Wachau
margem sudeste do Danúbio
Leite
O assentamento do castelo e mosteiro fica a sudeste abaixo do castelo original construído em um alto planalto rochoso no Melk e no Danúbio.
O mosteiro beneditino domina a cidade pela sua localização e dimensões e também tinha direitos senhoriais sobre a cidade.
O nome medilica foi mencionado pela primeira vez em um documento em 831.
Devido à sua localização no Danúbio e na antiga estrada imperial, Melk era um importante centro comercial de sal, ferro e vinho e era a sede de um pedágio e alfândega, bem como o centro de numerosas guildas.
A praça do mercado em Melk foi construída como uma praça retangular no século XIII. criada.
Até o século XIV A estrutura urbana ainda hoje reconhecível foi criada dentro da antiga muralha da cidade. Os edifícios da cidade velha datam dos séculos XV e XVI.
A igreja neogótica independente da cidade foi construída no século XV. fundado.
A história da cidade de Melk com suas atrações históricas, como a "Haus am Stein", a farmácia paisagística ou a estação de correios mais antiga da Áustria, é descrita em painéis informativos nos prédios da cidade. A história da cidade de Melk pode ser ouvida através do guia de áudio, que pode ser emprestado do Wachau Info Center.
Depois que as fortificações da cidade foram removidas no século XIX. a área de assentamento foi expandida pelo distrito de chalés, parque da cidade e prédio da administração. Em 19 Melk recebeu direitos de cidade.
Visível de longe, o quartel Freiherr von Birago existe em frente ao Stiftsfelsen desde 1913. De 1944 a 1945, houve um subcampo do campo de concentração de Mauthausen neste local, no qual rolamentos de esferas foram produzidos para a Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Por volta de 1100, a área de Schönbühel era propriedade do bispado de Passau.
A localidade é uma vila de várias ruas ao pé de um castelo, que foi construído em uma colina rochosa íngreme acima do Danúbio.
Ao longo da estrada sinuosa que desce do castelo, um desenvolvimento solto caracteriza a paisagem urbana. Em Schönbühel havia uma grande comunidade judaica com uma sinagoga até 1671.
A partir de 1411 Schönbühel foi propriedade da família Starhemberg. Schönbühel foi no século XVI e início do século XVII. entre os Starhembergs como um centro do protestantismo. Eles não apenas representavam preocupações religiosas, mas também apoiavam os objetivos do movimento corporativo contra os soberanos que lutavam pelo absolutismo.
Na Batalha da Montanha Branca perto de Praga (1620), durante a "Guerra dos Trinta Anos", o exército protestante da Boêmia e Starhemberg foram derrotados pelo imperador católico Fernando II.
Konrad Balthasar von Starhemberg converteu-se ao catolicismo em 1639. Desde então, os Starhembergers adquiriram grandes propriedades, também na Boêmia e na Hungria. Eles foram feitos pelo imperador Fernando III. nos Condes Imperiais e no século XVIII. elevado ao posto de príncipe imperial e honrado com altos cargos.
Konrad Balthasar von Starhemberg fundou um mosteiro perto do Castelo de Schönbühel em 1666 e o entregou aos monges servitas após oito anos de construção.
O auge do mosteiro Schönbüheler Servite com igreja de peregrinação durou até a reforma do mosteiro Josephine. Em 1980, o mosteiro Servite em Schönbühel foi dissolvido.
Aldeia de Aggsbach
A pequena vila de Aggsbach-Dorf está localizada em um terraço inundado no sopé da colina do castelo. Prédios residenciais dos séculos 19 e 20 se alinham na Donauuferstrasse.
Existe um moinho de martelos em Aggsbach Dorf desde o século XVI. A forja era operada com força hidráulica, através de um lago alimentado pelo Wolfsteinbach.
A ferraria em Aggsbach-Dorf prestou homenagem à Cartuxa vizinha. O proprietário Josef Pehn trabalhou como o último ferreiro até 1956.
O moinho de martelos foi restaurado ao seu estado original e reaberto em 2022 como um centro de ferraria.
O Aggsteinerhof do século XVII/XVIII está localizado ao norte da cidade, às margens do Danúbio. século
Até 1991 havia um cais de embarque e uma estação de correios. O prédio adjacente nº 14 de 1465 era originalmente uma casa de pedágio e mais tarde foi usado como alojamento de um guarda florestal.
St. Johann em Mauerthale
St. Johann im Mauerthale é um local de peregrinação e ponto de passagem para tratores de reboque.
A primeira igreja foi construída em 800 DC, no século XIII. o distrito da igreja estava subordinado ao mosteiro de São Pedro em Salzburgo. O atual parque edificado é da primeira metade do século XV.
Havia um cemitério ao redor da igreja, destinado principalmente aos mortos da remota Maria Langegg, tribunal regional e tribunal administrativo de Salzburgo desde 1623.
Uma torre de vigia romana, cuja parede norte atinge o nível do telhado da igreja, está integrada na igreja filial de St. Johannes integrado em St. Johann im Mauerthale.
Uma pintura monumental românica tardia de cerca de 1240 pode ser vista no interior da igreja.
Um grande afresco de São Cristóvão do século XVI foi pintado na parede externa voltada para o Danúbio. expor.
St. Johann é um santuário de fonte. O culto do poço combina as antigas cerimónias baptismais com o culto de S. João, o bem-aventurado Albino e seu companheiro S. Rosália.
Albinus foi aluno e mais tarde diretor da reconhecida escola da catedral em York. Ele foi considerado o maior estudioso de seu tempo. Em 781, Albinus conheceu Carlos Magno em Parma. Albinus tornou-se um conselheiro influente de Carlos Magno em questões de estado e igreja.
O santuário da fonte ao lado da igreja, o barroco Johannesbrunnen, é cercado por uma parede de pedra da pedreira. Quatro colunas ao redor da fonte sustentam o telhado de telhas em forma de sino. No passado, o local de culto era muito frequentado nos dias de peregrinação, de modo que vários clérigos estavam de plantão nesses dias.
Salzburgo e as aldeias de Arns
Desde uma doação em 860 pelo rei Ludwig, o alemão, de 24 cascos reais à arquidiocese de Salzburgo, os Arnsdörfer têm sido o domínio dos príncipes-arcebispos de Salzburgo.
(Königshufe é uma medida de campo medieval de terra real desmatada, 1 Königshufe = 47,7 ha).
A propriedade em Wachau, na margem direita do Danúbio, refere-se a St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf e Bacharnsdorf. O nome Arnsdorf remonta ao arcebispo Arn(o), que foi o primeiro arcebispo da nova arquidiocese de Salzburgo e abade do mosteiro beneditino de São Pedro.
A igreja paroquial em Hofarnsdorf é dedicada a St. Dedicado a Rupert. Rupert era um aristocrata da Francônia, fundador de Salzburgo e primeiro abade da Abadia de São Pedro.
A Diocese de Chiemsee, o Capítulo da Catedral de Salzburgo, a Abadia Beneditina de São Pedro, a Abadia Beneditina de Nonnberg, a Abadia Beneditina de Admont, os Cânones Agostinianos de Höglwörth, o Hospital dos Cidadãos de Salzburgo de St. A cidade de Salzburg-Mülln foi equipada com vinícolas.
Além da Arquidiocese de Salzburgo, o Capítulo da Catedral de Salzburgo tinha posses com direitos senhoriais próprios. A paróquia de Hofarnsdorf era cuidada pelo capítulo da catedral de Salzburgo.
A importância das propriedades de Salzburgo reside na produção de vinho. A agricultura mista era típica da região vinícola, incluindo agricultura, pecuária de subsistência e silvicultura. Um moinho no Kupfertal pertencia à fazenda, e o último moleiro morreu em 1882.
Os viticultores sempre estiveram em melhor situação do que os lavradores. A viticultura era uma cultura especial que exigia conhecimentos especiais, por isso a nobreza e a igreja dependiam dos viticultores. Como os viticultores não precisavam trabalhar com um robô manual, não houve revoltas na região vinícola de Wachau na época das guerras camponesas.
O mordomo em Hofarnsdorf era o oficial mais importante do príncipe arcebispo. O Bergmeister era o responsável pela própria viticultura. As uvas foram processadas nos terreiros de vindimas dos respetivos mosteiros.
As quintas senhoriais davam "estoque" à sua região vinícola e eram arrendadas, por exemplo, para o terceiro balde. A enfermeira era, como funcionária soberana, responsável pela administração e arrecadação de impostos, bem como a chefe de um tribunal de enfermagem. O tribunal superior estava em Spitz no Danúbio.
Em 1623, Hanns Lorenz v. Kueffstain o tribunal distrital em Langegg para o Arcebispo Paris v. Lodron. O tribunal distrital em Langegg incluía o domínio do príncipe-arcebispo de Salzburgo, Aggsbach e até o domínio de Schönbühel.
Ao assumir o tribunal distrital, uma prisão correspondente era necessária, então cinco anéis de ferro foram presos na masmorra de Hofarnsdorf 4.
O vinho de Salzburgo foi levado pelo rio Danúbio até Linz, sob a supervisão de um "proprietário de convulsões". De Linz a Salzburgo, as mercadorias eram transportadas por terra em carroças.
O vinho que não era comercializado podia ser vendido à população em estalagens "Leutgebhäuser".
Como funcionário da igreja, o professor era responsável pelos serviços religiosos e pela música durante o culto, razão pela qual a escola em Hofansdorf foi construída ao lado da igreja. As crianças foram treinadas na escola principalmente para tarefas no espírito da igreja.
O escritório de Arnsdorf também incluiu os direitos da balsa, a transferência com o zille de Oberarnsdorf para Spitz. Desde 1928, um teleférico substituiu o passeio Zille.
Em 1803, os principados eclesiásticos foram secularizados, o domínio feudal eclesiástico terminou, as posses foram confiscadas pela administração de propriedades do estado para o Cameralfond e posteriormente vendidas a particulares. A regra do Arnsdörfer permaneceu com Salzburgo até 1806, o príncipe-arcebispo-Salzburg Meierhof em Hofarnsdorf foi convertido em um castelo no século XIX. Recém-construído.
Em 1848, o domínio senhorial terminou com a libertação dos camponeses e, como resultado, foram formadas comunidades políticas.
Vale a pena mencionar em Oberarnsdorf o antigo pátio de leitura do mosteiro beneditino de São Pedro em Salzburgo, que foi construído em várias fases do século XV ao século XVIII. Rupert, o antigo tribunal e uma parte bem preservada de um castelo romano em Bacharnsdorf.
roseta
Em 985/91 Rossatz foi referido pela primeira vez como Rosseza, propriedade do mosteiro beneditino em Metten. Como oficiais de justiça da Abadia de Metten, os Babenbergs tinham soberania sobre Rossatz.
Eles entregaram a aldeia com bens como feudo ao Dürnsteiner Kuenringer. Depois dos Kuenringers, o Wallseer assumiu, seguido pelos cavaleiros Matthäus von Spaurm, Kirchberger de 1548, Geimann, os Condes de Lamberg de 1662, Mollart, Schönborn de 1768.
O Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz assumiu os antigos domínios em 1859.
A paróquia de Rossatz, fundada por volta de 1300, foi no final do século XIV. incorporado ao mosteiro beneditino de Göttweig.
Durante a Reforma e Contra-Reforma, uma igreja protestante foi construída em Rossatzbach em 1599, mas nunca foi concluída. Havia uma casa para o pregador protestante e uma sala de oração em Rossatz.
Serviços evangélicos foram celebrados do lado de fora no “Evangeliwandl” acima da vila de Ruhr.
A viticultura tem sido a principal ocupação dos residentes de Rossatz desde o início da Idade Média. Numerosas paróquias e mosteiros possuíam vinhedos e fazendas de leitura em Rossatz.
Do século XIV ao século XIX a localização no Danúbio foi decisiva para Rossatz para o assentamento de alguns comandantes de navios. O lugar tinha um antigo direito de passagem e Rossatz era importante como uma parada noturna para viajantes no Danúbio.
Belas casas medievais, antigos pátios de leitura e o castelo com um pátio renascentista determinam o centro de Rossatz.
Diocese de Passau em Mautern
Mautern estava em uma importante rota comercial. Localizada no Danúbio Limes e na travessia do Danúbio, Mautern era importante como posto comercial e alfandegário de sal e ferro.
Em 803, depois que o imperador Carlos Magno conquistou o Império Avar, a antiga área do forte romano foi reassentada e protegida. A muralha medieval da cidade correspondia em grande parte às fortificações romanas. O direito de exercer alta jurisdição foi concedido ao juiz da cidade de Mautern a partir de 1277.
A partir do século X, Mautern esteve sob a diocese de Passau, com sede administrativa no castelo.
A Capela Margarida foi construída sobre os restos da muralha do acampamento romano na muralha da cidade no sul da cidade velha.As partes mais antigas datam dos séculos IX/X. Século.
Em 1083, o bispo Altmann von Passau incorporou a igreja ao mosteiro de Göttweig. Um novo edifício românico tardio foi construído por volta de 1300. Em 1571, a Fundação St. Anna instalou o hospital público aqui. No interior, na sala do coro, toda a pintura mural de cerca de 1300 foi preservada em desenho de contorno.
A Nikolaihof de hoje, a vinícola mais antiga da Áustria, chegou ao mosteiro agostiniano de São Nicolau em Passau como uma fazenda de colheita em 1075. Também aqui, componentes do século XV do edifício atual repousam sobre os restos das paredes do forte romano Favianis.
A travessia do Mauterner Danúbio foi economicamente importante para Mautern. Com direito à ponte e à construção de uma ponte de madeira em 1463, Mautern perdeu sua posição no Danúbio para as cidades gêmeas de Krems-Stein.
CASTELOS
Considerações estratégicas foram essenciais para a construção de um castelo: para proteger as fronteiras, para repelir ataques inimigos e como local de refúgio para a população em momentos de necessidade.
Castelos foram construídos em ambas as margens do Danúbio para controlar a navegação.
O castelo tem sido a residência representativa de uma família nobre desde a Alta Idade Média.
A defensiva agora também visava as lutas domésticas pelo poder, como no caso do Castelo de Aggstein na disputa entre o Kuenringer e o soberano.
Para as imediações, a importância de um castelo relacionava-se com a pessoa do senhor do castelo, o seu posto e o seu poder. O castelo era o centro da justiça. A própria corte se reunia em uma praça pública fora do castelo.
No interesse do senhor do castelo, a paz e a segurança eram pré-requisitos para o sucesso da actividade agrícola e comercial, pois daí resultavam taxas e impostos a seu favor.
Ruínas do castelo de Dürnstein
O complexo do castelo está estrategicamente localizado bem acima da cidade de Dürnstein, em um cone rochoso que desce abruptamente até o Danúbio.
Azzo von Gobatsburg adquiriu a área ao redor de Dürnstein do Mosteiro de Tegernsee, onde seu neto Hadmar I von Kuenring construiu o castelo no topo da colina no século XII. construído. Uma muralha defensiva, como uma muralha estendida da cidade, liga a aldeia ao castelo.
A primeira menção do nome do lugar Dürnstein remonta à captura do rei Ricardo Coração de Leão no Castelo de Dürnstein, de 21 de dezembro de 1192 a 4 de fevereiro de 1193. Ele foi então enviado ao imperador alemão Heinrich VI. entregue. Parte do resgate pago para libertar o rei inglês possibilitou a expansão do castelo e da cidade de Dürnstein nos séculos XIII e XIV.
Em 1347, Dürnstein tornou-se uma cidade, o brasão da cidade foi concedido pelo imperador Friedrich III. mais de 100 anos depois.
No final da Guerra dos Trinta Anos em 1645, os suecos conquistaram o Castelo de Dürnstein e explodiram o portão. O castelo não foi habitado desde então e está em ruínas.
Ruínas do castelo de Aggstein
Em uma crista estreita, uma saliência na direção leste-oeste, 300 metros acima da margem direita do Danúbio, encontra-se o construiu o castelo gêmeo Aggstein. Um afloramento rochoso de 12 m de altura está integrado em cada um dos dois lados estreitos, o oriental é chamado Bürgl e o ocidental Stein.
O atual estoque de construção das ruínas do castelo remonta em grande parte ao tempo da reconstrução por Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald foi conselheiro e capitão de Albrecht V de Habsburgo. Ele foi encarregado do castelo, encarregado de reconstruí-lo depois de ter sido destruído por Frederico II em 1230 e em 1295 por Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald recebeu o direito de pedágio para os navios que navegavam rio acima, em troca ele foi obrigado a manter a escada ao longo do Danúbio.
Do Castelo de Aggstein, a vista se abre amplamente em ambas as direções, de modo que a navegação no Danúbio foi assegurada. Cada navio que se aproximava podia ser informado por sinais de trombeta por meio de duas casas de sopro no Danúbio.
Duque Frederico III. assumiu o castelo em 1477. Ele empregou inquilinos até que Anna von Polheim, a viúva do último inquilino, comprou o castelo em 1606. Ela estendeu o "Mittelburg" e herdou a propriedade para seu primo Otto Max von Abensberg-Traun. Depois disso, o castelo foi negligenciado e gradualmente caiu em desuso. Em 1930, a família Seilern-Aspang comprou as ruínas do castelo.
O castelo arruína a construção traseira
O Castelo de Hinterhaus foi construído para proteger a rota comercial do Danúbio através das áreas mais ao norte até a Boêmia, como posto de controle sobre o vale do Danúbio e como base administrativa. Propriedade do mosteiro de Niederaltaich como "castrum in monte", o castelo foi mencionado pela primeira vez num documento de 1243.
O Ducado da Baviera assumiu o Castelo de Hinterhaus até 1504. Os Kuenringers tornaram-se feudos e transferiram Hinterhaus como um "subfeudo" para o cavaleiro Arnold von Spitz.
Depois disso, o Castelo Hinterhaus e a propriedade Spitz foram prometidos à família Wallseer e, a partir de 1385, à família Maissauer.
Em 1504, o Castelo Hinterhaus entrou na posse do Ducado da Áustria abaixo do Enns. O castelo caiu em desuso no século XVI, mas ao mesmo tempo serviu de baluarte contra os otomanos, reforçado pela construção de duas torres redondas. Devido às Guerras Napoleônicas em 16 e 1805, o Castelo de Hinterhaus finalmente caiu em desuso. Desde 1809, as ruínas pertencem ao município de Spitz.
Mosteiros barrocos em Wachau
Reforma e Contra-Reforma no Wachau
Magníficos complexos de mosteiros barrocos da abadia beneditina de Melk e do mosteiro beneditino Göttweig brilham de longe na entrada e no final de Wachau, o alto mosteiro barroco Dürnstein fica no meio.
Na época da Reforma, o Wachau era um centro do protestantismo.
Os senhores Isack e Jakob Aspan, proprietários do Förthof perto de Stein, foram de grande importância para o luteranismo por décadas. Aos domingos, centenas de pessoas de Krems Stein frequentemente vinham a Förthof para os sermões. Apesar dos conflitos com o bispo Melchior Khlesl, os serviços protestantes foram realizados aqui até 1613. Em 1624, o Förthof com a capela passou para os Cônegos de Dürnstein e, após sua abolição em 1788, para a Abadia de Herzogenburg.
No cemitério de Spitz an der Donau ainda existe a "torre do pároco" com o púlpito de onde pregadores luteranos proclamavam a palavra de Deus. Os proprietários da propriedade Spitz na época, os Lordes de Kirchberg e depois os Kueffstainers, eram apoiadores e apoiadores do luteranismo. Hans Lorenz II. Kueffstain ergueu uma igreja luterana no Castelo Spitzer. De acordo com a concessão religiosa concedida aos estamentos (1568), ele tinha direito a fazê-lo. A situação mudou sob o imperador Fernando II: em 1620, o castelo e a igreja foram incendiados, após o que toda a cidade foi incendiada. A igreja luterana no castelo não foi reconstruída.
Também em Weißenkirchen houve predominantemente protestantes por mais de meio século. Dizia-se que não havia "piores luteranos" em todo o país do que em Wachau.
Do outro lado do Danúbio, em Rossatz, os católicos e depois os protestantes dominaram novamente. Os luteranos também se reuniram para serviços ao ar livre no "Evangeliwandl" acima da cidade de Rührsdorf.
Em Schönbühel, os Starhembergs foram decisivos para o protestantismo. Os serviços luteranos ocorreram no século XVI. na igreja do castelo em Schönbühel.
No entanto, a comunidade foi catolizada novamente depois que Konrad Balthasar Graf Starhemberg se converteu ao catolicismo em 1639.
Após o fim da Guerra dos Trinta Anos, a esmagadora maioria da população do Wachau ainda é luterana. Em 30 diz "não há católico no concelho". As comissões de fé catolizaram novamente os residentes e os protestantes tiveram que deixar o vale de Wachau.
Abadia Beneditina Melk
A monumental e barroca Abadia Beneditina de Melk, visível de longe, brilha em amarelo rico em um penhasco que desce abruptamente para o norte em direção ao rio Melk e ao Danúbio. Como um dos mais belos e maiores conjuntos barrocos unificados da Europa, é protegido como Patrimônio Mundial da UNESCO.
Na segunda metade do século X, o imperador cercou Leopoldo I de Babenberg com uma estreita faixa ao longo do Danúbio, no meio da qual ficava o castelo de Melk, um povoado fortificado.
Melk serviu como o local de sepultamento dos Babenbergs e o local de sepultamento de St. Koloman, o primeiro santo padroeiro do país.
Margrave Leopoldo II mandou construir um mosteiro na rocha acima da aldeia de Melk, para a qual os monges beneditinos da Abadia de Lambach se mudaram em 1089. A fortaleza do castelo de Babenberg, bem como bens, paróquias e a aldeia de Melk, foram transferidos para Leopoldo III. aos beneditinos como senhores de terras. No século 12 uma escola foi fundada na área do mosteiro da Abadia de Melk, que agora é a escola mais antiga da Áustria.
Depois que a maioria da nobreza se converteu ao protestantismo e o número de pessoas entrando no mosteiro caiu drasticamente, o mosteiro estava à beira da dissolução em 1566. Como resultado, Melk foi o centro regional da Contra-Reforma.
Em 1700, Berthold Dietmayr foi eleito abade da Abadia de Melk. Berthold Dietmayr estabeleceu como objetivo fortalecer e enfatizar a importância religiosa, política e espiritual do mosteiro, construindo um novo edifício barroco para a Abadia de Melk.
Jakob Prandtauer, um importante mestre construtor barroco, planejou a nova construção do complexo do mosteiro em Melk. A Abadia de Melk, um dos mais belos e maiores conjuntos barrocos unificados da Europa, foi inaugurada em 1746.
Após a secularização em 1848, Melk Abbey perdeu sua propriedade. Os fundos de compensação beneficiaram a renovação geral do mosteiro.
A fim de financiar o trabalho de renovação no início do século 20, Melk Abbey vendeu, entre outras coisas, uma valiosa Bíblia de Gutenberg da Biblioteca da Abadia para a Universidade de Yale em 1926.
A visita termina no Abbey Park com um passeio pela Abadia de Melk com visita à Ala Imperial, Marble Hall, Biblioteca da Abadia, Igreja da Abadia e vista panorâmica da varanda do Vale do Danúbio. O caminho leva pelos jardins barrocos revitalizados até o pavilhão do jardim barroco com os mundos de fantasia pintados por Johann Wenzel Bergl.
Instalações de arte contemporânea, no parque paisagístico inglês adjacente,
complementam e aprofundam a experiência cultural de uma visita ao mosteiro e ligam-se ao presente.
Mosteiro beneditino Göttweig o "austríaco Montecassino"
O mosteiro beneditino barroco de Göttweig ergue-se inconfundivelmente a 422 m acima do nível do mar, na borda leste de Wachau, em uma colina em frente à cidade de Krems. A Abadia de Göttweig também é chamada de "Montecassino austríaco" devido à sua localização nas montanhas.
Achados pré-históricos no Göttweiger Berg, das Idades do Bronze e do Ferro, testemunham um assentamento precoce. Até o século V havia um assentamento romano na montanha e uma estrada de Mautern/ Favianis para St. Pölten/ Aelium Cetium.
O bispo Altmann von Passau fundou a Abadia de Göttweig em 1083. Como mansão espiritual, o mosteiro beneditino também era o centro do poder, administração e negócios. A capela dos Erentrudis, o antigo castelo, a cripta e a capela-mor da igreja são construções da época da fundação.
A Abadia de Göttweig, um complexo monástico fortemente fortificado composto por igrejas, capelas, edifícios residenciais e agrícolas, foi significativamente ampliado na Idade Média. Durante a Reforma, o mosteiro Göttweig foi ameaçado pelo declínio do catolicismo. As contra-reformas reviveram a vida monástica.
Um incêndio em 1718 destruiu grande parte do complexo do mosteiro de Göttweig. Em termos de planta, a reconstrução barroca foi projetada por Johann Lucas von Hildebrandt, com base no modelo da residência do mosteiro El Escorial.
Atrações especiais no mosteiro são o museu na ala imperial, a escadaria imperial com o afresco no teto de Paul Troger de 1739, as salas principescas e imperiais e a igreja colegiada com cripta e claustro.
Durante o período barroco, a Biblioteca da Abadia de Göttweiger foi uma das bibliotecas mais destacadas do mundo de língua alemã. Uma importante coleção de música na biblioteca da Abadia de Göttweig merece menção especial.
Cânones de Dürnstein e a torre azul celeste
A origem do edifício do mosteiro Dürnstein foi uma Marienkapelle doada por Elsbeth von Kuenring em 1372.
Em 1410, Otto von Maissau ampliou o edifício para incluir um mosteiro, que entregou aos cônegos agostinianos de Wittingau, na Boêmia.
No decorrer do século XV, o complexo foi ampliado para incluir uma igreja e um claustro.
A aparência atual da Abadia de Dürnstein remonta a Probst Hieronymus Übelbacher.
Ele foi bem educado e interessado em arte e ciência. Com prudente gestão económica, organizou a renovação barroca do mosteiro, tendo em conta o conjunto gótico do mosteiro. Joseph Munggenast era o gerente-chefe da construção e Jakob Prandtauer projetou o portal de entrada e o pátio do mosteiro.
O edifício da Abadia de Dürnstein é ocre terroso e amarelo mostarda, a torre da igreja, datada de 1773, é azul e branca. Durante a restauração de 1985-2019, foram encontradas faturas de corantes smalt-blue (vidro de silicato de potássio colorido de azul com óxido de cobalto (II)) no arquivo do mosteiro.
Como se supunha que a torre da igreja colegiada de Dürnstein era colorida com o pigmento do vidro de cobalto em pó no momento da construção, ela foi reformada dessa maneira. Hoje, a torre da Abadia de Dürnstein brilha em azul celeste como um símbolo de Wachau.
Os Cânones de Dürnstein foram abolidos em 1788 e entregues aos Cânones Agostinianos de Herzogenburg.
Castelo Schönbühel e Mosteiro Servite
O Castelo de Schönbühel em um esporão, 36m acima do Danúbio na entrada do Wachau, junto com o Servitenkloster, visível de longe, forma um destaque da construção relacionada à paisagem na paisagem do Danúbio. A área do complexo do castelo já era habitada na Idade do Bronze e depois pelos romanos.
Começo do século IX Schönbühel era propriedade da diocese de Passau. Em 9 o “castrum Schoenpuhel” caiu nas mãos dos Condes de Starhemberg até 1396. O castelo sobre as duas rochas do Danúbio, popularmente conhecido como "Kuh e Kalbl", recebeu sua forma atual no século XIX.
Desde 1927, a propriedade do castelo pertence aos Condes de Seilern-Aspang. Todo o complexo do palácio é de propriedade privada e não está aberto ao público.
No século 16, Schönbühel foi o centro da Reforma sob os Condes de Starhemberg. Depois de se converter ao catolicismo em 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg fundou um mosteiro Servite acima das paredes de um Donauwarte em ruínas.
Um túmulo da capela de Cristo foi construído na área do coro da igreja do mosteiro de Santa Rosália e na cripta uma réplica única da Gruta da Natividade de Belém. Sistemas de cavernas como esta gruta de nascimento lembram as habitações dos primeiros moradores de Belém.
O auge do mosteiro com a igreja de peregrinação durou até a reforma do mosteiro Josefina.
A escassez de padres e a perda de fundações devido à secularização colocaram o mosteiro em dificuldades. Os edifícios da igreja e do mosteiro foram negligenciados e caíram em desuso. Em 1980, os últimos padres deixaram o mosteiro. Os edifícios do mosteiro foram devolvidos ao Castelo de Schönbühel de acordo com o acordo de fundação.
Cartuxa de Aggsbach
Heidenreich von Maissau e sua esposa Anna, da família Kuenringer, doaram a Cartuxa de Aggsbach em 1380.
A entrada do mosteiro ficava mais a oeste, na grande torre do portão.
As igrejas cartuxas não tinham campanário, nem púlpito nem órgão, porque, como nos primeiros franciscanos e trapistas, o louvor a Deus tinha que ser cantado pelos monges nas igrejas cartuxas.
No século 16 apenas três monges viviam no mosteiro e, como resultado, os edifícios caíram em desuso. Por volta de 1600, o complexo do mosteiro foi restaurado em estilo renascentista e a igreja no século XVII. renovado.
O imperador Josef II aboliu o mosteiro em 1782, a propriedade foi vendida e o mosteiro foi convertido em palácio. Os tesouros do mosteiro chegaram mais tarde a Herzogenburg: um altar gótico de 1450, o altar-mor de Aggsbach de Jörg Breu, o Velho. 1501, uma escultura de madeira, o altar de Michael de 1500 e um santuário de madeira.
O museu e o jardim de meditação, obra da artista Marianne Maderna, pretendem aproximar os visitantes da riqueza espiritual dos cartuxos.
Turismo no Wachau - das estâncias de verão às férias de verão
Umas férias de verão no Wachau oferecem muitas oportunidades para vivenciar o Wachau de uma forma ativa e descontraída. Com o navio de Krems para Melk no Danúbio e de volta com o romântico Wachaubahn, você pode experimentar o Wachau de uma maneira muito especial. Ou pedale pela ciclovia do Danúbio ao longo da paisagem única do rio. Uma variedade de caminhadas estão disponíveis na Trilha do Patrimônio Mundial, em uma paisagem protegida com excelentes pontos de vista sobre o vale do Danúbio. Um mergulho no Danúbio garante refresco nos dias quentes de verão. Vilas medievais, castelos, mosteiros e palácios, bem como museus oferecem aos hóspedes interessados em conhecimento cultural e experiências estimulantes.
A sociedade da corte costumava se retirar para suas propriedades rurais durante os meses quentes de verão. Imitando essa sociedade, o "resort de verão" desenvolveu-se em um ramo separado da indústria em alguns lugares por volta de 1800.
Foi assim que o Wachau foi descoberto como destino de excursão e férias. O encanto dos "velhos tempos" e a paisagem única atraíram especialmente os artistas.
A permanência no país era uma questão de prestígio financeiro, uma obrigação social. Serviu à saúde, foi uma interrupção do quotidiano, ou uma saudade entusiástica da pátria. A aristocracia e as classes altas viviam uma vida sofisticada em suas casas de veraneio e grandes hotéis.
Os visitantes de verão escolheram um local de férias que visitaram repetidamente. De junho a setembro, por até 3 meses, com bagagem grande e criados, toda a família passava o verão na estância de veraneio, às vezes sem pais que tivessem que dar continuidade aos negócios.
Devido à regulamentação legal dos tempos de lazer e férias da população trabalhadora, foi em finais do século XIX. também é possível que pequenos burgueses privilegiados ou membros da classe trabalhadora viajem.
Os “pequenos” viviam em aposentos privados. Os membros adultos da família do sexo masculino só iam ao resort de verão à noite ou aos domingos e traziam consigo provisões para a família.
No período entre guerras, o lendário “Busserlzug” ia todos os sábados à tarde, do Franz-Josefs-Bahnhof de Viena ao Kamptal, por exemplo.
Ele parou em todas as estações. Mulheres e crianças esperavam nas plataformas os pais que chegavam da cidade grande.
Após a Primeira Guerra Mundial, a crise econômica geral e a escassez de alimentos eram grandes, então alimentar a população local era uma prioridade. Ressentimento para com estranhos era a ordem do dia.
Após o fim da guerra, a hiperinflação se instalou e a taxa nos mercados de câmbio despencou. Foi assim que a Áustria se tornou um dos destinos de férias mais baratos para visitantes estrangeiros. Havia uma exigência de visto na Europa na década de XNUMX, através da qual muitos estados se protegiam.
Isso foi rescindido entre o Reich alemão e a Áustria em 1925.
O turismo dos nossos dias surgiu da estância de veraneio. Banhos em lagos, no rio, caminhadas e montanhismo e entretenimento adicional, como teatro, eventos musicais e festivais de costumes tradicionalmente recorrentes são oferecidos aos hóspedes de verão hoje.
traje e costumes
O traje do festival Wachau é do período Biedermeier no início do século XIX. desenvolvido. É tradicionalmente usado em ocasiões festivas e eventos tradicionais.
O traje festivo feminino consiste em uma saia larga e longa com corpete tipo spenser e mangas bufantes, confeccionada em tecidos brocados pequenos ou estampados. A inserção do pescoço é plissada. Um avental de seda é amarrado sobre a saia.
O gorro de ouro Wachau e os sapatos de fivela complementam o traje festivo. Como um precioso trabalho manual feito de brocado, seda e renda dourada, o capuz de ouro Wachau era um símbolo de status para mulheres privilegiadas de classe média.
As mulheres do Wachau usam um dirndl de algodão estampado em azul como traje diário. O tecido é branco com um pequeno padrão sobre fundo azul e é complementado com uma blusa branca e um avental liso azul escuro.
O traje festivo para os homens consiste em calças pretas até os joelhos, meias brancas e um colete de veludo ou brocado de seda usado sobre uma camisa branca. Uma longa sobrecasaca em cores diferentes é puxada sobre ela. Um lenço tradicional amarrado com gravata, sapatos pretos de fivela e um chapéu preto com capim-pedra (o capim-pedra é protegido, cresce na grama seca em Wachau) completam o traje festivo.
Uma parte essencial do traje masculino do dia a dia é a tradicional e robusta jaqueta Kalmuck no típico padrão xadrez preto, marrom e branco. É usado com calça preta, camisa branca de algodão e chapéu preto com pena de pedra.
Jaquetas feitas de tecido Kalmuck eram as roupas de trabalho dos marinheiros do Danúbio. Com o fim do rafting tradicional, esta jaqueta robusta foi adotada pelos viticultores de Wachau.
Celebração do solstício, do culto ao sol ao festival atmosférico
Em 21 de junho, o ponto mais alto do sol combinado com a noite mais curta pode ser experimentado em locais do trópico norte. A partir deste dia, as horas de luz do dia são encurtadas.
O sol foi associado ao princípio masculino nas culturas ocidentais e ao princípio feminino nos países de língua germânica.
O solstício de verão, o festival da luz e do fogo, o início do verão, é um ponto alto ao longo do ano. A adoração do sol e do retorno da luz, com a importância do sol para a sobrevivência terrestre, remonta às tradições pré-históricas. Diz-se que o fogo aumenta o poder do sol, diz-se que o efeito de limpeza do fogo mantém os maus espíritos longe de pessoas e animais e afasta as tempestades.
Na Europa Central pré-cristã, era um festival de fertilidade, e também se pedia uma recompensa. As maiores celebrações de verão na Europa acontecem em Stonehenge todos os anos.
Desde a cristianização, a celebração do solstício de verão também foi combinada com a festa em homenagem a São João Batista, o dia de São João.
Desde o final do século 17, um grande número de celebrações do solstício de verão está documentado, com celebrações particularmente extensas no Wachau e no Nibelungengau.
Como as celebrações do solstício eram frequentemente causa de incêndios graves e para os iluministas "superstição desnecessária", houve uma proibição geral em 1754. Somente na segunda metade do século XIX o solstício voltou a ser celebrado como festa folclórica.
Relatos de viagem de escritores e jornalistas tornaram as celebrações do solstício de verão em Wachau conhecidas internacionalmente na época. Naquela época, os visitantes ficavam impressionados com o brilho de milhares de pequenas velas flutuando no Danúbio.
Todos os anos, por volta de 21 de junho, a região do Danúbio Wachau, Nibelungengau, Kremstal é caracterizada por magníficas celebrações de verão. Milhares de visitantes já estão procurando lugares ao longo do Danúbio durante o dia para experimentar o espetáculo de pilhas de madeira queimando ao longo de ambas as margens do rio e nas colinas circundantes e grandes fogos de artifício coloridos no início da noite.
Em Spitz, mais de 3.000 tochas são colocadas e acesas todos os anos nos terraços do vinho Spitz e ao lado do Danúbio.
Fogos de artifício são acesos na balsa em Weißenkirchen e na balsa em Arnsdorf. A tradicional cachoeira de fogo flui de forma impressionante das ruínas de Hinterhaus.
Os fogos de artifício seguirão em Rossatzbach e Dürnstein, que você pode experimentar particularmente bem do navio ao anoitecer.
Numerosas companhias de navegação oferecem viagens para esta noite como parte das celebrações do solstício no Wachau e no Nibelungengau.