencia do mosteiro El Escorial.
Os lugares especiais do mosteiro son o museo na ala imperial, a escaleira imperial co fresco do teito de Paul Troger de 1739, as salas principesca e imperial e a colexiata con cripta e claustro.
Durante o período barroco, a biblioteca da abadía de Göttweiger foi unha das bibliotecas máis destacadas do mundo de fala alemá. Na biblioteca da abadía de Göttweig tamén hai unha importante colección de música.
Canons de Dürnstein e a torre celeste
A orixe do edificio do mosteiro de Dürnstein foi unha Marienkapelle doada por Elsbeth von Kuenring en 1372.
En 1410, Otto von Maissau ampliou o edificio para incluír un mosteiro, que entregou aos cóengos agostiños de Wittingau en Bohemia.
No transcurso do século XV, o conxunto foi ampliado para incluír unha igrexa e un claustro.
A aparición actual da abadía de Dürnstein remóntase a Probst Hieronymus Übelbacher.
Estaba ben educado e estaba interesado na arte e na ciencia. Cunha xestión económica prudente, organizou a reforma barroca do mosteiro, tendo en conta o conxunto do mosteiro gótico. Joseph Munggenast era o xefe de obra, e Jakob Prandtauer deseñou o portal de entrada e o patio do mosteiro.
O edificio da abadía de Dürnstein é ocre terroso e amarelo mostaza, a torre da igrexa, datada en 1773, é azul e branca. Durante a restauración de 1985-2019, no arquivo do mosteiro atopáronse facturas de colorantes azuis smalt (vidro de silicato de potasio de cor azul con óxido de cobalto(II).
Dado que se supoñía que a torre da colexiata de Dürnstein estaba coloreada co pigmento do vidro cobalto en po no momento da construción, foi renovada deste xeito. Hoxe, a torre da abadía de Dürnstein brilla celeste como símbolo da Wachau.
Os cánones de Dürnstein foron abolidos en 1788 e entregados aos cánones agostiños de Herzogenburg.
Castelo de Schönbühel e Mosteiro dos Servitos
O castelo de Schönbühel nun espolón, a 36 m sobre o Danubio, na entrada da Wachau, xunto co Servitenkloster, visible desde lonxe, forma un punto culminante da construción relacionada coa paisaxe na paisaxe do Danubio. A zona do conxunto do castelo xa estaba habitada na Idade do Bronce e despois polos romanos.
Comezos do século IX Schönbühel era propiedade da diocese de Passau. En 9 o "castrum Schoenpuhel" pasou a mans dos condes de Starhemberg ata 1396. O castelo sobre as dúas rochas do Danubio, coñecido popularmente como "Kuh e Kalbl", recibiu a súa forma actual no século XIX.
Desde 1927, a finca do castelo é propiedade dos condes de Seilern-Aspang. Todo o complexo do palacio é de propiedade privada e non está aberto ao público.
No século XVI, Schönbühel foi o centro da Reforma baixo os condes de Starhemberg. Despois de converterse ao catolicismo en 16, Konrad Balthasar von Starhemberg fundou un mosteiro de servitos sobre os muros dun Donauwarte en ruínas.
Na zona do coro da igrexa do mosteiro de Santa Rosalía construíuse unha capela do sepulcro de Cristo e na cripta unha réplica única da Gruta da Natividade de Belén. Os sistemas de covas como esta gruta de nacemento semellan as vivendas dos primeiros residentes de Belén.
O auxe do mosteiro coa igrexa de peregrinación prolongouse ata a reforma do mosteiro xusefino.
A escaseza de sacerdotes e a perda de fundacións pola secularización trouxo o mosteiro en dificultades. Os edificios da igrexa e do mosteiro foron desatendidos e quedaron en mal estado. En 1980 abandonaron o mosteiro os últimos curas. Os edificios do mosteiro foron devoltos ao castelo de Schönbühel de acordo co acordo de fundación.
Cartuja de Aggsbach
Heidenreich von Maissau e a súa esposa Anna da familia Kuenringer doaron a Cartuja de Aggsbach en 1380.
A entrada ao mosteiro estaba máis ao oeste na gran torre da porta.
As igrexas cartuxas non tiñan campanario nin púlpito nin órgano, porque como aconteceu cos primeiros franciscanos e trapenses a loanza a Deus tiña que ser cantada polos monxes nas igrexas cartuxas.
No século XVI No mosteiro só vivían tres monxes e, como consecuencia, os edificios quedaron en mal estado. Ao redor de 16 o conxunto do mosteiro foi restaurado en estilo renacentista e a igrexa no século XVII. renovado.
O emperador Xosé II aboliu o mosteiro en 1782, a propiedade foi vendida e o mosteiro foi convertido en palacio. Os tesouros do mosteiro chegaron máis tarde a Herzogenburg: un altar gótico de 1450, o altar maior de Aggsbach de Jörg Breu o Vello. 1501, unha escultura de madeira, o altar de Miguel de 1500 e un santuario de madeira.
O museo e o xardín de meditación, obra da artista Marianne Maderna, pretenden achegar aos visitantes á riqueza espiritual dos cartuxos.
Turismo na Wachau - desde os resorts de verán ata as vacacións de verán
Unhas vacacións de verán na Wachau ofrecen moitas oportunidades para experimentar a Wachau dun xeito activo e relaxado. Co barco de Krems a Melk no Danubio e de volta coa romántica Wachaubahn, podes experimentar a Wachau dun xeito moi especial. Ou en bicicleta pola Ciclovía do Danubio ao longo da paisaxe fluvial única. Hai unha variedade de camiñadas dispoñibles no Camiño Patrimonio da Humanidade, nunha paisaxe protexida con grandes miradoiros sobre o val do Danubio. Un baño no Danubio garante un refresco nos calorosos días de verán. Cidades medievais, castelos, mosteiros e pazos, así como museos ofrecen aos hóspedes interesados no coñecemento da cultura e experiencias estimulantes.
A sociedade xudicial adoitaba retirarse ás súas fincas durante os calorosos meses de verán. Imitando a esta sociedade, o "resort de verán" converteuse nunha rama industrial separada nalgúns lugares ao redor de 1800.
Así se descubriu a Wachau como destino de excursión e vacacións. O encanto dos "vellos tempos" e a paisaxe única atraeron especialmente aos artistas.
A estancia no país era unha cuestión de prestixio financeiro, unha obriga social. Servía á saúde, era unha interrupción da vida cotiá ou unha ansia entusiasta do país. A aristocracia e as clases altas viviron unha vida sofisticada nas súas casas de vacacións e grandes hoteis.
Os visitantes de verán elixiron un lugar de vacacións que visitaron unha e outra vez. De xuño a setembro, ata 3 meses, con grandes equipaxes e criados, toda a familia veraneaba na estación de verán, ás veces sen pais que tivesen que seguir co negocio.
Debido á regulación legal do tempo de lecer e do dereito ás vacacións da poboación traballadora, foi cara a finais do século XIX. tamén é posible que os pequenos burgueses privilexiados ou membros da clase obreira viaxan.
A "xente pequena" vivía en cuartos privados. Os homes adultos da familia só ían ao lugar turístico pola noite ou os domingos e levaban consigo provisiones para a familia.
No período de entreguerras, o lendario "Busserlzug" corría todos os sábados pola tarde desde o Franz-Josefs-Bahnhof de Viena ata o Kamptal, por exemplo.
Parou en todas as estacións. Mulleres e nenos agardaban nas plataformas aos pais que chegaban da gran cidade.
Despois da Primeira Guerra Mundial, a crise económica xeral e a escaseza de alimentos foron grandes, polo que alimentar á poboación local era unha prioridade. O resentimento cara aos estraños estaba á orde do día.
Despois do final da guerra, a hiperinflación comezou e a taxa nos mercados de divisas caeu en picado. Foi así como Austria converteuse nun dos destinos vacacionais máis baratos para os hóspedes estranxeiros. Había un requisito de visado en Europa na década de XNUMX, a través do cal moitos estados se escudaban.
Este foi rescindido entre o Reich alemán e Austria en 1925.
O turismo dos nosos días xurdiu da estación de verán. O baño en lagos, no río, sendeirismo e montañismo e entretemento adicional como teatro, eventos musicais e festivais de costumes recorrentes tradicionalmente ofrécense hoxe aos hóspedes do verán.
traxe e costumes
O traxe do festival de Wachau está no período Biedermeier a principios do século XIX. desenvolvido. Úsase tradicionalmente en ocasións festivas e eventos tradicionais.
O traxe festivo das mulleres consiste nunha saia ancha e longa cun corpiño tipo spenser e mangas achadas, feita con tecidos de brocado pequenos ou estampados. A inserción do pescozo é plisada. Un mandil de seda vai atado sobre a saia.
O sombreiro dourado de Wachau e os zapatos con fibela complementan o traxe festivo. Como un precioso traballo manual feito de brocado, seda e encaixe de ouro, a capucha de ouro de Wachau era un símbolo de estatus para as mulleres privilexiadas da clase media.
As mulleres da Wachau levan un dirndl estampado feito de algodón como traxe diario. O tecido é branco cun pequeno patrón sobre fondo azul e compleméntase cunha blusa de dirndl branca e un mandil liso de cor azul escuro.
O traxe festivo para homes consiste en calzóns negros de xeonllos, medias brancas e un chaleco de veludo ou brocado de seda que se leva sobre unha camisa branca. Sobre ela pásase unha levita longa de diferentes cores. Un pano tradicional atado cunha gravata, zapatos de fibela negra e un sombreiro negro con herba de plumas de pedra (a herba de plumas de pedra está protexida, crece na herba seca na Wachau) completan o traxe festivo.
Unha parte esencial do traxe de todos os homes é a tradicional e moi robusta chaqueta Kalmuck co típico patrón de cadros en negro, marrón e branco. Úsase con pantalóns negros, camisa branca de algodón e sombreiro negro con penacho de pedra.
As chaquetas feitas de tecido Kalmuck eran a roupa de traballo dos mariñeiros do Danubio. Co fin do rafting tradicional, esta robusta chaqueta foi adoptada polos viticultores de Wachau.
Celebración do solsticio, desde o culto ao sol ata o festival atmosférico
O 21 de xuño pódese experimentar o punto máis alto do sol combinado coa noite máis curta en lugares do trópico norte. A partir deste día, as horas de luz acúrtanse.
O sol estaba asociado co principio masculino nas culturas occidentais e co principio feminino nos países de fala xermánica.
O solsticio de verán, o festival da luz e do lume, o comezo do verán, é un punto álxido no transcurso do ano. O culto ao sol e á luz que regresa, coa importancia do sol para a supervivencia terrestre, remóntase ás tradicións prehistóricas. Dise que o lume aumenta o poder do sol, o efecto de limpeza do lume dise que mantén os espíritos malignos lonxe das persoas e dos animais e afasta as tormentas.
Na Europa central precristiá era unha festa da fertilidade, e tamén se pedía unha recompensa. En Stonehenge teñen lugar cada ano as maiores celebracións do verán en Europa.
Desde a cristianización, a celebración do solsticio de verán tamén se combinou coa festa na honra de San Xoán Bautista, o día de San Xoán.
Desde finais do século XVII están documentadas un gran número de celebracións de pleno verán, con celebracións especialmente extensas na Wachau e no Nibelungengau.
Dado que as celebracións do solsticio eran moitas veces a causa de graves incendios e para os ilustradores "superstición innecesaria", houbo unha prohibición xeral en 1754. Só na segunda metade do século XIX volveuse celebrar o solsticio como festa popular.
Os reportaxes de viaxes de escritores e xornalistas fixeron que as celebracións do verán na Wachau fosen coñecidas a nivel internacional daquela. Nese momento, os visitantes quedaron impresionados polo brillo de miles de pequenas luces de velas flotando no Danubio.
Cada ano ao redor do 21 de xuño, a rexión do Danubio Wachau, Nibelungengau, Kremstal caracterízase por magníficas celebracións do medio verán. Miles de visitantes xa buscan durante o día lugares ao longo do Danubio para vivir o espectáculo de queimar moreas de madeira ao longo de ambas as marxes do río e os outeiros circundantes e os grandes fogos artificiais de cores ao comezar a escuridade.
En Spitz, cada ano colócanse e acenden máis de 3.000 fachos nas terrazas dos viños de Spitz e xunto ao Danubio.
Os fogos artificiais encédense no ferry de Weißenkirchen e no ferry de Arnsdorf. A tradicional fervenza de lume flúe impresionantemente das ruínas de Hinterhaus.
Os fogos artificiais seguirán en Rossatzbach e Dürnstein, que podes experimentar especialmente ben desde o barco ao caer da noite.
Numerosas navieras ofrecen viaxes para esta noite como parte das celebracións do solsticio na Wachau e no Nibelungengau.