Wachau
zuidoostelijke oever van de Donau
Melk
Het kasteel en de kloosternederzetting ligt ten zuidoosten onder het oorspronkelijke kasteel, gebouwd op een hoog rotsplateau aan de Melk en de Donau.
Het benedictijnenklooster domineert de stad door zijn ligging en afmetingen en had ook landrechten over de stad.
De naam medilica werd voor het eerst genoemd in een document in 831.
Vanwege de ligging aan de Donau en aan de oude keizerlijke weg was Melk een belangrijk handelscentrum voor zout, ijzer en wijn en was het de zetel van een tol- en douanekantoor, evenals het centrum van talrijke gilden.
Het marktplein in Melk is in de 13e eeuw gebouwd als een rechthoekig plein. gemaakt.
Tot de 14e eeuw Binnen de voormalige stadsmuur ontstond de stedelijke structuur die nu nog herkenbaar is. De gebouwen in de oude stad dateren uit de 15e en 16e eeuw.
De vrijstaande neogotische stadskerk werd gebouwd in de 15e eeuw. Gesticht.
De geschiedenis van de stad Melk met zijn historische bezienswaardigheden zoals het "Haus am Stein", de landschapsapotheek of het oudste postkantoor van Oostenrijk wordt beschreven op informatieborden op de gebouwen van de stad. De geschiedenis van de stad Melk is te horen met behulp van de audiogids, die te leen is bij het Wachau Info Center.
Nadat in de 19e eeuw de vestingwerken van de stad waren verwijderd. het nederzettingsgebied werd uitgebreid met de cottage-wijk, het stadspark en het administratiegebouw. In 1898 kreeg Melk stadsrechten.
De Freiherr von Birago-kazerne, die al van ver zichtbaar is, bestaat sinds 1913 tegenover de Stiftsfelsen. Van 1944 tot 1945 bevond zich op deze plek een subkamp van het concentratiekamp Mauthausen, waar kogellagers werden geproduceerd voor Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbühel
Rond 1100 was het gebied Schönbühel eigendom van het bisdom Passau.
De plaats is een dorp met meerdere straten aan de voet van een kasteel, dat werd gebouwd op een steile rotsachtige heuvel boven de Donau.
Langs de kronkelende weg die vanaf het kasteel naar beneden leidt, kenmerkt een losse bebouwing het stadsbeeld. In Schönbühel was tot 1671 een grote joodse gemeenschap met een synagoge.
Vanaf 1411 was Schönbühel eigendom van de familie Starhemberg. Schönbühel was in de 16e en vroege 17 Eeuw. onder de Starhembergs als centrum van het protestantisme. Ze vertegenwoordigden niet alleen religieuze belangen, maar steunden ook de doelstellingen van de bedrijfsbeweging tegen de vorsten die naar het absolutisme streefden.
In de Slag om de Witte Berg bij Praag (1620), tijdens de "Dertigjarige Oorlog", werden het protestantse Boheemse leger en Starhemberg verslagen door de katholieke keizer Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg bekeerde zich in 1639 tot het katholicisme. Sindsdien hebben de Starhembergers grote landgoederen verworven, ook in Bohemen en Hongarije. Ze zijn gemaakt door keizer Ferdinand III. in de keizerlijke graven en in de 18e eeuw. verheven tot de rang van keizerlijke prins en geëerd met hoge ambten.
Konrad Balthasar von Starhemberg stichtte in 1666 een klooster in de buurt van kasteel Schönbühel en droeg het na acht jaar bouwen over aan de Servische monniken.
De bloeitijd van het Schönbüheler Servitenklooster met bedevaartskerk duurde tot de hervorming van het Josephineklooster. In 1980 werd het Servietenklooster in Schönbühel opgeheven.
Aggsbach dorp
Het kleine rijtjesdorp Aggsbach-Dorf ligt op een overstroomd terras aan de voet van de burchtheuvel. Langs de Donauuferstrasse staan woongebouwen uit de 19e en 20e eeuw.
In Aggsbach Dorf staat sinds de 16e eeuw een hamermolen. De smederij werd aangedreven met waterkracht, via een vijver die werd gevoed door de Wolfsteinbach.
De smederij in Aggsbach-Dorf bracht hulde aan het naburige charterhuis. Eigenaar Josef Pehn werkte tot 1956 als laatste smid.
De hamermolen is in oorspronkelijke staat hersteld en in 2022 heropend als smederijcentrum.
De Aggsteinerhof uit de 17e/18e eeuw ligt ten noorden van de stad aan de oevers van de Donau. eeuw
Tot 1991 was er een scheepvaartsteiger en een postkantoor. Het aangrenzende gebouw nr. 14 uit 1465 was oorspronkelijk een tolhuis en werd later gebruikt als boswachterswoning.
St. Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale is een bedevaartsoord en een oversteekplaats voor trekkers.
De eerste kerk werd gebouwd in 800 na Christus, in de 13e eeuw. het kerkdistrict was ondergeschikt aan het Salzburger klooster van St. Peter. Het huidige gebouwenbestand stamt uit de eerste helft van de 15e eeuw.
Rondom de kerk lag een begraafplaats, die in de eerste plaats bedoeld was voor de doden van het afgelegen Maria Langegg, sinds 1623 de regionale rechtbank en administratieve rechtbank van Salzburg.
In de zijkerk van St. Johannes geïntegreerd in St. Johann im Mauerthale.
In het interieur van de kerk is een laatromaanse monumentale schildering uit circa 1240 te zien.
Een groot fresco van St. Christoffel uit de 16e eeuw is geschilderd op de buitenmuur die uitkijkt op de Donau. blootgesteld.
St. Johann is een fonteinheiligdom. De broncultus combineert oude doopceremonies met de aanbidding van St. John, de gezegende Albinus en zijn metgezel St. Rosalia.
Albinus was leerling en later hoofd van de erkende kathedraalschool in York. Hij werd beschouwd als de grootste geleerde van zijn tijd. In 781 ontmoette Albinus Karel de Grote in Parma. Albinus werd een invloedrijke adviseur van Karel de Grote op het gebied van staat en kerk.
Het fonteinheiligdom naast de kerk, de barokke Johannesbrunnen, is omgeven door een steengroevemuur. Vier zuilen rond de fontein ondersteunen het klokvormige dak van dakspanen. In het verleden werd de plaats van aanbidding op bedevaartsdagen zeer druk bezocht, zodat meerdere predikanten op deze dagen kerkdienst hadden.
Salzburg en de Arns-dorpen
Sinds een schenking in 860 door koning Ludwig de Duitser van 24 koninklijke hoeven aan het aartsbisdom Salzburg, zijn de Arnsdörfer de heerschappij van de Salzburgse prins-aartsbisschoppen.
(Königshufe is een middeleeuwse veldmaat van vrijgemaakt koninklijk land, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Het landgoed in de Wachau op de rechteroever van de Donau verwijst naar St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf en Bacharnsdorf. De naam Arnsdorf gaat terug naar aartsbisschop Arn(o), de eerste aartsbisschop van het nieuwe aartsbisdom Salzburg en abt van het benedictijnenklooster St. Peter.
De parochiekerk in Hofarnsdorf is gewijd aan St. Opgedragen aan Rupert. Rupert was een Frankische aristocraat, de stichter van Salzburg en de eerste abt van de Sint-Pietersabdij.
Het bisdom Chiemsee, het domkapittel van Salzburg, de benedictijnenabdij St. Peter, de benedictijnenabdij Nonnberg, de benedictijnenabdij Admont, de Augustijner kanunniken Höglwörth, het Salzburger burgerziekenhuis St. Blasius en de kerk van de De stad Salzburg-Mülln was uitgerust met wijnmakerijen.
Naast het aartsbisdom Salzburg had het kathedraalkapittel van Salzburg bezittingen met eigen landrechten. De parochie in Hofarnsdorf werd verzorgd door het domkapittel van Salzburg.
Het belang van de bezittingen in Salzburg lag in de wijnproductie. Gemengde landbouw was typerend voor het wijnland, inclusief landbouw, zelfvoorzienende veeteelt en bosbouw. Een molen in het Kupfertal behoorde tot de boerderij en de laatste molenaar stierf in 1882.
De wijnbouwers waren altijd beter af dan de boeren. Wijnbouw was een bijzondere cultuur die bijzondere kennis vereiste, dus de adel en de kerk waren afhankelijk van de wijnbouwers. Omdat de wijnbouwers niet met een handrobot hoefden te werken, waren er ten tijde van de boerenoorlogen geen opstanden in de wijnstreek Wachau.
De rentmeester in Hofarnsdorf was de belangrijkste ambtenaar van de prins-aartsbisschop. De Bergmeister was verantwoordelijk voor de wijnbouw zelf. De druiven werden verwerkt in de oogstwerven van de respectievelijke kloosters.
De landgoederen gaven hun wijnland "voorraad" en werden bijvoorbeeld voor de derde emmer gehuurd. De verpleegster was als soeverein ambtenaar verantwoordelijk voor de administratie en inning van belastingen, evenals het hoofd van een verpleegrechtbank. Het hooggerechtshof bevond zich in Spitz aan de Donau.
In 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain de rechtbank in Langegg aan aartsbisschop Paris v. Lodron. De rechtbank in Langegg omvatte de heerschappij van de Salzburgse prins-aartsbisschop, Aggsbach en tot aan de heerschappij van Schönbühel.
Door de overname van de rechtbank was een overeenkomstige gevangenis nodig, dus werden er vijf ijzeren ringen bevestigd in de kerker van Hofarnsdorf 4.
De Salzburgse wijn werd onder toezicht van een "beslaghouder" over de Donau over het water naar Linz gebracht. Van Linz naar Salzburg werden de goederen in karren over land vervoerd.
De wijn die niet verhandeld werd, kon in "Leutgebhäuser" herbergen aan de bevolking verkocht worden.
Als medewerker van de kerk was de leraar verantwoordelijk voor de kerkdiensten en de muziek tijdens de dienst. Daarom werd naast de kerk het schoolgebouw in Hofansdorf gebouwd. De kinderen werden op school vooral opgeleid voor taken in de geest van de kerk.
Het kantoor in Arnsdorf omvatte ook de veerbootrechten, de overdracht met de zille van Oberarnsdorf naar Spitz. Sinds 1928 heeft een kabelveer de Zille-rit vervangen.
In 1803 werden de kerkelijke vorstendommen geseculariseerd, kwam er een einde aan de kerkelijke heerschappij, werden de bezittingen door de staatseigendomsadministratie voor het Cameralfond geconfisqueerd en later aan particulieren verkocht. De heerschappij van de Arnsdörfer bleef bij Salzburg tot 1806, de prins-aartsbisschop-Salzburg Meierhof in Hofarnsdorf werd in de 19e eeuw omgebouwd tot een kasteel. nieuw gebouwd.
In 1848 eindigde de landheerschappij met de bevrijding van de boeren en als gevolg daarvan werden politieke gemeenschappen gevormd.
Vermeldenswaard in Oberarnsdorf is de voormalige leeshof van het benedictijnenklooster St. Peter in Salzburg, dat in verschillende fasen werd gebouwd van de 15e tot de 18e eeuw. Rupert, het voormalige gerechtsgebouw en een goed bewaard gebleven deel van een Romeins kasteel in Bacharnsdorf.
rozet
In 985/91 werd Rossatz voor het eerst Rosseza genoemd, eigendom van het benedictijnenklooster in Metten. Als deurwaarders van de abdij van Metten hadden de Babenbergs de soevereiniteit over Rossatz.
Ze droegen het dorp met goederen als leengoed over aan de Dürnsteiner Kuenringer. Na de Kuenringers namen de Wallseer het over, gevolgd door de ridders Matthäus von Spaurm, Kirchberger vanaf 1548, Geimann, de graven van Lamberg vanaf 1662, Mollart, Schönborn vanaf 1768.
De Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz nam de voormalige domeinen in 1859 over.
De parochie van Rossatz, gesticht rond 1300, was aan het einde van de 14e eeuw. opgenomen in het benedictijnenklooster van Göttweig.
Tijdens de Reformatie en Contrareformatie werd in 1599 in Rossatzbach een protestantse kerk gebouwd, maar deze werd nooit voltooid. Er was een huis voor de protestantse predikant en een gebedsruimte in Rossatz.
Buiten op de “Evangeliwandl” boven het Ruhrdorp werden evangelische diensten gevierd.
Wijnbouw is sinds de vroege middeleeuwen de belangrijkste bezigheid van de inwoners van Rossatz. Talrijke parochies en kloosters bezaten wijngaarden en leesboerderijen in Rossatz.
Van de 14e tot de 19e eeuw de ligging aan de Donau was voor Rossatz doorslaggevend voor de vestiging van enkele scheepskapiteins. De plaats had een oud recht van overpad en Rossatz was belangrijk als overnachtingsplaats voor reizigers op de Donau.
Zeer mooie middeleeuwse huizen, voormalige leeshofjes en het kasteel met een renaissancehofje bepalen het centrum van Rossatz.
Bisdom Passau in Mautern
Mautern lag op een belangrijke handelsroute. Mautern, gelegen aan de Donau Limes en een oversteekplaats voor de Donau, was belangrijk als handels- en douanepost voor zout en ijzer.
In 803, nadat keizer Karel de Grote het Avar-rijk had veroverd, werd het voormalige Romeinse fortgebied hervestigd en beveiligd. De middeleeuwse stadsmuur kwam grotendeels overeen met de Romeinse vestingwerken. Het recht om hoge jurisdictie uit te oefenen werd vanaf 1277 toegekend aan de stadsrechter van Mautern.
Vanaf de 10e eeuw viel Mautern onder het bisdom Passau, met de administratieve zetel in het kasteel.
De Margaretkapel is gebouwd op de overblijfselen van de Romeinse kampmuur op de stadsmuur in het zuiden van de oude stad.De oudste delen dateren uit de 9e/10e eeuw. Eeuw.
In 1083 nam bisschop Altmann von Passau de kerk op in het klooster van Göttweig. Rond 1300 verrees een nieuw laatromaans gebouw. In 1571 vestigde de St. Annastichting hier het openbaar ziekenhuis. In het interieur, in de koorkamer, is de gehele muurschildering van rond 1300 in schetstekening bewaard gebleven.
Het huidige Nikolaihof, de oudste wijnmakerij van Oostenrijk, kwam in 1075 als oogstboerderij naar het Augustijnenklooster St. Nikola in Passau. Ook hier rusten onderdelen uit de 15e eeuw van het huidige gebouw op de overblijfselen van de muren van het Romeinse fort Favianis.
De oversteek van de Mauterner Donau was economisch belangrijk voor Mautern. Met het recht op brug en de bouw van een houten brug in 1463 verloor Mautern zijn positie aan de Donau aan de zustersteden Krems-Stein.
KASTELEN
Strategische overwegingen waren essentieel voor de bouw van een kasteel: ter bescherming van de grenzen, om vijandelijke aanvallen af te weren en als toevluchtsoord voor de bevolking in tijden van nood.
Aan beide oevers van de Donau werden kastelen gebouwd om de scheepvaart te beheersen.
Het kasteel is sinds de hoge middeleeuwen de representatieve residentie van een adellijke familie.
De defensiviteit was nu ook gericht op binnenlandse machtsstrijd, zoals in het geval van Aggstein Castle in het geschil tussen de Kuenringer en de vorst.
Voor de directe omgeving hing het belang van een kasteel samen met de persoon van de kasteelheer, zijn rang en zijn macht. Het kasteel was het centrum van justitie. De rechtbank zelf kwam bijeen op een openbaar plein buiten het kasteel.
In het belang van de kasteelheer waren rust en veiligheid een voorwaarde voor succesvolle landbouw- en handelsactiviteiten, omdat dit heffingen en belastingen in zijn voordeel opleverde.
Kasteelruïne van Dürnstein
Het kasteelcomplex is strategisch gelegen hoog boven de stad Dürnstein op een rotskegel die steil afdaalt naar de Donau.
Azzo von Gobatsburg verwierf het gebied rond Dürnstein van de abdij van Tegernsee, waar zijn kleinzoon Hadmar I von Kuenring in de 12e eeuw het kasteel op de heuvel bouwde. gebouwd. Een verdedigingsmuur, als verlengde stadsmuur, verbindt het dorp met het kasteel.
De eerste vermelding van de plaatsnaam Dürnstein gaat terug tot de verovering van koning Richard Leeuwenhart op kasteel Dürnstein, van 21 december 1192 tot 4 februari 1193. Hij werd vervolgens naar de Duitse keizer Heinrich VI gestuurd. afgeleverd. Een deel van het losgeld dat werd betaald om de Engelse koning vrij te laten, maakte het mogelijk om het kasteel en de stad Dürnstein in de 13e en 14e eeuw uit te breiden.
In 1347 werd Dürnstein een stad, het stadswapen werd uitgereikt door keizer Friedrich III. meer dan 100 jaar later.
Aan het einde van de Dertigjarige Oorlog in 1645 veroverden de Zweden kasteel Dürnstein en bliezen de poort op. Het kasteel is sindsdien niet meer bewoond en in verval geraakt.
Aggstein-kasteelruïnes
Op een smalle richel, een richel in oost-west richting, 300 meter boven de rechteroever van de Donau, ligt de gebouwd tweelingkasteel Aggstein. Aan elk van de twee smalle zijden is een 12 m hoge rots geïntegreerd, de oostelijke heet Bürgl en de westelijke Stein.
De huidige bouwvoorraad van de kasteelruïne gaat grotendeels terug tot de tijd van de wederopbouw door Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald was wethouder en kapitein van Albrecht V van Habsburg. Het kasteel werd aan hem toevertrouwd, met de opdracht het te herbouwen nadat het in 1230 door Frederik II en in 1295 door Albrecht I was verwoest. Jörg Scheck vom Wald kreeg het tolrecht voor schepen die stroomopwaarts voeren, in ruil daarvoor moest hij de trap langs de Donau onderhouden.
Vanaf kasteel Aggstein opent het uitzicht zich wijd in beide richtingen, zodat de navigatie op de Donau veilig was. Elk naderend schip kon door middel van trompetsignalen worden gemeld via twee blazende huizen aan de Donau.
Hertog Friedrich III. nam het kasteel over in 1477. Hij had huurders in dienst totdat Anna von Polheim, de weduwe van de laatste huurder, het kasteel in 1606 kocht. Ze liet de "Mittelburg" uitbreiden en erfde het pand aan haar neef Otto Max von Abensberg-Traun. Daarna raakte het kasteel verwaarloosd en raakte het geleidelijk in verval. In 1930 kocht de familie Seilern-Aspang de kasteelruïne.
Kasteelruïne achterbouw
Het kasteel Hinterhaus werd gebouwd om de handelsroute van de Donau door meer noordelijke gebieden naar Bohemen te beveiligen, als controlepost over de Donau-vallei en als administratieve basis. Eigendom van het klooster Niederaltaich als een "castrum in monte", werd het kasteel voor het eerst genoemd in een document in 1243.
Het hertogdom Beieren nam tot 1504 kasteel Hinterhaus over. De Kuenringers werden leengoederen en droegen Hinterhaus als een "onderleengoed" over aan de ridder Arnold von Spitz.
Daarna werden kasteel Hinterhaus en het landgoed Spitz in pand gegeven aan de familie Wallseer en vanaf 1385 aan de familie Maissauer.
In 1504 kwam het kasteel Hinterhaus in het bezit van het hertogdom Oostenrijk onder de Enns. Het kasteel raakte in de 16e eeuw in verval, maar diende tegelijkertijd als bolwerk tegen de Ottomanen, versterkt door de bouw van twee ronde torens. Door de Napoleontische oorlogen in 1805 en 1809 raakte het kasteel Hinterhaus uiteindelijk in verval. Sinds 1970 is de ruïne eigendom van de gemeente Spitz.
Barokke kloosters in de Wachau
Reformatie en Contrareformatie in de Wachau
Prachtige, barokke kloostercomplexen van de benedictijnenabdij Melk en het benedictijnenklooster Göttweig schitteren van verre aan de ingang en het einde van de Wachau, daartussen ligt het hoogbarokke klooster Dürnstein.
Ten tijde van de Reformatie was de Wachau een centrum van het protestantisme.
De heren Isack en Jakob Aspan, eigenaren van de Förthof bij Stein, waren decennialang van groot belang voor het lutheranisme. Op zondag kwamen vaak honderden mensen uit Krems Stein naar Förthof voor de preken. Ondanks conflicten met bisschop Melchior Khlesl werden hier tot 1613 protestantse diensten gehouden. In 1624 kwam het Förthof met de kapel in handen van de kanunniken van Dürnstein en, na de opheffing in 1788, van de abdij van Herzogenburg.
Op de begraafplaats in Spitz an der Donau staat nog steeds de "pastorstoren" met de preekstoel van waaruit lutherse predikanten het woord van God verkondigden. De toenmalige eigenaren van het landgoed Spitz, de heren van Kirchberg en vervolgens de Kueffstainers, waren aanhangers en aanhangers van het lutheranisme. Hans Lorenz II. Kueffstain richtte een Lutherse kerk op in het Spitzer-kasteel. Volgens de aan de landgoederen verleende religieuze concessie (1568) was hij daartoe gerechtigd. Onder keizer Ferdinand II veranderde de situatie: in 1620 werden het kasteel en de kerk in brand gestoken, waarna de hele stad in vlammen opging. De Lutherse kerk in het kasteel werd niet herbouwd.
Ook in Weißenkirchen waren er meer dan een halve eeuw overwegend protestanten. Er werd gezegd dat er in het hele land geen "ergere lutheranen" waren dan in de Wachau.
Aan de andere kant van de Donau in Rossatz domineerden opnieuw katholieken en daarna protestanten. De lutheranen kwamen ook bijeen voor diensten in de open lucht aan de "Evangeliwandl" boven de stad Rührsdorf.
In Schönbühel waren de Starhembergs doorslaggevend voor het protestantisme. Lutherse diensten vonden plaats in de 16e eeuw. in de kasteelkerk in Schönbühel.
De gemeenschap werd echter opnieuw katholiek nadat Konrad Balthasar Graf Starhemberg zich in 1639 tot het katholicisme had bekeerd.
Na het einde van de Dertigjarige Oorlog is de overgrote meerderheid van de bevolking in de Wachau nog steeds luthers. In 30 staat er "er zit geen katholiek in de raad". Geloofscommissies herkatholiciseerden de bewoners en protestanten moesten de vallei van Wachau verlaten.
Benedictijnenabdij Melk
De monumentale, barokke benedictijnenabdij van Melk, al van verre zichtbaar, schittert in rijk geel op een klif die steil afdaalt naar het noorden in de richting van de rivier de Melk en de Donau. Als een van de mooiste en grootste verenigde barokensembles van Europa staat het op de werelderfgoedlijst van UNESCO.
In de tweede helft van de 10e eeuw schonk de keizer Leopold I van Babenberg een smalle strook langs de Donau, met in het midden het kasteel van Melk, een versterkte nederzetting.
Melk diende als begraafplaats van de Babenbergs en de begraafplaats van St. Koloman, de eerste patroonheilige van het land.
Markgraaf Leopold II liet op de rots boven het dorp Melk een klooster bouwen, waar in 1089 benedictijner monniken uit de abdij van Lambach hun intrek namen. De burcht van Babenberg, goederen, parochies en het dorp Melk werden overgedragen aan Leopold III. aan de benedictijnen als landheren. In de 12e eeuw in het kloostergebied van de abdij van Melk werd een school gesticht, die nu de oudste school van Oostenrijk is.
Nadat de meerderheid van de adel zich bekeerde tot het protestantisme en het aantal mensen dat het klooster betrad sterk terugliep, stond het klooster in 1566 op het punt van ontbinding. Als gevolg hiervan was Melk het regionale centrum van de Contrareformatie.
In 1700 werd Berthold Dietmayr gekozen tot abt van de abdij van Melk. Berthold Dietmayr stelde zich ten doel het religieuze, politieke en spirituele belang van het klooster te versterken en te benadrukken door een barokke nieuwbouw voor de abdij van Melk te bouwen.
Jakob Prandtauer, een belangrijke bouwmeester uit de barok, plande de nieuwbouw van het kloostercomplex in Melk. De abdij van Melk, een van de mooiste en grootste verenigde barokensembles in Europa, werd ingehuldigd in 1746.
Na de secularisatie in 1848 verloor de abdij van Melk haar grondbezit. Compensatiefondsen kwamen ten goede aan de algemene renovatie van het klooster.
Om renovatiewerkzaamheden aan het begin van de 20e eeuw te financieren, verkocht Melk Abbey in 1926 onder meer een zeer waardevolle Gutenbergbijbel uit de Abbey Library aan Yale University.
Het bezoek eindigt in het abdijpark met een rondleiding door de abdij van Melk met een bezoek aan de keizervleugel, de marmeren zaal, de abdijbibliotheek, de abdijkerk en het panoramische uitzicht vanaf het balkon op de Donau-vallei. Het pad leidt door de nieuw leven ingeblazen baroktuinen naar het baroktuinpaviljoen met de geschilderde fantasiewerelden van Johann Wenzel Bergl.
Hedendaagse kunstinstallaties, in het aangrenzende Engelse landschapspark,
complementeren en verdiepen de culturele beleving van een bezoek aan het klooster en verbinden met het heden.
Benedictijnenklooster Göttweig de "Oostenrijkse Montecassino"
Het barokke benedictijnenklooster Göttweig torent onmiskenbaar op 422 m boven zeeniveau uit aan de oostelijke rand van de Wachau, op een heuvel tegenover de stad Krems. De abdij van Göttweig wordt ook wel de "Oostenrijkse Montecassino" genoemd vanwege de ligging in de bergen.
Prehistorische vondsten op de Göttweigerberg uit de brons- en ijzertijd getuigen van een vroege nederzetting. Tot de 5e eeuw was er een Romeinse nederzetting op de berg en een weg van Mautern/ Favianis naar St. Pölten/ Aelium Cetium.
Bisschop Altmann von Passau stichtte in 1083 de abdij van Göttweig. Als geestelijk landhuis was het benedictijnenklooster ook het centrum van macht, bestuur en zaken. De Erentrudis-kapel, het oude kasteel, de crypte en het koor van de kerk zijn gebouwen uit de oprichtingsperiode.
De abdij van Göttweig, een zwaar versterkt kloostercomplex bestaande uit kerken, kapellen, woon- en boerderijgebouwen, werd in de middeleeuwen aanzienlijk uitgebreid. Tijdens de Reformatie werd het Göttweig-klooster bedreigd door het verval van het katholicisme. Contrahervormingen hebben het kloosterleven nieuw leven ingeblazen.
Een brand in 1718 verwoestte een groot deel van het Göttweig-kloostercomplex. Qua plattegrond was de barokke reconstructie gepland door Johann Lucas von Hildebrandt, naar het model van de kloosterresidentie El Escorial.
Bijzondere bezienswaardigheden in het klooster zijn het museum in de keizerlijke vleugel, de keizerlijke trap met de plafondfresco van Paul Troger uit 1739, de prinselijke en keizerlijke vertrekken en de collegiale kerk met crypte en kloostergang.
Tijdens de barok was de Göttweiger-abdijbibliotheek een van de meest opmerkelijke bibliotheken in de Duitstalige wereld. Bijzondere vermelding verdient een belangrijke muziekcollectie in de bibliotheek van de abdij van Göttweig.
Kanunniken van Dürnstein en de hemelsblauwe toren
De oorsprong van het kloostergebouw van Dürnstein was een Marienkapelle geschonken door Elsbeth von Kuenring in 1372.
In 1410 breidde Otto von Maissau het gebouw uit met een klooster, dat hij overdroeg aan de Augustijner kanunniken uit Wittingau in Bohemen.
In de loop van de 15e eeuw werd het complex uitgebreid met een kerk en klooster.
Het huidige uiterlijk van de abdij van Dürnstein gaat terug tot Probst Hieronymus Übelbacher.
Hij was goed opgeleid en geïnteresseerd in kunst en wetenschap. Met voorzichtig economisch beleid organiseerde hij de barokke renovatie van het klooster, rekening houdend met het gotische kloostercomplex. Joseph Munggenast was de hoofdbouwmanager en Jakob Prandtauer ontwierp het toegangsportaal en de binnenplaats van het klooster.
Het gebouw van de abdij van Dürnstein is aards oker en mosterdgeel, de kerktoren uit 1773 is blauw en wit. Bij de restauratie van 1985-2019 zijn in het kloosterarchief facturen gevonden van smaltblauwe kleurstoffen (kaliumsilicaatglas blauw gekleurd met kobalt(II)oxide).
Omdat werd aangenomen dat de toren van de collegiale kerk van Dürnstein bij de bouw gekleurd was met het pigment van gepoederd kobaltglas, werd deze op deze manier gerenoveerd. Tegenwoordig straalt de toren van de abdij van Dürnstein hemelsblauw als symbool van de Wachau.
De kanunniken van Dürnstein werden in 1788 opgeheven en overgedragen aan de Augustijner kanunniken van Herzogenburg.
Schloss Schönbühel en het Servitenklooster
Kasteel Schönbühel op een uitloper, 36 m boven de Donau bij de ingang van de Wachau, vormt samen met het van veraf zichtbare Servitenkloster een hoogtepunt van landschapsgerelateerd bouwen in het Donaulandschap. Het gebied van het kasteelcomplex werd al in de Bronstijd en daarna door de Romeinen bewoond.
Begin 9e eeuw Schönbühel was eigendom van het bisdom Passau. In 1396 kwam het "castrum Schoenpuhel" tot 1819 in handen van de graven van Starhemberg. Het kasteel boven de twee rotsen in de Donau, in de volksmond bekend als "Kuh en Kalbl", kreeg zijn huidige vorm in de 19e eeuw.
Sinds 1927 is het kasteeldomein eigendom van de graven van Seilern-Aspang. Het gehele paleiscomplex is in particulier bezit en niet toegankelijk voor het publiek.
In de 16e eeuw was Schönbühel het centrum van de Reformatie onder de graven van Starhemberg. Nadat hij zich in 1639 tot het katholicisme had bekeerd, stichtte Konrad Balthasar von Starhemberg een Servietenklooster boven de muren van een verwoeste Donauwarte.
In het koorgedeelte van de kloosterkerk van St. Rosalia werd een grafkapel van Christus gebouwd en in de crypte een unieke replica van de Grot van de Geboorte van Bethlehem. Grottensystemen zoals deze geboortegrot lijken op de woningen van vroege bewoners van Bethlehem.
De hoogtijdagen van het klooster met de bedevaartskerk duurden tot aan de hervorming van het Josephineklooster.
Een tekort aan priesters en het wegvallen van stichtingen door de secularisatie brachten het klooster in moeilijkheden. Kerk- en kloostergebouwen raakten verwaarloosd en raakten in verval. In 1980 verlieten de laatste priesters het klooster. De kloostergebouwen werden conform de stichtingsovereenkomst teruggegeven aan Schloss Schönbühel.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau en zijn vrouw Anna uit de familie Kuenringer schonken het Aggsbach Charterhouse in 1380.
De ingang van het klooster was verder naar het westen bij de grote poorttoren.
Kartuizerkerken hadden geen torenspits en noch preekstoel noch orgel, omdat net als bij de vroege franciscanen en trappisten de lof van God door de monniken in kartuizerkerken gezongen moest worden.
In de 16e eeuw in het klooster woonden slechts drie monniken en daardoor raakten de gebouwen in verval. Rond 1600 werd het kloostercomplex gerestaureerd in renaissancestijl en de kerk in de 17e eeuw. gerenoveerd.
Keizer Josef II schafte het klooster in 1782 af, het landgoed werd verkocht en het klooster werd verbouwd tot paleis. De schatten van het klooster kwamen later naar Herzogenburg: een gotisch altaar uit 1450, het Aggsbach-hoogaltaar van Jörg Breu de Oude. 1501, een houten sculptuur, het Michael-altaar uit 1500 en een houten heiligdom.
Het museum en de meditatietuin, een werk van kunstenares Marianne Maderna, hebben tot doel bezoekers dichter bij de spirituele rijkdom van de kartuizers te brengen.
Toerisme in de Wachau - van zomerresorts tot zomervakanties
Een zomervakantie in de Wachau biedt vele mogelijkheden om de Wachau op een actieve en ontspannen manier te beleven. Met het schip van Krems naar Melk aan de Donau en terug met de romantische Wachaubahn beleeft u de Wachau op een heel bijzondere manier. Of fiets over het Donau-fietspad langs het unieke rivierlandschap. Er zijn verschillende wandelingen mogelijk op de Werelderfgoedroute, in een beschermd landschap met geweldige uitzichten over de Donau-vallei. Een duik in de Donau staat garant voor verfrissing op warme zomerdagen. Middeleeuwse steden, kastelen, kloosters en paleizen, evenals musea bieden gasten die geïnteresseerd zijn in culturele kennis en stimulerende ervaringen.
De hofgemeenschap trok zich tijdens de hete zomermaanden terug op hun landgoederen. In navolging van deze samenleving ontwikkelde het "zomerverblijf" zich rond 1800 op sommige plaatsen tot een aparte bedrijfstak.
Zo werd de Wachau ontdekt als excursie- en vakantiebestemming. Vooral de charme van de "oude tijd" en het unieke landschap hebben kunstenaars aangetrokken.
Het verblijf in het land was een kwestie van financieel prestige, een sociale verplichting. Het diende de gezondheid, was een onderbreking van het dagelijks leven of een enthousiast verlangen naar het land. De aristocratie en de hogere klassen leefden een verfijnd leven in hun vakantiehuizen en grote hotels.
De zomerbezoekers kozen een vakantieplek die ze keer op keer bezochten. Van juni tot september, tot 3 maanden lang, met grote bagage en bedienden, bracht het hele gezin de zomer door in het zomerverblijf, soms zonder vaders die de zaak moesten voortzetten.
Door de wettelijke regeling van vrije tijd en vakantierechten van de werkende bevolking was dat tegen het einde van de 19e eeuw. ook mogelijk voor bevoorrechte kleinburgers of leden van de arbeidersklasse om te reizen.
De "kleine mensen" woonden in privévertrekken. De volwassen mannelijke gezinsleden gingen alleen 's avonds of op zondag naar het zomerverblijf en brachten proviand voor het gezin mee.
Zo reed in het interbellum de legendarische 'Busserlzug' elke zaterdagmiddag van de Weense Franz-Josefs-Bahnhof naar het Kamptal.
Hij stopte op alle stations. Vrouwen en kinderen stonden op de perrons te wachten op de vaders die uit de grote stad kwamen.
Na de Eerste Wereldoorlog waren de algemene economische nood en de voedseltekorten groot, dus het voeden van de lokale bevolking was een prioriteit. Wrok jegens vreemden was aan de orde van de dag.
Na het einde van de oorlog begon hyperinflatie en kelderde de koers op de valutamarkten. Zo werd Oostenrijk een van de goedkoopste vakantiebestemmingen voor buitenlandse gasten. In de jaren twintig was er in Europa een visumplicht, waardoor veel staten zich afschermden.
Dit werd in 1925 tussen het Duitse Rijk en Oostenrijk ingetrokken.
Het toerisme van onze dagen is voortgekomen uit het zomerverblijf. Zwemmen in meren, in de rivier, wandelen en bergbeklimmen en extra amusement zoals theater, muziekevenementen en traditioneel terugkerende douanefestivals worden tegenwoordig aangeboden aan zomergasten.
kostuum en gebruiken
Het Wachau-festivalkostuum stamt uit de biedermeierperiode aan het begin van de 19e eeuw. ontwikkeld. Het wordt traditioneel gedragen bij feestelijke gelegenheden en traditionele evenementen.
Het feestkostuum voor dames bestaat uit een wijde, lange rok met een spenserachtig lijfje en pofmouwen, gemaakt van kleine of gedessineerde brokaatstof. Het halsinzetstuk is geplooid. Over de rok is een zijden schort geknoopt.
De gouden Wachau-muts en schoenen met gespen completeren het feestkostuum. Als kostbaar handwerk van brokaat, zijde en gouden kant was de Wachau-gouden kap een statussymbool voor bevoorrechte middenklassevrouwen.
Vrouwen uit de Wachau dragen een dirndl met blauwe print van katoen als hun dagelijkse kostuum. De stof is wit met een klein patroon op een blauwe achtergrond en wordt aangevuld met een witte dirndlblouse en een effen donkerblauw schort.
Het feestkostuum voor heren bestaat uit een zwarte kniebroek, witte sokken en een gilet van fluweel of zijdebrokaat die over een wit overhemd wordt gedragen. Er wordt een lange geklede jas in verschillende kleuren overheen getrokken. Een traditionele zakdoek vastgebonden met een stropdas, zwarte gespschoenen en een zwarte hoed met steenveergras (steenveergras is beschermd, het groeit op droog gras in de Wachau) completeren het feestkostuum.
Een essentieel onderdeel van het alledaagse herenkostuum is het traditionele, zeer robuuste Kalmuck-jack in het typische zwart, bruin en wit geruit patroon. Het wordt gedragen met een zwarte broek, een wit katoenen overhemd en een zwarte hoed met pluim van steenveer.
Jassen van Kalmuck-stof waren de werkkleding van de matrozen op de Donau. Met het einde van het traditionele raften werd dit robuuste jack geadopteerd door de wijnbouwers van Wachau.
Zonnewendeviering, van zonnecultus tot sfeervol festival
Op 21 juni kan het hoogste punt van de zon in combinatie met de kortste nacht worden ervaren op plaatsen in de noordelijke keerkring. Vanaf deze dag worden de daglichturen verkort.
De zon werd geassocieerd met het mannelijke principe in westerse culturen en met het vrouwelijke principe in Germaanssprekende landen.
De zomerzonnewende, het feest van licht en vuur, het begin van de zomer, is een hoogtepunt in de loop van het jaar. De aanbidding van de zon en het terugkerende licht, met het belang van de zon voor het aardse voortbestaan, gaat terug tot prehistorische tradities. Het vuur zou de kracht van de zon vergroten, het reinigende effect van het vuur zou boze geesten weghouden van mensen en dieren en stormen afweren.
In het voorchristelijke Midden-Europa was het een vruchtbaarheidsfeest en er werd ook een premie gevraagd. Elk jaar vinden in Stonehenge de grootste midzomerfeesten van Europa plaats.
Sinds de kerstening wordt de viering van de zomerzonnewende ook gecombineerd met de feestdag ter ere van Sint-Jan de Doper, Sint-Jansdag.
Vanaf het einde van de 17e eeuw zijn er grote aantallen midzomerfeesten gedocumenteerd, met bijzonder uitgebreide feesten in de Wachau en in de Nibelungengau.
Omdat de zonnewendevieringen vaak de oorzaak waren van ernstige branden en voor de verlichters "onnodig bijgeloof", was er in 1754 een algemeen verbod. Pas in de tweede helft van de 19e eeuw werd de zonnewende weer als volksfeest gevierd.
Reisverslagen van schrijvers en journalisten maakten destijds de midzomervieringen in de Wachau internationaal bekend. Op dat moment waren de bezoekers onder de indruk van de gloed van duizenden kleine kaarslichtjes die op de Donau drijven.
Elk jaar rond 21 juni wordt het Donaugebied Wachau, Nibelungengau, Kremstal gekenmerkt door prachtige midzomerfeesten. Duizenden bezoekers zoeken overdag al naar plekken langs de Donau om het schouwspel van brandende houtstapels langs beide oevers van de rivier en de omliggende heuvels en groot kleurrijk vuurwerk bij het invallen van de duisternis mee te maken.
In Spitz worden jaarlijks meer dan 3.000 fakkels geplaatst en aangestoken op de wijnterrassen van Spitz en aan de Donau.
Bij de veerboot in Weißenkirchen en de veerboot in Arnsdorf wordt vuurwerk afgestoken. De traditionele vuurwaterval stroomt op indrukwekkende wijze uit de ruïnes van het Hinterhaus.
Vuurwerk volgt in Rossatzbach en Dürnstein, wat u vooral bij het vallen van de avond vanaf het schip goed kunt meemaken.
Talrijke rederijen bieden tochten voor deze nacht aan als onderdeel van de zonnewendevieringen in de Wachau en in de Nibelungengau.