Вахау
југоисточна обала Дунава
Мелк
Замак и манастирско насеље лежи југоисточно испод првобитног дворца подигнутог на високом стеновитом платоу на Мелку и Дунаву.
Бенедиктински манастир доминира градом због своје локације и димензија и такође је имао властелинска права над градом.
Име медилица се први пут помиње у документу 831. године.
Због свог положаја на Дунаву и на старом царском путу, Мелк је био важан трговачки центар сољу, гвожђем и вином и био је седиште митнице и царинарнице, као и центар бројних цехова.
Пијачни трг у Мелку изграђен је као правоугаони трг у 13. веку. створио.
Све до 14. века Урбана структура која је и данас препознатљива настала је унутар некадашњег градског бедема. Зграде у старом граду датирају из 15. и 16. века.
Самостојећа неоготичка градска црква подигнута је у 15. веку. основао.
Историја града Мелка са историјским знаменитостима као што су „Хаус ам Стеин“, пејзажна апотека или најстарија пошта у Аустрији описана је на информативним таблама на градским зградама. Историја града Мелка се може чути помоћу аудио водича, који се може позајмити у Вахау Инфо центру.
Након што су градска утврђења уклоњена у 19. веку. подручје насеља је проширено за викендицу, градски парк и управну зграду. 1898. Мелк је добио градска права.
Видљива издалека, касарна Фрајхер фон Бираго постоји преко пута Штифтсфелзена од 1913. године. Од 1944. до 1945. на овом месту је постојао подлогор концентрационог логора Маутхаузен, у коме су се производили куглични лежајеви за Стеир Даимлер Пуцх АГ.
Сцхоенбуехел
Око 1100. област Шенбил је била у власништву бискупије Пасау.
Локалитет је вишеулично село у подножју замка, који је подигнут на стрмом стеновитом брежуљку изнад Дунава.
Дуж вијугавог пута који води доле од замка, лабав развој карактерише градски пејзаж. У Шенбилу је постојала велика јеврејска заједница са синагогом до 1671. године.
Од 1411. Шенбил је био у власништву породице Стархемберг. Шенбил је био у 16. и раном 17. веку. међу Стархембергама као центар протестантизма. Они не само да су представљали верске интересе, већ су подржавали и циљеве корпоративног покрета против суверена који су тежили апсолутизму.
У бици на Белој планини код Прага (1620), током „Тридесетогодишњег рата“, протестантску чешку војску и Стархемберг поразио је католички цар Фердинанд ИИ.
Конрад Балтазар фон Стархемберг прешао је у католичанство 1639. године. Од тог времена, Стархембергери су стекли велика имања, такође у Чешкој и Мађарској. Израдио их је цар Фердинанд ИИИ. у царским грофовима и у 18. веку. подигнут на чин царског кнеза и почаствован високим функцијама.
Конрад Балтазар фон Стархемберг је 1666. године основао манастир у близини замка Шенбил и предао га монасима Сервитима после осам година изградње.
Процват сервитског манастира Шенбилер са ходочасничком црквом трајао је све до реформе манастира Јозефине. Године 1980. распуштен је Сервитски манастир у Шенбилу.
Аггсбацх виллаге
Мало село Агсбах-Дорф налази се на поплављеној тераси у подножју брда замка. Стамбене зграде из 19. и 20. века нижу се у улици Донауферштрасе.
У Агсбах Дорфу постоји млин чекића од 16. века. Ковачница је радила на воду, преко језерца које је хранио Волфштајнбах.
Ковачница у Агсбах-Дорфу одала је почаст суседној чартерији. Власник Јозеф Пен радио је као последњи ковач до 1956. године.
Млин је враћен у првобитно стање и поново отворен 2022. године као ковачки центар.
Аггстеинерхоф из 17./18. века налази се северно од града на обали Дунава. века
До 1991. године постојали су поморски пристан и пошта. Суседна зграда број 14 из 1465. године је првобитно била наплатна кућа, а касније је коришћена као шумарска кућа.
Ст. Јоханн им Мауертхале
Свети Јохан им Мауертале је место ходочашћа и прелаз за вучу трактора.
Прва црква подигнута је 800. године нове ере, у 13. веку. црквени округ био је потчињен салцбуршком манастиру Светог Петра. Садашњи грађевински фонд је из прве половине 15. века.
Око цркве се налазило гробље, које је првенствено било намењено мртвима из удаљене Марије Лангег, салцбуршког регионалног суда и административног суда од 1623. године.
Римска караула, чији северни зид сеже до нивоа крова цркве, уклопљена је у филијалну цркву Св. Јоханнес интегрисан у Ст. Јоханн им Мауертхале.
У унутрашњости цркве може се видети каснороманичка монументална слика из око 1240. године.
На спољном зиду окренутом према Дунаву насликана је велика фреска Светог Христофора из 16. века. изложени.
Свети Јохан је светиште фонтане. Култ бунара комбинује старе обреде крштења са богослужењем Св. Јован, блажени Албин и његов сапутник св. Розалија.
Албин је био ученик и касније шеф признате катедралне школе у Јорку. Сматран је за највећег учењака свог времена. Године 781. Албин се сусрео са Карлом Великим у Парми. Албин је постао утицајан саветник Карла Великог за државна и црквена питања.
Светиште фонтане поред цркве, барокни Јоханесбрунен, ограђено је зидом од ломљеног камена. Четири стуба који окружују фонтану подржавају звонасти кров од шиндре. Некада је богомоља била веома посећена у поклоничке дане, тако да је неколико свештенослужитеља ових дана било на црквеној дужности.
Салцбург и села Арнс
Од донације краља Лудвига Немачког 860. од 24 краљевска копита Салцбуршкој надбискупији, Арнсдорфер су били доминион салцбуршких принчева-архиепископа.
(Конигсхуфе је средњовековна пољска мера очишћене краљевске земље, 1 Конигсхуфе = 47,7 ха).
Имање у Вахау на десној обали Дунава односи се на Сент Јохан им Мауертале, Оберарнсдорф, Хофарнсдорф, Митерансдорф и Бахарнсдорф. Име Арнсдорф потиче од надбискупа Арн(о), који је био први надбискуп нове Салцбуршке надбискупије и игуман бенедиктинског манастира Светог Петра.
Парохијска црква у Хофарнсдорфу посвећена је Св. Посвећено Руперту. Руперт је био франковски аристократа, оснивач Салцбурга и први опат опатије Светог Петра.
Епархија Кимзе, каптол салцбуршке катедрале, бенедиктинска опатија светог Петра, бенедиктинска опатија у Нонбергу, бенедиктинска опатија у Адмонту, аугустински каноници из Хоглверта, салцбуршка болница за грађане Светог Влаха и црква од Влаха. Град Салцбург-Муллн је био опремљен винаријама.
Поред Салцбуршке надбискупије, салцбуршки катедрални каптол имао је поседе са сопственим властелинским правима. О парохији у Хофарнсдорфу бринуо је каптол салцбуршке катедрале.
Значај салцбуршких имања лежи у производњи вина. Мешовита пољопривреда је била типична за винску земљу, укључујући пољопривреду, самосталну стоку и шумарство. Салашу је припадао млин у Купферталу, а последњи воденичар је умро 1882.
Виноградарима је увек било боље од ратара. Виноградарство је било посебна култура која је захтевала посебна знања, па су племство и црква зависили од виноградара. Пошто виноградари нису морали да раде са ручним роботом, у време сељачких ратова у виноградарском крају Вахау није било побуна.
Управитељ у Хофарнсдорфу био је најважнији службеник кнеза архиепископа. Бергмајстер је био одговоран за само виноградарство. Грожђе је прерађивано у бербама дотичних манастира.
Властелинска имања су дала своју винску земљу „залихе” и давана је у закуп, на пример, за трећу канту. Медицинска сестра је, као суверени чиновник, била одговорна за администрацију и наплату пореза, као и шеф старачког суда. Виши суд је био у Шпицу на Дунаву.
Године 1623. Ханнс Лоренц в. Куефстајн, окружни суд у Лангегу надбискупу Паризу против. Лодрон. Окружни суд у Лангегу обухватао је власт салцбуршког принца-архиепископа Агсбаха до доминиона Шенбиела.
Преузимањем окружног суда био је неопходан одговарајући затвор, па је у тамници Хофарнсдорф 4 причвршћено пет гвоздених прстенова.
Салцбуршко вино је однето преко Дунава до Линца под надзором „власника заплене“. Од Линца до Салцбурга роба се даље превозила копном у колицима.
Вино којим се није трговало могло је да се прода становништву у гостионицама „Леутгебхаусер”.
Као службеник цркве, учитељ је био одговоран за црквене службе и музику током богослужења, због чега је школска зграда у Хофансдорфу подигнута поред цркве. Деца су у школи обучавана првенствено за задатке у духу цркве.
Канцеларија у Арнсдорфу је укључивала и права на трајект, трансфер са зилом од Оберрнсдорфа до Шпица. Од 1928. године, жичара је заменила вожњу Зилом.
Године 1803. црквене кнежевине су секуларизоване, црквена властелинска власт је окончана, поседе су одузете од стране државне управе за Цамералфонд и касније продате приватним лицима. Владавина Арнсдорфера је остала са Салцбургом до 1806. године, принц-надбискуп-салцбуршки Мајерхоф у Хофарнсдорфу је претворен у замак у 19. веку. новоизграђено.
Ослобођењем сељака 1848. године престаје властелињска власт и као резултат тога формирају се политичке заједнице.
У Оберрнсдорфу је вредно помена некадашње читалиште бенедиктинског манастира Светог Петра у Салцбургу, које је грађено у неколико фаза од 15. до 18. века. Руперта, некадашња зграда суда и добро очуван део римског замка у Бахарнсдорфу.
розета
Године 985/91. Росатз се први пут помиње као Росеза, у власништву бенедиктинског самостана у Метену. Као извршитељи опатије Метен, Бабенбергови су имали суверенитет над Росацом.
Предали су село са добрима као феуд дирнштајнским куенрингерима. После Куенрингера, власт је преузео Валсир, затим витезови Мато фон Спаурм, Кирхбергер из 1548, Гајман, грофови од Ламберга из 1662, Молар, Шенборн од 1768.
Гутс- унд Валдгеноссенсцхафт Россатз преузео је некадашње доминионе 1859. године.
Жупа Росатз, основана око 1300. године, била је крајем 14. века. уграђен у бенедиктински манастир Гетвајг.
Током реформације и контрареформације, протестантска црква је изграђена у Росатзбацху 1599. године, али никада није завршена. У Росацу је постојала кућа за протестантског проповедника и соба за молитву.
Евангелистичке службе служене су напољу у „Евангеливандлу“ изнад села Рухр.
Виноградарство је било главно занимање становника Росаца још од раног средњег века. Бројне парохије и манастири поседовали су винограде и читаонице у Росацу.
Од 14. до 19. века локација на Дунаву била је одлучујућа за Росац за насељавање неких бродских мајстора. Место је имало старо првенство пролаза и Росатз је био важан као преноћиште за путнике на Дунаву.
Веома лепе средњовековне куће, некадашња читалачка дворишта и замак са ренесансним двориштем одређују центар Росаца.
Епархија Пасау у Маутерну
Маутерн је био на важном трговачком путу. Смештен на дунавском лимесу и на прелазу преко Дунава, Маутерн је био важан као трговачко и царинско место за со и гвожђе.
Године 803, након што је цар Карло Велики освојио Аварско царство, подручје бивше римске тврђаве је пресељено и обезбеђено. Средњовековни градски зид је у великој мери одговарао римским утврђењима. Право вршења високе јурисдикције дато је градском судији Маутерн од 1277. године.
Од 10. века Маутерн је био под епархијом Пасау, са административним седиштем у замку.
Капела Маргарете подигнута је на остацима римског логорског зида на градском зиду на југу старог града, а најстарији делови датирају из 9./10. века. Центури.
Године 1083. бискуп Алтман фон Пасау уградио је цркву у манастир Гетвајг. Нова каснороманичка зграда подигнута је око 1300. Године 1571. Фонд Свете Ане је овде основао јавну болницу. У унутрашњости, у хорски просторији, очувано је у контурном цртежу целокупно зидно сликарство из око 1300. године.
Данашњи Николаихоф, најстарија винарија у Аустрији, 1075. године дошла је у августински манастир Светог Николе у Пасау као жетва. И овде на остацима зидина римског утврђења Фавијанис почивају компоненте из 15. века данашње грађевине.
За Маутерна је био економски значајан прелаз Маутернер преко Дунава. Правом на премошћивање и изградњом дрвеног моста 1463. године, Маутерн је изгубио позицију на Дунаву у корист градова побратима Кремс-Штајн.
ЦАСТЛЕС
Стратешка разматрања била су од суштинског значаја за изградњу замка: да заштити границе, да одбрани непријатељске нападе и као место уточишта за становништво у временима потребе.
Замци су изграђени на обе обале Дунава да би се контролисало бродарство.
Дворац је био репрезентативна резиденција племићке породице још од високог средњег века.
Одбрана је сада такође била усмерена на домаће борбе за моћ, као у случају замка Агштајн у спору између Куенрингера и суверена.
За непосредну околину, значај дворца био је везан за личност господара дворца, његов чин и његову моћ. Дворац је био центар правде. Сам суд се састајао на јавном тргу испред замка.
У интересу господара замка, мир и сигурност су били предуслов за успешну пољопривредну и трговачку делатност, јер је то резултирало наметима и порезима у његову корист.
Рушевине замка Дирнштајн
Комплекс замка је стратешки лоциран високо изнад града Дирнштајна на стеновитом конусу који се стрмо спушта до Дунава.
Ацо фон Гобатсбург је преузео област око Дирнштајна од опатије Тегернзе, где је његов унук Хадмар И фон Куенринг саградио замак на врху брда у 12. веку. изграђен. Одбрамбени зид, као проширени градски зид, повезује село са замком.
Прво помињање имена места Дирнштајн датира од хватања краља Ричарда Лављег Срца у замку Дирнштајн, од 21. децембра 1192. до 4. фебруара 1193. године. Затим је послат код немачког цара Хајнриха ВИ. испоручена. Део откупа који је плаћен за ослобађање енглеског краља омогућио је проширење замка и града Дирнштајн у 13. и 14. веку.
Године 1347. Дирнштајн је постао град, градски грб је доделио цар Фридрих ИИИ. више од 100 година касније.
На крају Тридесетогодишњег рата 1645. године, Швеђани су освојили замак Дирнштајн и дигли капију у ваздух. Замак од тада није био насељен и пропао је.
Рушевине замка Агштајн
На уском гребену, избочини у правцу исток-запад, 300 метара изнад десне обале Дунава, лежи саградио близанац замак Агштајн. По 12 м висок стеновити издан је интегрисан на свакој од две уске стране, источна се зове Бургл, а западна Штајн.
Садашњи грађевински фонд рушевина замка у великој мери потиче из времена реконструкције Јорга Шека вом Валда.
Јорг Шек вом Валд је био саветник и капетан Албрехта В од Хабзбурга. Њему је поверен дворац, а да га обнови након што су га уништили Фридрих ИИ 1230. и 1295. Албрехт И. Јорг Сцхецк вом Валд је добио право на путарину за бродове који плове узводно, а заузврат је био обавезан да одржава степениште дуж Дунава.
Са замка Агштајн, поглед се отвара широм у оба смера, тако да је пловидба Дунавом била обезбеђена. Сваки брод који се приближава могао се извести сигналима трубе преко две дувачке куће на Дунаву.
војвода Фридрих ИИИ. преузео је замак 1477. Запошљавао је закупце све док Ана фон Полхајм, удовица последњег закупца, није купила замак 1606. године. Продужила је „Мителбург“ и наследила имање свом рођаку Оту Максу фон Абенсберг-Трауну. Након тога, дворац је запуштен и постепено је пропадао. Године 1930. породица Сеилерн-Аспанг купила је рушевине замка.
Остале рушевине дворца
Дворац Хинтерхаус је саграђен да би обезбедио трговачки пут од Дунава кроз северније области до Чешке, као контролни пункт над долином Дунава и као административна база. У власништву манастира Ниедералтаицх као „цаструм ин монте“, замак се први пут помиње у документу 1243. године.
Војводство Баварска преузело је дворац Хинтерхаус до 1504. Куенрингери су постали феуди и пренели Хинтерхаус као „под-феед“ на витеза Арнолда фон Шпица.
Након тога, дворац Хинтерхаус и имање Шпиц су заложени породици Волсир, а од 1385. породици Мајсауер.
Године 1504. дворац Хинтерхаус долази у посед војводства Аустрије испод Енса. Замак је пропао у 16. веку, али је истовремено служио и као бедем против Османлија, ојачан изградњом две округле куле. Због Наполеонових ратова 1805. и 1809. године, дворац Хинтерхаус је коначно пропао. Од 1970. године рушевине су у власништву општине Шпиц.
Барокни манастири у Вахауу
Реформација и контрареформација у Вахауу
Величанствени, барокни манастирски комплекси бенедиктинске опатије Мелк и бенедиктинског манастира Гетвајг сијају издалека на улазу и крају Вахауа, а између њих почива високи барокни манастир Дирнштајн.
У време реформације, Вахау је био центар протестантизма.
Господа Исак и Јакоб Аспан, власници Фортхофа код Штајна, деценијама су били од великог значаја за лутеранство. Недељом су стотине људи из Кремс Штајна често долазили у Фортхоф на проповеди. Упркос сукобима са епископом Мелхиором Кхлеслом, протестантске службе су се овде одржавале до 1613. године. Године 1624. Фортхоф са капелом долази у Дирнштајнске канонике, а након укидања 1788. у Херцогенбуршку опатију.
На гробљу у Шпицу на Донау и данас постоји „пасторова кула“ са проповедаоницом одакле су лутерански проповедници проповедали реч Божију. Тадашњи власници имања Шпица, лордови Кирхберга, а потом и Куефштајнери, били су присталице и присталице лутеранизма. Ханс Лоренц ИИ. Куефстајн је подигао лутеранску цркву у замку Шпицер. По верској концесији датој поседима (1568), имао је на то право. Ситуација се променила за време цара Фердинанда ИИ, 1620. године замак и црква су запаљени, након чега је цео град изгорео. Лутеранска црква у замку није обновљена.
И у Вајсенкирхену је више од пола века било претежно протестаната. Говорило се да у целој земљи нема „горих лутерана“ него у Вахау.
На другој страни Дунава у Росацу поново су доминирали католици, а потом протестанти. Лутерани су се такође састајали на службама на отвореном у „Евангеливандлу“ изнад града Рухрсдорфа.
У Шенбилу, Стархемберги су били одлучујући за протестантизам. Лутеранске службе су се одвијале у 16. веку. у цркви замка у Шенбилу.
Међутим, заједница је поново католичена након што је Конрад Балтазар Граф Стархемберг прешао у католичанство 1639. године.
Након завршетка Тридесетогодишњег рата, огромна већина становништва Вахауа је и даље лутеранска. 30. каже „нема католика у сабору“. Верске комисије су поново католичиле становнике и протестанти су морали да напусте долину Вахау.
Бенедиктинска опатија Мелк
Монументална, барокна бенедиктинска опатија Мелк, видљива издалека, блиста у богатој жути на литици која се стрмо спушта ка северу ка реци Мелк и Дунаву. Као један од најлепших и највећих уједињених барокних ансамбала у Европи, заштићен је као светска баштина Унеска.
У другој половини 10. века, цар је Леополда И Бабенберга задао уском траком уз Дунав, у чијој средини се налазио замак у Мелку, утврђеном насељу.
Мелк је служио као погребно место Бабенбергових и гробље Св. Коломан, први светац заштитник земље.
Маркгроф Леополд ИИ дао је саградити манастир на стени изнад села Мелк, у који су се 1089. уселили бенедиктинци из опатије Ламбах. Тврђава замак Бабенберг, као и добра, жупе и село Мелк, пренети су на Леополда ИИИ. бенедиктинцима као велепоседницима. У 12. веку основана је школа у манастирском делу опатије Мелк, која је данас најстарија школа у Аустрији.
Након што је већина племства прешла у протестантизам и број људи који су улазили у манастир нагло опао, манастир је 1566. године био на ивици распуштања. Као резултат тога, Мелк је био регионални центар контрареформације.
Године 1700. Бертхолд Диетмаир је изабран за опата опатије Мелк. Бертолд Дитмајр је себи поставио циљ да ојача и истакне верски, политички и духовни значај манастира изградњом нове барокне зграде за опатију Мелк.
Јакоб Прандтауер, значајан барокни мајстор, планирао је нову изградњу манастирског комплекса у Мелку. Опатија Мелк, један од најлепших и највећих уједињених барокних ансамбала у Европи, свечано је отворена 1746. године.
Након секуларизације 1848. године, опатија Мелк изгубила је своје власништво. Средства обештећења су ишла у корист опште обнове манастира.
Да би финансирао радове на реновирању почетком 20. века, опатија Мелк је 1926. године продала, између осталог, веома вредну Гутенбергову Библију из библиотеке Аббеи Универзитету Јејл.
Посета се завршава у Аббеи Парку обиласком опатије Мелк уз посету Царском крилу, Мермерној дворани, Опатијанској библиотеци, Опатинској цркви и панорамском погледу на долину Дунава са балкона. Пут води кроз ревитализоване барокне баште до павиљона барокне баште са насликаним световима фантазије Јохана Венцела Бергла.
Инсталације савремене уметности, у суседном енглеском пејзажном парку,
допуњују и продубљују културно искуство посете манастиру и повезују са садашњошћу.
Бенедиктински манастир Гетвајг "аустријски Монтекасино"
Барокни бенедиктински манастир Гетвајг непогрешиво се уздиже на 422 м надморске висине на источној ивици Вахауа, на брду наспрам града Кремса. Опатију Гетвајг називају и „аустријским Монтекасином“ због свог планинског положаја.
Праисторијски налази на Готтвеигер Бергу, из бронзаног и гвозденог доба, сведоче о раном насељу. До 5. века на планини је постојало римско насеље и пут од Маутерна/Фавијаниса до Ст. Пелтена/Аелиум Цетиум.
Бискуп Алтман фон Пасау је 1083. године основао опатију Гетвајг. Као духовно имање, бенедиктински манастир је био и центар моћи, администрације и пословања. Капела Ерентрудис, стари замак, крипта и припрата цркве су грађевине из периода оснивања.
Опатија Гетвајг, снажно утврђен манастирски комплекс који се састоји од цркава, капела, стамбених и господарских зграда, значајно је проширен у средњем веку. Током реформације, манастир Гетвајг је био угрожен опадањем католичанства. Контрареформе су оживеле монашки живот.
Пожар 1718. године уништио је велики део комплекса манастира Гетвајг. У погледу тлоцрта, барокну реконструкцију је планирао Јохан Лукас фон Хилдебрант, по узору на манастирски конак Ел Ескоријал.
Посебне знаменитости у манастиру су музеј у царском крилу, царско степениште са плафонском фреском Павла Трогера из 1739. године, кнежевске и царске собе и саборна црква са криптом и манастиром.
Током барокног периода, Библиотека опатије Гетвајгер је била једна од најистакнутијих библиотека на немачком говорном подручју. Важна музичка збирка у библиотеци опатије Гетвајг заслужује посебну пажњу.
Дирнштајнски канони и небескоплава кула
Порекло зграде манастира Дирнштајн била је Мариенкапелле коју је поклонила Елсбет фон Куенринг 1372. године.
Године 1410. Ото фон Мајсау је проширио зграду и укључио манастир, који је предао каноницима Августинцима из Витингауа у Чешкој.
Током 15. века комплекс је проширен и укључује цркву и манастир.
Садашњи изглед опатије Дирнштајн сеже до Пробста Хијеронимуса Убелбахера.
Био је добро образован и заинтересован за уметност и науку. Уз опрезно господарење, организовао је барокну обнову манастира, водећи рачуна о готском манастирском комплексу. Јосепх Мунггенаст је био главни руководилац изградње, а Јакоб Прандтауер је пројектовао улазни портал и манастирско двориште.
Зграда опатије Дирнштајн је земљано окер и сенф жуте боје, црквени торањ из 1773. је плаво-бели. Приликом рестаурације 1985-2019, у манастирској архиви пронађени су рачуни за смалтоплаве боје (калијум-силикатно стакло обојено у плаво са кобалт(ИИ) оксидом).
Пошто се претпостављало да је торањ Дирнштајнске саборне цркве у време изградње био обојен пигментом од прашкастог кобалтног стакла, реновиран је на овај начин. Данас, торањ опатије Дирнштајн сија небескоплаво као симбол Вахауа.
Дирнштајнски канони су укинути 1788. и предати аугустинским каноницима из Херцогенбурга.
Дворац Шенбил и Сервитски манастир
Дворац Шенбиел на огранку, 36 м изнад Дунава на улазу у Вахау, заједно са Сервитенклостером, видљивим издалека, чини врхунац пејзажне грађевине у дунавском пејзажу. Подручје комплекса замка било је насељено већ у бронзаном добу, а потом и Римљанима.
Почетак 9. века Шенбил је био у власништву бискупије Пасау. Године 1396. „цаструм Сцхоенпухел” је дошао у руке грофова Стархемберг до 1819. Дворац изнад две стене у Дунаву, у народу познат као „Кух и Калбл“, добио је данашњи облик у 19. веку.
Од 1927. имање замка је у власништву грофова Сеилерн-Аспанг. Цео комплекс палате је у приватном власништву и није отворен за јавност.
У 16. веку, Шенбил је био центар реформације под грофовима Стархемберг. Након преласка у католичанство 1639. године, Конрад Балтазар фон Стархемберг је основао сервитски манастир изнад зидина разрушеног Донаувартеа.
У певничком делу манастирске цркве Свете Розалије подигнута је капела Христовог гроба, ау крипти јединствена реплика пећине Рождества Витлејемског. Пећински системи попут ове родне пећине подсећају на настамбе раних становника Витлејема.
Процват манастира са поклоничком црквом трајао је све до реформе манастира Јосифина.
Недостатак свештеника и губитак темеља услед секуларизације довели су манастир у тешкоће. Црквени и манастирски објекти су били запуштени и пропадали. 1980. године последњи свештеници напуштају манастир. Манастирске зграде су враћене у замак Шенбил у складу са уговором о оснивању.
Аггсбацх Цхартерхоусе
Хеиденреицх вон Маиссау и његова супруга Ана из породице Куенрингер поклонили су Аггсбацх Цхартерхоусе 1380. године.
Улаз у манастир био је западније на великој капијској кули.
Картузијанске цркве нису имале звоник, ни проповедаоницу ни оргуље, јер су као и код раних фрањеваца и траписта монаси морали да певају хвалу Богу у картузијанским црквама.
У 16. веку у манастиру су живела само три монаха и услед тога су зграде пропадале. Око 1600. године манастирски комплекс је обновљен у ренесансном стилу, а црква у 17. веку. реновиран.
Цар Јосиф ИИ је укинуо манастир 1782. године, имање је продато и манастир је претворен у палату. Благо манастира је касније стигло у Херцогенбург: готички олтар из 1450. године, велики олтар у Агсбаху Јорга Бреуа Старијег. 1501, дрвена скулптура, Михаилов олтар из 1500. и дрвена светиња.
Музеј и врт за медитацију, дело уметнице Маријане Мадерне, имају за циљ да посетиоцима приближе духовно богатство картузијанаца.
Туризам у Вахау - од летовалишта до летовања
Летњи одмор у Вахау нуди многе могућности да доживите Вахау на активан и опуштен начин. Са бродом од Кремса до Мелка на Дунаву и назад романтичним Вахаубаном, можете доживети Вахау на веома посебан начин. Или возите бициклистичком стазом Дунав дуж јединственог речног пејзажа. На Стази светске баштине, у заштићеном пределу са одличним видиковцима изнад долине Дунава, доступни су разни пешачења. Купање у Дунаву гарантује освежење у врелим летњим данима. Средњовековни градови, замкови, манастири и палате, као и музеји нуде гостима заинтересованим за културну спознају и подстицајна искуства.
Дворско друштво се током врелих летњих месеци повлачило на своја сеоска имања. Угледајући се на ово друштво, „летовалиште” се око 1800. године понегде развило у засебну грану индустрије.
Тако је Вахау откривен као излетиште и дестинација за одмор. Шарм "старих дана" и јединствен пејзаж посебно су привукли уметнике.
Останак у земљи био је ствар финансијског престижа, друштвена обавеза. Служио је здрављу, био је прекид свакодневног живота или одушевљена чежња за земљом. Аристократија и виши слојеви живели су софистицираним животом у својим кућама за одмор и великим хотелима.
Летњи посетиоци су бирали место за одмор које су изнова посећивали. Од јуна до септембра, до 3 месеца, са великим пртљагом и послугом, цела породица је летовала у летовалишту, понекад без очева који су морали да наставе са послом.
Због законског регулисања слободног времена и права на одмор радно активног становништва, то је било крајем 19. века. такође је могуће да путују привилеговани ситни буржуји или припадници радничке класе.
„Мали људи“ су живели у приватним одајама. Одрасли мушки чланови породице ишли су у летовалиште само увече или недељом и са собом доносили намирнице за породицу.
У међуратном периоду, легендарни „Буссерлзуг” је саобраћао сваке суботе поподне од бечке Франз-Јосефс-Бахнхоф-а до Камптала, на пример.
Стао је на свим станицама. Жене и деца чекали су на перонима очеве који су стигли из великог града.
После Првог светског рата општа економска невоља и несташица хране били су велики, па је исхрана локалног становништва била приоритет. Огорченост према странцима била је ред дана.
Након завршетка рата, наступила је хиперинфлација и курс на девизним тржиштима је опао. Тако је Аустрија постала једна од најјефтинијих дестинација за одмор страних гостију. У Европи је XNUMX-их година постојао визе, кроз које су се многе државе штитиле.
Ово је укинуто између Немачког Рајха и Аустрије 1925. године.
Туризам наших дана настао је из летовалишта. Љетњим гостима се данас нуди купање на језерима, ријеци, планинарење и додатна забава попут позоришта, музичких догађаја и традиционално понављајућих обичаја.
ношња и обичаји
Вахау фестивалска ношња је у периоду бидермајера на почетку 19. века. развијена. Традиционално се носи у свечаним приликама и традиционалним догађајима.
Женска свечана ношња састоји се од широке, дугачке сукње са стезником налик на шмек и надувеним рукавима, од ситног или шареног броката. Уметак за врат је плисиран. Преко сукње се веже свилена кецеља.
Вахау златна капа и ципеле са копчом допуњују свечани костим. Као драгоцени ручни рад од броката, свиле и златне чипке, Вахау златна капуљача била је статусни симбол за привилеговане жене средње класе.
Жене из Вахауа носе дирндл са плавим принтом од памука као своју свакодневну ношњу. Тканина је бела са ситним узорком на плавој позадини и допуњена је белом дирндл блузом и обичном тамноплавом кецељом.
Свечану ношњу за мушкарце чине црне панталоне до колена, беле чарапе и прслук од сомота или свиленог броката који се носи преко беле кошуље. Преко ње је навучен дугачак сарат у различитим бојама. Традиционална марамица везана краватом, црне ципеле са копчом и црни шешир са каменим перјем (камена перјаница је заштићена, расте на сувој трави у Вахауу) употпуњују празничну ношњу.
Битан део мушке свакодневне ношње је традиционална, веома робусна калмучка јакна у типичној црној, браон и белој карираној шари. Носи се уз црне панталоне, белу памучну кошуљу и црни шешир са перјем од каменог перја.
Јакне од калмучке тканине биле су радна одећа морнара на Дунаву. Са завршетком традиционалног рафтинга, ову робусну јакну усвојили су виноградари Вахауа.
Прослава солстиција, од култа сунца до атмосферског фестивала
21. јуна највиша тачка сунца у комбинацији са најкраћом ноћи може се доживети у местима северног тропа. Од овог дана се скраћује дневни боравак.
Сунце је било повезано са мушким принципом у западним културама и са женским принципом у земљама германског говорног подручја.
Летњи солстициј, празник светлости и ватре, почетак лета, врхунац је током године. Обожавање сунца и светлости која се враћа, са значајем сунца за земаљски опстанак, сеже у праисторијске традиције. Каже се да ватра повећава моћ сунца, а ефекат чишћења ватре држи зле духове даље од људи и животиња и одбија олује.
У прехришћанској средњој Европи то је био празник плодности, а тражила се и награда. У Стоунхенџу се сваке године одржавају највеће летње прославе у Европи.
Од христијанизације, прослава летњег солстиција се комбинује и са празником у част Светог Јована Крститеља, Јовањдан.
Од краја 17. века документован је велики број летњих прослава, са посебно обимним прославама у Вахау и Нибелунгенгау.
Пошто су прославе солстиција често биле узрок озбиљних пожара и за просветитеље „непотребног сујеверја“, 1754. године је постојала општа забрана. Тек у другој половини 19. века солстициј се поново слави као народни празник.
Путописни извештаји писаца и новинара учинили су да је прослава лета у Вахауу тада постала међународно позната. Тада су посетиоци били импресионирани сјајем хиљада малих свећа које су плутале Дунавом.
Сваке године око 21. јуна, Подунавље Вахау, Нибелунгенгау, Кремстал карактеришу величанствена летња славља. Хиљаде посетилаца већ током дана траже места дуж Дунава како би доживели спектакл запаљених гомила дрва дуж обе обале реке и околних брда и великог шареног ватромета у мраку.
У Шпицу се сваке године постави и упали више од 3.000 бакљи на шпиц винским терасама и поред Дунава.
Ватромет се пали на трајекту у Вајсенкирхену и трајекту у Арнсдорфу. Традиционални ватрогасни водопад импресивно тече из рушевина Хинтерхауса.
Уследиће ватромет у Росацбаху и Дирнштајну, који ћете посебно добро доживети са брода у сумрак.
Бројне бродарске компаније нуде излете за ову ноћ у оквиру прославе солстиција у Вахау и Нибелунгенгау.