Wachau
malul de sud-est al Dunării
lapte
Castelul și așezarea mănăstirii se află la sud-est, sub castelul original construit pe un platou stâncos înalt de pe Melk și Dunăre.
Mănăstirea benedictină domină orașul datorită locației și dimensiunilor sale și avea și drepturi de domnie asupra orașului.
Numele medilica a fost menționat pentru prima dată într-un document în 831.
Datorită amplasării pe Dunăre și pe vechiul drum imperial, Melk a fost un important centru comercial pentru sare, fier și vin și a fost sediul unui birou de taxă și vamă, precum și centrul a numeroase bresle.
Piața din Melk a fost construită ca un pătrat dreptunghiular în secolul al XIII-lea. creată.
Până în secolul al XIV-lea Structura urbană care este și astăzi recunoscută a fost creată în interiorul fostului zid al orașului. Clădirile din orașul vechi datează din secolele al XV-lea și al XVI-lea.
Biserica orășenească neogotică de sine stătătoare a fost construită în secolul al XV-lea. fondat.
Istoria orașului Melk cu obiectivele sale istorice precum „Haus am Stein”, farmacia peisagistică sau cel mai vechi oficiu poștal din Austria sunt descrise pe panouri informative de pe clădirile orașului. Istoria orașului Melk poate fi ascultată folosind ghidul audio, care poate fi împrumutat de la Centrul de informare Wachau.
După ce fortificațiile orașului au fost îndepărtate în secolul al XIX-lea. zona de așezare a fost extinsă de cartierul de cabane, parcul orașului și clădirea administrației. În 19, Melk a primit drepturi de oraș.
Vizibilă de departe, cazarma Freiherr von Birago există vizavi de Stiftsfelsen din 1913. Din 1944 până în 1945 a existat pe acest loc un sublagăr al lagărului de concentrare Mauthausen, în care au fost produse rulmenți cu bile pentru Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
În jurul anului 1100, zona Schönbühel era deținută de episcopia Passau.
Localitatea este un sat cu mai multe strazi la poalele unui castel, care a fost construit pe un deal stâncos abrupt deasupra Dunarii.
De-a lungul drumului șerpuit care coboară de la castel, o dezvoltare liberă caracterizează peisajul orașului. În Schönbühel a existat o mare comunitate evreiască cu o sinagogă până în 1671.
Din 1411 Schönbühel a fost deținută de familia Starhemberg. Schönbühel a fost în secolul al XVI-lea și începutul secolului al XVII-lea. printre Starhemberg ca centru al protestantismului. Ei nu numai că reprezentau preocupări religioase, dar susțineau și obiectivele mișcării corporative împotriva suveranilor care luptau pentru absolutism.
În Bătălia de la Muntele Alb de lângă Praga (1620), în timpul „Războiului de Treizeci de Ani”, armata Boema protestantă și Starhemberg au fost învinse de împăratul catolic Ferdinand al II-lea.
Konrad Balthasar von Starhemberg s-a convertit la catolicism în 1639. Din acel moment, Starhemberggerii au dobândit mari moșii, tot în Boemia și Ungaria. Au fost făcute de împăratul Ferdinand al III-lea. în conţii imperiali şi în secolul al XVIII-lea. ridicat la rangul de prinț imperial și onorat cu înalte funcții.
Konrad Balthasar von Starhemberg a fondat o mănăstire lângă Castelul Schönbühel în 1666 și a predat-o călugărilor slujiți după opt ani de construcție.
Perioada de glorie a mănăstirii slujitorilor Schönbüheler cu biserică de pelerinaj a durat până la reforma mănăstirii Iosifine. În 1980, mănăstirea slujitorilor din Schönbühel a fost dizolvată.
satul Aggsbach
Micul sat Aggsbach-Dorf este situat pe o terasă inundată la poalele dealului castelului. Clădiri rezidențiale din secolele al XIX-lea și al XX-lea mărginesc Donauuferstrasse.
În Aggsbach Dorf există o moară cu ciocane încă din secolul al XVI-lea. Forja era exploatată cu apă, printr-un iaz alimentat de Wolfsteinbach.
Forja din Aggsbach-Dorf a adus un omagiu bisericii vecine. Proprietarul Josef Pehn a lucrat ca ultimul fierar până în 1956.
Moara cu ciocane a fost restaurată la starea inițială și redeschisă în 2022 ca centru de fierărie.
Aggsteinerhof din secolul XVII/XVIII este situat la nord de oraș, pe malul Dunării. secol
Până în 1991 a existat un debarcader și un oficiu poștal. Clădirea alăturată nr. 14 din 1465 a fost inițial casă cu taxă și a fost folosită ulterior ca casă de pădurar.
St. Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale este un loc de pelerinaj și punct de trecere pentru tractoarele de tractare.
Prima biserică a fost construită în anul 800 d.Hr., în secolul al XIII-lea. cartierul bisericesc era subordonat mănăstirii Sf. Petru din Salzburg. Fondul actual de clădiri este din prima jumătate a secolului al XV-lea.
În jurul bisericii era un cimitir, care era destinat în primul rând morților din îndepărtata Maria Langegg, tribunalul regional și tribunalul administrativ din Salzburg din 1623.
Un turn de veghe roman, al cărui zid nordic ajunge până la nivelul acoperișului bisericii, este integrat în biserica filială Sf. Johannes integrat în St. Johann im Mauerthale.
În interiorul bisericii poate fi văzută o pictură monumentală romanică târzie din jurul anului 1240.
Pe peretele exterior dinspre Dunăre a fost pictată o mare frescă a Sfântului Cristofor din secolul al XVI-lea. expuse.
St. Johann este un sanctuar cu fântâni. Cultul fântânii combină vechile ceremonii de botez cu închinarea Sf. Ioan, fericitul Albinus și tovarășul său Sf. Rosalia.
Albinus a fost elev și mai târziu șef al școlii catedrale recunoscute din York. A fost considerat cel mai mare savant al timpului său. În 781, Albinus l-a întâlnit pe Carol cel Mare la Parma. Albinus a devenit un consilier influent al lui Carol cel Mare în probleme de stat și biserică.
Sanctuarul fântânii de lângă biserică, Johannesbrunnen, în stil baroc, este înconjurat de un zid de piatră de carieră. Patru coloane care înconjoară fântâna susțin acoperișul din șindrilă în formă de clopot. În trecut, lăcașul de cult era foarte frecventat în zilele de pelerinaj, astfel că mai mulți duhovnici erau în serviciul bisericii în aceste zile.
Salzburg și satele Arns
De la donația din 860 de către regele Ludwig Germanul a 24 de copite regale către Arhiepiscopia de Salzburg, Arnsdörfer au fost stăpânirea prinților-arhiepiscopi din Salzburg.
(Königshufe este o măsură de câmp medieval de teren regal defrișat, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Moșia din Wachau de pe malul drept al Dunării se referă la St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf și Bacharnsdorf. Numele Arnsdorf datează de la Arhiepiscopul Arn(o), care a fost primul arhiepiscop al noii arhiepiscopii de Salzburg și stareț al mănăstirii benedictine Sf. Petru.
Biserica parohială din Hofarnsdorf este închinată Sf. Dedicat lui Rupert. Rupert a fost un aristocrat franconian, fondatorul Salzburgului și primul stareț al Abației Sf. Petru.
Episcopia de Chiemsee, Capitolul Catedralei din Salzburg, Abația Benedictină Sf. Petru, Abația Benedictină din Nonnberg, Abația Benedictină Admont, Canoanele Augustiniene din Höglwörth, Spitalul cetățenesc din Salzburg Sf. Blasius și Biserica Orașul Salzburg-Mülln au fost echipate cu crame.
Pe lângă Arhiepiscopia de Salzburg, Capitolul Catedralei din Salzburg avea proprietăți cu propriile lor drepturi de domnie. Parohia din Hofarnsdorf a fost îngrijită de capitolul catedralei din Salzburg.
Importanța proprietăților din Salzburg stă în producția de vin. Agricultura mixtă era tipică pentru țara vinicolă, inclusiv agricultura, creșterea animalelor de subzistență și silvicultură. O moară din Kupfertal aparținea fermei, iar ultimul morar a murit în 1882.
Vinicultorii au fost întotdeauna mai bine decât fermierii. Viticultura era o cultură specială care necesita cunoștințe speciale, așa că de viticultori depindeau nobilimea și biserica. Deoarece viticultorii nu trebuiau să lucreze cu un robot de mână, nu au existat revolte în regiunea viticolă Wachau în timpul războaielor țărănești.
Ispravnicul din Hofarnsdorf a fost cel mai important oficial al prințului arhiepiscop. Bergmeister era responsabil de viticultura în sine. Strugurii au fost prelucrați în curțile de recoltare ale mănăstirilor respective.
Moșiile domnișoare și-au dat „stocul” țării vinului și au fost închiriate, de exemplu, pentru a treia găleată. Asistenta era, în calitate de funcționar suveran, responsabilă de administrarea și colectarea impozitelor, precum și șeful unei instanțe de asistență medicală. Înalta instanță era la Spitz, pe Dunăre.
În 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain curtea districtuală din Langegg către Arhiepiscopul Paris v. Lodron. Curtea districtuală din Langegg a inclus stăpânirea prințului-arhiepiscop de Salzburg, Aggsbach și până la stăpânirea lui Schönbühel.
Prin preluarea tribunalului districtual, a fost necesară o închisoare corespunzătoare, astfel încât cinci inele de fier au fost atașate în temnița din Hofarnsdorf 4.
Vinul de Salzburg a fost dus pe Dunăre pe apă la Linz sub supravegherea unui „proprietar de sechestru”. De la Linz la Salzburg, mărfurile erau transportate pe uscat în cărucioare.
Vinul care nu era comercializat putea fi vândut populației în hanurile „Leutgebhäuser”.
În calitate de angajat al bisericii, profesorul era responsabil de slujbele bisericii și de muzica în timpul slujbei, motiv pentru care școala din Hofansdorf a fost construită lângă biserică. Copiii au fost instruiți la școală în primul rând pentru sarcini în spiritul bisericii.
Biroul din Arnsdorf a inclus și drepturile de feribot, transferul cu zille de la Oberarnsdorf la Spitz. Din 1928, un feribot cu cablu a înlocuit cursa Zille.
În 1803 principatele bisericești au fost secularizate, stăpânirea domnișoară ecleziastică a încetat, posesiunile au fost confiscate de administrația proprietății de stat pentru Cameralfond și ulterior vândute unor persoane particulare. Domnia Arnsdörfer a rămas la Salzburg până în 1806, prințul-arhiepiscop-Salzburg Meierhof din Hofarnsdorf a fost transformat în castel în secolul al XIX-lea. nou construit.
În 1848 stăpânirea boierească s-a încheiat cu eliberarea țăranilor și ca urmare s-au format comunități politice.
Merită menționată în Oberarnsdorf fosta curte de lectură a mănăstirii benedictine Sf. Petru din Salzburg, care a fost construită în mai multe faze din secolul al XV-lea până în secolul al XVIII-lea. Rupert, fostul tribunal și o parte bine conservată a unui castel roman din Bacharnsdorf.
rozetă
În 985/91, Rossatz a fost numit pentru prima dată Rosseza, deținută de mănăstirea benedictină din Metten. În calitate de executori judecătorești ai Metten Abbey, familia Babenberg avea suveranitatea asupra Rossatz.
Ei au predat satul cu bunuri drept fief la Dürnsteiner Kuenringer. După Kuenringer, Wallseer a preluat conducerea, urmat de cavalerii Matthäus von Spaurm, Kirchberger din 1548, Geimann, conții de Lamberg din 1662, Mollart, Schönborn din 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz a preluat fostele stăpâniri în 1859.
Parohia Rossatz, fondată în jurul anului 1300, era la sfârșitul secolului al XIV-lea. încorporat în mănăstirea benedictină Göttweig.
În timpul Reformei și Contrareformei, o biserică protestantă a fost construită în Rossatzbach în 1599, dar nu a fost niciodată finalizată. În Rossatz era o casă pentru predicatorul protestant și o cameră de rugăciune.
Slujbele evanghelice au fost oficiate afară, la „Evangeliwandl”, deasupra satului Ruhr.
Viticultura a fost ocupația principală a locuitorilor din Rossatz încă din Evul Mediu timpuriu. Numeroase parohii și mănăstiri dețineau podgorii și ferme de lectură în Rossatz.
Din secolul al XIV-lea până în secolul al XIX-lea amplasarea la Dunăre a fost decisivă pentru Rossatz pentru aşezarea unor comandanţi de corăbii. Locul avea un vechi drept de trecere și Rossatz era important ca oprire peste noapte pentru călătorii pe Dunăre.
Casele medievale foarte frumoase, fostele curți de lectură și castelul cu o curte renascentistă determină centrul orașului Rossatz.
Dioceza de Passau din Mautern
Mautern se afla pe o rută comercială importantă. Situat pe malul Dunării Limes și pe o trecere a Dunării, Mautern a fost important ca post comercial și vamal pentru sare și fier.
În 803, după ce împăratul Carol cel Mare a cucerit Imperiul Avar, fostul fort roman a fost strămutat și securizat. Zidul medieval al orașului corespundea în mare măsură fortificațiilor romane. Dreptul de a exercita o înaltă jurisdicție a fost acordat judecătorului orașului Mautern din 1277.
Din secolul al X-lea, Mautern a fost sub eparhia de Passau, cu sediul administrativ în castel.
Capela Margareta a fost construită pe rămășițele zidului castrului roman de pe zidul orașului din sudul orașului vechi, cele mai vechi părți datând din secolele IX/X. Secol.
În 1083 episcopul Altmann von Passau a încorporat biserica în mănăstirea Göttweig. O nouă clădire în stil romanic târziu a fost construită în jurul anului 1300. În 1571, Fundația Sf. Ana a înființat aici spitalul public. În interior, în sala de cor, s-a păstrat în schiță întreaga pictură murală din jurul anului 1300.
Nikolaihof de astăzi, cea mai veche cramă din Austria, a venit la mănăstirea augustiniană Passau Sf. Nikola ca fermă de recoltă în 1075. Și aici, componente din secolul al XV-lea ale construcției de astăzi se sprijină pe rămășițele zidurilor fortului roman Favianis.
Trecerea Dunării Mauterner a fost importantă din punct de vedere economic pentru Mautern. Cu dreptul la pod și construirea unui pod de lemn în 1463, Mautern și-a pierdut poziția pe Dunăre în fața orașelor gemene Krems-Stein.
CASTELE
Considerațiile strategice au fost esențiale pentru construirea unui castel: pentru a proteja granițele, pentru a alunga atacurile inamice și ca loc de refugiu pentru populație în perioadele de nevoie.
Pe ambele maluri ale Dunării au fost construite castele pentru a controla transportul maritim.
Castelul a fost reședința reprezentativă a unei familii nobiliare încă din Evul Mediu.
Defensivitatea era îndreptată acum și asupra luptelor interne pentru putere, cum ar fi în cazul Castelului Aggstein în disputa dintre Kuenringer și suveran.
Pentru împrejurimile imediate, importanța unui castel era legată de persoana stăpânului castelului, de rangul și puterea sa. Castelul era centrul justiției. Curtea însăși s-a întrunit într-o piață publică din afara castelului.
În interesul stăpânului castelului, pacea și securitatea erau o condiție prealabilă pentru succesul activității agricole și comerciale, deoarece aceasta avea ca rezultat impozite și impozite în beneficiul său.
Ruinele castelului din Dürnstein
Complexul castelului este situat strategic, deasupra orașului Dürnstein, pe un con stâncos care coboară abrupt spre Dunăre.
Azzo von Gobatsburg a achiziționat zona din jurul Dürnstein de la Tegernsee Abbey, unde nepotul său Hadmar I von Kuenring a construit castelul de pe deal în secolul al XII-lea. construit. Un zid de apărare, ca zid extins al orașului, leagă satul de castel.
Prima mențiune a numelui locului Dürnstein datează de la capturarea regelui Richard Inimă de Leu la Castelul Dürnstein, între 21 decembrie 1192 și 4 februarie 1193. Apoi a fost trimis la împăratul german Heinrich al VI-lea. livrat. O parte din răscumpărarea care a fost plătită pentru eliberarea regelui englez a făcut posibilă extinderea castelului și orașului Dürnstein în secolele al XIII-lea și al XIV-lea.
În 1347, Dürnstein a devenit oraș, stema orașului a fost acordată de împăratul Friedrich al III-lea. peste 100 de ani mai târziu.
La sfârșitul Războiului de 1645 de ani din XNUMX, suedezii au cucerit Castelul Dürnstein și au aruncat în aer poarta. Castelul nu a mai fost locuit de atunci și a căzut în paragină.
Ruinele castelului Aggstein
Pe o creastă îngustă, o margine în direcția est-vest, la 300 de metri deasupra malului drept al Dunării, se întinde a construit castelul geamăn Aggstein. Pe fiecare dintre cele două laturi înguste este integrat un afloriment stâncos de 12 m înălțime, cel de est se numește Bürgl și cel de vest Stein.
Fondul de construcție actual al ruinelor castelului datează în mare parte din timpul reconstrucției de către Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald a fost consilier și căpitan al lui Albrecht al V-lea de Habsburg. I s-a încredințat castelul, însărcinat să-l reconstruiască după ce a fost distrus de Frederic al II-lea în 1230 și în 1295 de Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald a primit dreptul de taxare pentru navele care navigau în amonte, fiind obligat în schimb să întrețină scara de-a lungul Dunării.
De la Castelul Aggstein, priveliștea se deschide larg în ambele sensuri, astfel încât navigația pe Dunăre a fost asigurată. Fiecare navă care se apropie putea fi semnalată prin semnale de trâmbiță prin intermediul a două case de suflare pe Dunăre.
Ducele Friedrich al III-lea. a preluat castelul în 1477. A angajat chiriași până când Anna von Polheim, văduva ultimului chiriaș, a cumpărat castelul în 1606. Ea a extins „Mittelburg” și a moștenit proprietatea vărului ei Otto Max von Abensberg-Traun. După aceea, castelul a fost neglijat și a căzut treptat în paragină. În 1930, familia Seilern-Aspang a cumpărat ruinele castelului.
Ruinele castelului clădirea din spate
Castelul Hinterhaus a fost construit pentru a securiza ruta comercială de la Dunăre prin zone mai nordice până în Boemia, ca punct de control asupra văii Dunării și ca bază administrativă. Deținut de mănăstirea Niederaltaich ca „castrum in monte”, castelul a fost menționat pentru prima dată într-un document în 1243.
Ducatul Bavariei a preluat Castelul Hinterhaus până în 1504. Kuenringeri au devenit feude și au transferat Hinterhaus ca „sub-fiefdom” cavalelui Arnold von Spitz.
După aceea, Castelul Hinterhaus și moșia Spitz au fost gajate familiei Wallseer și din 1385 familiei Maissauer.
În 1504, Castelul Hinterhaus a intrat în posesia Ducatului Austriei de sub Enns. Castelul a intrat în paragină în secolul al XVI-lea, dar în același timp a servit drept bastion împotriva otomanilor, întărit prin construirea a două turnuri rotunde. Din cauza războaielor napoleoniene din 16 și 1805, Castelul Hinterhaus a căzut în cele din urmă în paragină. Din 1809, ruinele sunt deținute de municipalitatea Spitz.
Mănăstiri baroc din Wachau
Reforma și Contrareforma în Wachau
Complexele mănăstiri baroc magnifice ale mănăstirii benedictine Melk și mănăstirii benedictine Göttweig strălucesc de departe la intrarea și la capătul Wachau, înaltul mănăstire baroc Dürnstein se odihnește între ele.
La vremea Reformei, Wachau era un centru al protestantismului.
Domnii Isack și Jakob Aspan, proprietari ai Förthof de lângă Stein, au avut o mare importanță pentru luteranism timp de decenii. Duminica, sute de oameni din Krems Stein veneau adesea la Förthof pentru predici. În ciuda conflictelor cu episcopul Melchior Khlesl, slujbele protestante au fost ținute aici până în 1613. În 1624, Förthof cu capela a venit la Canoanele din Dürnstein și, după desființarea sa în 1788, la Abația Herzogenburg.
În cimitirul din Spitz an der Donau se află încă „turnul păstorului” cu amvonul de unde predicatorii luterani au proclamat cuvântul lui Dumnezeu. Proprietarii moșiei Spitz la acea vreme, lorzii din Kirchberg și apoi Kueffstainers, erau susținători și susținători ai luteranismului. Hans Lorenz II. Kueffstain a ridicat o biserică luterană în Castelul Spitzer. Conform concesiunii religioase acordate moșiilor (1568), acesta era îndreptățit să o facă. Situația s-a schimbat sub împăratul Ferdinand al II-lea.În 1620 castelul și biserica au fost incendiate, după care întreg orașul a luat foc. Biserica luterană din castel nu a fost reconstruită.
Și în Weißenkirchen au existat preponderent protestanți timp de mai bine de jumătate de secol. Se spunea că nu existau „luterani mai răi” în toată țara decât în Wachau.
Pe celălalt mal al Dunării, în Rossatz, au dominat din nou catolicii și apoi protestanții. Luteranii s-au întâlnit și pentru slujbe în aer liber la „Evangeliwandl” de deasupra orașului Rührsdorf.
În Schönbühel, Starhembergs au fost decisivi pentru protestantism. Slujbele luterane au avut loc în secolul al XVI-lea. în biserica castelului din Schönbühel.
Cu toate acestea, comunitatea a fost recatolicizată după ce Konrad Balthasar Graf Starhemberg s-a convertit la catolicism în 1639.
După încheierea Războiului de 30 de ani, majoritatea covârșitoare a populației din Wachau este încă luterană. În 1652 scrie „nu există nici un catolic în conciliu”. Comisiile de credință i-au recatolicizat pe locuitori, iar protestanții au fost nevoiți să părăsească valea Wachau.
Abația Benedictină Melk
Monumentala, barocă, mănăstire benedictină din Melk, vizibilă de departe, strălucește în galben bogat pe o stâncă care coboară abrupt spre nord, spre râul Melk și Dunăre. Fiind unul dintre cele mai frumoase și mai mari ansambluri baroc unificate din Europa, este protejat ca sit al Patrimoniului Mondial UNESCO.
În a doua jumătate a secolului al X-lea, împăratul l-a înfățișat pe Leopold I de Babenberg cu o fâșie îngustă de-a lungul Dunării, în mijlocul căreia se afla castelul din Melk, o așezare fortificată.
Melk a servit ca loc de înmormântare al familiei Babenberg și locul de înmormântare al Sf. Koloman, primul patron al țării.
Margravul Leopold al II-lea a construit o mănăstire pe stânca de deasupra satului Melk, în care s-au mutat călugării benedictini de la Abația Lambach în 1089. Cetatea castelului Babenberg, precum și bunurile, parohiile și satul Melk au fost transferate lui Leopold al III-lea. la benedictini ca moşieri. În secolul al XII-lea a fost fondată o școală în zona mănăstirii Melk Abbey, care este acum cea mai veche școală din Austria.
După ce majoritatea nobilimii s-a convertit la protestantism și numărul persoanelor care au intrat în mănăstire a scăzut brusc, mănăstirea a fost pe punctul de a se dizolva în 1566. Drept urmare, Melk a fost centrul regional al Contrareformei.
În 1700 Berthold Dietmayr a fost ales stareț al Abației Melk. Berthold Dietmayr și-a propus să întărească și să sublinieze importanța religioasă, politică și spirituală a mănăstirii prin construirea unei noi clădiri în stil baroc pentru Abația Melk.
Jakob Prandtauer, un important maestru constructor baroc, a planificat noua construcție a complexului mănăstiresc din Melk. Abația Melk, unul dintre cele mai frumoase și mai mari ansambluri baroc unificate din Europa, a fost inaugurată în 1746.
După secularizare în 1848, Melk Abbey și-a pierdut proprietatea. Fondurile de compensare au beneficiat de renovarea generală a mănăstirii.
Pentru a finanța lucrări de renovare la începutul secolului al XX-lea, Melk Abbey a vândut, printre altele, o foarte valoroasă Biblie Gutenberg de la Biblioteca Abbey către Universitatea Yale în 20.
Vizita se incheie in Parcul Abatiei cu un tur al Abatiei Melk cu o vizita la Aripa Imperiala, Sala de Marmura, Biblioteca Abatiei, Biserica Abatiei si privelistea panoramica de pe balconul Vaii Dunarii. Drumul duce prin grădinile baroc revitalizate până la pavilionul grădinii baroc cu lumile fanteziste pictate ale lui Johann Wenzel Bergl.
Instalații de artă contemporană, în parcul peisagistic englezesc alăturat,
completează și aprofundează experiența culturală a unei vizite la mănăstire și conectează-te cu prezentul.
Mănăstirea benedictină Göttweig „Montecassino austriac”
Mănăstirea benedictină barocă Göttweig se înalță inconfundabil la 422 m deasupra nivelului mării, pe marginea de est a Wachau, pe un deal vizavi de orașul Krems. Abația Göttweig mai este numită și „Montecassino austriac” datorită locației sale montane.
Descoperirile preistorice de pe Göttweiger Berg, din epoca bronzului și a fierului, mărturisesc o așezare timpurie. Până în secolul al V-lea a existat o așezare romană pe munte și un drum de la Mautern/ Favianis la St. Pölten/ Aelium Cetium.
Episcopul Altmann von Passau a fondat Abația Göttweig în 1083. Ca conac spiritual, mănăstirea benedictină a fost și centrul puterii, administrației și afacerilor. Capela Erentrudis, vechiul castel, cripta si corul bisericii sunt constructii din perioada infiintarii.
Abația Göttweig, un complex mănăstiresc puternic fortificat, format din biserici, capele, clădiri rezidențiale și agricole, a fost extinsă semnificativ în Evul Mediu. În timpul Reformei, mănăstirea Göttweig a fost amenințată de declinul catolicismului. Contrareformele au reînviat viața monahală.
Un incendiu din 1718 a distrus o mare parte a complexului mănăstirii Göttweig. În ceea ce privește planul, reconstrucția în stil baroc a fost planificată de Johann Lucas von Hildebrandt, pe modelul reședinței mănăstirii El Escorial.
Obiectivele deosebite ale mănăstirii sunt muzeul din aripa imperială, scara imperială cu fresca din tavan de Paul Troger din 1739, încăperile domnești și imperiale și colegiata cu criptă și mănăstire.
În perioada barocului, Biblioteca Abației Göttweiger a fost una dintre cele mai remarcabile biblioteci din lumea de limbă germană. O colecție importantă de muzică din biblioteca Abației Göttweig merită o mențiune specială.
Canoanele lui Dürnstein și turnul albastru ca cerul
Originea clădirii mănăstirii Dürnstein a fost o Marienkapelle donată de Elsbeth von Kuenring în 1372.
În 1410, Otto von Maissau a extins clădirea pentru a include o mănăstire, pe care a predat-o canoanelor augustinieni din Wittingau în Boemia.
În cursul secolului al XV-lea, complexul a fost extins pentru a include o biserică și o mănăstire.
Aspectul actual al Abației Dürnstein datează de la Probst Hieronymus Übelbacher.
Era bine educat și era interesat de artă și știință. Cu o conducere economică prudentă, a organizat renovarea în stil baroc a mănăstirii, ținând cont de complexul mănăstiresc gotic. Joseph Munggenast a fost directorul șef de construcție, iar Jakob Prandtauer a proiectat portalul de intrare și curtea mănăstirii.
Clădirea Abației Dürnstein este ocru pământesc și galben muștar, turnul bisericii, datat 1773, este albastru și alb. În perioada restaurării din 1985-2019, în arhiva mănăstirii au fost găsite facturi pentru coloranți albastru smalt (sticlă de silicat de potasiu colorată în albastru cu oxid de cobalt(II).
Întrucât se presupunea că turnul colegiului Dürnstein a fost colorat cu pigmentul din sticlă de cobalt pulbere în momentul construcției, acesta a fost renovat în acest fel. Astăzi, turnul Abației Dürnstein strălucește în albastru-cer ca simbol al Wachau.
Canoanele lui Dürnstein au fost desființate în 1788 și predate canoanelor augustiniene din Herzogenburg.
Castelul Schönbühel și Mănăstirea Servitelor
Castelul Schönbühel pe un pinten, la 36 m deasupra Dunării, la intrarea în Wachau, împreună cu Servitenkloster, vizibil de departe, formează un punct culminant al clădirii legate de peisaj în peisajul dunărean. Zona complexului castelului era locuită deja în epoca bronzului și apoi de romani.
Începutul secolului al IX-lea Schönbühel era deținută de eparhia de Passau. În 9, „castrum Schoenpuhel” a intrat în mâinile conților de Starhemberg până în 1396. Castelul de deasupra celor două stânci din Dunăre, cunoscut popular sub numele de „Kuh și Kalbl”, a primit forma actuală în secolul al XIX-lea.
Din 1927, proprietatea castelului este deținută de conții de Seilern-Aspang. Întregul complex al palatului este proprietate privată și nu este deschis publicului.
În secolul al XVI-lea, Schönbühel a fost centrul Reformei sub conții de Starhemberg. După ce s-a convertit la catolicism în 16, Konrad Balthasar von Starhemberg a fondat o mănăstire slujită deasupra zidurilor unui Donauwarte ruinat.
Un paraclis al mormântului lui Hristos a fost construit în zona corului bisericii mănăstirii Sf. Rozalia, iar în criptă o replică unică a Grotei Nașterii din Betleem. Sistemele de peșteri precum această grotă de naștere seamănă cu locuințele primilor locuitori din Betleem.
Perioada de glorie a mănăstirii cu biserica de pelerinaj a durat până la reforma mănăstirii iozefine.
Lipsa de preoți și pierderea fundațiilor din cauza secularizării au adus mănăstirea în dificultate. Clădirile bisericii și mănăstirii au fost neglijate și au căzut în paragină. În 1980 ultimii preoți au părăsit mănăstirea. Clădirile mănăstirii au fost restituite Castelului Schönbühel în conformitate cu acordul de întemeiere.
Charterhouse Aggsbach
Heidenreich von Maissau și soția sa Anna din familia Kuenringer au donat Charterhouse Aggsbach în 1380.
Intrarea în mănăstire era mai spre vest la turnul mare al porții.
Bisericile cartusiene nu aveau turla si nici amvon, nici orga, pentru ca la fel ca la primii franciscani si trappisti, lauda lui Dumnezeu trebuia sa fie cantata de calugari in bisericile cartusiene.
În secolul al XVI-lea Doar trei călugări locuiau în mănăstire și ca urmare clădirile au căzut în paragină. În jurul anului 16 complexul mănăstiresc a fost restaurat în stil renascentist, iar biserica în secolul al XVII-lea. renovat.
Împăratul Iosif al II-lea a desființat mănăstirea în 1782, moșia a fost vândută și mănăstirea a fost transformată în palat. Comorile mănăstirii au venit mai târziu la Herzogenburg: un altar gotic din 1450, altarul mare Aggsbach de Jörg Breu cel Bătrân. 1501, o sculptură în lemn, altarul Mihail din 1500 și un altar din lemn.
Muzeul și grădina de meditație, o lucrare a artistei Marianne Maderna, își propun să aducă vizitatorii mai aproape de bogăția spirituală a cartuşenilor.
Turism în Wachau - de la stațiuni de vară la vacanțe de vară
O vacanță de vară în Wachau oferă multe oportunități de a experimenta Wachau într-un mod activ și relaxat. Cu vaporul de la Krems la Melk pe Dunăre și înapoi cu romanticul Wachaubahn, poți experimenta Wachau într-un mod cu totul special. Sau pedalați de-a lungul Pistei de biciclete Dunării de-a lungul peisajului fluvial unic. O varietate de drumeții sunt disponibile pe Traseul Patrimoniului Mondial, într-un peisaj protejat cu puncte de vedere minunate asupra văii Dunării. O baie în Dunăre garantează răcoare în zilele toride de vară. Orașele medievale, castelele, mănăstirile și palatele, precum și muzeele oferă oaspeților interesați de cunoașterea culturii și experiențe stimulatoare.
Societatea de curte obișnuia să se retragă în moșiile lor de la țară în lunile fierbinți de vară. Imitând această societate, „stațiunea de vară” s-a dezvoltat într-o ramură separată a industriei pe alocuri în jurul anului 1800.
Așa a fost descoperit Wachau ca destinație de excursie și vacanță. Farmecul „vechilor vremuri” și peisajul unic i-au atras în mod deosebit pe artiști.
Şederea în ţară era o chestiune de prestigiu financiar, o obligaţie socială. A servit sănătății, a fost o întrerupere a vieții de zi cu zi sau un dor entuziast de țară. Aristocrația și clasele superioare au trăit o viață sofisticată în casele lor de vacanță și în hotelurile mari.
Vizitatorii de vară au ales un loc de vacanță pe care l-au vizitat iar și iar. Din iunie până în septembrie, până la 3 luni, cu bagaje mari și servitori, toată familia petrecea vara în stațiunea de vară, uneori fără tați care trebuiau să meargă mai departe cu afacerea.
Datorită reglementării legale a timpului liber și a dreptului de vacanță al populației muncitoare, a fost spre sfârșitul secolului al XIX-lea. posibil, de asemenea, pentru micii burghezi privilegiați sau pentru membrii clasei muncitoare să călătorească.
„Oamenii mici” locuiau în spații private. Membrii bărbați adulți ai familiei mergeau în stațiunea de vară doar seara sau duminica și aduceau cu ei provizii pentru familie.
În perioada interbelică, legendarul „Busserlzug” rula în fiecare sâmbătă după-amiază de la Franz-Josefs-Bahnhof din Viena până la Kamptal, de exemplu.
S-a oprit în toate stațiile. Femei și copii îi așteptau pe peroane pe tații sosiți din marele oraș.
După Primul Război Mondial, criza economică generală și penuria de alimente au fost mari, astfel încât hrănirea populației locale a fost o prioritate. Resentimentele față de străini era la ordinea zilei.
După încheierea războiului, hiperinflația s-a instalat și cursul de pe piețele valutare a scăzut. Așa se face că Austria a devenit una dintre cele mai ieftine destinații de vacanță pentru oaspeții străini. Exista o cerință de viză în Europa în anii XNUMX, prin care multe state s-au protejat.
Aceasta a fost anulată între Reichul German și Austria în 1925.
Turismul zilelor noastre a apărut din stațiunea de vară. Scăldat în lacuri, în râu, drumeții și alpinism și divertisment suplimentar, cum ar fi teatru, evenimente muzicale și festivaluri tradiționale recurente, sunt oferite oaspeților de vară astăzi.
costum și obiceiuri
Costumul festivalului Wachau este în perioada Biedermeier la începutul secolului al XIX-lea. dezvoltat. Este purtat în mod tradițional la ocazii festive și la evenimente tradiționale.
Costumul de sărbătoare pentru femei este alcătuit dintr-o fustă largă, lungă, cu corset ca un spenser și mâneci umflate, din țesături de brocart mici sau cu model. Inserția pentru gât este plisată. Un șorț de mătase este legat peste fustă.
Boneta aurie Wachau și pantofii cu catarame completează costumul festiv. Ca o lucrare manuală prețioasă din brocart, mătase și dantelă aurie, gluga aurie Wachau a fost un simbol de statut pentru femeile privilegiate din clasa de mijloc.
Femeile din Wachau poartă un dirndl cu imprimeu albastru din bumbac ca costum de zi cu zi. Țesătura este albă, cu un model mic pe fundal albastru și este completată cu o bluză dirndl albă și un șorț simplu albastru închis.
Costumul de sărbătoare pentru bărbați este format din pantaloni negri, șosete albe și o vestă de catifea sau brocart de mătase, purtată peste o cămașă albă. Peste ea este trasă o redingotă lungă în diferite culori. O batistă tradițională legată cu cravată, pantofi negri cu catarame și o pălărie neagră cu iarbă de pene de piatră (iarba de pene de piatră este protejată, crește pe iarba uscată în Wachau) completează costumul festiv.
O parte esențială a costumului de zi cu zi pentru bărbați este jacheta Kalmuck tradițională, foarte robustă, în modelul tipic în carouri negru, maro și alb. Se poarta cu pantaloni negri, camasa alba din bumbac si palarie neagra cu penna de piatra.
Jachetele din țesătură Kalmuck erau hainele de lucru ale marinarilor de pe Dunăre. Odată cu sfârșitul raftingului tradițional, această jachetă robustă a fost adoptată de viticultorii din Wachau.
Sărbătoarea solstițiului, de la cultul soarelui la festivalul atmosferic
Pe 21 iunie, cel mai înalt punct al soarelui combinat cu cea mai scurtă noapte poate fi experimentat în locurile din tropicul nordic. Din această zi, orele de lumină sunt scurtate.
Soarele a fost asociat cu principiul masculin în culturile occidentale și cu principiul feminin în țările de limbă germanică.
Solstițiul de vară, festivalul luminii și al focului, începutul verii, este un punct culminant în cursul anului. Închinarea soarelui și a luminii care se întoarce, cu importanța soarelui pentru supraviețuirea pământească, se întoarce la tradițiile preistorice. Se spune că focul crește puterea soarelui, se spune că efectul de curățare al focului ține spiritele rele departe de oameni și animale și alungă furtunile.
În Europa Centrală pre-creștină a fost un festival al fertilității și s-a cerut și o recompensă. Cele mai mari sărbători la mijlocul verii din Europa au loc în Stonehenge în fiecare an.
De la creștinizare, sărbătoarea solstițiului de vară a fost combinată și cu sărbătoarea în cinstea Sfântului Ioan Botezătorul, Ziua Sfântului Ioan.
De la sfârșitul secolului al XVII-lea, sunt documentate un număr mare de sărbători la mijlocul verii, cu sărbători deosebit de extinse în Wachau și în Nibelungengau.
Întrucât sărbătorile solstițiului erau adesea cauza unor incendii grave și pentru iluminatori „superstiție inutilă”, a existat o interdicție generală în 1754. Abia în a doua jumătate a secolului al XIX-lea a fost celebrat din nou solstițiul ca festival popular.
Reportajele de călătorie ale scriitorilor și jurnaliștilor au făcut sărbătorile de mijlocul verii din Wachau să fie cunoscute la nivel internațional la acea vreme. La acea vreme, vizitatorii au fost impresionați de strălucirea a mii de mici lumânări care pluteau pe Dunăre.
În fiecare an în jurul datei de 21 iunie, regiunea Dunării Wachau, Nibelungengau, Kremstal este caracterizată de sărbători magnifice de mijlocul verii. Mii de vizitatori caută deja locuri de-a lungul Dunării în timpul zilei pentru a experimenta spectacolul arderii grămezilor de lemne de-a lungul ambelor maluri ale râului și dealurilor din jur și mari artificii colorate la începutul întunericului.
În Spitz, peste 3.000 de torțe sunt amplasate și aprinse în fiecare an pe terasele de vinuri Spitz și lângă Dunăre.
Focuri de artificii sunt aprinse la feribot din Weißenkirchen și feribot din Arnsdorf. Cascada de foc tradițională curge impresionant din ruinele Hinterhaus.
Vor urma focuri de artificii în Rossatzbach și Dürnstein, pe care le puteți experimenta deosebit de bine de pe navă la căderea nopții.
Numeroase companii de transport maritim oferă călătorii pentru această noapte ca parte a sărbătorilor solstițiului din Wachau și Nibelungengau.