Wachau
Donavas dienvidaustrumu krastā
Melks
Pils un klostera apmetne atrodas dienvidaustrumos zem sākotnējās pils, kas celta augstā klinšainā plato pie Melkas un Donavas.
Benediktīniešu klosteris dominē pilsētā savas atrašanās vietas un izmēru dēļ, kā arī tam bija muižas tiesības pār pilsētu.
Medilica vārds pirmo reizi minēts dokumentā 831. gadā.
Pateicoties atrašanās vietai pie Donavas un vecā imperatora ceļa, Melka bija nozīmīgs sāls, dzelzs un vīna tirdzniecības centrs, kā arī nodevu un muitas iestādes mītne, kā arī daudzu ģilžu centrs.
Tirgus laukums Melkā tika uzcelts kā taisnstūrveida laukums 13. gadsimtā. izveidots.
Līdz 14. gs Pilsētvides struktūra, kas joprojām ir atpazīstama šodien, tika izveidota bijušajā pilsētas mūrī. Ēkas vecpilsētā ir datētas ar 15. un 16. gadsimtu.
Brīvi stāvošā neogotikas pilsētas baznīca celta 15. gadsimtā. dibināta.
Melkas pilsētas vēsture ar tās vēsturiskajiem apskates objektiem, piemēram, "Haus am Stein", ainavu aptieka vai vecākā pasta nodaļa Austrijā, ir aprakstīta informācijas stendos uz pilsētas ēkām. Melkas pilsētas vēsturi var dzirdēt, izmantojot audiogidu, kuru var aizņemties no Wachau Info centra.
Pēc pilsētas nocietinājumu likvidēšanas 19. gs. apmetnes teritorija tika paplašināta ar kotedžu rajonu, pilsētas parku un administrācijas ēku. 1898. gadā Melka saņēma pilsētas tiesības.
No tālienes redzamas Freiherr von Birago kazarmas pretī Stiftsfelsen pastāvējušas kopš 1913. gada. No 1944. līdz 1945. gadam šajā vietā atradās Mauthauzenas koncentrācijas nometnes apakšnometne, kurā tika ražoti lodīšu gultņi uzņēmumam Steyr Daimler Puch AG.
Šēnbūhela
Ap 1100. gadu Šēnbīhelas apgabals piederēja Pasavas bīskapijai.
Apkārtne ir vairāku ielu ciemats pils pakājē, kas celta stāvā akmeņainā kalnā virs Donavas.
Pa līkumoto ceļu, kas ved lejup no pils, pilsētvides ainavu raksturo irdena attīstība. Šēnbīhelā līdz 1671. gadam bija liela ebreju kopiena ar sinagogu.
No 1411. gada Šēnbīhela piederēja Starhembergu ģimenei. Schönbühel bija 16. un 17. gadsimta sākumā. starp Starhembergiem kā protestantisma centru. Viņi ne tikai pārstāvēja reliģiskās rūpes, bet arī atbalstīja korporatīvās kustības mērķus pret suverēniem, kas tiecās pēc absolūtisma.
Baltā kalna kaujā pie Prāgas (1620) "Trīsdesmitgadu kara" laikā protestantu Bohēmijas armiju un Starhembergu sakāva katoļu imperators Ferdinands II.
Konrāds Baltasars fon Starhembergs pārgāja katoļticībā 1639. gadā. Kopš tā laika Starhembergers ir ieguvuši lielus īpašumus, arī Bohēmijā un Ungārijā. Tos izgatavoja imperators Ferdinands III. imperatora grāfos un 18. gs. paaugstināts imperatora prinča pakāpē un pagodināts ar augstiem amatiem.
Konrāds Baltazars fon Starhembergs 1666. gadā nodibināja klosteri pie Šēnbīhelas pils un pēc astoņu gadu būvniecības to nodeva servītu mūkiem.
Šēnbīlera servītu klostera ar svētceļojumu baznīcu ziedu laiki ilga līdz Žozefīnes klostera reformai. 1980. gadā servītu klosteris Šēnbīhelā tika likvidēts.
Agsbahas ciems
Nelielais rindu ciemats Aggsbach-Dorf atrodas uz applūdušas terases pilskalna pakājē. Donauuferstrasse rindojas 19. un 20. gadsimta dzīvojamās ēkas.
Aggsbach Dorfā jau kopš 16. gadsimta ir bijušas āmuru dzirnavas. Kaltuve tika darbināta ar ūdens enerģiju, izmantojot dīķi, ko baroja Volfšteinbaha.
Agsbaha-Dorfas smēde godināja blakus esošo čartera māju. Īpašnieks Jozefs Pehns strādāja par pēdējo kalēju līdz 1956. gadam.
Āmuru dzirnavas tika atjaunotas sākotnējā stāvoklī un 2022. gadā tika atkārtoti atvērtas kā kalšanas centrs.
17./18. gadsimta Aggsteinerhof atrodas uz ziemeļiem no pilsētas Donavas krastā. gadsimtā
Līdz 1991. gadam šeit atradās kuģniecības piestātne un pasts. Blakus esošā ēka Nr.14, kas celta 1465. gadā, sākotnēji bija maksas nams un vēlāk tika izmantota kā mežsarga māja.
Sv. Johans pie Mauerthale
St. Johann im Mauerthale ir svētceļojumu vieta un vilkšanas traktoru šķērsošanas vieta.
Pirmā baznīca celta mūsu ēras 800. gadā, 13. gadsimtā. baznīcas rajons bija pakļauts Zalcburgas Sv.Pētera klosterim. Pašreizējais ēku fonds ir no 15. gadsimta pirmās puses.
Ap baznīcu atradās kapsēta, kas galvenokārt bija paredzēta mirušajiem no attālās Marijas Langegas, Zalcburgas apgabaltiesas un administratīvās tiesas kopš 1623. gada.
Romiešu sargtornis, kura ziemeļu siena sniedzas līdz baznīcas jumta līmenim, ir integrēts Sv. Johanness integrējās St. Johann im Mauerthale.
Baznīcas interjerā apskatāma vēlā romānikas monumentāla glezna no ap 1240. gada.
Uz Donavas ārsienas tika uzgleznota liela Svētā Kristofera freska no 16. gadsimta. pakļauti.
St Johann ir strūklaku svētnīca. Aku kults apvieno senās kristību ceremonijas ar Sv. Jānis, svētīgais Albīns un viņa pavadonis Sv. Rozālija.
Albinuss bija Jorkas atzītās katedrāles skolas skolnieks un vēlāk vadītājs. Viņš tika uzskatīts par sava laika lielāko zinātnieku. 781. gadā Albīns satika Kārli Lielo Parmā. Albīns kļuva par ietekmīgu Kārļa Lielā padomnieku valsts un baznīcas jautājumos.
Strūklakas svētnīcu, kas atrodas blakus baznīcai, baroka Johannesbrunnen, ieskauj karjera akmens siena. Četras kolonnas, kas ieskauj strūklaku, atbalsta zvanveida šindeļu jumtu. Agrāk dievkalpojuma vieta svētceļojumu dienās bija ļoti apmeklēta, tāpēc šajās dienās baznīcā dežurēja vairāki garīdznieki.
Zalcburga un Arns ciemi
Kopš 860. gadā karalis Ludvigs Vācietis Zalcburgas arhibīskapijai ziedoja 24 karaliskos nagus, Arnsdörfer ir bijusi Zalcburgas prinča-arhibīskapu kundzība.
(Kēnigshufe ir viduslaiku attīrītas karaliskās zemes lauks, 1 Kēnigshufe = 47,7 ha).
Īpašums Vahavā Donavas labajā krastā attiecas uz St Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf un Bacharnsdorf. Vārds Arnsdorfs aizsākās arhibīskapa Arna(o) vārdā, kurš bija pirmais jaunās Zalcburgas arhibīskapijas arhibīskaps un Svētā Pētera benediktiešu klostera abats.
Draudzes baznīca Hofarnsdorfā ir veltīta Sv. Veltīts Rūpertam. Rūperts bija Frankonijas aristokrāts, Zalcburgas dibinātājs un pirmais Svētā Pētera abatijas abats.
Chiemsee diecēze, Zalcburgas katedrāles kapituls, Sv. Pētera benediktiešu abatija, Nonbergas benediktīņu abatija, Admontas benediktīņu abatija, Höglvortas augustīniešu kanoniķi, Zalcburgas Sv. Blāzijas pilsoņu slimnīca un Sv. Pilsēta Zalcburga-Mülln tika aprīkota ar vīna darītavām.
Papildus Zalcburgas arhidiecēzei Zalcburgas katedrāles kapitulam bija īpašumi ar savām muižas tiesībām. Hofarnsdorfas draudzi aprūpēja Zalcburgas katedrāles kapituls.
Zalcburgas īpašumu nozīme bija vīna ražošanā. Jauktā lauksaimniecība bija raksturīga vīna zemei, ieskaitot lauksaimniecību, naturālo lopkopību un mežsaimniecību. Saimniecībai piederēja dzirnavas Kupfertālē, un pēdējais dzirnavnieks nomira 1882. gadā.
Vīnkopjiem vienmēr bija labāk nekā zemniekiem. Vīnkopība bija īpaša kultūra, kas prasīja īpašas zināšanas, tāpēc muižniecība un baznīca bija atkarīga no vīnkopjiem. Tā kā vīnkopjiem nebija jāstrādā ar rokas robotu, Wachau vīnkopības reģionā zemnieku karu laikā nebija sacelšanās.
Hofarnsdorfas pārvaldnieks bija prinča arhibīskapa vissvarīgākā amatpersona. Bergmeisters bija atbildīgs par pašu vīnkopību. Vīnogas tika apstrādātas attiecīgo klosteru novākšanas pagalmos.
Muižu īpašumi atdeva savai vīna valstij "krājumu" un tika iznomāti, piemēram, par trešo spaini. Medmāsa kā suverēna amatpersona bija atbildīga par nodokļu administrēšanu un iekasēšanu, kā arī māsu tiesas vadītāja. Augstākā tiesa atradās Špicā pie Donavas.
1623. gadā Hanns Lorencs v. Kīfstaina apgabaltiesa Langegā arhibīskapam Paris v. Lodrona. Langegas apgabaltiesa ietvēra Zalcburgas prinča-arhibīskapa Agsbahas kungu un līdz pat Šēnbīhelas kundzībai.
Pārņemot apgabaltiesu, bija nepieciešams atbilstošs cietums, tāpēc Hofarnsdorfas 4 cietumā tika piestiprināti pieci dzelzs gredzeni.
Zalcburgas vīns tika aizvests pa Donavu uz Lincu "konfiskācijas īpašnieka" uzraudzībā. No Lincas uz Zalcburgu preces tika transportētas pa sauszemi ratiņos.
Vīnu, kas netika tirgots, varēja pārdot iedzīvotājiem "Leutgebhäuser" krogos.
Skolotāja kā draudzes darbiniece bija atbildīga par dievkalpojumiem un mūziku dievkalpojuma laikā, tāpēc Hofansdorfas skolas nams tika uzcelts blakus baznīcai. Bērni skolā tika apmācīti galvenokārt uzdevumiem baznīcas garā.
Arnsdorfas birojā bija iekļautas arī prāmja tiesības, pārvietošana ar zilli no Oberarnsdorfas uz Špicu. Kopš 1928. gada Zilles braucienu ir aizstājis trošu prāmis.
1803. gadā baznīcas kņazisti tika sekularizēti, beidzās baznīcas muižu vara, valsts īpašumu pārvalde Kameralfondam konfiscēja un vēlāk pārdeva privātpersonām. Arnsdērferu vara saglabājās Zalcburgā līdz 1806. gadam, princis-arhibīskaps-Zalcburgas Meierhofs Hofarnsdorfā tika pārveidots par pili 19. gadsimtā. jaunuzcelta.
1848. gadā muižu vara beidzās ar zemnieku atbrīvošanu, un rezultātā izveidojās politiskās kopienas.
Pieminēšanas vērts Oberarnsdorfā ir kādreizējais Zalcburgas Sv.Pētera benediktīniešu klostera lasītavu pagalms, kas celts vairākās kārtās no 15. līdz 18. gadsimtam. Rupert, bijušais tiesas nams un labi saglabājusies romiešu pils daļa Bacharnsdorfā.
rozete
985./91. gadā Rossatz pirmo reizi tika saukts par Rosseza, kas piederēja benediktiešu klosterim Mettenā. Kā Mettenas abatijas tiesu izpildītājiem Babenbergiem bija Rossatz suverenitāte.
Viņi nodeva ciemu ar precēm kā federālo īpašumu Dürnsteiner Kuenringer. Pēc Kēnringeriem valdību pārņēma Volsērs, kam sekoja bruņinieki Metejs fon Spaurms, Kirhbergers no 1548. gada, Geimanis, Lambergas grāfi no 1662. gada, Molarts, Šēnborns no 1768. gada.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz pārņēma agrākos valdījumus 1859. gadā.
Rossatz draudze, kas dibināta ap 1300. gadu, bija 14. gadsimta beigās. iekļauts Getveigas benediktiešu klosterī.
Reformācijas un kontrreformācijas laikā 1599. gadā Rossatzbahā tika uzcelta protestantu baznīca, taču tā nekad netika pabeigta. Rossacā bija māja protestantu sludinātājam un lūgšanu telpa.
Evaņģēliskie dievkalpojumi tika svinēti ārā pie “Evangeliwandl” virs Rūras ciema.
Vīnkopība ir bijusi Rossatz iedzīvotāju galvenā nodarbošanās kopš agrīnajiem viduslaikiem. Daudzām draudzēm un klosteriem Rossatz piederēja vīna dārzi un lasītavas.
No 14. līdz 19. gs atrašanās vieta pie Donavas Rossatz bija izšķiroša dažu kuģu kapteiņu apmešanās vietā. Vietai bija senas tiesības, un Rossatz bija svarīga kā nakšņošanas vieta ceļotājiem pa Donavu.
Ļoti skaistas viduslaiku mājas, bijušie lasītavu pagalmi un pils ar renesanses laika pagalmu nosaka Rossatz centru.
Pasavas diecēze Mauternā
Mauterns atradās svarīgā tirdzniecības ceļā. Mautern, kas atrodas Donavas Limes krastā un Donavas šķērsošanas vietā, bija svarīgs sāls un dzelzs tirdzniecības un muitas punkts.
803. gadā pēc tam, kad imperators Kārlis Lielais bija iekarojis Avaru impēriju, bijusī romiešu forta teritorija tika pārcelta un nodrošināta. Viduslaiku pilsētas mūris lielā mērā atbilda romiešu nocietinājumiem. Tiesības īstenot augstu jurisdikciju Mauternas pilsētas tiesnesim tika piešķirtas no 1277. gada.
No 10. gadsimta Mautern atradās Pasavas diecēzē, un pilī atradās administratīvais štābs.
Mārgaretas kapela celta uz romiešu nometnes mūra paliekām uz pilsētas mūra vecpilsētas dienvidos.Vecākās daļas datētas ar 9./10.gs. gadsimts.
1083. gadā bīskaps Altmans fon Paso baznīcu iekļāva Getveigas klosterī. Ap 1300. gadu tika uzcelta jauna vēlā romānikas stila ēka. 1571. gadā Svētās Annas fonds šeit iekārtoja valsts slimnīcu. Interjerā, kora telpā, kontūrzīmējumā saglabājies viss sienas gleznojums ap 1300. gadu.
Mūsdienu Nikolaihof, vecākā vīna darītava Austrijā, 1075. gadā ieradās Pasavas augustīniešu Svētās Nikolas klosterī kā ražas novākšanas saimniecība. Arī šeit 15. gadsimta mūsdienu ēkas sastāvdaļas balstās uz romiešu forta Favianis mūru paliekām.
Mauternera Donavas šķērsojums Mauternam bija ekonomiski svarīgs. Ar tilta tiesībām un koka tilta būvniecību 1463. gadā Mauterns zaudēja savas pozīcijas Donavā, pārņemot sadraudzības pilsētas Krems-Stein.
PILIS
Pils celtniecībā būtiski bija stratēģiskie apsvērumi: aizsargāt robežas, atvairīt ienaidnieku uzbrukumus un kā patvērumu iedzīvotājiem nepieciešamības gadījumos.
Pilis tika uzceltas abos Donavas krastos, lai kontrolētu kuģošanu.
Pils ir bijusi muižnieku dzimtas reprezentatīva rezidence kopš augstajiem viduslaikiem.
Aizsardzība tagad bija vērsta arī uz vietējām varas cīņām, piemēram, Agšteinas pils gadījumā strīdā starp Kēniringeru un suverēnu.
Tuvākajai apkārtnei pils nozīme bija saistīta ar pilskunga personu, viņa rangu un varu. Pils bija tieslietu centrs. Pati tiesa tikās publiskā laukumā ārpus pils.
Pils kunga interesēs miers un drošība bija priekšnoteikums veiksmīgai lauksaimnieciskai un komerciālai darbībai, jo no tā izrietēja nodevas un nodokļi viņa labā.
Dürnšteinas pilsdrupas
Pils komplekss atrodas stratēģiskā vietā augstu virs Dürnšteinas pilsētas uz akmeņaina konusa, kas strauji nokrīt līdz Donavai.
Azzo fon Gobatsburgs ieguva teritoriju ap Dirnšteinu no Tegernsee abatijas, kur viņa mazdēls Hadmars I fon Kūenrings 12. gadsimtā uzcēla pili kalna galā. būvēts. Ciemu ar pili savieno aizsargmūris, kā paplašināts pilsētas mūris.
Vietvārda Dirnšteina pirmā pieminēšana attiecas uz karaļa Ričarda Lauvassirds sagrābšanu Dirnšteinas pilī no 21. gada 1192. decembra līdz 4. gada 1193. februārim. Pēc tam viņš tika nosūtīts pie Vācijas imperatora Heinriha VI. piegādāts. Daļa no izpirkuma maksas, kas tika samaksāta par Anglijas karaļa atbrīvošanu, ļāva paplašināt Dirnšteinas pili un pilsētu 13. un 14. gadsimtā.
1347. gadā Dirnšteina kļuva par pilsētu, pilsētas ģerboni piešķīra imperators Frīdrihs III. vairāk nekā 100 gadus vēlāk.
Trīsdesmitgadu kara beigās 1645. gadā zviedri iekaroja Dirnšteinas pili un uzspridzināja vārtus. Kopš tā laika pils nav bijusi apdzīvota un ir nopostīta.
Aggšteinas pilsdrupas
Uz šauras grēdas, dzega austrumu-rietumu virzienā, 300 metrus virs Donavas labā krasta atrodas celta dvīņu pils Agšteina. Abās šaurajās malās integrēts 12 m augsts akmeņains atsegums, austrumu sauc par Bürgl un rietumu Šteinu.
Pašreizējais pilsdrupu ēku fonds lielākoties aizsākās Jorg Scheck vom Wald rekonstrukcijas laikā.
Jörg Scheck vom Wald bija Habsburgas Albrehta V padomnieks un kapteinis. Viņam tika uzticēta pils, uzdeva to atjaunot pēc tam, kad to 1230. gadā iznīcināja Frīdrihs II un 1295. gadā Albrehts I. Jörg Scheck vom Wald saņēma nodevas tiesības kuģiem, kas kuģoja pret straumi, savukārt viņam bija pienākums uzturēt kāpnes gar Donavu.
No Agšteinas pils skats paveras plaši abos virzienos, tā ka kuģošana pa Donavu bija nodrošināta. Par katru tuvojošos kuģi varēja ziņot ar trompešu signāliem caur divām pūšošām mājām Donavā.
Hercogs Frīdrihs III. pili pārņēma 1477. gadā. Viņš nodarbināja īrniekus, līdz 1606. gadā pili nopirka pēdējā nomnieka atraitne Anna fon Polheima. Viņa lika pagarināt "Mitelburgu" un mantojusi īpašumu savam brālēnam Otto Maksam fon Abensbergam-Traunam. Pēc tam pils tika atstāta novārtā un pamazām sabruka. 1930. gadā pilsdrupas nopirka Seilernu-Aspangu ģimene.
Pilsdrupu aizmugures ēka
Hinterhausas pils tika uzcelta, lai nodrošinātu tirdzniecības ceļu no Donavas caur vairāk ziemeļu apgabaliem uz Bohēmiju, kā kontroles punkts pār Donavas ieleju un kā administratīvā bāze. Pils, kas piederēja Niederaltaich klosterim kā "castrum in monte", pirmo reizi dokumentā minēta 1243. gadā.
Bavārijas hercogiste pārņēma Hinterhausas pili līdz 1504. gadam. Kūnringeri kļuva par federiem un nodeva Hinterhausu kā "apakšvalsti" bruņiniekam Arnoldam fon Špicam.
Pēc tam Hinterhausas pils un Špicu īpašums tika ieķīlāti Volseru ģimenei un no 1385. gada Maisaueru ģimenei.
1504. gadā Hinterhausas pils nonāca Austrijas hercogistes īpašumā lejpus Ennas. Pils nolietojās 16. gadsimtā, bet tajā pašā laikā tā kalpoja kā aizsargs pret osmaņiem, ko pastiprināja divu apaļu torņu konstrukcija. Sakarā ar Napoleona kariem 1805. un 1809. gadā Hinterhausas pils beidzot nonāca postā. Kopš 1970. gada drupas pieder Špicas pašvaldībai.
Baroka klosteri Vahavā
Reformācija un kontrreformācija Vahavā
Lieliski, baroka klosteru kompleksi no benediktīniešu abatijas Melkas un benediktīniešu klostera Göttweig mirdz no tālienes pie Wachau ieejas un gala, starp kuriem atrodas augstais baroka klosteris Dürnstein.
Reformācijas laikā Wachau bija protestantisma centrs.
Miss Isack un Jakob Aspan, Förthof netālu no Steinas īpašniekiem, gadu desmitiem bija liela nozīme luterānismā. Svētdienās Fērthofā uz sprediķiem bieži ieradās simtiem cilvēku no Krems Stein. Neskatoties uz konfliktiem ar bīskapu Melhioru Khleslu, protestantu dievkalpojumi šeit notika līdz 1613. gadam. 1624. gadā Förthof ar kapelu nonāca Dirnšteinas kanoniem un pēc tās likvidēšanas 1788. gadā — Hercogenburgas abatijā.
Spitz an der Donau kapsētā joprojām atrodas "mācītāja tornis" ar kanceli, no kuras luterāņu sludinātāji sludināja Dieva vārdu. Toreizējie Špicu muižas īpašnieki Kirhbergas lordi un pēc tam Kuefstainers bija luterānisma atbalstītāji un atbalstītāji. Hanss Lorencs II. Kūfstains uzcēla luterāņu baznīcu Špicera pilī. Saskaņā ar īpašumiem piešķirto reliģisko koncesiju (1568) viņam bija tiesības to darīt. Situācija mainījās imperatora Ferdinanda II laikā.1620.gadā pils un baznīca tika nodedzināta, pēc tam visa pilsēta nodega. Luterāņu baznīca pilī netika pārbūvēta.
Arī Veisenkirhenē vairāk nekā pusgadsimtu pārsvarā dzīvoja protestanti. Runāja, ka visā valstī nebija "sliktāku luterāņu" kā Vahavā.
Donavas otrā pusē Rossacā atkal dominēja katoļi un pēc tam protestanti. Uz dievkalpojumiem luterāņi tikās arī brīvā dabā "Evangeliwandl" virs Rīrsdorfas pilsētas.
Šēnbīlē stārhembergiem bija izšķiroša nozīme protestantismā. Luterāņu dievkalpojumi notika 16. gadsimtā. pils baznīcā Schönbühel.
Tomēr kopiena tika atkārtoti katolicizēta pēc tam, kad Konrāds Baltasars Grafs Starhembergs 1639. gadā pārgāja katoļticībā.
Pēc Trīsdesmitgadu kara beigām lielākā daļa Vahavas iedzīvotāju joprojām ir luterāņi. 30. gadā teikts, ka "padomē nav neviena katoļa". Ticības komisijas pārkatolizēja iedzīvotājus, un protestantiem bija jāpamet Vahavas ieleja.
Benediktīņu abatija Melka
Monumentālā, baroka Melkas benediktīniešu abatija, kas redzama no tālienes, mirdz piesātināti dzeltenā krāsā uz klints, kas strauji nokrīt uz ziemeļiem Melkas upes un Donavas virzienā. Kā viens no skaistākajiem un lielākajiem vienotajiem baroka ansambļiem Eiropā tas ir aizsargāts kā UNESCO Pasaules mantojuma vieta.
10. gadsimta otrajā pusē imperators ar šauru joslu gar Donavu apbūra Bābenbergas Leopoldu I, kuras vidū atradās Melkas pils, nocietināta apmetne.
Melk kalpoja par Babenbergu apbedījumu un Sv. Kolomans, valsts pirmais aizbildnis.
Markgrāfs Leopolds II licis uzcelt klosteri uz klints virs Melkas ciema, kurā 1089. gadā pārcēlās benediktiešu mūki no Lambahas abatijas. Leopoldam III tika nodots Babenbergas pils cietoksnis, kā arī preces, pagasti un Melkas ciems. benediktīniešiem kā saimniekiem. 12. gadsimtā Melkas abatijas klostera rajonā tika dibināta skola, kas tagad ir vecākā skola Austrijā.
Pēc tam, kad lielākā daļa muižniecības pārgāja protestantismā un klosterī ienākošo cilvēku skaits strauji samazinājās, 1566. gadā klosteris bija uz izjukšanas robežas. Rezultātā Melka bija kontrreformācijas reģionālais centrs.
1700. gadā Bertolds Dītmairs tika ievēlēts par Melkas abatijas abatu. Bertolds Dītmairs izvirzīja sev mērķi stiprināt un uzsvērt klostera reliģisko, politisko un garīgo nozīmi, uzbūvējot Melkas abatijas baroka stila jaunbūvi.
Jakobs Prandtauers, nozīmīgs baroka stila būvmeistars, plānoja Melkas klostera kompleksa jaunbūvi. Melkas abatija, viens no skaistākajiem un lielākajiem vienotajiem baroka ansambļiem Eiropā, tika atklāts 1746. gadā.
Pēc sekularizācijas 1848. gadā Melkas abatija zaudēja savu muižu. Kompensācijas līdzekļi palīdzēja klostera vispārējai atjaunošanai.
Lai finansētu atjaunošanas darbus 20. gadsimta sākumā, Melkas abatija cita starpā 1926. gadā Jēlas universitātei pārdeva ļoti vērtīgu Gūtenberga Bībeli no Abbey Library.
Vizīte noslēdzas Abatijas parkā ar Melkas abatijas apskati ar Imperatora spārna, Marmora zāles, Abatijas bibliotēkas, Abatijas baznīcas apmeklējumu un panorāmas skatu no Donavas ielejas balkona. Ceļš ved cauri atdzīvinātajiem baroka dārziem uz baroka dārza paviljonu ar Johana Vencela Bergla gleznotajām fantāziju pasaulēm.
Laikmetīgās mākslas instalācijas blakus esošajā Anglijas ainavu parkā,
papildināt un padziļināt klostera apmeklējuma kultūras pieredzi un savienoties ar mūsdienām.
Benediktīniešu klosteris Getveigas "Austrijas Montekasīno"
Gotveigas baroka benediktiešu klosteris nekļūdīgi slejas 422 m virs jūras līmeņa Vahavas austrumu malā, kalnā pretī Kremsas pilsētai. Getveigas abatiju sauc arī par "Austrijas Montekasīno" kalnu atrašanās vietas dēļ.
Aizvēsturiskie atradumi Göttweiger Berg no bronzas un dzelzs laikmeta liecina par agrīnu apmetni. Līdz 5. gadsimtam kalnā atradās romiešu apmetne un ceļš no Mautern/Favinis uz St. Pölten/ Aelium Cetium.
Bīskaps Altmans fon Paso 1083. gadā nodibināja Getveigas abatiju. Kā garīga muiža benediktīniešu klosteris bija arī varas, administrācijas un biznesa centrs. Erentrudis kapliča, vecā pils, kapela un baznīcas kanceleja ir dibināšanas laika celtnes.
Göttweig Abbey, stipri nocietināts klosteru komplekss, kas sastāv no baznīcām, kapelām, dzīvojamām un saimniecības ēkām, viduslaikos tika ievērojami paplašināts. Reformācijas laikā Getveigas klosteri apdraudēja katolicisma pagrimums. Pretreformas atdzīvināja klostera dzīvi.
Ugunsgrēks 1718. gadā iznīcināja lielu daļu Getveigas klostera kompleksa. Stāvu plānojuma ziņā baroka stila rekonstrukciju pēc klostera rezidences El Eskoriala parauga plānoja Johans Lukass fon Hildebrands.
Īpašas apskates vietas klosterī ir muzejs imperatora spārnā, imperatora kāpnes ar Paula Trogera griestu fresku no 1739. gada, kņazu un imperatora telpas un koledžas baznīca ar kriptu un klosteri.
Baroka periodā Getveigeras abatijas bibliotēka bija viena no izcilākajām bibliotēkām vāciski runājošajā pasaulē. Īpaši jāpiemin nozīmīga mūzikas kolekcija Getveigas abatijas bibliotēkā.
Dirnšteinas kanoni un debeszilais tornis
Dürnšteinas klostera ēkas izcelsme bija Marienkapelle, ko 1372. gadā dāvināja Elzbete fon Kuenringa.
1410. gadā Otto fon Maissau paplašināja ēku, iekļaujot tajā klosteri, ko viņš nodeva augustīniešu kanoniem no Vitingavas Bohēmijā.
15. gadsimtā komplekss tika paplašināts, iekļaujot tajā baznīcu un klosteri.
Pašreizējais Dürnšteinas abatijas izskats aizsākās probsta Hieronimu Ūbelbaherā.
Viņš bija labi izglītots un interesējās par mākslu un zinātni. Pārdomāti saimniekojot, viņš organizēja klostera baroka stila atjaunošanu, ņemot vērā gotisko klostera kompleksu. Džozefs Munggenasts bija galvenais būvdarbu vadītājs, un Jakobs Prandtauers projektēja ieejas portālu un klostera pagalmu.
Dürnšteinas abatijas ēka ir zemes okera un sinepju dzeltenā krāsā, baznīcas tornis, datēts ar 1773. gadu, ir zils un balts. Restaurācijas laikā no 1985.-2019.gadam klostera arhīvā tika atrasti rēķini par smalt-zilajām krāsvielām (zilā krāsā iekrāsots kālija silikāta stikls ar kobalta(II)oksīdu).
Tā kā tika pieņemts, ka Dirnšteinas koledžas baznīcas tornis būvniecības laikā bija krāsots ar pigmentu no pulverveida kobalta stikla, tas tika atjaunots šādā veidā. Mūsdienās Dürnšteinas abatijas tornis mirdz debeszilā krāsā kā Vahavas simbols.
Dirnšteinas kanoniķi tika atcelti 1788. gadā un nodoti Hercogenburgas augustīniešu kanoniem.
Šēnbīhelas pils un servītu klosteris
Šēnbīhelas pils uz smailes, 36 m virs Donavas pie ieejas Wachau, kopā ar Servitenkloster, kas redzama no tālienes, veido ar ainavu saistītas ēkas izcilību Donavas ainavā. Pils kompleksa teritoriju apdzīvoja jau bronzas laikmetā un pēc tam romieši.
9. gadsimta sākums Šēnbīhela piederēja Pasavas diecēzei. 1396. gadā “castrum Schoenpuhel” nonāca Starhembergas grāfu rokās līdz 1819. gadam. Pils virs diviem akmeņiem Donavā, tautā saukta par "Kuh un Kalbl", savu pašreizējo veidolu ieguva 19. gadsimtā.
Kopš 1927. gada pils īpašums pieder grāfiem Seilern-Aspang. Viss pils komplekss ir privātīpašums un nav pieejams sabiedrībai.
16. gadsimtā Šēnbīhe bija Starhembergas grāfu valdīšanas reformācijas centrs. Pēc pāriešanas katoļticībā 1639. gadā Konrāds Baltasars fon Starhembergs nodibināja servītu klosteri virs izpostītās Donauvartes sienām.
Sv.Rozālijas klostera baznīcas kora zonā tika uzcelta Kristus kapa kapela, bet kriptā - unikāla Betlēmes Piedzimšanas grotas kopija. Tādas alu sistēmas kā šī dzimšanas grota atgādina Betlēmes agrīno iedzīvotāju mājokļus.
Klostera ziedu laiki ar svētceļojumu baznīcu ilga līdz Žozefīnes klostera reformai.
Priesteru trūkums un pamatu zaudēšana sekularizācijas dēļ noveda klosteri uz grūtībām. Baznīcu un klosteru ēkas tika atstātas novārtā un nopostītas. 1980. gadā klosteri atstāja pēdējie priesteri. Klostera ēkas saskaņā ar dibināšanas līgumu tika atdotas Šēnbīheles pilij.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreihs fon Maissau un viņa sieva Anna no Kēringeru dzimtas dāvināja Agsbahas Charterhouse 1380. gadā.
Ieeja klosterī bija tālāk uz rietumiem pie lielā vārtu torņa.
Kartūzu baznīcām nebija ne torņa, ne kanceles, ne ērģeļu, jo, tāpat kā agrīnajiem franciskāņiem un trapistiem, kartūziešu baznīcās mūkiem bija jādzied Dieva slavēšana.
16. gadsimtā klosterī dzīvoja tikai trīs mūki, un rezultātā ēkas nonāca postā. Ap 1600. gadu klostera komplekss tika atjaunots renesanses stilā un baznīca 17. gadsimtā. atjaunota.
Imperators Jozefs II 1782. gadā likvidēja klosteri, īpašums tika pārdots un klosteris tika pārveidots par pili. Klostera dārgumi vēlāk nonāca Hercogenburgā: gotiskais altāris no 1450. gada, Agsbahas augstais altāris, ko veidojis Jorgs Breu vecākais. 1501, koka skulptūra, Miķeļa altāris no 1500 un koka svētnīca.
Muzeja un meditācijas dārza, mākslinieces Mariannas Madernas darbs, mērķis ir tuvināt apmeklētājus kartūziešu garīgajai bagātībai.
Tūrisms Vahavā – no vasaras kūrortiem līdz vasaras brīvdienām
Vasaras brīvdienas Vahavā piedāvā daudzas iespējas aktīvā un relaksējošā veidā izbaudīt Vahau. Ar kuģi no Kremsas uz Melku pa Donavu un atpakaļ ar romantisko Wachaubahn jūs varat izbaudīt Vahavu ļoti īpašā veidā. Vai arī brauciet pa Donavas veloceliņu pa unikālo upes ainavu. Pasaules mantojuma takā ir pieejami dažādi pārgājieni aizsargājamā ainavā ar lieliskiem skatu punktiem pār Donavas ieleju. Peldēšanās Donavā garantē veldzi karstajās vasaras dienās. Viduslaiku pilsētas, pilis, klosteri un pilis, kā arī muzeji piedāvā viesiem, kurus interesē kultūras zināšanas un rosinoša pieredze.
Galma biedrība karstajos vasaras mēnešos mēdza atkāpties savos lauku īpašumos. Atdarinot šo sabiedrību, "vasaras kūrorts" ap 1800. gadu vietām izveidojās par atsevišķu rūpniecības nozari.
Tādā veidā Wachau tika atklāts kā ekskursiju un brīvdienu galamērķis. "Veco laiku" šarms un unikālā ainava ir īpaši piesaistījusi māksliniekus.
Uzturēšanās valstī bija finansiāla prestiža jautājums, sociāls pienākums. Tas kalpoja veselībai, bija ikdienas dzīves pārtraukums vai entuziasma pilnas ilgas pēc valsts. Aristokrātija un augstākās klases dzīvoja izsmalcinātu dzīvi savās brīvdienu mājās un lielajās viesnīcās.
Vasaras apmeklētāji izvēlējās atpūtas vietu, kuru apmeklēja atkal un atkal. No jūnija līdz septembrim līdz 3 mēnešiem ar lielu bagāžu un kalpiem visa ģimene pavadīja vasaru vasaras kūrortā, dažreiz bez tēviem, kuriem bija jāturpina bizness.
Sakarā ar strādājošo iedzīvotāju brīvā laika un atvaļinājuma tiesību tiesisko regulējumu, tas bija 19. gadsimta beigās. iespējams ceļot arī priviliģētiem mazburžuāziem vai strādnieku šķiras pārstāvjiem.
“Mazie cilvēki” dzīvoja privātos kvartālos. Pieaugušie vīrieši ģimenes locekļi uz vasarnīcu devās tikai vakaros vai svētdienās un veda līdzi pārtiku ģimenei.
Starpkaru periodā leģendārais “Busserlzug” katru sestdienas pēcpusdienu kursēja no Vīnes Franz-Josefs-Bahnhof, piemēram, uz Kamptalu.
Viņš apstājās visās stacijās. Sievietes un bērni uz peroniem gaidīja tēvus, kas ieradās no lielpilsētas.
Pēc Pirmā pasaules kara vispārējās ekonomiskās grūtības un pārtikas trūkums bija liels, tāpēc vietējo iedzīvotāju ēdināšana bija prioritāte. Aizvainojums pret svešiniekiem bija dienas kārtība.
Pēc kara beigām iestājās hiperinflācija un kurss valūtas tirgos strauji kritās. Tā Austrija kļuva par vienu no lētākajiem brīvdienu galamērķiem ārvalstu viesiem. XNUMX. gadsimta XNUMX. gados Eiropā bija vīzu prasība, ar kuru daudzas valstis pasargāja sevi.
Tas tika anulēts starp Vācijas Reihu un Austriju 1925. gadā.
Mūsu dienu tūrisms radās no vasaras kūrorta. Vasaras viesiem šodien tiek piedāvātas peldes ezeros, upē, pārgājieni un alpīnisms, kā arī papildu izklaides, piemēram, teātris, mūzikas pasākumi un tradicionāli atkārtojami muitas svētki.
kostīms un paražas
Vahavas festivāla tērps ir bīdermeijera periodā 19. gadsimta sākumā. izstrādāts. To tradicionāli valkā svinīgos gadījumos un tradicionālos pasākumos.
Sieviešu svētku tērps sastāv no platiem, gariem svārkiem ar spenserveida ņieburu un pufīgām piedurknēm, kas izgatavoti no maziem vai rakstainiem brokāta audumiem. Kakla ieliktnis ir ielocīts. Virs svārkiem uzsiets zīda priekšauts.
Wachau zelta motora pārsegs un piesprādzētas kurpes papildina svētku tērpu. Kā vērtīgs roku darbs, kas izgatavots no brokāta, zīda un zelta mežģīnēm, Wachau zelta kapuce bija statusa simbols priviliģētām vidusšķiras sievietēm.
Sievietes no Wachau kā ikdienas kostīmu valkā no kokvilnas izgatavotu dirndu ar zilu apdruku. Audums ir balts ar nelielu rakstu uz zila fona un papildināts ar baltu dirndl blūzi un vienkāršu tumši zilu priekšautu.
Svētku kostīms vīriešiem sastāv no melniem ceļgaliem, baltām zeķēm un samta vai zīda brokāta žaketes veste, kas valkāta virs balta krekla. Tam pārvilkts garš mētelis dažādās krāsās. Svētku tērpu papildina tradicionāls ar kaklasaiti piesiets kabatlakats, melnas piesprādzētas kurpes un melna cepure ar akmens spalvu zāli (akmens spalvu zāle ir aizsargāta, tā aug uz sausas zāles Vahavā).
Būtiska vīriešu ikdienas kostīma sastāvdaļa ir tradicionālā, ļoti robustā Kalmuck jaka tipiskā melnā, brūnā un baltā rūtotā rakstā. Tas ir valkāts ar melnām biksēm, baltu kokvilnas kreklu un melnu cepuri ar akmens spalvas spalvu.
Jakas no Kalmuck auduma bija Donavas jūrnieku darba apģērbs. Līdz ar tradicionālās pludināšanas beigām šo izturīgo jaku pārņēma Wachau vīnkopji.
Saulgriežu svētki, no saules kulta līdz atmosfēras svētkiem
21. jūnijā vietām ziemeļu tropā var piedzīvot saules augstāko punktu apvienojumā ar īsāko nakti. No šīs dienas dienas gaišais laiks ir saīsināts.
Saule Rietumu kultūrās bija saistīta ar vīrišķo principu, bet ģermāņu valodā runājošajās valstīs - ar sievišķo principu.
Vasaras saulgrieži, gaismas un uguns svētki, vasaras sākums ir gada augstākais punkts. Saules un atgriežamās gaismas pielūgšana ar saules nozīmi zemes izdzīvošanā aizsākās aizvēsturiskajās tradīcijās. Tiek uzskatīts, ka uguns palielina saules spēku, un uguns attīrošā iedarbība attur ļaunos garus no cilvēkiem un dzīvniekiem un atvaira vētras.
Pirmskristietības Centrāleiropā tie bija auglības svētki, un tika lūgta arī balva. Stounhendžā katru gadu notiek lielākās Jāņu svinības Eiropā.
Kopš kristianizācijas vasaras saulgriežu svinēšana ir apvienota arī ar svētku dienu par godu svētajam Jānim Kristītājam, Jāņiem.
Kopš 17. gadsimta beigām ir dokumentēts liels skaits Jāņu svinību, īpaši plaši svinības notiek Vahavā un Nibelungau.
Tā kā saulgriežu svinības bieži bija nopietnu ugunsgrēku cēlonis un apgaismotājiem "nevajadzīga māņticība", 1754. gadā bija vispārējs aizliegums. Tikai 19. gadsimta otrajā pusē saulgriežus atkal svinēja kā tautas svētkus.
Rakstnieku un žurnālistu ceļojumu reportāžas padarīja Jāņu svinības Vachau starptautiski pazīstamas tajā laikā. Toreiz apmeklētājus pārsteidza tūkstošiem mazu sveču gaismiņu mirdzums, kas peldēja Donavā.
Katru gadu ap 21. jūniju Donavas reģionā Wachau, Nibelungengau, Kremstal ir raksturīgi krāšņi Jāņu svētki. Tūkstošiem apmeklētāju jau dienas laikā meklē vietas pie Donavas, lai, iestājoties tumsai, piedzīvotu malkas kaudžu degšanas skatus abos upes krastos un apkārtējos pakalnos un lielus krāšņus salūtus.
Špicā katru gadu tiek novietotas un iedegtas vairāk nekā 3.000 lāpu Špicas vīna terasēs un blakus Donavai.
Uguņošana tiek aizdedzināta pie prāmja Veisenkirhenē un prāmja Arnsdorfā. Tradicionālais uguns ūdenskritums iespaidīgi plūst no Hinterhaus drupām.
Rosacbahā un Dirnšteinā sekos uguņošana, ko īpaši labi varēsiet izjust no kuģa tumsā.
Daudzas kuģniecības kompānijas piedāvā ceļojumus šai naktij kā daļu no saulgriežu svinībām Wachau un Nibelungengau.