Вахау
југоисточниот брег на Дунав
Мелк
Замокот и манастирската населба се наоѓаат југо-источно под првобитниот замок изграден на високо карпесто плато на Мелк и Дунав.
Бенедиктинскиот манастир доминира во градот поради неговата местоположба и димензии, а исто така имал и имотни права над градот.
Името медилица првпат се споменува во документ во 831 година.
Поради својата локација на Дунав и на стариот царски пат, Мелк бил важен трговски центар за сол, железо и вино и бил седиште на патарина и царинарница, како и центар на бројни еснафи.
Пазарниот плоштад во Мелк бил изграден како правоаголен плоштад во 13 век. создаден.
До 14 век Во рамките на некогашниот градски ѕид е создадена урбаната структура која и денес е препознатлива. Зградите во стариот град датираат од 15 и 16 век.
Самостојната неоготска градска црква била изградена во 15 век. основана.
Историјата на градот Мелк со неговите историски знаменитости како што се „Куќата ам Штајн“, пејзажната аптека или најстарата пошта во Австрија се опишани на информативните табли на зградите во градот. Историјата на градот Мелк може да се слушне со помош на аудио водичот, кој може да се позајми од Инфо центарот Вахау.
По отстранувањето на градските утврдувања во 19 век. областа на населбата беше проширена со квартот на колибата, градскиот парк и административната зграда. Во 1898 година, Мелк ги добил градските права.
Видлива од далеку, касарната Фрајхер фон Бираго постои спроти Штифтсфелсен од 1913 година. Од 1944 до 1945 година на оваа локација постоеше подкамп на концентрациониот логор Маутхаузен, во кој беа произведени топчести лежишта за Steyr Daimler Puch AG.
Шенбихел
Околу 1100 година, областа Шенбил била во сопственост на епископијата Пасау.
Месноста е повеќеулично село во подножјето на замок, кој е изграден на стрмен карпест јазол над Дунав.
По кривулестиот пат што води надолу од замокот, лабав развој го карактеризира градскиот пејзаж. Во Шенбил имало голема еврејска заедница со синагога до 1671 година.
Од 1411 година Шенбил бил во сопственост на семејството Стархемберг. Шенбил бил во 16-тиот и почетокот на 17 век. меѓу Стархемберг како центар на протестантизмот. Тие не само што ги претставуваа религиозните грижи, туку и ги поддржуваа целите на корпоративното движење против суверените кои се стремат кон апсолутизам.
Во битката кај Белата Планина кај Прага (1620), за време на „Триесетгодишната војна“, протестантската боемска војска и Стархемберг биле поразени од католичкиот император Фердинанд II.
Конрад Балтасар фон Стархемберг се преобратил во католицизам во 1639 година. Оттогаш, Стархембергерите се здобија со големи имоти, исто така во Бохемија и Унгарија. Ги направил императорот Фердинанд III. во царските грофови и во 18 век. издигнат до ранг на царски принц и удостоен со високи функции.
Конрад Балтасар фон Стархемберг основал манастир во близина на замокот Шенбил во 1666 година и го предал на сервитските монаси по осум години изградба.
Врвот на манастирот Schönbüheler Servite со црква за аџилак траеше до реформата на манастирот Џозефина. Во 1980 година, манастирот Сервит во Шенбил бил распуштен.
село Агсбах
Малиот ред село Агсбах-Дорф се наоѓа на поплавена тераса во подножјето на ридот на замокот. Станбените згради од 19-тиот и 20-тиот век се наредени на Донауферштрасе.
Во Агсбах Дорф постои мелница со чекан уште од 16 век. Ковачот бил управуван со водена енергија, преку езерце што го хранел Волфштајнбах.
Ковачницата во Агсбах-Дорф и оддаде почит на соседната чартер куќа. Сопственикот Јозеф Пен работел како последен ковач до 1956 година.
Мелницата за чекани беше вратена во првобитната состојба и повторно беше отворена во 2022 година како центар за ковач.
Агштајнерхоф од 17/18 век се наоѓа северно од градот на бреговите на Дунав. век
До 1991 година постоеше бродски пристаниште и пошта. Соседната зграда бр. 14 од 1465 година првично била куќа за патарина, а подоцна била користена како куќа за шумар.
Свети Јохан и Мауертале
Свети Јохан и Мауертале е место за аџилак и премин за трактори за влечење.
Првата црква била изградена во 800 година од нашата ера, во 13 век. црковниот округ бил подреден на Салцбуршкиот манастир Свети Петар. Сегашниот градежен фонд е од првата половина на XV век.
Околу црквата имало гробишта, кои првенствено биле наменети за мртвите од далечната Марија Лангег, регионалниот суд и управниот суд на Салцбург од 1623 година.
Римска караула, чиј северен ѕид достигнува до нивото на покривот на црквата, е интегрирана во крак црквата Св. Јоханис интегриран во Свети Јохан и Мауертале.
Во внатрешноста на црквата може да се види доцнороманска монументална слика од околу 1240 година.
На надворешниот ѕид свртен кон Дунав е насликана голема фреска на Свети Кристофер од 16 век. изложени.
Свети Јохан е светилиште на фонтана. Култот на бунарите ги комбинира старите церемонии за крштевање со богослужбата на св. Јован, блажениот Албин и неговиот сопатник св. Розалија.
Албинус бил ученик, а подоцна и раководител на признатото катедрално училиште во Јорк. Тој се сметаше за најголемиот научник на своето време. Во 781 година Албинус го запознал Карло Велики во Парма. Албинус стана влијателен советник на Карло Велики за прашања на државата и црквата.
Фонтанското светилиште до црквата, барокниот Јоханесбрунен, е опкружено со каменен ѕид од каменолом. Четири колони кои ја опкружуваат фонтаната го поддржуваат покривот од шиндра во форма на ѕвонче. Порано богослужбата беше многу посетена на аџилак, така што овие денови беа на црковна дежура неколку свештени лица.
Салцбург и селата Арнс
Од донацијата во 860 година од страна на кралот Лудвиг Германец од 24 кралски копита на надбискупијата во Салцбург, Арнсдорферите биле доминација на кнезовите-архиепископи од Салцбург.
(Königshufe е средновековна теренска мерка на расчистена кралска земја, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Имотот во Вахау на десниот брег на Дунав се однесува на Свети Јохан и Мауертале, Оберарнсдорф, Хофарнсдорф, Митерарнсдорф и Бахарнсдорф. Името Арнсдорф потекнува од архиепископот Арн(о), кој бил првиот архиепископ на новата архиепископија во Салцбург и игумен на бенедиктинскиот манастир Свети Петар.
Парохиската црква во Хофарнсдорф е посветена на св. Посветено на Руперт. Руперт бил франконски аристократ, основач на Салцбург и прв игумен на опатијата Свети Петар.
Епархијата Чиемзе, поглавјето на катедралата Салцбург, бенедиктинската опатија на Свети Петар, бенедиктинската опатија во Нонберг, бенедиктинската опатија на Адмонт, августинските канони на Хоглворт, граѓанската болница во Салцбург на Свети Бласиј и црквата на Градот Салцбург-Милн беше опремен со винарии.
Покрај Салцбуршката архиепископија, поглавјето на катедралата во Салцбург имало имот со свои сопственички права. За парохијата во Хофарнсдорф се грижеше поглавјето на катедралата во Салцбург.
Важноста на својствата во Салцбург лежи во производството на вино. Мешаното земјоделство било типично за винската земја, вклучувајќи земјоделство, сточарство и шумарство. Воденица во Купфертал и припаѓала на фармата, а последниот мелничар починал во 1882 година.
На лозарите секогаш им било подобро од земјоделците. Винарството било посебна култура која барала посебно знаење, па затоа благородништвото и црквата зависеле од лозарите. Бидејќи лозарите не мораа да работат со рачен робот, немаше востанија во лозарскиот регион Вахау во времето на селските војни.
Службеникот во Хофарнсдорф бил најважниот службеник на принцот надбискуп. Бергмајстер бил одговорен за самото лозарство. Грозјето се обработувало во жетварските дворови на соодветните манастири.
Маноријалните имоти им дадоа „залиха“ на својата винска земја и беа изнајмени, на пример, за третата кофа. Медицинската сестра, како суверен функционер, била одговорна за администрирање и наплата на даноците, како и раководител на медицински сестри. Високиот суд беше во Шпиц на Дунав.
Во 1623 година Ханс Лоренц с. Куефстајн окружниот суд во Лангег до Архиепископот Париз против. Лодрон. Окружниот суд во Лангег го вклучуваше доминацијата на салцбуршкиот принц-архиепископ Агсбах и до доминацијата на Шенбил.
Со преземањето на окружниот суд, беше неопходен соодветен затвор, па беа прикачени пет железни прстени во занданата на Хофарнсдорф 4.
Виното од Салцбург беше однесено преку Дунав во Линц под надзор на „сопственик на заплена“. Од Линц до Салцбург стоката се транспортирала по копно во колички.
Виното што не се тргувало можело да се продаде на населението во гостилниците „Лојтгебхаузер“.
Како вработен во црквата, учителот бил одговорен за црковните служби и музиката за време на богослужбата, поради што до црквата била изградена училишната куќа во Хофансдорф. Децата беа обучувани на училиште првенствено за задачи во духот на црквата.
Канцеларијата на Арнсдорф ги вклучи и правата на траектот, трансферот со зил од Оберарнсдорф до Шпиц. Од 1928 година, жичарскиот ферибот го замени возењето Zille.
Во 1803 година црковните кнежевства биле секуларизирани, црковното маноријално владеење завршило, поседите биле конфискувани од државната управа на имотот за Камералфонд, а подоцна биле продадени на приватни лица. Владеењето на Арнсдорфер останало со Салцбург до 1806 година, принцот-архиепископ-Салцбург Мајерхоф во Хофарнсдорф бил претворен во замок во 19 век. новоизграден.
Во 1848 година, манорското владеење завршило со ослободување на селаните и како резултат на тоа биле формирани политички заедници.
Во Оберарнсдорф вреди да се спомене некогашниот читателски двор на бенедиктинскиот манастир Свети Петар во Салцбург, кој бил изграден во неколку фази од 15 до 18 век. Руперт, поранешната судска зграда и добро сочуван дел од римскиот замок во Бахарнсдорф.
розета
Во 985/91 година, Росатц првпат бил означен како Росеза, во сопственост на бенедиктинскиот манастир во Метен. Како судски извршители на Опатијата Метен, Бабенберг имаа суверенитет над Росатц.
Тие го предале селото со стока како феуд на Дирнштајнер Куенрингер. По Куенрингерите, владеењето го презеде Валсер, а потоа следеа витезите Матеус фон Спаурм, Кирхбергер од 1548 година, Гајман, грофовите од Ламберг од 1662 година, Моларт, Шенборн од 1768 година.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz ги презеде поранешните доминации во 1859 година.
Парохијата Росатц, основана околу 1300 година, била на крајот на 14 век. инкорпориран во бенедиктинскиот манастир Гетвајг.
За време на реформацијата и контрареформацијата, во Росатцбах во 1599 година била изградена протестантска црква, но никогаш не била завршена. Имаше куќа за протестантскиот проповедник и соба за молитва во Росатц.
Евангелските служби се служеа надвор во „Евангеливандл“ над селото Рур.
Лозарството е главно занимање на жителите на Росац уште од раниот среден век. Бројни парохии и манастири поседуваа лозја и фарми за читање во Росатц.
Од 14 до 19 век локацијата на Дунав била одлучувачка за Росатц за населување на некои бродски мајстори. Местото имаше старо право на првенство на минување, а Росатц беше важен како ноќна станица за патниците на Дунав.
Многу убави средновековни куќи, поранешни дворови за читање и замокот со ренесансен двор го одредуваат центарот на Росатц.
Епархијата Пасау во Маутерн
Маутерн беше на важен трговски пат. Лоциран на Дунав Лимес и на преминот Дунав, Маутерн бил важен како трговско и царинско место за сол и железо.
Во 803 година, откако императорот Карло Велики ја освоил Аварската империја, областа на поранешната римска тврдина била преселена и обезбедена. Средновековниот градски ѕид во голема мера одговарал на римските утврдувања. Правото на вршење висока јурисдикција му било доделено на градскиот судија Маутерн од 1277 година.
Од 10 век, Маутерн бил под епархијата Пасау, со административно седиште во замокот.
Капелата Маргарет била изградена на остатоците од римскиот логорски ѕид на градскиот ѕид на југот на стариот град.Најстарите делови датираат од 9/10 век. век.
Во 1083 година бискупот Алтман фон Пасау ја вклучил црквата во манастирот Гетвајг. Новата доцнороманска зграда била изградена околу 1300 година. Во 1571 година, Фондацијата Света Ана ја основала јавната болница овде. Во внатрешноста, во хорската соба, во контури е зачувано целото ѕидно сликарство од околу 1300 година.
Денешниот Николајхоф, најстарата винарија во Австрија, дојде во Пасау-августинскиот манастир Свети Никола како фарма за жетва во 1075 година. И овде компоненти од 15 век на денешната градба почиваат на остатоците од ѕидините на римската тврдина Фавианис.
Преминот Маутернер Дунав беше економски важен за Маутерн. Со правото на премостување и изградбата на дрвен мост во 1463 година, Маутерн ја изгубил својата позиција на Дунав со збратимените градови Кремс-Штајн.
ЗАМОЦИ
Стратешките размислувања беа од суштинско значење за изградбата на замокот: да се заштитат границите, да се одвратат непријателските напади и како засолниште за населението во време на потреба.
На двата брега на Дунав биле изградени замоци за да се контролира транспортот.
Замокот е репрезентативна резиденција на благородничко семејство уште од високиот среден век.
Одбранбеноста сега беше насочена и кон домашните борби за моќ, како што е случајот со замокот Агштајн во спорот помеѓу Куенрингер и суверенот.
За блиското опкружување, важноста на замокот била поврзана со личноста на господарот на замокот, неговиот ранг и неговата моќ. Замокот бил центар на правдата. Самиот суд се состана на јавен плоштад надвор од замокот.
Во интерес на господарот на замокот, мирот и безбедноста биле предуслов за успешна земјоделска и трговска дејност, бидејќи тоа резултирало со давачки и даноци за негова корист.
Урнатините на замокот на Дирнштајн
Комплексот замок е стратешки лоциран високо над градот Дирнштајн на карпест конус кој стрмно се спушта до Дунав.
Ацо фон Гобатсбург ја стекнал областа околу Дирнштајн од опатијата Тегернзе, каде што неговиот внук Хадмар I фон Куенринг го изградил замокот на врвот на ридот во 12 век. изградена. Одбранбен ѕид, како продолжен градски ѕид, го поврзува селото со замокот.
Првото спомнување на името на местото Дирнштајн датира од фаќањето на кралот Ричард Лавовско срце во замокот Дирнштајн, од 21 декември 1192 година до 4 февруари 1193 година. Потоа бил испратен кај германскиот император Хајнрих VI. испорачана. Дел од откупот што бил платен за ослободување на англискиот крал овозможил проширување на замокот и градот Дирнштајн во 13 и 14 век.
Во 1347 година Дирнштајн станал град, градскиот грб бил доделен од императорот Фридрих III. повеќе од 100 години подоцна.
На крајот на Триесетгодишната војна во 1645 година, Швеѓаните го освоиле замокот Дирнштајн и ја разнеле портата. Замокот оттогаш не бил населен и паднал во распаѓање.
Урнатините на замокот Агштајн
На тесен гребен, раб во правец исток-запад, 300 метри над десниот брег на Дунав, се наоѓа изградил дворец Агштајн. На секоја од двете тесни страни е интегриран карпест издан висок 12 m, источната се вика Бургл, а западната Штајн.
Сегашниот градежен фонд на урнатините на замокот во голема мера датира од времето на реконструкција од страна на Jörg Scheck vom Wald.
Јорг Шек вом Валд бил советник и капетан на Албрехт V од Хабсбург. Замокот му бил доверен, наложен да го обнови откако бил уништен од Фредерик II во 1230 година и во 1295 година од Албрехт I. Јорг Шек вом Валд го добил правото на патарина за бродовите што пловеле возводно, а за возврат бил обврзан да ги одржува скалите долж Дунав.
Од замокот Агштајн погледот се отвора широко во двете насоки, така што пловидбата по Дунав беше обезбедена. Секој брод што се приближувал можел да биде пријавен со сигнали од труба преку две куќички кои дуваат на Дунав.
Војводата Фридрих III. го презел замокот во 1477. Тој вработувал станари се додека Ана фон Полхајм, вдовицата на последниот станар, не го купила замокот во 1606 година. Таа го продолжи „Mittelburg“ и го наследи имотот на нејзиниот братучед Ото Макс фон Абенсберг-Траун. После тоа, замокот бил запоставен и постепено пропаѓал. Во 1930 година семејството Сејлерн-Аспанг ги купило урнатините на замокот.
Замокот ја руши задната зграда
Замокот Хинтерхаус бил изграден за да го обезбеди трговскиот пат од Дунав низ посеверните области до Бохемија, како контролен пункт над долината на Дунав и како административна база. Во сопственост на манастирот Нидералтаих како „каструм во монте“, замокот првпат бил споменат во документ во 1243 година.
Војводството Баварија го презеде замокот Хинтерхаус до 1504 година. Куенрингерите станаа феуди и го пренесоа Хинтерхаус како „под-феуд“ на витезот Арнолд фон Шпиц.
После тоа, замокот Хинтерхаус и имотот Шпиц биле заложени на семејството Валсер, а од 1385 година на семејството Масауер.
Во 1504 година, замокот Хинтерхаус дошол во посед на Војводството Австрија под Ен. Замокот пропаднал во 16 век, но во исто време служел како бедем против Османлиите, зајакнат со изградбата на две кружни кули. Поради Наполеонските војни во 1805 и 1809 година, замокот Хинтерхаус конечно паднал во распаѓање. Од 1970 година урнатините се во сопственост на општината Шпиц.
Барокни манастири во Вахау
Реформација и контрареформација во Вахау
Прекрасните, барокни манастирски комплекси на бенедиктинската опатија Мелк и бенедиктинскиот манастир Гетвајг сјаат оддалеку на влезот и крајот на Вахау, а помеѓу нив почива високиот барокен манастир Дирнштајн.
Во времето на реформацијата, Вахау бил центар на протестантизмот.
Г-ѓа Исак и Јакоб Аспан, сопственици на Фортхоф во близина на Штајн, со децении беа од големо значење за лутеранизмот. Во недела, стотици луѓе од Кремс Штајн често доаѓаа во Фертоф на проповедите. И покрај конфликтите со епископот Мелхиор Хлесл, протестантските служби се одржувале овде до 1613 година. Во 1624 година, Фортофот со капелата дошол до Каноните на Дирнштајн и, по неговото укинување во 1788 година, во опатијата Херцогенбург.
На гробиштата во Шпиц ан дер Донау сè уште се наоѓа „пастирската кула“ со проповедникот од каде лутеранските проповедници го проповедаа Божјото слово. Сопствениците на имотот на Шпиц во тоа време, лордовите на Кирхберг, а потоа и Куефстајнерите, беа поддржувачи и поддржувачи на лутеранизмот. Ханс Лоренц II. Куефстајн подигнал лутеранска црква во замокот Спицер. Според верската концесија доделена на имотите (1568), тој имал право на тоа. Ситуацијата се променила за време на царот Фердинанд II. Во 1620 година замокот и црквата биле запалени, по што целиот град бил во пламен. Лутеранската црква во замокот не била повторно изградена.
Во Вајзенкирхен, исто така, имаше претежно протестанти повеќе од половина век. Се зборуваше дека нема „полоши лутерани“ во целата земја од Вахау.
Од другата страна на Дунав во Росатц повторно доминираа католиците, а потоа и протестантите. Лутераните, исто така, се состанаа за богослужба на отворено во „Евангеливандл“ над градот Рирсдорф.
Во Шенбил, Стархемберговите биле одлучувачки за протестантизмот. Лутеранските служби се одржале во 16 век. во црквата замок во Шенбил.
Меѓутоа, заедницата била повторно католицирана откако Конрад Балтасар Граф Стархемберг се преобратил во католицизам во 1639 година.
По завршувањето на Триесетгодишната војна, огромното мнозинство од населението во Вахау сè уште е лутеранско. Во 30 година пишува „во советот нема католик“. Верските комисии повторно ги католицираа жителите, а протестантите мораа да ја напуштат долината Вахау.
Бенедиктинската опатија Мелк
Монументалната, барокна бенедиктинска опатија Мелк, видлива од далеку, сјае во богата жолта боја на карпа што стрмно паѓа на север кон реката Мелк и Дунав. Како еден од најубавите и најголемите обединети барокни ансамбли во Европа, тој е заштитен како светско наследство на УНЕСКО.
Во втората половина на 10 век, императорот го уби Леополд I од Бабенберг со тесен појас покрај Дунав, во средината на кој се наоѓал замокот во Мелк, утврдена населба.
Мелк служел како гробно место на Бабенберг и погребно место на Св. Коломан, првиот светец-заштитник на земјата.
Маркгрофот Леополд II имал манастир изграден на карпата над селото Мелк, во кој бенедиктинските монаси од опатија Ламбах се преселиле во 1089 година. Тврдината на замокот Бабенберг, како и стоката, парохиите и селото Мелк, биле пренесени на Леополд III. на Бенедиктинците како земјопоседници. Во 12 век е основано училиште во манастирската област Мелк опатија, која сега е најстарото училиште во Австрија.
Откако поголемиот дел од благородништвото се преобратиле во протестантизам и бројот на луѓе кои влегувале во манастирот нагло паднал, манастирот бил на работ на распаѓање во 1566 година. Како резултат на тоа, Мелк беше регионален центар на контрареформацијата.
Во 1700 година Бертолд Дитмајр бил избран за игумен на опатија Мелк. Бертолд Дитмајер си поставил за цел да ја зајакне и нагласи религиозната, политичката и духовната важност на манастирот со изградба на нова барокна зграда за опатија Мелк.
Јакоб Прандтауер, важен мајстор во барок, ја планирал новата изградба на манастирскиот комплекс во Мелк. Опатијата Мелк, еден од најубавите и најголемите обединети барокни ансамбли во Европа, беше инаугуриран во 1746 година.
По секуларизацијата во 1848 година, опатија Мелк го изгубила својот имот. Средствата за компензација беа бенефиции за општото реновирање на манастирот.
Со цел да ги финансира работите за реновирање на почетокот на 20 век, опатија Мелк, меѓу другото, продала многу вредна библија Гутенберг од библиотеката на Опатијата на Универзитетот Јеил во 1926 година.
Посетата завршува во Опатскиот парк со обиколка на опатија Мелк со посета на Кралското крило, Мермерната сала, библиотеката на опатијата, црквата на опатијата и панорамскиот поглед од балконот на долината на Дунав. Патеката води низ ревитализираните барокни градини до павилјонот на барокната градина со насликани фантастични светови на Јохан Венцел Бергл.
Инсталации за современа уметност, во соседниот англиски пејзажен парк,
дополнување и продлабочување на културното искуство од посетата на манастирот и поврзување со сегашноста.
Бенедиктинскиот манастир Гетвајг „Австриски Монтекасино“
Барокниот бенедиктински манастир Гетвајг непогрешливо се издигнува на 422 m надморска височина на источниот раб на Вахау, на ридот спроти градот Кремс. Опатијата Гетвајг е наречена и „Австриско Монтекасино“ поради нејзината планинска локација.
Праисториските наоди на Гетвајгер Берг, од бронзеното и железното време, сведочат за рана населба. До 5 век на планината постоела римска населба и пат од Маутерн/ Фавианис до Сент Полтен/ Аелиум Цетиум.
Епископот Алтман фон Пасау ја основал опатија Гетвајг во 1083 година. Како духовен имот, бенедиктинскиот манастир бил и центар на моќта, администрацијата и бизнисот. Капелата Ерентрудис, стариот замок, криптата и предградието на црквата се градби од периодот на основање.
Опатијата Гетвајг, силно утврден манастирски комплекс кој се состои од цркви, капели, станбени и фарми, беше значително проширен во средниот век. За време на реформацијата, манастирот Гетвајг бил загрозен од падот на католицизмот. Контрареформите го оживеале монашкиот живот.
Пожар во 1718 година уништил голем дел од манастирскиот комплекс Гетвајг. Во однос на планот на подот, барокната реконструкција беше планирана од Јохан Лукас фон Хилдебрант, врз основа на моделот на манастирската резиденција Ел Ескориал.
Посебни знаменитости во манастирот се музејот во царското крило, царските скалила со таванската фреска од Пол Трогер од 1739 година, кнежевските и царските простории и колегиумската црква со криптата и манастирот.
За време на барокот, библиотеката на опатијата Гетвајгер била една од најистакнатите библиотеки во германското говорно подрачје. Една важна музичка колекција во библиотеката на опатијата Гетвајг заслужува посебно споменување.
Каноните на Дирнштајн и небесно-сината кула
Потеклото на зградата на манастирот Дирнштајн е Мариенкапеле донирана од Елсбет фон Куенринг во 1372 година.
Во 1410 година, Ото фон Маисау ја проширил зградата за да вклучи манастир, кој им го предал на августинските канони од Витингау во Бохемија.
Во текот на 15 век, комплексот бил проширен за да вклучи црква и манастир.
Сегашното појавување на Опатијата Дирнштајн се навраќа на Пробст Хиеронимус Убелбахер.
Тој беше добро образован и заинтересиран за уметност и наука. Со претпазливо стопанско управување го организирал барокното обновување на манастирот, земајќи го предвид готскиот манастирски комплекс. Џозеф Мунгенаст беше главен менаџер за изградба, а Јакоб Прандтауер го дизајнираше влезниот портал и дворот на манастирот.
Зградата на Опатијата Дирнштајн е земјена окер и сенф жолта, црковната кула, датирана од 1773 година, е сина и бела. За време на реставрацијата од 1985 до 2019 година, во манастирската архива се пронајдени фактури за платно-сини бои (калиум силикатно стакло обоено сино со кобалт(II) оксид).
Бидејќи се претпоставуваше дека кулата на колегиумската црква Дирнштајн била обоена со пигмент од кобалтно стакло во прав во времето на изградбата, таа била реновирана на овој начин. Денес, кулата на опатијата Дирнштајн сјае небесно сино како симбол на Вахау.
Каноните на Дирнштајн биле укинати во 1788 година и предадени на Августинските канони на Херцогенбург.
Замокот Шенбил и манастирот Сервит
Замокот Шенбихел на бран, 36 метри над Дунав на влезот во Вахау, заедно со Сервитенклостер, видливи од далеку, формираат врв на градба поврзана со пејзажот во пејзажот на Дунав. Областа на комплексот замок веќе била населена во бронзеното време, а потоа и од Римјаните.
Почеток на 9 век Schönbühel бил во сопственост на бискупијата во Пасау. Во 1396 година „каструмот Шенпухел“ дошол во рацете на грофовите од Стархемберг до 1819 година. Замокот над двете карпи во Дунав, популарно познат како „Кух и Калбл“, го добил денешниот облик во 19 век.
Од 1927 година, имотот на замокот е во сопственост на грофовите Сеилерн-Аспанг. Целиот комплекс на палатата е во приватна сопственост и не е отворен за јавноста.
Во 16 век, Шенбил бил центар на реформацијата под грофовите од Стархемберг. Откако се преобратил во католицизам во 1639 година, Конрад Балтасар фон Стархемберг основал сервитски манастир над ѕидовите на разурнатиот Донаварте.
Во хорската област на манастирската црква Света Росалија е изградена гробница Христова, а во криптата уникатна реплика на грото на Рождеството Витлеем. Пештерските системи како оваа родилна пештера личат на живеалиштата на раните жители на Витлеем.
Врвот на манастирот со црквата за аџилак траеше до реформата на манастирот Џозефина.
Недостигот од свештеници и губењето на темелите поради секуларизацијата го доведоа манастирот во тешкотии. Црковните и манастирските згради беа запуштени и пропаднаа. Во 1980 година последните свештеници го напуштија манастирот. Манастирските згради беа вратени во замокот Шенбил во согласност со договорот за основање.
Чартерхаус Агсбах
Хајденрајх фон Мајсау и неговата сопруга Ана од семејството Куенрингер ја донирале Повелбата Агсбах во 1380 година.
Влезот во манастирот бил позападно кај големата порта кула.
Картуските цркви немаа штала, ниту проповедал, ниту оргули, затоа што, како и кај раните Францискани и Траписти, пофалбата на Бога мораа да ја пеат монасите во картуските цркви.
Во 16 век Во манастирот живееле само тројца монаси и како резултат на тоа зградите пропаднале. Околу 1600 година, манастирскиот комплекс бил обновен во ренесансен стил, а црквата во 17 век. реновиран.
Императорот Јозеф II го укина манастирот во 1782 година, имотот беше продаден и манастирот беше претворен во палата. Богатствата на манастирот подоцна дошле во Херцогенбург: готски олтар од 1450 година, високиот олтар Агсбах од Јорг Бреу Постариот. 1501 година, дрвена скулптура, олтарот Михаил од 1500 година и дрвен храм.
Музејот и градината за медитација, дело на уметничката Маријана Мадерна, имаат за цел да ги доближат посетителите до духовното богатство на Картузијанците.
Туризам во Вахау - од летни одморалишта до летни одмори
Летен одмор во Вахау нуди многу можности да се доживее Вахау на активен и опуштен начин. Со бродот од Кремс до Мелк на Дунав и назад со романтичниот Wachaubah, можете да го доживеете Wachau на многу посебен начин. Или возете велосипед по велосипедската патека на Дунав по уникатниот речен пејзаж. Различни планинарења се достапни на патеката за светско наследство, во заштитен пејзаж со одлични гледни точки над долината на Дунав. Пливањето во Дунав гарантира освежување во топлите летни денови. Средновековните градови, замоци, манастири и палати, како и музеите им нудат на гостите заинтересирани за знаење за културата и стимулативни искуства.
Судското општество порано се повлекуваше во нивните селски имоти во текот на жешките летни месеци. Имитирајќи го ова општество, околу 1800 година „летното одморалиште“ на некои места се развило во посебна гранка на индустријата.
Вака е откриен Вахау како дестинација за екскурзија и одмор. Шармот на „старите времиња“ и уникатниот пејзаж особено ги привлекуваат уметниците.
Престојот во земјава беше прашање на финансиски престиж, општествена обврска. Тоа му служеше на здравјето, беше прекин на секојдневниот живот или ентузијастички копнеж за земјата. Аристократијата и повисоките класи живееле софистициран живот во своите викендички и големи хотели.
Летните посетители избраа место за одмор што го посетуваа повторно и повторно. Од јуни до септември, до 3 месеци, со голем багаж и слуги, целото семејство летуваше во летувалиштето, понекогаш без татковци кои мораа да продолжат со работата.
Поради законското регулирање на слободното време и правото на одмор на работоспособното население, тоа беше кон крајот на 19 век. можно е да патуваат и привилегирани ситни буржоази или членови на работничката класа.
„Малите луѓе“ живееја во приватни простории. Возрасните машки членови на семејството оделе во летувалиштето само навечер или во недела и со себе носеле намирници за семејството.
Во меѓувоениот период, легендарниот „Бусерлцуг“ трчаше секоја сабота попладне од виенскиот Франц-Јозефс-Банхоф до Камптал, на пример.
Застана на сите станици. Жени и деца ги чекаа на пероните татковците кои пристигнуваа од големиот град.
По Првата светска војна, општата економска неволја и недостигот на храна беа големи, па хранењето на локалното население беше приоритет. Огорченоста кон странците беше редот на денот.
По завршувањето на војната, хиперинфлацијата започна и стапката на девизните пазари драстично падна. Вака Австрија стана една од најевтините дестинации за одмор за странските гости. Во Европа во XNUMX-тите имало услов за виза, преку кој многу држави се штителе себеси.
Ова беше откажано меѓу германскиот Рајх и Австрија во 1925 година.
Туризмот на нашите денови произлезе од летувалиштето. Капење во езера, во река, планинарење и планинарење и дополнителна забава како театар, музички настани и традиционално повторливи обичаи денеска им се нудат на летните гости.
носија и обичаи
Фестивалскиот костим Вахау е во периодот на бидермаер на почетокот на 19 век. развиена. Традиционално се носи на свечени пригоди и традиционални настани.
Празничниот костим за жени се состои од широко, долго здолниште со елече налик на спенсер и надуени ракави, изработени од мали или шарени брокатни ткаенини. Влошката за вратот е набран. Над здолништето е врзана свилена престилка.
Златната хауба на Wachau и обвивките чевли го надополнуваат празничниот костим. Како скапоцена рачна работа изработена од брокат, свила и златна чипка, златната хауба Wachau беше статусен симбол за привилегираните жени од средната класа.
Жените од Вахау носат дирндл со сино печатење изработен од памук како нивен секојдневен костим. Ткаенината е бела со мал дезен на сина позадина и е надополнета со бела блуза од дирндл и обична темно сина престилка.
Празничната носија за мажи се состои од црни панталони до колена, бели чорапи и кадифе или свилено брокатно елече кое се носи преку бела кошула. Над неа е навлечена долга фрактура во различни бои. Традиционално шамиче врзано со вратоврска, црни токи чевли и црна капа со камена трева од пердуви (тревата од камени пердуви е заштитена, расте на сува трева во Вахау) ја комплетираат празничната носија.
Суштински дел од машкиот секојдневен костим е традиционалната, многу робусна јакна Kalmuck во типична црна, кафена и бела карирана шема. Се носи со црни панталони, бела памучна кошула и црна капа со камени пердуви.
Јакните од калмук ткаенина беа работната облека на морнарите на Дунав. Со крајот на традиционалниот рафтинг, оваа робусна јакна беше усвоена од лозарите од Вахау.
Прослава на солстициумот, од култ на сонцето до атмосферски фестивал
На 21 јуни, највисоката точка на сонцето во комбинација со најкратката ноќ може да се доживее на места од северниот тропски регион. Од овој ден, дневните часови се скратуваат.
Сонцето беше поврзано со машкиот принцип во западните култури и со женскиот принцип во земјите што зборуваат германски јазик.
Летната краткоденица, фестивалот на светлината и огнот, почетокот на летото, е врвна точка во текот на годината. Обожувањето на сонцето и повратната светлина, со важноста на сонцето за земниот опстанок, се навраќа на праисториските традиции. Се вели дека огнот ја зголемува моќта на сонцето, се вели дека ефектот на чистење на огнот ги држи злите духови подалеку од луѓето и животните и ги штити бурите.
Во претхристијанска Централна Европа тоа беше фестивал на плодноста, а се бараше и награда. Секоја година во Стоунхенџ се одржуваат најголемите летни прослави во Европа.
Од христијанизацијата, прославата на летната краткоденица е комбинирана и со празникот во чест на Свети Јован Крстител, Денот на Свети Јован.
Од крајот на 17 век, документирани се голем број летни прослави, со особено обемни прослави во Вахау и во Нибелунггау.
Бидејќи празнувањата на солстициумот честопати биле причина за сериозни пожари, а за просветителите „непотребно суеверие“, во 1754 година имало општа забрана. Само во втората половина на 19 век повторно се слави солстициумот како народен фестивал.
Извештаите од патувањата на писателите и новинарите ги направија прославите на средината на летото во Вахау меѓународно познати во тоа време. Во тоа време, посетителите беа импресионирани од сјајот на илјадниците мали свеќички што лебдеа на Дунав.
Секоја година околу 21-ви јуни, дунавскиот регион Вахау, Нибелунгенгау, Кремстал се карактеризира со прекрасни летни прослави. Илјадници посетители веќе бараат места покрај Дунав во текот на денот за да го доживеат спектаклот на запалени купишта дрва покрај двата брега на реката и околните ридови и големите шарени огномети на почетокот на темнината.
Во Шпиц секоја година се поставуваат и палат повеќе од 3.000 факели на винските тераси на Шпиц и покрај Дунав.
Огномет се запали на траектот во Вајсенкирхен и на траектот во Арнсдорф. Традиционалниот огнен водопад импресивно тече од урнатините Хинтерхаус.
Ќе следи огномет во Росатцбах и Дирнштајн, кој особено добро ќе го доживеете од бродот навечер.
Бројни бродски компании нудат патувања за оваа ноќ како дел од празнувањата на солстициумот во Вахау и во Нибелунгенгау.