Wachau
juhovýchodný breh Dunaja
Melk
Hradná a kláštorná osada leží juhovýchodne pod pôvodným hradom postaveným na vysokej skalnatej plošine na Melku a Dunaji.
Benediktínsky kláštor je dominantou mesta vďaka svojej polohe a rozmerom a mal nad mestom aj panské práva.
Názov medilica sa prvýkrát spomína v dokumente v roku 831.
Pre svoju polohu na Dunaji a na starej cisárskej ceste bol Melk významným obchodným centrom so soľou, železom a vínom a bol sídlom mýtneho a colného úradu, ako aj centrom početných cechov.
Trhové námestie v Melku bolo postavené ako obdĺžnikové námestie v 13. storočí. vytvorené.
Až do 14. storočia Mestská štruktúra, ktorá je dodnes rozpoznateľná, vznikla v rámci bývalých mestských hradieb. Budovy v starom meste pochádzajú z 15. a 16. storočia.
Samostatne stojaci neogotický mestský kostol bol postavený v 15. storočí. založil.
Históriu mesta Melk s jeho historickými pamiatkami, ako je „Haus am Stein“, krajinskú lekáreň alebo najstaršiu poštu v Rakúsku, popisujú informačné tabule na budovách mesta. Históriu mesta Melk si môžete vypočuť pomocou audiosprievodcu, ktorého si môžete požičať v informačnom centre Wachau.
Po odstránení mestského opevnenia v 19. stor. areál sídliska sa rozšíril o chatovú časť, mestský park a administratívnu budovu. V roku 1898 Melk získal mestské práva.
Z diaľky viditeľné kasárne Freiherr von Birago stoja oproti Stiftsfelsen od roku 1913. V rokoch 1944 až 1945 sa na tomto mieste nachádzal podtábor koncentračného tábora Mauthausen, v ktorom sa vyrábali guľkové ložiská pre Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Okolo roku 1100 patrilo územie Schönbühelu pasovskému biskupstvu.
Lokalita je viaculičnou obcou na úpätí hradu, ktorý bol vybudovaný na strmom skalnom brale nad Dunajom.
Pozdĺž kľukatej cesty vedúcej dolu od hradu charakterizuje panorámu mesta voľná zástavba. V Schönbüheli bola do roku 1671 početná židovská komunita so synagógou.
Od roku 1411 vlastnila Schönbühel rodina Starhembergovcov. Schönbühel bol v 16. a začiatkom 17. storočia. medzi Starhembergovcami ako centrum protestantizmu. Zastupovali nielen náboženské záujmy, ale podporovali aj ciele korporátneho hnutia proti panovníkom, ktorí sa usilovali o absolutizmus.
V bitke na Bielej hore pri Prahe (1620), počas „tridsaťročnej vojny“, boli protestantské české vojsko a Starhemberg porazené katolíckym cisárom Ferdinandom II.
Konrad Balthasar von Starhemberg konvertoval na katolicizmus v roku 1639. Odvtedy Starhembergerovci získali veľké majetky aj v Čechách a Uhorsku. Vyrobil ich cisár Ferdinand III. v cisárskych grófoch a v 18. stor. povýšený do hodnosti ríšskeho kniežaťa a poctený vysokými úradmi.
Konrad Balthasar von Starhemberg založil v roku 1666 kláštor neďaleko zámku Schönbühel a po ôsmich rokoch výstavby ho odovzdal mníchom servitov.
Rozkvet kláštora servitov Schönbüheler s pútnickým kostolom trval až do jozefínskej kláštornej reformy. V roku 1980 bol kláštor servitov v Schönbühel rozpustený.
Obec Aggsbach
Malá radová dedinka Aggsbach-Dorf sa nachádza na zatopenej terase na úpätí hradného kopca. Donauuferstrasse lemujú obytné budovy z 19. a 20. storočia.
V Aggsbach Dorf je hámor už od 16. storočia. Hutňa bola prevádzkovaná vodnou silou cez rybník, ktorý bol napájaný z Wolfsteinbachu.
Kováčska dielňa v Aggsbach-Dorfe vzdala hold susednej charterovej budove. Majiteľ Josef Pehn pracoval do roku 1956 ako posledný kováč.
Hámor bol obnovený do pôvodného stavu a v roku 2022 bol znovu otvorený ako centrum kováčstva.
Aggsteinerhof zo 17./18. storočia sa nachádza severne od mesta na brehu Dunaja. storočí
Do roku 1991 tu bolo lodné mólo a pošta. Vedľajšia budova č. 14 z roku 1465 bola pôvodne mýtnicou a neskôr slúžila ako hájovňa.
Svätý Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale je pútnickým miestom a križovatkou ťahačov.
Prvý kostol bol postavený v roku 800 nášho letopočtu, v 13. storočí. cirkevný obvod bol podriadený salzburskému kláštoru svätého Petra. Súčasný stavebný fond pochádza z prvej polovice 15. storočia.
Okolo kostola bol cintorín, ktorý bol primárne určený pre zosnulých zo vzdialenej Maria Langegg, salzburského krajského súdu a správneho súdu od roku 1623.
Rímska strážna veža, ktorej severný múr siaha až po úroveň strechy kostola, je začlenená do filiálneho kostola sv. Johannes integrovaný v St. Johann im Mauerthale.
V interiéri kostola sa nachádza neskororománska monumentálna maľba z obdobia okolo roku 1240.
Na vonkajšej stene obrátenej k Dunaju bola namaľovaná veľká freska sv. Krištofa zo 16. storočia. vystavený.
Svätý Johann je svätyňa fontány. Studničný kult spája staré krstné obrady s uctievaním sv. Jána, blahoslaveného Albína a jeho spoločníka sv. Rosalia.
Albinus bol žiakom a neskôr riaditeľom uznávanej katedrálnej školy v Yorku. Bol považovaný za najväčšieho učenca svojej doby. V roku 781 sa Albinus stretol s Karolom Veľkým v Parme. Albinus sa stal vplyvným poradcom Karola Veľkého v záležitostiach štátu a cirkvi.
Svätyňa fontány pri kostole, baroková Johannesbrunnen, je obohnaná múrom z lomového kameňa. Štyri stĺpy obklopujúce fontánu podopierajú šindľovú strechu v tvare zvona. V minulosti bolo pietne miesto veľmi navštevované počas pútnických dní, takže v tieto dni malo cirkevnú službu viacero duchovných.
Salzburg a dediny Arns
Od darovania 860 kráľovských kopýt od kráľa Ludwiga Germana v roku 24 Salzburskej arcidiecéze je Arnsdörfer panstvom salzburských kniežat-arcibiskupov.
(Königshufe je stredoveká poľná miera vyklčovanej kráľovskej pôdy, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Panstvo vo Wachau na pravom brehu Dunaja sa vzťahuje na St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf a Bacharnsdorf. Názov Arnsdorf pochádza od arcibiskupa Arna(o), ktorý bol prvým arcibiskupom novej salzburskej arcidiecézy a opátom benediktínskeho kláštora sv. Petra.
Farský kostol v Hofarnsdorfe je zasvätený sv. Venované Rupertovi. Rupert bol franský aristokrat, zakladateľ Salzburgu a prvý opát opátstva sv. Petra.
Diecéza Chiemsee, Salzburská katedrálna kapitula, Benediktínske opátstvo sv. Petra, Benediktínske opátstvo Nonnberg, Benediktínske opátstvo Admont, augustiniáni kanonici z Höglwörth, salzburská meštianska nemocnica svätého Blazia a kostol sv. Mesto Salzburg-Mülln bolo vybavené vinárstvom.
Salzburská katedrálna kapitula mala okrem salzburskej arcidiecézy majetky s vlastnými panskými právami. O farnosť v Hofarnsdorfe sa starala salzburská katedrálna kapitula.
Význam salzburských majetkov spočíval vo výrobe vína. Pre vinársku krajinu bolo typické zmiešané hospodárenie, vrátane poľnohospodárstva, živobytia a lesníctva. K farme patril mlyn v Kupfertale a posledný mlynár zomrel v roku 1882.
Vinohradníci sa mali vždy lepšie ako roľníci. Vinohradníctvo bolo zvláštnou kultúrou, ktorá si vyžadovala špeciálne znalosti, preto šľachta a cirkev záviseli od vinohradníkov. Keďže vinohradníci nemuseli pracovať s ručnou robotou, vo vinohradníckej oblasti Wachau v čase sedliackych vojen neboli žiadne povstania.
Steward v Hofarnsdorfe bol najvýznamnejším úradníkom kniežaťa arcibiskupa. Bergmeister bol zodpovedný za samotné vinohradníctvo. Hrozno sa spracovávalo v zberových dvoroch príslušných kláštorov.
Panské majetky dávali svojej vinárskej krajine „zásoby“ a bola prenajatá napríklad na tretie vedro. Sestra bola ako suverénna úradníčka zodpovedná za správu a výber daní, ako aj vedúca ošetrovateľského súdu. Najvyšší súd bol v Spitz na Dunaji.
V roku 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain okresný súd v Langeggu arcibiskupovi Paris v. Lodron. K okresnému súdu v Langeggu patrilo panstvo salzburského kniežaťa-arcibiskupa Aggsbach až po panstvo Schönbühel.
Prevzatím okresného súdu bolo potrebné zodpovedajúce väzenie, preto bolo v žalári Hofarnsdorf 4 pripevnených päť železných kruhov.
Salzburské víno bolo pod dozorom „prepadového majiteľa“ vyvezené po Dunaji do Linzu. Z Linzu do Salzburgu sa tovar prevážal po súši na vozíkoch.
Víno, s ktorým sa neobchodovalo, sa mohlo predávať obyvateľom v hostincoch „Leutgebhäuser“.
Učiteľ bol ako zamestnanec kostola zodpovedný za bohoslužby a hudbu počas bohoslužieb, preto bola pri kostole postavená aj škola v Hofansdorfe. Deti sa v škole pripravovali predovšetkým na úlohy v cirkevnom duchu.
Arnsdorfská kancelária zahŕňala aj prievozné práva, prestup so zille z Oberarnsdorfu do Spitzu. Od roku 1928 nahradila jazdu v Zille lanovka.
V roku 1803 došlo k sekularizácii cirkevných kniežatstiev, k zániku cirkevného panstva, majetky boli skonfiškované správou štátneho majetku pre Cameralfond a neskôr predané súkromným osobám. Vláda Arnsdörferovcov zostala v Salzburgu až do roku 1806, knieža-arcibiskup-Salzburg Meierhof v Hofarnsdorfe bol v 19. storočí prestavaný na zámok. novopostavená.
V roku 1848 sa panstvo skončilo oslobodením roľníkov a v dôsledku toho sa vytvorili politické spoločenstvá.
V Oberarnsdorfe stojí za zmienku bývalý čitateľský dvor benediktínskeho kláštora sv. Petra v Salzburgu, ktorý bol vybudovaný v niekoľkých fázach od 15. do 18. storočia. Rupert, bývalá súdna budova a dobre zachovaná časť rímskeho hradu v Bacharnsdorfe.
rozeta
V rokoch 985/91 bol Rossatz prvýkrát uvedený ako Rosseza, ktorú vlastnil benediktínsky kláštor v Metten. Ako exekútori opátstva Metten mali Babenbergovci nad Rossatzom zvrchovanosť.
Obec s tovarom odovzdali do léna Dürnsteiner Kuenringer. Po Kuenringerovcoch nastúpili Wallseer, po nich rytieri Matthäus von Spaurm, Kirchberger od roku 1548, Geimann, od roku 1662 grófi Lamberg, od roku 1768 Mollart, Schönborn.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz prevzal bývalé panstvo v roku 1859.
Farnosť Rossatz, založená okolo roku 1300, bola koncom 14. stor. začlenený do benediktínskeho kláštora Göttweig.
Počas reformácie a protireformácie bol v Rossatzbachu v roku 1599 postavený protestantský kostol, ktorý však nebol nikdy dokončený. V Rossatzi bol dom pre protestantského kazateľa a modlitebňa.
Evanjelické bohoslužby sa slávili vonku v „Evangeliwandl“ nad obcou Porúrie.
Vinohradníctvo bolo hlavným zamestnaním obyvateľov Rossatzu už od raného stredoveku. Početné farnosti a kláštory vlastnili vinice a čítacie farmy v Rossatzi.
Od 14. do 19. storočia poloha na Dunaji bola pre Rossatz rozhodujúca pre osídlenie niektorých lodných majstrov. Miesto malo starú prednosť a Rossatz bol dôležitý ako zastávka na noc pre cestujúcich na Dunaji.
Veľmi krásne stredoveké domy, bývalé čítacie nádvoria a zámok s renesančným nádvorím určujú centrum Rossatzu.
Pasovská diecéza v Mauterne
Mautern bol na dôležitej obchodnej ceste. Mautern, ktorý sa nachádza na dunajskom Limes a križovatke Dunaja, bol dôležitý ako obchodná a colná stanica pre soľ a železo.
V roku 803, po tom, čo cisár Karol Veľký dobyl Avarskú ríšu, bola oblasť bývalej rímskej pevnosti presídlená a zabezpečená. Stredoveká mestská hradba do značnej miery zodpovedala rímskemu opevneniu. Právo na výkon vysokej jurisdikcie dostal od roku 1277 mestský sudca Mautern.
Od 10. storočia patril Mautern pod pasovskú diecézu s administratívnym sídlom na hrade.
Kaplnka Margity bola postavená na zvyškoch múru rímskeho tábora na mestskej hradbe na juhu starého mesta.Najstaršie časti pochádzajú z 9./10. storočia.
V roku 1083 biskup Altmann von Passau začlenil kostol do kláštora Göttweig. Nová neskororománska budova bola postavená okolo roku 1300. V roku 1571 tu nadácia sv. Anny zriadila verejnú nemocnicu. V interiéri, v zborovni, sa zachovala celá nástenná maľba z obdobia okolo roku 1300 v obrysovej kresbe.
Dnešný Nikolaihof, najstaršie vinárstvo v Rakúsku, prišlo v roku 1075 do pasovského augustiniánskeho kláštora sv. Nikola ako zberňa. Aj tu spočívajú komponenty z 15. storočia dnešnej stavby na zvyškoch múrov rímskej pevnosti Favianis.
Prechod cez Dunaj cez Mauterner bol pre Mautern hospodársky dôležitý. Právom na most a postavením dreveného mosta v roku 1463 Mautern stratil svoju pozíciu na Dunaji v prospech partnerských miest Krems-Stein.
HRADY
Pri výstavbe hradu boli nevyhnutné strategické úvahy: na ochranu hraníc, na odvrátenie nepriateľských útokov a ako útočisko pre obyvateľstvo v čase núdze.
Na kontrolu lodnej dopravy boli na oboch brehoch Dunaja postavené hrady.
Hrad bol od vrcholného stredoveku reprezentačným sídlom šľachtického rodu.
Defenzíva teraz smerovala aj do domácich mocenských bojov, ako napríklad v prípade hradu Aggstein v spore medzi Kuenringerom a panovníkom.
Pre najbližšie okolie súvisel význam hradu s osobou hradného pána, jeho hodnosťou a mocou. Hrad bol centrom spravodlivosti. Samotný súd sa stretával na verejnom námestí pred hradom.
V záujme hradného pána bol pokoj a bezpečnosť predpokladom úspešnej poľnohospodárskej a obchodnej činnosti, pretože z toho vyplývali odvody a dane v jeho prospech.
Zrúcanina hradu Dürnstein
Hradný komplex je strategicky umiestnený vysoko nad mestom Dürnstein na skalnatom kuželi, ktorý strmo klesá k Dunaju.
Azzo von Gobatsburg získal oblasť okolo Dürnsteinu od opátstva Tegernsee, kde jeho vnuk Hadmar I von Kuenring postavil v 12. storočí hrad na kopci. postavený. Obranný múr ako predĺžený mestský múr spája obec s hradom.
Prvá zmienka o miestnom názve Dürnstein pochádza z doby zajatia kráľa Richarda Levie srdce na zámku Dürnstein od 21. decembra 1192 do 4. februára 1193. Potom bol poslaný k nemeckému cisárovi Heinrichovi VI. doručené. Časť výkupného za prepustenie anglického kráľa umožnila v 13. a 14. storočí rozšíriť hrad a mesto Dürnstein.
V roku 1347 sa Dürnstein stal mestom, mestský erb mu udelil cisár Fridrich III. o viac ako 100 rokov neskôr.
Na konci tridsaťročnej vojny v roku 1645 Švédi dobyli hrad Dürnstein a vyhodili bránu do vzduchu. Hrad odvtedy nebol obývaný a chátral.
Zrúcanina hradu Aggstein
Na úzkom hrebeni, rímse v smere východ-západ, 300 metrov nad pravým brehom Dunaja, leží postavil dvojzámok Aggstein. Na každej z dvoch úzkych strán je integrovaný 12 m vysoký skalný výbežok, východná sa nazýva Bürgl a západná Stein.
Súčasný stavebný fond hradných ruín siaha do značnej miery z čias rekonštrukcie Jörgom Scheckom vom Waldom.
Jörg Scheck vom Wald bol radcom a kapitánom Albrechta V. Habsburského. Zverili mu hrad, poverili ho prestavbou po tom, čo ho v roku 1230 zničil Fridrich II. a v roku 1295 Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald dostal mýtne právo za lode plaviace sa proti prúdu, za to bol povinný udržiavať schodisko pozdĺž Dunaja.
Z hradu Aggstein sa dokorán otvára výhľad na obe strany, takže plavba po Dunaji bola zabezpečená. Každú blížiacu sa loď bolo možné ohlásiť trúbením cez dva fúkacie domy na Dunaji.
Vojvoda Fridrich III. prevzal hrad v roku 1477. Zamestnával nájomníkov, kým zámok v roku 1606 nekúpila Anna von Polheim, vdova po poslednom nájomcovi. Nechala „Mittelburg“ rozšíriť a majetok zdedila po svojom bratrancovi Ottovi Maxovi von Abensberg-Traun. Potom bol hrad zanedbaný a postupne chátral. V roku 1930 kúpila zrúcaninu hradu rodina Seilern-Aspang.
Zadná budova zrúcaniny hradu
Hrad Hinterhaus bol vybudovaný na zabezpečenie obchodnej cesty od Dunaja cez severnejšie oblasti do Čiech, ako kontrolné stanovište nad údolím Dunaja a ako administratívna základňa. Hrad, ktorý vlastnil kláštor Niederaltaich ako „castrum in monte“, sa prvýkrát spomína v listine z roku 1243.
Bavorské vojvodstvo prevzalo hrad Hinterhaus až do roku 1504. Kuenringerovci sa stali lénami a preniesli Hinterhaus ako „podléno“ na rytiera Arnolda von Spitz.
Potom bol hrad Hinterhaus a panstvo Spitz v zálohe rodine Wallseer a od roku 1385 rodine Maissauer.
V roku 1504 sa hrad Hinterhaus dostal do vlastníctva rakúskeho vojvodstva pod Ennsom. Hrad v 16. storočí chátral, no zároveň slúžil ako obranný val proti Osmanom, posilnený výstavbou dvoch okrúhlych veží. V dôsledku napoleonských vojen v rokoch 1805 a 1809 zámok Hinterhaus definitívne chátral. Od roku 1970 sú ruiny vo vlastníctve obce Spitz.
Barokové kláštory vo Wachau
Reformácia a protireformácia vo Wachau
Veľkolepé, barokové kláštorné komplexy benediktínskeho opátstva Melk a benediktínskeho kláštora Göttweig žiaria už z diaľky na vstupe a konci Wachau, medzi nimi stojí vrcholne barokový kláštor Dürnstein.
V čase reformácie bolo Wachau centrom protestantizmu.
Páni Isack a Jakob Aspan, majitelia Förthofu pri Steine, mali pre luteránstvo po desaťročia veľký význam. V nedeľu do Förthofu často prichádzali stovky ľudí z Krems Stein na kázne. Napriek konfliktom s biskupom Melchiorom Khleslom sa tu až do roku 1613 konali protestantské bohoslužby. V roku 1624 sa Förthof s kaplnkou dostal do rúk kanonikov z Dürnsteinu a po jeho zrušení v roku 1788 do opátstva Herzogenburg.
Na cintoríne v Spitz an der Donau sa dodnes nachádza „pastierska veža“ s kazateľnicou, z ktorej evanjelickí kazatelia ohlasovali slovo Božie. Vtedajší majitelia špicovského panstva, páni z Kirchbergu a potom Kueffstainerovci, boli prívržencami a podporovateľmi luteranizmu. Hans Lorenz II. Kueffstain postavil na hrade Spitzer luteránsky kostol. Podľa cirkevnej koncesie udelenej stavom (1568) mal na to právo. Za cisára Ferdinanda II. Evanjelický kostol na hrade nebol prestavaný.
Aj vo Weißenkirchene boli viac ako pol storočia prevažne protestanti. Hovorilo sa, že v celej krajine niet „horších luteránov“ ako vo Wachau.
Na druhej strane Dunaja v Rossatzi opäť dominovali katolíci a potom protestanti. Luteráni sa stretávali na bohoslužbách aj pod holým nebom v „Evangeliwandl“ nad mestom Rührsdorf.
V Schönbüheli boli pre protestantizmus rozhodujúci Starhembergovci. Luteránske bohoslužby sa konali v 16. storočí. v zámockom kostole v Schönbüheli.
Po tom, čo Konrad Balthasar Graf Starhemberg v roku 1639 konvertoval na katolicizmus, bola komunita rekatolizovaná.
Po skončení tridsaťročnej vojny je vo Wachau stále prevažná väčšina obyvateľstva luteránska. V roku 30 sa píše, že „v rade nie je katolík“. Náboženské komisie obyvateľov rekatolizovali a protestanti museli opustiť údolie Wachau.
Benediktínske opátstvo Melk
Z diaľky viditeľné monumentálne, barokové benediktínske opátstvo Melk žiari sýtou žltou farbou na útese, ktorý strmo klesá na sever k rieke Melk a Dunaju. Ako jeden z najkrajších a najväčších zjednotených barokových súborov v Európe je chránený ako svetové dedičstvo UNESCO.
V druhej polovici 10. storočia cisár vyčlenil Leopoldovi I. z Babenbergu úzky pás pozdĺž Dunaja, v strede ktorého bol hrad v Melku, hradisko.
Melk slúžil ako pohrebisko Babenbergovcov a pohrebisko sv. Kolomana, prvého patróna krajiny.
Na skale nad obcou Melk dal postaviť markgróf Leopold II kláštor, do ktorého sa v roku 1089 nasťahovali benediktínski mnísi z opátstva Lambach. Pevnosť hradu Babenberg, ako aj tovar, fary a obec Melk prešli na Leopolda III. benediktínom ako zemepánom. V 12. storočí v kláštornej oblasti opátstva Melk bola založená škola, ktorá je dnes najstaršou školou v Rakúsku.
Po tom, čo väčšina šľachty prestúpila na protestantizmus a počet ľudí vstupujúcich do kláštora prudko klesol, bol kláštor v roku 1566 na pokraji zániku. V dôsledku toho bol Melk regionálnym centrom protireformácie.
V roku 1700 bol Berthold Dietmayr zvolený za opáta kláštora Melk. Berthold Dietmayr si dal za cieľ posilniť a zdôrazniť náboženský, politický a duchovný význam kláštora postavením barokovej novej budovy pre opátstvo Melk.
Novostavbu kláštorného komplexu v Melku plánoval významný barokový staviteľ Jakob Prandtauer. Opátstvo Melk, jeden z najkrajších a najväčších zjednotených barokových súborov v Európe, bolo slávnostne otvorené v roku 1746.
Po sekularizácii v roku 1848 stratilo opátstvo Melk svoje vlastníctvo. Kompenzačné fondy prospeli generálnej obnove kláštora.
S cieľom financovať renovačné práce na začiatku 20. storočia predalo opátstvo Melk v roku 1926 univerzite v Yale okrem iného veľmi cennú Gutenbergovu bibliu z knižnice Abbey.
Návšteva sa končí v Abbey Park prehliadkou kláštora Melk s návštevou cisárskeho krídla, Mramorovej sály, Abbey Library, Abbey Church a panoramatickým výhľadom z balkóna na údolie Dunaja. Cesta vedie cez revitalizované barokové záhrady k barokovému záhradnému pavilónu s maľovanými fantazijnými svetmi Johanna Wenzela Bergla.
Inštalácie súčasného umenia v priľahlom anglickom krajinnom parku,
dopĺňať a prehlbovať kultúrny zážitok z návštevy kláštora a spájať so súčasnosťou.
Benediktínsky kláštor Göttweig „rakúske Montecassino“
Barokový benediktínsky kláštor Göttweig sa nezameniteľne týči vo výške 422 m nad morom na východnom okraji Wachau, na kopci oproti mestu Krems. Opátstvo Göttweig sa pre svoju horskú polohu nazýva aj „rakúske Montecassino“.
Prehistorické nálezy na vrchu Göttweiger Berg z doby bronzovej a železnej svedčia o ranom osídlení. Až do 5. storočia bola na hore rímska osada a cesta z Mauternu/Favianis do St. Pöltenu/Aelium Cetium.
Biskup Altmann von Passau založil opátstvo Göttweig v roku 1083. Benediktínsky kláštor bol ako duchovné sídlo aj centrom moci, administratívy a obchodu. Kaplnka Erentrudis, starý hrad, krypta a chór kostola sú stavby z obdobia založenia.
Opátstvo Göttweig, silne opevnený kláštorný komplex pozostávajúci z kostolov, kaplniek, obytných a hospodárskych budov, bolo v stredoveku výrazne rozšírené. Počas reformácie ohrozoval kláštor Göttweig úpadok katolicizmu. Protireformy oživili kláštorný život.
Požiar v roku 1718 zničil veľkú časť kláštorného komplexu Göttweig. Pôdorysne plánoval barokovú prestavbu Johann Lucas von Hildebrandt podľa vzoru kláštornej rezidencie El Escorial.
Zvláštnosťou kláštora je múzeum v cisárskom krídle, cisárske schodisko so stropnou freskou od Paula Trogera z roku 1739, kniežacie a cisárske izby a kolegiálny kostol s kryptou a krížovou chodbou.
Knižnica Göttweigerského opátstva bola v období baroka jednou z najvýznamnejších knižníc v nemecky hovoriacom svete. Osobitnú zmienku si zaslúži významná hudobná zbierka v knižnici opátstva Göttweig.
Kanonici z Dürnsteinu a nebesky modrá veža
Pôvodom budovy kláštora Dürnstein bola Marienkapelle, ktorú darovala Elsbeth von Kuenring v roku 1372.
V roku 1410 Otto von Maissau budovu rozšíril o kláštor, ktorý odovzdal augustiniánskym kanonikom z Wittingau v Čechách.
V priebehu 15. storočia bol areál rozšírený o kostol a krížovú chodbu.
Súčasná podoba opátstva Dürnstein pochádza od Probsta Hieronyma Übelbachera.
Bol dobre vzdelaný a zaujímal sa o umenie a vedu. Prezieravým hospodárskym riadením zorganizoval barokovú úpravu kláštora s prihliadnutím na gotický kláštorný komplex. Joseph Munggenast bol vedúci stavby a Jakob Prandtauer navrhol vstupný portál a kláštorné nádvorie.
Budova opátstva Dürnstein je zemitá okrovo-horčicovo žltá, kostolná veža z roku 1773 je modro-biela. Pri reštaurovaní v rokoch 1985-2019 sa v kláštornom archíve našli faktúry za smalt-blue farbivá (draselné kremičité sklo zafarbené na modro s oxidom kobaltnatým).
Keďže sa predpokladalo, že veža dürnsteinského kolegiálneho kostola bola v čase výstavby zafarbená pigmentom z práškového kobaltového skla, bola takto zrekonštruovaná. Dnes veža opátstva Dürnstein žiari nebesky modrou farbou ako symbol Wachau.
Kanonici z Dürnsteinu boli v roku 1788 zrušené a odovzdané augustiniánskym kanonikom z Herzogenburgu.
Zámok Schönbühel a kláštor servitov
Zámok Schönbühel na výbežku, 36 m nad Dunajom pri vstupe do Wachau, spolu so Servitenkloster, viditeľným z diaľky, tvoria vrchol krajinnej zástavby v podunajskej krajine. Oblasť hradného komplexu bola osídlená už v dobe bronzovej a potom Rimanmi.
Začiatok 9. storočia Schönbühel bol vo vlastníctve biskupstva Passau. V roku 1396 sa „castrum Schoenpuhel“ dostalo do rúk grófov zo Starhembergu až do roku 1819. Hrad nad dvoma skalami v Dunaji, ľudovo nazývaný „Kuh a Kalbl“, dostal svoju dnešnú podobu v 19. storočí.
Od roku 1927 je hradné panstvo vo vlastníctve grófov Seilern-Aspang. Celý palácový komplex je v súkromnom vlastníctve a nie je prístupný verejnosti.
V 16. storočí bol Schönbühel centrom reformácie za grófov zo Starhembergu. Po konvertovaní na katolicizmus v roku 1639 založil Konrad Balthasar von Starhemberg nad múrmi zničeného Donauwarte kláštor servitov.
V priestoroch chóru kláštorného kostola sv. Rozálie bola postavená kaplnka Kristovho hrobu a v krypte unikátna replika jaskyne Narodenia z Betlehema. Jaskynné systémy ako táto rodná jaskyňa pripomínajú obydlia raných obyvateľov Betlehema.
Rozkvet kláštora s pútnickým kostolom trval až do jozefínskej kláštornej reformy.
Nedostatok kňazov a strata základov v dôsledku sekularizácie priviedli kláštor do ťažkostí. Kostolné a kláštorné budovy boli zanedbané a chátrali. V roku 1980 opustili kláštor poslední kňazi. Kláštorné budovy boli v zmysle nadačnej zmluvy vrátené zámku Schönbühel.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau a jeho manželka Anna z rodu Kuenringer darovali v roku 1380 aggsbachskú charterovú budovu.
Vstup do kláštora bol západnejšie pri veľkej veži brány.
Kartuziánske kostoly nemali vežu, kazateľnicu ani organ, pretože tak ako u raných františkánov a trapistov museli v kartuziánskych kostoloch spievať chválu Bohu mnísi.
V 16. storočí v kláštore žili len traja mnísi a v dôsledku toho budovy chátrali. Okolo roku 1600 bol kláštorný komplex obnovený v renesančnom štýle a kostol v 17. storočí. zrekonštruovaný.
Cisár Jozef II. kláštor v roku 1782 zrušil, panstvo predali a kláštor premenili na palác. Do Herzogenburgu sa neskôr dostali poklady kláštora: gotický oltár z roku 1450, hlavný oltár z Aggsbachu od Jörga Breu staršieho. 1501, drevená plastika, Michalský oltár z roku 1500 a drevená svätyňa.
Múzeum a meditačná záhrada, dielo umelkyne Marianne Madernovej, majú návštevníkom priblížiť duchovné bohatstvo kartuziánov.
Turistika vo Wachau - od letných letovísk až po letnú dovolenku
Letná dovolenka vo Wachau ponúka veľa možností, ako zažiť Wachau aktívnym a uvoľneným spôsobom. S loďou z Kremsu do Melku na Dunaji a späť s romantickou Wachaubahn môžete zažiť Wachau veľmi zvláštnym spôsobom. Alebo sa bicyklujte po Dunajskej cyklotrase pozdĺž jedinečnej riečnej krajiny. V chránenej krajine s nádhernými výhľadmi na údolie Dunaja sú k dispozícii rôzne túry po chodníku svetového dedičstva. Kúpanie v Dunaji zaručí osvieženie v horúcich letných dňoch. Stredoveké mestá, hrady, kláštory a paláce, ako aj múzeá ponúkajú hosťom so záujmom o kultúrne poznanie a podnetné zážitky.
Dvorská spoločnosť sa počas horúcich letných mesiacov sťahovala do svojich vidieckych usadlostí. Napodobňujúc túto spoločnosť, „letovisko“ sa na niektorých miestach okolo roku 1800 vyvinulo na samostatné priemyselné odvetvie.
Tak bolo objavené Wachau ako výletná a dovolenková destinácia. Čaro „starých čias“ a jedinečná krajina prilákali najmä umelcov.
Pobyt v krajine bol vecou finančnej prestíže, spoločenskej povinnosti. Slúžil zdraviu, bol prerušením každodenného života, či nadšenou túžbou po krajine. Aristokracia a vyššie vrstvy žili sofistikovaný život vo svojich dovolenkových domoch a veľkých hoteloch.
Letní návštevníci si vybrali dovolenkové miesto, ktoré opakovane navštevovali. Od júna do septembra až 3 mesiace s veľkou batožinou a sluhami trávila celá rodina leto v letovisku, niekedy aj bez otcov, ktorí museli pokračovať v podnikaní.
Z dôvodu právnej úpravy voľného času a nároku na dovolenku pracujúceho obyvateľstva to bolo ku koncu 19. stor. možnosť cestovať aj pre privilegovaných malomeštiakov alebo členov robotníckej triedy.
„Malí ľudia“ žili v súkromných priestoroch. Dospelí mužskí rodinní príslušníci jazdili do letoviska len večer alebo v nedeľu a vozili so sebou proviant pre rodinu.
V medzivojnovom období premával legendárny „Busserlzug“ každú sobotu popoludní napríklad z viedenského Franz-Josefs-Bahnhof do Kamptalu.
Zastavil na všetkých staniciach. Ženy a deti čakali na nástupištiach na otcov prichádzajúcich z veľkomesta.
Po prvej svetovej vojne bola všeobecná ekonomická núdza a nedostatok potravín veľký, takže nakŕmenie miestneho obyvateľstva bolo prioritou. Zášť voči cudzím ľuďom bola na dennom poriadku.
Po skončení vojny nastúpila hyperinflácia a kurz na devízových trhoch prudko klesol. Rakúsko sa tak stalo jednou z najlacnejších dovolenkových destinácií pre zahraničných hostí. V XNUMX. rokoch XNUMX. storočia bola v Európe vízová povinnosť, cez ktorú sa štítili mnohé štáty.
Toto bolo zrušené medzi Nemeckou ríšou a Rakúskom v roku 1925.
Cestovný ruch našich dní vzišiel z letoviska. Letným hosťom dnes ponúka kúpanie v jazerách, rieke, turistiku a horolezectvo a doplnkovú zábavu ako divadlo, hudobné podujatia a tradične sa opakujúce colné festivaly.
kroj a zvyky
Festivalový kostým Wachau je v období biedermeieru na začiatku 19. storočia. vyvinuté. Tradične sa nosí pri slávnostných príležitostiach a tradičných udalostiach.
Sviatočný kostým pre ženy pozostáva zo širokej dlhej sukne so živôtikom podobným spenseru a nafúknutými rukávmi, z drobnej alebo vzorovanej brokátovej látky. Vsadka na krk je plisovaná. Cez sukňu je previazaná hodvábna zástera.
Zlatý klobúk z Wachau a topánky s prackou dopĺňajú slávnostný kostým. Ako vzácna ručná práca vyrobená z brokátu, hodvábu a zlatej čipky bola zlatá kapucňa z Wachau symbolom postavenia pre privilegované ženy zo strednej triedy.
Ženy z Wachau nosia ako každodenný kostým modrotlačový dirndl z bavlny. Látka je bielej farby s drobným vzorom na modrom podklade a je doplnená bielou dirndl blúzkou a obyčajnou tmavomodrou zásterou.
Slávnostný kostým pre mužov pozostáva z čiernych nohavíc na kolená, bielych ponožiek a zamatovej alebo hodvábnej brokátovej vestičky, ktorá sa nosí cez bielu košeľu. Prevlečie sa cez ňu dlhý kabát v rôznych farbách. Slávnostný kostým dopĺňa tradičná vreckovka previazaná kravatou, čierne topánky s prackou a čierny klobúk s kamienkami (kamienka je chránená, rastie na suchej tráve vo Wachau).
Nevyhnutnou súčasťou mužského každodenného kroja je tradičné, veľmi robustné sako Kalmuck v typickom čierno-hnedo-bielom károvanom vzore. Nosí sa k čiernym nohaviciam, bielej bavlnenej košeli a čiernemu klobúku s chocholom z pierok.
Bundy z látky Kalmuck boli pracovným odevom námorníkov na Dunaji. S koncom tradičného raftingu si túto robustnú bundu osvojili vinohradníci z Wachau.
Oslava slnovratu, od kultu slnka po festival atmosféry
21. júna možno na miestach severného obratníka zažiť najvyšší bod slnka spojený s najkratšou nocou. Od tohto dňa sa denné hodiny skrátia.
Slnko sa v západných kultúrach spájalo s mužským princípom a v germánsky hovoriacich krajinách s ženským princípom.
Letný slnovrat, sviatok svetla a ohňa, začiatok leta, je vrcholom roka. Uctievanie slnka a vracajúceho sa svetla s významom slnka pre pozemské prežitie siaha až do pravekých tradícií. Oheň vraj zvyšuje silu slnka, očisťujúci účinok ohňa vraj drží zlých duchov ďaleko od ľudí a zvierat a odháňa búrky.
V predkresťanskej strednej Európe to bol sviatok plodnosti a žiadala sa aj odmena. V Stonehenge sa každoročne konajú najväčšie oslavy letného leta v Európe.
Od christianizácie sa oslava letného slnovratu spája aj so sviatkom na počesť svätého Jána Krstiteľa, sviatkom sv.
Od konca 17. storočia je doložený veľký počet osláv svätojánskej slávnosti, obzvlášť rozsiahle oslavy sú vo Wachau a v Nibelungengau.
Keďže oslavy slnovratu boli často príčinou vážnych požiarov a pre osvietencov „zbytočných povier“, došlo v roku 1754 k všeobecnému zákazu. Až v druhej polovici 19. storočia sa slnovrat opäť oslavoval ako ľudový sviatok.
Cestopisné správy od spisovateľov a novinárov urobili v tom čase slávnosti letného leta vo Wachau medzinárodne známe. Na návštevníkov vtedy zapôsobila žiara tisícok malých svetielok sviečok plávajúcich po Dunaji.
Každý rok okolo 21. júna sa podunajská oblasť Wachau, Nibelungengau, Kremstal vyznačuje veľkolepými oslavami babieho leta. Tisícky návštevníkov už počas dňa hľadajú miesta pri Dunaji, aby zažili predstavenie horiacich kôp dreva po oboch brehoch rieky a okolitých kopcov a veľký farebný ohňostroj pri nástupe tmy.
V Spitz je na vínnych terasách Spitz a pri Dunaji každoročne umiestnených a zapálených viac ako 3.000 fakieľ.
Na trajekte vo Weißenkirchene a na trajekte v Arnsdorfe sa zapaľuje ohňostroj. Tradičný požiarny vodopád pôsobivo vyteká z ruín Hinterhaus.
Nasledovať bude ohňostroj v Rossatzbachu a Dürnsteine, ktorý zažijete obzvlášť dobre z lode za súmraku.
Početné lodné spoločnosti ponúkajú na túto noc výlety v rámci osláv slnovratu vo Wachau a v Nibelungengau.