வச்ச u
டான்யூபின் தென்கிழக்கு கரை
மெல்க்
அரண்மனை மற்றும் மடாலயம் குடியேற்றம் மெல்க் மற்றும் டானூப் மீது உயரமான பாறை பீடபூமியில் கட்டப்பட்ட அசல் கோட்டைக்கு கீழே தென்கிழக்கில் அமைந்துள்ளது.
பெனடிக்டைன் மடாலயம் அதன் இருப்பிடம் மற்றும் பரிமாணங்களின் காரணமாக நகரத்தின் மீது ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது மற்றும் நகரத்தின் மீது மேனரியல் உரிமைகளையும் கொண்டிருந்தது.
மெடிலிகா என்ற பெயர் முதன்முதலில் 831 இல் ஒரு ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது.
டானூப் மற்றும் பழைய ஏகாதிபத்திய சாலையில் அதன் இருப்பிடம் காரணமாக, மெல்க் உப்பு, இரும்பு மற்றும் ஒயின் ஆகியவற்றின் முக்கிய வர்த்தக மையமாக இருந்தது மற்றும் ஒரு சுங்கச்சாவடி மற்றும் சுங்க அலுவலகத்தின் இடமாகவும், பல கில்டுகளின் மையமாகவும் இருந்தது.
மெல்கில் உள்ள சந்தை சதுரம் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் ஒரு செவ்வக சதுரமாக கட்டப்பட்டது. உருவாக்கப்பட்டது.
14 ஆம் நூற்றாண்டு வரை இன்றும் அடையாளம் காணக்கூடிய நகர்ப்புற அமைப்பு முன்னாள் நகர சுவருக்குள் உருவாக்கப்பட்டது. பழைய நகரத்தில் உள்ள கட்டிடங்கள் 15 மற்றும் 16 ஆம் நூற்றாண்டுகளுக்கு முந்தையவை.
சுதந்திரமான நியோ-கோதிக் நகர தேவாலயம் 15 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. நிறுவப்பட்டது.
மெல்க் நகரத்தின் வரலாறு, "ஹவுஸ் ஆம் ஸ்டெய்ன்", இயற்கை மருந்தகம் அல்லது ஆஸ்திரியாவின் மிகப் பழமையான தபால் அலுவலகம் போன்ற வரலாற்றுக் காட்சிகளுடன் நகரத்தின் கட்டிடங்களில் உள்ள தகவல் பலகைகளில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளது. மெல்க் நகரத்தின் வரலாற்றை ஆடியோ வழிகாட்டியைப் பயன்படுத்தி கேட்கலாம், அதை வச்சாவ் தகவல் மையத்திலிருந்து கடன் வாங்கலாம்.
19 ஆம் நூற்றாண்டில் நகரக் கோட்டைகள் அகற்றப்பட்ட பிறகு. குடியேற்ற பகுதி குடிசை மாவட்டம், நகர பூங்கா மற்றும் நிர்வாக கட்டிடம் மூலம் விரிவாக்கப்பட்டது. 1898 இல் மெல்க் நகர உரிமைகளைப் பெற்றார்.
தூரத்திலிருந்து தெரியும், ஃப்ரீஹெர் வான் பைராகோ பாராக்ஸ் 1913 முதல் ஸ்டிஃப்ட்ஸ்ஃபெல்சனுக்கு எதிரே உள்ளது. 1944 முதல் 1945 வரை இந்த தளத்தில் மௌதௌசென் வதை முகாமின் துணை முகாம் இருந்தது, அதில் ஸ்டெயர் டெய்ம்லர் புச் ஏஜிக்காக பந்து தாங்கு உருளைகள் தயாரிக்கப்பட்டன.
ஸ்கொன்புஹெல்
1100 வாக்கில், ஷான்புஹெல் பகுதி பாசாவ் பிஷப்ரிக்கிற்கு சொந்தமானது.
இந்த இடம் ஒரு கோட்டையின் அடிவாரத்தில் பல தெருக்களைக் கொண்ட கிராமமாகும், இது டானூபின் மேலே ஒரு செங்குத்தான பாறை மேட்டில் கட்டப்பட்டது.
கோட்டையிலிருந்து கீழே செல்லும் வளைந்த சாலையில், ஒரு தளர்வான வளர்ச்சி நகரக் காட்சியை வகைப்படுத்துகிறது. Schönbühel இல் 1671 வரை ஒரு பெரிய யூத சமூகம் இருந்தது.
1411 முதல் ஷான்புஹெல் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் குடும்பத்திற்கு சொந்தமானது. Schönbühel 16 ஆம் மற்றும் 17 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் இருந்தார். புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மையமாக Starhembergs மத்தியில். அவர்கள் மத அக்கறைகளை மட்டும் பிரதிநிதித்துவப்படுத்தவில்லை, ஆனால் முழுமையானவாதத்திற்காக பாடுபடும் இறையாண்மைகளுக்கு எதிரான கார்ப்பரேட் இயக்கத்தின் இலக்குகளை ஆதரித்தனர்.
ப்ராக் அருகே வெள்ளை மலைப் போரில் (1620), "முப்பது வருடப் போரின்" போது, புராட்டஸ்டன்ட் போஹேமியன் இராணுவம் மற்றும் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் கத்தோலிக்க பேரரசர் ஃபெர்டினாண்ட் II ஆல் தோற்கடிக்கப்பட்டனர்.
கொன்ராட் பால்தாசர் வான் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் 1639 இல் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறினார். அப்போதிருந்து, ஸ்டார்ஹெம்பெர்கர்கள் போஹேமியா மற்றும் ஹங்கேரியிலும் பெரிய தோட்டங்களைக் கைப்பற்றியுள்ளனர். அவை பேரரசர் மூன்றாம் பெர்டினாண்டால் செய்யப்பட்டன. இம்பீரியல் கவுண்ட்ஸ் மற்றும் 18 ஆம் நூற்றாண்டில். ஏகாதிபத்திய இளவரசர் பதவிக்கு உயர்த்தப்பட்டு உயர் பதவிகளால் கௌரவிக்கப்பட்டார்.
கொன்ராட் பால்தாசர் வான் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் 1666 ஆம் ஆண்டில் ஷான்புஹெல் கோட்டைக்கு அருகில் ஒரு மடாலயத்தை நிறுவினார் மற்றும் எட்டு வருட கட்டுமானத்திற்குப் பிறகு அதை சர்வைட் துறவிகளிடம் ஒப்படைத்தார்.
புனித யாத்திரை தேவாலயத்துடன் கூடிய ஷான்புஹெலர் சர்வைட் மடாலயத்தின் உச்சம் ஜோசபின் மடாலய சீர்திருத்தம் வரை நீடித்தது. 1980 ஆம் ஆண்டில், ஷான்பூஹலில் உள்ள சர்வைட் மடாலயம் கலைக்கப்பட்டது.
அக்ஸ்பாக் கிராமம்
சிறிய வரிசை கிராமமான ஆக்ஸ்பாக்-டார்ஃப் கோட்டை மலையின் அடிவாரத்தில் வெள்ளம் நிறைந்த மொட்டை மாடியில் அமைந்துள்ளது. 19 மற்றும் 20 ஆம் நூற்றாண்டுகளின் குடியிருப்பு கட்டிடங்கள் டோனௌஃபெர்ஸ்ட்ராஸ்ஸை வரிசைப்படுத்துகின்றன.
16 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து அக்ஸ்பாக் டோர்ஃப் நகரில் ஒரு சுத்தியல் ஆலை உள்ளது. வொல்ஃப்ஸ்டைன்பாக் மூலம் ஊட்டப்பட்ட குளம் வழியாக, நீர் சக்தியுடன் ஃபோர்ஜ் இயக்கப்பட்டது.
Agsbach-Dorf இல் உள்ள ஸ்மிதி அண்டை வீட்டு உரிமையாளருக்கு அஞ்சலி செலுத்தினார். உரிமையாளர் ஜோசப் பென் 1956 வரை கடைசி கறுப்பாளராக பணியாற்றினார்.
சுத்தியல் ஆலை அதன் அசல் நிலைக்கு மீட்டெடுக்கப்பட்டது மற்றும் 2022 இல் கறுப்பு தொழிலுக்கான மையமாக மீண்டும் திறக்கப்பட்டது.
17/18 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த அக்ஸ்டெய்னர்ஹோஃப், டானூப் நதிக்கரையில் நகரின் வடக்கே அமைந்துள்ளது. நூற்றாண்டு
1991 வரை ஒரு கப்பல் கப்பல் மற்றும் ஒரு தபால் அலுவலகம் இருந்தது. 14 ஆம் ஆண்டு முதல் அருகிலுள்ள கட்டிடம் எண். 1465 முதலில் சுங்கச்சாவடியாக இருந்தது, பின்னர் வனத்துறையினர் தங்கும் விடுதியாக பயன்படுத்தப்பட்டது.
செயின்ட் ஜோஹன் இம் மௌர்தலே
செயின்ட் ஜோஹன் இம் மௌர்தலே புனித யாத்திரைக்கான இடமாகவும் இழுவை டிராக்டர்களுக்கான கடக்கும் இடமாகவும் உள்ளது.
முதல் தேவாலயம் கிபி 800 இல் 13 ஆம் நூற்றாண்டில் கட்டப்பட்டது. தேவாலய மாவட்டம் செயின்ட் பீட்டரின் சால்ஸ்பர்க் மடாலயத்திற்கு கீழ்ப்படுத்தப்பட்டது. தற்போதைய கட்டிடம் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் முதல் பாதியில் உள்ளது.
தேவாலயத்தைச் சுற்றி ஒரு கல்லறை இருந்தது, இது முதன்மையாக தொலைதூர மரியா லாங்கேக், சால்ஸ்பர்க்கின் பிராந்திய நீதிமன்றம் மற்றும் 1623 முதல் நிர்வாக நீதிமன்றத்திலிருந்து இறந்தவர்களுக்காக வடிவமைக்கப்பட்டது.
ஒரு ரோமானிய காவற்கோபுரம், அதன் வடக்கு சுவர் தேவாலயத்தின் கூரையின் மட்டத்தை எட்டும், செயின்ட் கிளை தேவாலயத்தில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது. ஜோஹன்னஸ் செயின்ட் ஜோஹன் இம் மௌர்தலேவில் ஒருங்கிணைக்கப்பட்டார்.
தேவாலயத்தின் உட்புறத்தில் 1240 ஆம் ஆண்டின் பிற்பகுதியில் உள்ள ரோமானஸ் நினைவுச்சின்ன ஓவியத்தைக் காணலாம்.
16 ஆம் நூற்றாண்டைச் சேர்ந்த செயின்ட் கிறிஸ்டோபரின் பெரிய ஓவியம் டானூபை எதிர்கொள்ளும் வெளிப்புறச் சுவரில் வரையப்பட்டுள்ளது. அம்பலமானது.
செயின்ட் ஜோஹன் ஒரு நீரூற்று சரணாலயம். கிணற்று வழிபாட்டு முறை பழைய ஞானஸ்நான விழாக்களை புனித வணக்கத்துடன் இணைக்கிறது. ஜான், ஆசீர்வதிக்கப்பட்ட அல்பினஸ் மற்றும் அவரது தோழர் புனித. ரோசலியா.
அல்பினஸ் ஒரு மாணவர் மற்றும் பின்னர் யார்க்கில் அங்கீகரிக்கப்பட்ட கதீட்ரல் பள்ளியின் தலைவராக இருந்தார். அவர் தனது காலத்தின் சிறந்த அறிஞராகக் கருதப்பட்டார். 781 இல் அல்பினஸ் சார்லிமேனை பார்மாவில் சந்தித்தார். அல்பினஸ் அரசு மற்றும் தேவாலய விஷயங்களில் சார்லமேனின் செல்வாக்குமிக்க ஆலோசகரானார்.
தேவாலயத்திற்கு அடுத்துள்ள நீரூற்று சரணாலயம், பரோக் ஜோஹன்னஸ்ப்ரூனென், ஒரு குவாரி கல் சுவரால் சூழப்பட்டுள்ளது. நீரூற்றைச் சுற்றியுள்ள நான்கு நெடுவரிசைகள் மணி வடிவ கூழாங்கல் கூரையை ஆதரிக்கின்றன. கடந்த காலங்களில், புனித யாத்திரை நாட்களில் வழிபாட்டுத் தலமானது மிகவும் சிறப்பாகக் கலந்து கொண்டது, அதனால் இந்த நாட்களில் பல மதகுருமார்கள் தேவாலயப் பணியில் இருந்தனர்.
சால்ஸ்பர்க் மற்றும் அர்ன்ஸ் கிராமங்கள்
860 ஆம் ஆண்டு சால்ஸ்பர்க் பேராயர்களுக்கு 24 அரச குளம்புகளை ஜேர்மன் மன்னர் லுட்விக் நன்கொடையாக வழங்கியதிலிருந்து, அர்ன்ஸ்டோர்ஃபர் சால்ஸ்பர்க் இளவரசர்-பேராசிரியர்களின் ஆதிக்கமாக இருந்து வருகிறார்.
(Königshufe என்பது ஒரு இடைக்கால கள அளவீடு ஆகும், இது அழிக்கப்பட்ட அரச நிலம், 1 Königshufe = 47,7 ஹெக்டேர்).
டானூபின் வலது கரையில் உள்ள வச்சாவில் உள்ள எஸ்டேட், செயின்ட் ஜோஹன் இம் மௌர்தலே, ஓபரர்ன்ஸ்டோர்ஃப், ஹோஃபார்ன்ஸ்டோர்ஃப், மிட்டரர்ன்ஸ்டோர்ஃப் மற்றும் பச்சார்ன்ஸ்டோர்ஃப் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. Arnsdorf என்ற பெயர், சால்ஸ்பர்க்கின் புதிய பேராயத்தின் முதல் பேராயர் மற்றும் புனித பீட்டரின் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தின் மடாதிபதியாக இருந்த பேராயர் Arn(o) என்பவருக்குச் செல்கிறது.
Hofarnsdorf இல் உள்ள பாரிஷ் தேவாலயம் செயின்ட். ரூபர்ட்டுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டது. ரூபர்ட் ஒரு ஃபிராங்கோனியன் பிரபு, சால்ஸ்பர்க்கின் நிறுவனர் மற்றும் செயின்ட் பீட்டர்ஸ் அபேயின் முதல் மடாதிபதி ஆவார்.
சீம்சீ மறைமாவட்டம், சால்ஸ்பர்க் கதீட்ரல் அத்தியாயம், செயின்ட் பீட்டரின் பெனடிக்டின் அபே, நோன்பெர்க்கின் பெனடிக்டின் அபே, அட்மாண்டின் பெனடிக்டின் அபே, ஹாக்ல்வொர்த்தின் அகஸ்டினியன் நியதிகள், சால்ஸ்பர்க் குடிமக்கள் மருத்துவமனை மற்றும் செயின்ட் பிலாசியஸ் தேவாலயம் சால்ஸ்பர்க்-முல்ன் நகரம் ஒயின் ஆலைகளுடன் பொருத்தப்பட்டிருந்தது.
சால்ஸ்பர்க் பேராயத்திற்கு கூடுதலாக, சால்ஸ்பர்க் கதீட்ரல் அத்தியாயம் அவர்களின் சொந்த மேனரியல் உரிமைகளுடன் உடைமைகளைக் கொண்டிருந்தது. ஹோஃபர்ன்ஸ்டார்ஃப் நகரில் உள்ள திருச்சபை சால்ஸ்பர்க் கதீட்ரல் அத்தியாயத்தால் பராமரிக்கப்பட்டது.
சால்ஸ்பர்க் பண்புகளின் முக்கியத்துவம் மது உற்பத்தியில் உள்ளது. விவசாயம், வாழ்வாதார கால்நடைகள் மற்றும் காடு வளர்ப்பு உள்ளிட்டவை மது நாட்டுக்கு பொதுவானது கலப்பு விவசாயம். குப்ஃபெர்டலில் உள்ள ஒரு ஆலை பண்ணையைச் சேர்ந்தது, கடைசி மில்லர் 1882 இல் இறந்தார்.
விவசாயிகளை விட மது உற்பத்தியாளர்கள் எப்போதும் சிறந்து விளங்கினர். ஒயின் வளர்ப்பு என்பது சிறப்பு அறிவு தேவைப்படும் ஒரு சிறப்பு கலாச்சாரமாக இருந்தது, எனவே பிரபுக்களும் தேவாலயமும் மது உற்பத்தியாளர்களை நம்பியிருந்தன. ஒயின் உற்பத்தியாளர்கள் கை ரோபோவுடன் வேலை செய்ய வேண்டியதில்லை என்பதால், விவசாயப் போர்களின் போது வச்சாவ் ஒயின் வளரும் பகுதியில் எழுச்சிகள் எதுவும் இல்லை.
Hofarnsdorf இல் உள்ள பணிப்பெண் இளவரசர் பேராயரின் மிக முக்கியமான அதிகாரியாக இருந்தார். திராட்சை வளர்ப்புக்கு பெர்க்மீஸ்டர் பொறுப்பேற்றார். அந்தந்த மடங்களின் அறுவடை முற்றங்களில் திராட்சை பதப்படுத்தப்பட்டது.
மேனோரியல் எஸ்டேட்கள் தங்கள் ஒயின் நாட்டுக்கு "பங்கு" கொடுத்தன, எடுத்துக்காட்டாக, மூன்றாவது வாளிக்கு குத்தகைக்கு விடப்பட்டன. செவிலியர், ஒரு இறையாண்மை அதிகாரியாக, நிர்வாகம் மற்றும் வரி வசூல் மற்றும் நர்சிங் நீதிமன்றத்தின் தலைவராக இருந்தார். உயர் நீதிமன்றம் டானூபில் ஸ்பிட்ஸில் இருந்தது.
1623 இல் ஹான்ஸ் லோரன்ஸ் வி. லாங்கேக்கில் உள்ள மாவட்ட நீதிமன்றத்தில் குஃப்ஸ்டைன் பேராயர் பாரிஸ் வி. லோட்ரான். லாங்கேக்கில் உள்ள மாவட்ட நீதிமன்றம், சால்ஸ்பர்க் இளவரசர்-ஆர்ச்பிஷப், ஆக்ஸ்பாக்கின் ஆதிக்கம் மற்றும் ஷான்புஹெல் வரையிலான ஆதிக்கத்தை உள்ளடக்கியது.
மாவட்ட நீதிமன்றத்தை கையகப்படுத்துவதன் மூலம், அதனுடன் தொடர்புடைய சிறைச்சாலை அவசியமானது, எனவே ஹோஃபர்ன்ஸ்டார்ஃப் 4 இன் நிலவறையில் ஐந்து இரும்பு வளையங்கள் இணைக்கப்பட்டன.
சால்ஸ்பர்க் ஒயின் "பிடிப்பு உரிமையாளரின்" மேற்பார்வையின் கீழ் லின்ஸுக்கு தண்ணீரின் மூலம் டானூப் கொண்டு செல்லப்பட்டது. லின்ஸிலிருந்து சால்ஸ்பர்க் வரை, சரக்குகள் வண்டிகளில் தரை வழியாக கொண்டு செல்லப்பட்டன.
வர்த்தகம் செய்யப்படாத மதுவை "Leutgebhäuser" விடுதிகளில் மக்களுக்கு விற்கலாம்.
தேவாலயத்தின் பணியாளராக, தேவாலய சேவைகள் மற்றும் சேவையின் போது இசைக்கு ஆசிரியர் பொறுப்பேற்றார், அதனால்தான் ஹோஃபான்ஸ்டோர்ஃபில் உள்ள பள்ளிக்கூடம் தேவாலயத்திற்கு அடுத்ததாக கட்டப்பட்டது. குழந்தைகள் பள்ளியில் முதன்மையாக தேவாலயத்தின் ஆவிக்குரிய பணிகளுக்காக பயிற்றுவிக்கப்பட்டனர்.
Arnsdorf அலுவலகத்தில் படகு உரிமைகள், Oberarnsdorf இலிருந்து ஸ்பிட்ஸுக்கு ஜில்லுடன் பரிமாற்றம் ஆகியவை அடங்கும். 1928 முதல், ஜில்லே சவாரிக்கு பதிலாக ஒரு கேபிள் படகு உள்ளது.
1803 ஆம் ஆண்டில், திருச்சபை அதிபர்கள் மதச்சார்பற்றதாக மாற்றப்பட்டனர், திருச்சபை மேனரியல் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது, கேமரல்ஃபோண்டிற்காக அரசு சொத்து நிர்வாகத்தால் உடைமைகள் பறிமுதல் செய்யப்பட்டு பின்னர் தனி நபர்களுக்கு விற்கப்பட்டன. Arnsdörfer இன் ஆட்சி 1806 ஆம் ஆண்டு வரை சால்ஸ்பர்க்குடன் இருந்தது, 19 ஆம் நூற்றாண்டில் ஹோஃபார்ன்ஸ்டோர்ஃபில் உள்ள இளவரசர்-ஆர்ச்பிஷப்-சால்ஸ்பர்க் மெய்யர்ஹோஃப் ஒரு கோட்டையாக மாற்றப்பட்டார். புதிதாக கட்டப்பட்டது.
1848 ஆம் ஆண்டில், விவசாயிகளின் விடுதலையுடன் மேனோரியல் ஆட்சி முடிவுக்கு வந்தது, அதன் விளைவாக அரசியல் சமூகங்கள் உருவாக்கப்பட்டன.
15 முதல் 18 ஆம் நூற்றாண்டு வரை பல கட்டங்களில் கட்டப்பட்ட சால்ஸ்பர்க்கில் உள்ள செயின்ட் பீட்டரின் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தின் முன்னாள் வாசிப்பு முற்றம் ஓபெரான்ஸ்டோர்ஃபில் குறிப்பிடத் தக்கது. ரூபர்ட், முன்னாள் நீதிமன்ற வளாகம் மற்றும் பச்சார்ன்ஸ்டோர்ஃபில் உள்ள ரோமானிய கோட்டையின் நன்கு பாதுகாக்கப்பட்ட பகுதி.
ரொசெட்
985/91 இல், ரோசாட்ஸ் முதலில் மெட்டனில் உள்ள பெனடிக்டைன் மடாலயத்திற்கு சொந்தமான ரோஸ்ஸேசா என்று குறிப்பிடப்பட்டார். மெட்டன் அபேயின் ஜாமீன்களாக, பாபென்பெர்க்ஸ் ரோசாட்ஸ் மீது இறையாண்மையைக் கொண்டிருந்தனர்.
அவர்கள் கிராமத்தை டர்ன்ஸ்டைனர் குன்ரிங்கரிடம் ஃபைஃப் என பொருட்களை ஒப்படைத்தனர். குன்ரிங்கர்களுக்குப் பிறகு, வால்சீர் பொறுப்பேற்றார், அதைத் தொடர்ந்து மாத்தூஸ் வான் ஸ்பார்ம், கிர்ச்பெர்கர் 1548ல் இருந்து மாவீரர்கள், 1662ல் இருந்து கெய்மன், லாம்பெர்க் கவுண்ட்ஸ், மொல்லார்ட், 1768ல் இருந்து ஷான்போர்ன்.
குட்ஸ்-அண்ட் வால்ட்ஜெனோசென்சாஃப்ட் ரோசாட்ஸ் 1859 இல் முன்னாள் ஆதிக்கங்களைக் கைப்பற்றினார்.
1300 இல் நிறுவப்பட்ட ரோசாட்ஸின் திருச்சபை, 14 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தது. கோட்வீக்கின் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தில் இணைக்கப்பட்டது.
சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் போது, 1599 இல் ரோசாட்ஸ்பாக்கில் ஒரு புராட்டஸ்டன்ட் தேவாலயம் கட்டப்பட்டது, ஆனால் அது ஒருபோதும் முடிக்கப்படவில்லை. ரோசாட்ஸில் புராட்டஸ்டன்ட் பிரசங்கிக்கு ஒரு வீடும் ஒரு பூஜை அறையும் இருந்தது.
Ruhr கிராமத்திற்கு மேலே உள்ள "Evangeliwandl" இல் சுவிசேஷ சேவைகள் வெளியில் கொண்டாடப்பட்டன.
திராட்சை வளர்ப்பு ஆரம்பகால இடைக்காலத்திலிருந்தே ரோசாட்ஸ் குடியிருப்பாளர்களின் முக்கிய தொழிலாக இருந்து வருகிறது. பல திருச்சபைகள் மற்றும் மடாலயங்கள் ரோசாட்ஸில் திராட்சைத் தோட்டங்கள் மற்றும் வாசிப்பு பண்ணைகளை வைத்திருந்தன.
14 முதல் 19 ஆம் நூற்றாண்டு வரை சில கப்பல் எஜமானர்களின் குடியேற்றத்திற்கு டானூபின் இடம் ரோசாட்ஸுக்கு தீர்க்கமானதாக இருந்தது. இந்த இடம் பழைய வழியைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் டானூபில் பயணிகளுக்கு ஒரே இரவில் நிறுத்தும் இடமாக ரோசாட்ஸ் முக்கியமானது.
மிக அழகான இடைக்கால வீடுகள், முன்னாள் வாசிப்பு முற்றங்கள் மற்றும் மறுமலர்ச்சி முற்றம் கொண்ட கோட்டை ஆகியவை ரோசாட்ஸின் மையத்தை தீர்மானிக்கின்றன.
மௌடர்னில் உள்ள பாசாவ் மறைமாவட்டம்
மௌட்டர்ன் ஒரு முக்கியமான வர்த்தக பாதையில் இருந்தது. டான்யூப் லைம்ஸ் மற்றும் டானூப் கிராசிங்கில் அமைந்துள்ள மௌடர்ன், உப்பு மற்றும் இரும்புக்கான வர்த்தகம் மற்றும் சுங்கச் சாவடியாக முக்கியமானது.
803 ஆம் ஆண்டில், பேரரசர் சார்லமேன் அவார் பேரரசைக் கைப்பற்றிய பிறகு, முன்னாள் ரோமானிய கோட்டை பகுதி மீள்குடியேற்றப்பட்டு பாதுகாக்கப்பட்டது. இடைக்கால நகர சுவர் பெரும்பாலும் ரோமானிய கோட்டைகளுடன் ஒத்திருந்தது. உயர் அதிகார வரம்பைப் பயன்படுத்துவதற்கான உரிமை 1277 முதல் மவுட்டர்ன் நகர நீதிபதிக்கு வழங்கப்பட்டது.
10 ஆம் நூற்றாண்டிலிருந்து, கோட்டையில் நிர்வாகத் தலைமையகத்துடன், பசாவ் மறைமாவட்டத்தின் கீழ் மௌடர்ன் இருந்தது.
மார்கரெட் சேப்பல் பழைய நகரத்தின் தெற்கில் உள்ள நகரச் சுவரில் ரோமானிய முகாம் சுவரின் எச்சங்களின் மீது கட்டப்பட்டது.பழமையான பகுதிகள் 9/10 ஆம் நூற்றாண்டுகளைச் சேர்ந்தவை. நூற்றாண்டு.
1083 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் ஆல்ட்மேன் வான் பாசாவ் தேவாலயத்தை கோட்வீக் மடாலயத்தில் இணைத்தார். 1300 இல் ஒரு புதிய தாமதமான ரோமானஸ்க் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது. 1571 இல், செயின்ட் அண்ணா அறக்கட்டளை இங்கு பொது மருத்துவமனையை அமைத்தது. உட்புறத்தில், பாடகர் அறையில், சுமார் 1300 ல் இருந்து முழு சுவர் ஓவியமும் அவுட்லைன் வரைபடத்தில் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளது.
இன்றைய Nikolaihof, ஆஸ்திரியாவின் பழமையான ஒயின் ஆலை, 1075 இல் அறுவடை பண்ணையாக செயின்ட் நிகோலாவின் Passau Augustinian மடாலயத்திற்கு வந்தது. இங்கேயும், இன்றைய கட்டிடத்தின் 15 ஆம் நூற்றாண்டின் கூறுகள் ரோமானிய கோட்டையான ஃபேவியானிஸின் சுவர்களின் எச்சங்களில் தங்கியுள்ளன.
மௌடர்னர் டானூப் கிராசிங் மௌடர்னுக்கு பொருளாதார ரீதியாக முக்கியமானதாக இருந்தது. பாலத்திற்கான உரிமை மற்றும் 1463 இல் மரப்பாலத்தை கட்டியதன் மூலம், டானூபில் கிரெம்ஸ்-ஸ்டெயின் இரட்டை நகரங்களுக்கு மவுடர்ன் தனது நிலையை இழந்தது.
கோட்டைகள்
ஒரு கோட்டையை நிர்மாணிப்பதற்கு மூலோபாய பரிசீலனைகள் அவசியம்: எல்லைகளைப் பாதுகாப்பது, எதிரிகளின் தாக்குதல்களைத் தடுப்பது மற்றும் தேவைப்படும் நேரங்களில் மக்களுக்கு அடைக்கலமான இடம்.
கப்பல் போக்குவரத்தை கட்டுப்படுத்த டானூபின் இரு கரைகளிலும் அரண்மனைகள் கட்டப்பட்டன.
கோட்டை உயர் இடைக்காலத்தில் இருந்து ஒரு உன்னத குடும்பத்தின் பிரதிநிதி இல்லமாக இருந்து வருகிறது.
குன்ரிங்கர் மற்றும் இறையாண்மைக்கு இடையேயான சர்ச்சையில் அக்ஸ்டீன் கோட்டை போன்ற உள்நாட்டு அதிகாரப் போராட்டங்களில் தற்காப்பு இப்போது நோக்கமாக இருந்தது.
உடனடி சுற்றுப்புறத்தைப் பொறுத்தவரை, கோட்டையின் முக்கியத்துவம் கோட்டையின் அதிபதியின் நபர், அவரது பதவி மற்றும் அவரது சக்தி ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடையது. கோட்டை நீதியின் மையமாக இருந்தது. நீதிமன்றமே கோட்டைக்கு வெளியே ஒரு பொது சதுக்கத்தில் கூடியது.
கோட்டையின் பிரபுவின் நலனுக்காக, அமைதியும் பாதுகாப்பும் வெற்றிகரமான விவசாய மற்றும் வணிக நடவடிக்கைகளுக்கு ஒரு முன்நிபந்தனையாக இருந்தன, ஏனெனில் இது அவரது நலனுக்காக வரிகள் மற்றும் வரிகளை விளைவித்தது.
டர்ன்ஸ்டீனின் கோட்டை இடிபாடுகள்
கோட்டை வளாகம் டான்யூப் வரை செங்குத்தாக விழும் ஒரு பாறை கூம்பு மீது டர்ன்ஸ்டீன் நகரத்திற்கு மேலே மூலோபாய ரீதியாக அமைந்துள்ளது.
அஸ்ஸோ வான் கோபட்ஸ்பர்க் டெகர்ன்சி அபேயிடமிருந்து டர்ன்ஸ்டைனைச் சுற்றியுள்ள பகுதியைப் பெற்றார், அங்கு அவரது பேரன் ஹட்மர் I வான் குயென்ரிங் 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மலை உச்சியில் கோட்டையைக் கட்டினார். கட்டப்பட்டது. ஒரு தற்காப்பு சுவர், நீட்டிக்கப்பட்ட நகர சுவராக, கிராமத்தை கோட்டையுடன் இணைக்கிறது.
டர்ன்ஸ்டீன் என்ற இடப் பெயரின் முதல் குறிப்பு டிசம்பர் 21, 1192 முதல் பிப்ரவரி 4, 1193 வரை டர்ன்ஸ்டீன் கோட்டையில் கிங் ரிச்சர்ட் தி லயன்ஹார்ட் கைப்பற்றப்பட்டதைக் குறிக்கிறது. பின்னர் அவர் ஜெர்மன் பேரரசர் ஹென்ரிச் VI க்கு அனுப்பப்பட்டார். வழங்கப்பட்டது. ஆங்கிலேய மன்னரை விடுவிக்க செலுத்தப்பட்ட மீட்கும் தொகையின் ஒரு பகுதி 13 மற்றும் 14 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் டர்ன்ஸ்டீன் கோட்டையையும் நகரத்தையும் விரிவுபடுத்தியது.
1347 ஆம் ஆண்டில், டர்ன்ஸ்டீன் ஒரு நகரமாக மாறியது, பேரரசர் ஃபிரெட்ரிக் III ஆல் டவுன் கோட் ஆஃப் ஆர்ம்ஸ் வழங்கப்பட்டது. 100 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக.
1645 இல் முப்பது ஆண்டுகாலப் போரின் முடிவில், ஸ்வீடன்கள் டர்ன்ஸ்டீன் கோட்டையைக் கைப்பற்றி வாயிலைத் தகர்த்தனர். அன்றிலிருந்து இன்றுவரை இந்த கோட்டை மக்கள் வசிக்காததால் பாழடைந்து வருகிறது.
அக்ஸ்டீன் கோட்டையின் இடிபாடுகள்
டானூபின் வலது கரையில் இருந்து 300 மீட்டர் உயரத்தில் கிழக்கு-மேற்கு திசையில் ஒரு குறுகிய முகடு பகுதியில் உள்ளது. ஆக்ஸ்டீன் என்ற இரட்டைக் கோட்டையைக் கட்டினார். இரண்டு குறுகிய பக்கங்களில் ஒவ்வொன்றிலும் 12 மீ உயரமுள்ள பாறைப் பகுதி ஒருங்கிணைக்கப்பட்டுள்ளது, கிழக்குப் பகுதி Bürgl என்றும் மேற்கு ஸ்டெய்ன் என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
கோட்டை இடிபாடுகளின் தற்போதைய கட்டிடப் பங்கு பெரும்பாலும் ஜோர்க் ஷெக் வோம் வால்டின் புனரமைப்பு காலத்திற்கு செல்கிறது.
Jörg Scheck vom Wald ஹப்ஸ்பர்க்கின் ஆல்பிரெக்ட் V இன் கவுன்சிலராகவும் கேப்டனாகவும் இருந்தார். 1230 ஆம் ஆண்டில் இரண்டாம் ஃபிரடெரிக் மற்றும் 1295 ஆம் ஆண்டில் ஆல்பிரெக்ட் I ஆல் அழிக்கப்பட்ட பின்னர் கோட்டையை மீண்டும் கட்டியெழுப்ப அவர் ஒப்படைக்கப்பட்டார். Jörg Scheck vom Wald, மேல்நோக்கிச் செல்லும் கப்பல்களுக்கான கட்டண உரிமையைப் பெற்றார், பதிலுக்கு அவர் டானூப் வழியாக படிக்கட்டுகளை பராமரிக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.
ஆக்ஸ்டீன் கோட்டையிலிருந்து, பார்வை இரு திசைகளிலும் அகலமாக திறக்கிறது, இதனால் டானூபில் வழிசெலுத்தல் பாதுகாப்பானது. டானூபில் இரண்டு ஊதும் வீடுகள் வழியாக அணுகும் ஒவ்வொரு கப்பலையும் ட்ரம்பெட் சிக்னல்கள் மூலம் தெரிவிக்க முடியும்.
டியூக் ஃபிரெட்ரிக் III. 1477 இல் கோட்டையைக் கைப்பற்றினார். கடைசி குத்தகைதாரரின் விதவையான அன்னா வான் போல்ஹெய்ம் 1606 இல் கோட்டையை வாங்கும் வரை அவர் குத்தகைதாரர்களை வேலைக்கு அமர்த்தினார். அவர் "மிட்டல்பர்க்" நீட்டிக்கப்பட்டார் மற்றும் அவரது உறவினரான ஓட்டோ மேக்ஸ் வான் அபென்ஸ்பெர்க்-டிரானுக்கு சொத்தை வாரிசாகப் பெற்றார். அதன் பிறகு, கோட்டை புறக்கணிக்கப்பட்டது மற்றும் படிப்படியாக பாழடைந்தது. 1930 ஆம் ஆண்டில், Seilern-Aspang குடும்பம் கோட்டையின் இடிபாடுகளை வாங்கியது.
கோட்டை இடிபாடுகள் பின்புற கட்டிடம்
டானூப் பள்ளத்தாக்கின் மீது ஒரு கட்டுப்பாட்டு இடமாகவும், நிர்வாகத் தளமாகவும், டானூபிலிருந்து அதிக வடக்குப் பகுதிகள் வழியாக போஹேமியா வரையிலான வர்த்தகப் பாதையைப் பாதுகாப்பதற்காக ஹின்டர்ஹாஸ் கோட்டை கட்டப்பட்டது. "காஸ்ட்ரம் இன் மாண்டே" என நீடரல்டைச் மடாலயத்திற்கு சொந்தமானது, இந்த கோட்டை முதலில் 1243 இல் ஒரு ஆவணத்தில் குறிப்பிடப்பட்டது.
பவேரியாவின் டச்சி 1504 ஆம் ஆண்டு வரை ஹின்டர்ஹாஸ் கோட்டையைக் கைப்பற்றியது. குன்ரிங்கர்கள் ஃபீஃப்களாக மாறி, ஹின்டர்ஹாஸை "துணை-உண்மையாக" நைட் அர்னால்ட் வான் ஸ்பிட்ஸுக்கு மாற்றினர்.
அதன் பிறகு, ஹின்டர்ஹாஸ் கோட்டை மற்றும் ஸ்பிட்ஸ் தோட்டம் வால்சீர் குடும்பத்திற்கும் 1385 முதல் மைசௌர் குடும்பத்திற்கும் உறுதியளிக்கப்பட்டது.
1504 ஆம் ஆண்டில், ஹின்டர்ஹாஸ் கோட்டை என்ன்ஸுக்கு கீழே ஆஸ்திரியாவின் டச்சியின் வசம் வந்தது. 16 ஆம் நூற்றாண்டில் கோட்டை பழுதடைந்தது, ஆனால் அதே நேரத்தில் அது ஓட்டோமான்களுக்கு எதிராக ஒரு அரணாக செயல்பட்டது, இரண்டு சுற்று கோபுரங்களின் கட்டுமானத்தால் வலுப்படுத்தப்பட்டது. 1805 மற்றும் 1809 இல் நடந்த நெப்போலியன் போர்கள் காரணமாக, ஹின்டர்ஹாஸ் கோட்டை இறுதியாக பழுதடைந்தது. 1970 முதல் இடிபாடுகள் ஸ்பிட்ஸ் நகராட்சிக்கு சொந்தமானது.
வச்சாவில் உள்ள பரோக் மடாலயங்கள்
வச்சாவில் சீர்திருத்தம் மற்றும் எதிர்-சீர்திருத்தம்
பெனடிக்டைன் அபே மெல்க் மற்றும் பெனடிக்டைன் மடாலயத்தின் அற்புதமான, பரோக் மடாலய வளாகங்கள் கோட்வீக் வாச்சாவின் நுழைவாயில் மற்றும் முடிவில் தூரத்திலிருந்து பிரகாசிக்கின்றன, உயர் பரோக் மடாலயம் டர்ன்ஸ்டீன் இடையில் உள்ளது.
சீர்திருத்தத்தின் போது, வச்சாவ் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் மையமாக இருந்தது.
ஸ்டெய்னுக்கு அருகிலுள்ள ஃபோர்த்தோப்பின் உரிமையாளர்களான மெசர்ஸ் ஐசக் மற்றும் ஜேக்கப் அஸ்பன் ஆகியோர் பல தசாப்தங்களாக லூதரனிசத்திற்கு பெரும் முக்கியத்துவம் வாய்ந்தவர்கள். ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில், க்ரெம்ஸ் ஸ்டெயினிலிருந்து நூற்றுக்கணக்கான மக்கள் பிரசங்கத்திற்காக அடிக்கடி ஃபோர்த்தோப்புக்கு வந்தனர். பிஷப் Melchior Khlesl உடன் மோதல்கள் இருந்தபோதிலும், புராட்டஸ்டன்ட் சேவைகள் 1613 வரை இங்கு நடைபெற்றன. 1624 ஆம் ஆண்டில், தேவாலயத்துடன் கூடிய ஃபோர்தோஃப் டர்ன்ஸ்டீனின் நியதிகளுக்கு வந்தார், 1788 இல் அது ஒழிக்கப்பட்ட பிறகு, ஹெர்சோஜென்பர்க் அபேக்கு வந்தார்.
லூத்தரன் பிரசங்கிகள் கடவுளுடைய வார்த்தையைப் பிரகடனப்படுத்திய பிரசங்கத்துடன் கூடிய “பாஸ்டர்ன்டர்ம்” இன்றும் ஸ்பிட்ஸ் அன் டெர் டோனாவில் உள்ள கல்லறையில் உள்ளது. அந்த நேரத்தில் ஸ்பிட்ஸ் தோட்டத்தின் உரிமையாளர்கள், கிர்ச்பெர்க் பிரபுக்கள் மற்றும் பின்னர் குஃப்ஸ்டெய்னர்கள், லூதரனிசத்தின் ஆதரவாளர்களாகவும் ஆதரவாளர்களாகவும் இருந்தனர். ஹான்ஸ் லோரென்ஸ் II. குஃப்ஸ்டைன் ஸ்பிட்சர் கோட்டையில் ஒரு லூத்தரன் தேவாலயத்தை அமைத்தார். தோட்டங்களுக்கு வழங்கப்பட்ட மதச் சலுகையின்படி (1568), அவர் அவ்வாறு செய்யத் தகுதியானவர். பேரரசர் II ஃபெர்டினாண்ட் ஆட்சியின் கீழ் நிலைமை மாறியது.1620 இல் கோட்டை மற்றும் தேவாலயம் தீக்கிரையாக்கப்பட்டது, அதன் பிறகு நகரம் முழுவதும் தீப்பிடித்தது. கோட்டையில் உள்ள லூத்தரன் தேவாலயம் மீண்டும் கட்டப்படவில்லை.
Weißenkirchen இல், அரை நூற்றாண்டுக்கும் மேலாக புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் பெரும்பான்மையாக இருந்தனர். வச்சாவ்வை விட "மோசமான லூதரன்கள்" முழு நாட்டிலும் இல்லை என்று கூறப்பட்டது.
ரோசாட்ஸில் உள்ள டானூபின் மறுபுறத்தில், கத்தோலிக்கர்களும் பின்னர் புராட்டஸ்டன்ட்களும் மீண்டும் ஆதிக்கம் செலுத்தினர். Rührsdorf நகரத்திற்கு மேலே உள்ள "Evangeliwandl" இல் திறந்த வெளியில் சேவைகளுக்காகவும் லூதரன்கள் சந்தித்தனர்.
Schönbühel இல், புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு ஸ்டார்ஹம்பெர்க்ஸ் தீர்க்கமானவர்கள். லூத்தரன் சேவைகள் 16 ஆம் நூற்றாண்டில் நடந்தன. Schönbühel இல் உள்ள கோட்டை தேவாலயத்தில்.
இருப்பினும், 1639 இல் கொன்ராட் பால்தாசர் கிராஃப் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் கத்தோலிக்கராக மாறிய பிறகு சமூகம் மீண்டும் கத்தோலிக்கமயமாக்கப்பட்டது.
முப்பது வருட யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னரும், வச்சாவில் உள்ள பெரும்பான்மையான மக்கள் இன்னும் லூத்தரன்களாகவே உள்ளனர். 30 இல் அது "சபையில் கத்தோலிக்கர் இல்லை" என்று கூறுகிறது. நம்பிக்கைக் குழுக்கள் குடியிருப்பாளர்களை மீண்டும் கத்தோலிக்கமாக்கியது மற்றும் புராட்டஸ்டன்ட்டுகள் வச்சாவ் பள்ளத்தாக்கை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது.
பெனடிக்டைன் அபே மெல்க்
மெல்க்கின் நினைவுச்சின்னமான, பரோக் பெனடிக்டைன் அபே, தூரத்திலிருந்து தெரியும், மெல்க் மற்றும் டானூப் நதியை நோக்கி வடக்கே செங்குத்தாக விழும் ஒரு குன்றின் மீது செழுமையான மஞ்சள் நிறத்தில் ஜொலிக்கிறது. ஐரோப்பாவின் மிக அழகான மற்றும் மிகப்பெரிய ஒருங்கிணைந்த பரோக் குழுமங்களில் ஒன்றாக, இது யுனெஸ்கோ உலக பாரம்பரிய தளமாக பாதுகாக்கப்படுகிறது.
10 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில், பேரரசர் பாபென்பெர்க்கின் லியோபோல்ட் I ஐ டானூப் வழியாக ஒரு குறுகிய துண்டுடன் ஆக்கிரமித்தார், அதன் நடுவில் மெல்க் கோட்டை இருந்தது, இது ஒரு கோட்டையான குடியேற்றமாகும்.
மெல்க் பாபன்பெர்க்ஸின் அடக்கம் செய்யப்பட்ட இடமாகவும், செயின்ட் புதைக்கப்பட்ட இடமாகவும் பணியாற்றினார். கோலோமன், நாட்டின் முதல் புரவலர் துறவி.
மார்கிரேவ் லியோபோல்ட் II மெல்க் கிராமத்திற்கு மேலே உள்ள பாறையில் ஒரு மடாலயம் கட்டப்பட்டார், 1089 இல் லம்பாக் அபேயில் இருந்து பெனடிக்டைன் துறவிகள் குடிபெயர்ந்தனர். பாபென்பெர்க் கோட்டை கோட்டை, அத்துடன் பொருட்கள், திருச்சபைகள் மற்றும் மெல்க் கிராமம் ஆகியவை லியோபோல்ட் III க்கு மாற்றப்பட்டன. பெனடிக்டைன்களுக்கு நிலப்பிரபுக்கள். 12 ஆம் நூற்றாண்டில் மெல்க் அபேயின் மடாலயப் பகுதியில் ஒரு பள்ளி நிறுவப்பட்டது, இது இப்போது ஆஸ்திரியாவின் பழமையான பள்ளியாகும்.
பெரும்பான்மையான பிரபுக்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு மாறிய பின்னர், மடாலயத்திற்குள் நுழையும் மக்களின் எண்ணிக்கை கடுமையாகக் குறைந்தது, மடாலயம் 1566 இல் கலைக்கப்படும் விளிம்பில் இருந்தது. இதன் விளைவாக, மெல்க் எதிர்-சீர்திருத்தத்தின் பிராந்திய மையமாக இருந்தது.
1700 இல் பெர்தோல்ட் டீட்மேயர் மெல்க் அபேயின் மடாதிபதியாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டார். மெல்க் அபேக்கு ஒரு பரோக் புதிய கட்டிடத்தை கட்டுவதன் மூலம் மடத்தின் மத, அரசியல் மற்றும் ஆன்மீக முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்தவும் வலியுறுத்தவும் பெர்தோல்ட் டீட்மேயர் தன்னை இலக்காகக் கொண்டார்.
ஒரு முக்கியமான பரோக் மாஸ்டர் பில்டரான Jakob Prandtauer, Melk இல் உள்ள மடாலய வளாகத்தின் புதிய கட்டுமானத்தைத் திட்டமிட்டார். ஐரோப்பாவின் மிக அழகான மற்றும் மிகப்பெரிய ஒருங்கிணைந்த பரோக் குழுமங்களில் ஒன்றான மெல்க் அபே 1746 இல் திறக்கப்பட்டது.
1848 இல் மதச்சார்பின்மைக்குப் பிறகு, மெல்க் அபே அதன் நில உரிமையை இழந்தார். இழப்பீட்டு நிதிகள் மடத்தின் பொதுவான சீரமைப்புக்கு பயனளித்தன.
20 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் புதுப்பித்தல் பணிகளுக்கு நிதியளிப்பதற்காக, மெல்க் அபே 1926 இல் அபே நூலகத்திலிருந்து யேல் பல்கலைக்கழகத்திற்கு மிகவும் மதிப்புமிக்க குட்டன்பெர்க் பைபிளை விற்றார்.
இம்பீரியல் விங், மார்பிள் ஹால், அபே லைப்ரரி, அபே சர்ச் மற்றும் டான்யூப் பள்ளத்தாக்கின் பால்கனியில் இருந்து பரந்த காட்சி ஆகியவற்றுடன் மெல்க் அபேயின் சுற்றுப்பயணத்துடன் அபே பூங்காவில் விஜயம் முடிவடைகிறது. இந்த பாதை புத்துயிர் பெற்ற பரோக் தோட்டங்கள் வழியாக ஜோஹன் வென்செல் பெர்கலின் வரையப்பட்ட கற்பனை உலகங்களுடன் பரோக் தோட்ட பெவிலியனுக்கு செல்கிறது.
சமகால கலை நிறுவல்கள், அருகிலுள்ள ஆங்கில இயற்கை பூங்காவில்,
மடாலயத்திற்கு வருகை தரும் கலாச்சார அனுபவத்தை நிறைவுசெய்து ஆழமாக்கி நிகழ்காலத்துடன் இணைக்கவும்.
பெனடிக்டைன் மடாலயம் கோட்வீக் "ஆஸ்திரிய மாண்டேகாசினோ"
கோட்வீக் கோபுரத்தின் பரோக் பெனடிக்டைன் மடாலயம் கடல் மட்டத்திலிருந்து 422 மீ உயரத்தில் வச்சாவின் கிழக்கு விளிம்பில், கிரெம்ஸ் நகருக்கு எதிரே உள்ள மலையில் சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி உள்ளது. கோட்வீக் அபே அதன் மலைப்பகுதியின் காரணமாக "ஆஸ்திரிய மாண்டேகாசினோ" என்றும் அழைக்கப்படுகிறது.
வெண்கல மற்றும் இரும்புக் காலங்களிலிருந்து கோட்வீகர் பெர்க் பற்றிய வரலாற்றுக்கு முந்தைய கண்டுபிடிப்புகள் ஆரம்பகால குடியேற்றத்திற்கு சாட்சியமளிக்கின்றன. 5 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மலையில் ஒரு ரோமானிய குடியேற்றம் இருந்தது மற்றும் Mautern/Favianis இலிருந்து St. Pölten/ Aelium Cetium வரை ஒரு சாலை இருந்தது.
பிஷப் Altmann von Passau 1083 இல் Göttweig Abbey ஐ நிறுவினார். ஒரு ஆன்மீக மேனராக, பெனடிக்டைன் மடாலயம் அதிகாரம், நிர்வாகம் மற்றும் வணிகத்தின் மையமாகவும் இருந்தது. எரென்ட்ருடிஸ் தேவாலயம், பழைய கோட்டை, கிரிப்ட் மற்றும் தேவாலயத்தின் சான்சல் ஆகியவை நிறுவப்பட்ட காலத்தின் கட்டிடங்கள்.
கோட்வீக் அபே, தேவாலயங்கள், தேவாலயங்கள், குடியிருப்பு மற்றும் பண்ணை கட்டிடங்களை உள்ளடக்கிய மிகவும் வலுவூட்டப்பட்ட மடாலய வளாகம், இடைக்காலத்தில் கணிசமாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது. சீர்திருத்தத்தின் போது, கத்தோலிக்க மதத்தின் வீழ்ச்சியால் கோட்வீக் மடாலயம் அச்சுறுத்தப்பட்டது. எதிர் சீர்திருத்தங்கள் துறவற வாழ்விற்கு புத்துயிர் அளித்தன.
1718 இல் ஏற்பட்ட தீ, கோட்வீக் மடாலய வளாகத்தின் பெரும் பகுதியை அழித்தது. மாடித் திட்டத்தைப் பொறுத்தவரை, பரோக் புனரமைப்பு ஜோஹன் லூகாஸ் வான் ஹில்டெப்ராண்ட் என்பவரால் திட்டமிடப்பட்டது, இது மடாலய குடியிருப்பு எல் எஸ்கோரியலின் மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டது.
ஏகாதிபத்தியப் பிரிவில் உள்ள அருங்காட்சியகம், 1739 ஆம் ஆண்டு பால் ட்ரோகர் எழுதிய உச்சவரம்பு ஓவியத்துடன் கூடிய ஏகாதிபத்திய படிக்கட்டு, சுதேச மற்றும் ஏகாதிபத்திய அறைகள் மற்றும் க்ரிப்ட் மற்றும் க்ளோஸ்டர் கொண்ட கல்லூரி தேவாலயம் ஆகியவை மடாலயத்தின் சிறப்பு காட்சிகளாகும்.
பரோக் காலத்தில், காட்வீகர் அபே நூலகம் ஜெர்மன் மொழி பேசும் உலகின் மிகச் சிறந்த நூலகங்களில் ஒன்றாக இருந்தது. Göttweig Abbey இன் நூலகத்தில் ஒரு முக்கியமான இசை தொகுப்பும் உள்ளது.
டர்ன்ஸ்டீனின் நியதிகள் மற்றும் வானம்-நீல கோபுரம்
டர்ன்ஸ்டீன் மடாலய கட்டிடத்தின் தோற்றம் 1372 இல் எல்ஸ்பெத் வான் குயென்ரிங் என்பவரால் நன்கொடையாக வழங்கப்பட்ட மரியங்கபெல்லே ஆகும்.
1410 ஆம் ஆண்டில், ஓட்டோ வான் மைசாவ் ஒரு மடாலயத்தை உள்ளடக்கிய கட்டிடத்தை விரிவுபடுத்தினார், அதை அவர் போஹேமியாவில் உள்ள விட்டிங்காவிலிருந்து அகஸ்டீனிய நியதிகளுக்கு ஒப்படைத்தார்.
15 ஆம் நூற்றாண்டின் போக்கில், இந்த வளாகம் ஒரு தேவாலயம் மற்றும் க்ளோஸ்டரை உள்ளடக்கியதாக விரிவுபடுத்தப்பட்டது.
Dürnstein Abbey இன் தற்போதைய தோற்றம் Probst Hieronymus Übelbacher க்கு செல்கிறது.
அவர் நன்கு படித்தவர் மற்றும் கலை மற்றும் அறிவியலில் ஆர்வம் கொண்டிருந்தார். விவேகமான பொருளாதார நிர்வாகத்துடன், கோதிக் மடாலய வளாகத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, மடத்தின் பரோக் சீரமைப்புக்கு ஏற்பாடு செய்தார். ஜோசப் முங்கேனாஸ்ட் தலைமை கட்டுமான மேலாளராக இருந்தார், மேலும் ஜேக்கப் பிராண்ட்டாயர் நுழைவு வாயில் மற்றும் மடாலய முற்றத்தை வடிவமைத்தார்.
Dürnstein Abbey இன் கட்டிடம் மண் காவி மற்றும் கடுகு மஞ்சள், தேவாலய கோபுரம், தேதியிட்ட 1773, நீலம் மற்றும் வெள்ளை. 1985-2019 வரை மறுசீரமைப்பின் போது, ஸ்மால்ட்-ப்ளூ சாயங்களுக்கான விலைப்பட்டியல் (பொட்டாசியம் சிலிக்கேட் கண்ணாடி நீலம் கோபால்ட்(II) ஆக்சைடு) மடாலயக் காப்பகத்தில் காணப்பட்டது.
டர்ன்ஸ்டீன் காலேஜியேட் தேவாலயத்தின் கோபுரம் கட்டுமானத்தின் போது தூள் கோபால்ட் கண்ணாடியில் இருந்து நிறமியால் நிறமிடப்பட்டதாக கருதப்பட்டதால், அது இந்த வழியில் புதுப்பிக்கப்பட்டது. இன்று, டர்ன்ஸ்டீன் அபேயின் கோபுரம் வாச்சாவின் சின்னமாக வான-நீலத்தில் ஜொலிக்கிறது.
டர்ன்ஸ்டீனின் நியதிகள் 1788 இல் ஒழிக்கப்பட்டு ஹெர்சோஜென்பர்க்கின் அகஸ்டீனிய நியதிகளிடம் ஒப்படைக்கப்பட்டது.
Schönbühel கோட்டை மற்றும் சர்வைட் மடாலயம்
வாச்சாவு நுழைவாயிலில் டானூபின் மேல் 36மீ உயரத்தில் உள்ள ஷான்புஹெல் கோட்டை, தூரத்திலிருந்து தெரியும் சர்விடென்க்ளோஸ்டருடன் சேர்ந்து, டானூப் நிலப்பரப்பில் நிலப்பரப்பு தொடர்பான கட்டிடத்தின் சிறப்பம்சமாக அமைகிறது. கோட்டை வளாகத்தின் பகுதி ஏற்கனவே வெண்கல யுகத்திலும் பின்னர் ரோமானியர்களாலும் வசித்து வந்தது.
9 ஆம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம் Schönbühel, Passau மறைமாவட்டத்திற்கு சொந்தமானது. 1396 ஆம் ஆண்டில், "காஸ்ட்ரம் ஸ்கொன்புஹெல்" 1819 வரை ஸ்டார்ஹம்பெர்க் கவுண்ட்ஸின் கைகளுக்கு வந்தது. டான்யூப்பில் உள்ள இரண்டு பாறைகளுக்கு மேலே உள்ள கோட்டை, "குஹ் மற்றும் கல்ப்ல்" என்று பிரபலமாக அறியப்படுகிறது, இது 19 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் தற்போதைய வடிவத்தைப் பெற்றது.
1927 முதல், கோட்டை எஸ்டேட் கவுண்ட்ஸ் ஆஃப் சீலர்ன்-அஸ்பாங்கிற்கு சொந்தமானது. முழு அரண்மனை வளாகமும் தனியாருக்குச் சொந்தமானது மற்றும் பொதுமக்களுக்கு திறக்கப்படவில்லை.
16 ஆம் நூற்றாண்டில், ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் கவுண்ட்ஸின் கீழ் சீர்திருத்தத்தின் மையமாக ஷான்புஹெல் இருந்தார். 1639 இல் கத்தோலிக்க மதத்திற்கு மாறிய பிறகு, கொன்ராட் பால்தாசர் வான் ஸ்டார்ஹெம்பெர்க் ஒரு பாழடைந்த டொனாவார்ட்டின் சுவர்களுக்கு மேலே ஒரு சர்வைட் மடாலயத்தை நிறுவினார்.
செயின்ட் ரோசாலியாவின் மடாலய தேவாலயத்தின் பாடகர் பகுதியில் கிறிஸ்து தேவாலயத்தின் கல்லறை கட்டப்பட்டது மற்றும் கிரிப்டில் பெத்லஹேமின் நேட்டிவிட்டி குரோட்டோவின் தனித்துவமான பிரதி. இந்த பிறப்பு கிரோட்டோ போன்ற குகை அமைப்புகள் பெத்லகேமின் ஆரம்பகால குடியிருப்பாளர்களின் குடியிருப்புகளை ஒத்திருக்கிறது.
புனித யாத்திரை தேவாலயத்துடன் மடாலயத்தின் உச்சம் ஜோசபின் மடாலய சீர்திருத்தம் வரை நீடித்தது.
பூசாரிகள் பற்றாக்குறை மற்றும் மதச்சார்பின்மை காரணமாக அஸ்திவாரங்களை இழந்தது மடத்தை சிரமத்திற்கு கொண்டு வந்தது. தேவாலயம் மற்றும் மடாலய கட்டிடங்கள் புறக்கணிக்கப்பட்டு பாழடைந்தன. 1980 இல், கடைசி பாதிரியார்கள் மடத்தை விட்டு வெளியேறினர். அறக்கட்டளை ஒப்பந்தத்தின்படி மடாலய கட்டிடங்கள் ஷான்புஹெல் கோட்டைக்கு திருப்பி அனுப்பப்பட்டன.
Agsbach சார்ட்டர்ஹவுஸ்
குன்ரிங்கர் குடும்பத்தைச் சேர்ந்த ஹெய்டன்ரீச் வான் மைசாவ் மற்றும் அவரது மனைவி அண்ணா ஆகியோர் 1380 இல் ஆக்ஸ்பாக் பட்டய இல்லத்தை நன்கொடையாக வழங்கினர்.
மடத்தின் நுழைவாயில் பெரிய வாயில் கோபுரத்தில் மேலும் மேற்கே இருந்தது.
கார்த்தூசியன் தேவாலயங்களில் ஸ்டெப்பிள் மற்றும் பிரசங்கம் அல்லது உறுப்பு இல்லை, ஏனென்றால் ஆரம்பகால பிரான்சிஸ்கன்கள் மற்றும் டிராப்பிஸ்டுகளைப் போலவே கார்த்தூசியன் தேவாலயங்களில் துறவிகள் கடவுளின் புகழைப் பாட வேண்டும்.
16 ஆம் நூற்றாண்டில் மூன்று துறவிகள் மட்டுமே இந்த மடத்தில் வசித்து வந்தனர், இதன் விளைவாக கட்டிடங்கள் பாழடைந்தன. 1600 ஆம் ஆண்டில் மடாலய வளாகம் மறுமலர்ச்சி பாணியிலும், தேவாலயம் 17 ஆம் நூற்றாண்டில் மீட்டெடுக்கப்பட்டது. புதுப்பிக்கப்பட்டது.
பேரரசர் இரண்டாம் ஜோசப் 1782 இல் மடாலயத்தை ஒழித்தார், தோட்டம் விற்கப்பட்டது மற்றும் மடாலயம் அரண்மனையாக மாற்றப்பட்டது. மடாலயத்தின் பொக்கிஷங்கள் பின்னர் ஹெர்சோஜென்பர்க்கிற்கு வந்தன: 1450 இல் இருந்து ஒரு கோதிக் பலிபீடம், ஜோர்க் ப்ரூ தி எல்டர் மூலம் ஆக்ஸ்பாக் உயர் பலிபீடம். 1501, ஒரு மரச் சிற்பம், 1500 இலிருந்து மைக்கேல் பலிபீடம் மற்றும் ஒரு மர ஆலயம்.
அருங்காட்சியகம் மற்றும் தியானத் தோட்டம், கலைஞர் மரியன்னே மாடெர்னாவின் படைப்பு, பார்வையாளர்களை கார்த்தூசியர்களின் ஆன்மீக செல்வத்திற்கு நெருக்கமாகக் கொண்டுவருவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.
வச்சாவில் சுற்றுலா - கோடைகால ஓய்வு விடுதிகள் முதல் கோடை விடுமுறை வரை
வச்சாவில் கோடை விடுமுறையானது வச்சாவை சுறுசுறுப்பாகவும் நிதானமாகவும் அனுபவிக்க பல வாய்ப்புகளை வழங்குகிறது. க்ரெம்ஸிலிருந்து மெல்க் வரை டானூபில் கப்பலில் சென்று ரொமாண்டிக் வச்சௌபானுடன் திரும்பிச் செல்லும்போது, நீங்கள் வச்சாவை மிகச் சிறப்பான முறையில் அனுபவிக்க முடியும். அல்லது தனித்துவமான நதி நிலப்பரப்பில் டான்யூப் சைக்கிள் பாதையில் சைக்கிள் ஓட்டவும். டானூப் பள்ளத்தாக்கின் மீது சிறந்த வாய்ப்புப் புள்ளிகளைக் கொண்ட பாதுகாக்கப்பட்ட நிலப்பரப்பில், உலக பாரம்பரிய பாதையில் பல்வேறு உயர்வுகள் கிடைக்கின்றன. டான்யூப்பில் நீந்துவது வெப்பமான கோடை நாட்களில் புத்துணர்ச்சியை அளிக்கிறது. இடைக்கால நகரங்கள், அரண்மனைகள், மடங்கள் மற்றும் அரண்மனைகள் மற்றும் அருங்காட்சியகங்கள் கலாச்சார அறிவு மற்றும் தூண்டுதல் அனுபவங்களில் ஆர்வமுள்ள விருந்தினர்களை வழங்குகின்றன.
கடுமையான கோடை மாதங்களில் நீதிமன்ற சமூகம் தங்கள் நாட்டு தோட்டங்களுக்கு பின்வாங்குவது வழக்கம். இந்த சமூகத்தைப் பின்பற்றி, 1800 ஆம் ஆண்டில் "கோடைகால ஓய்வு விடுதி" சில இடங்களில் தொழில்துறையின் தனி கிளையாக வளர்ந்தது.
வச்சாவ் உல்லாசப் பயணம் மற்றும் விடுமுறை இடமாக இப்படித்தான் கண்டுபிடிக்கப்பட்டது. "பழைய நாட்களின்" வசீகரமும் தனித்துவமான நிலப்பரப்பும் குறிப்பாக கலைஞர்களை ஈர்த்துள்ளன.
நாட்டில் தங்குவது நிதி கௌரவம், சமூகக் கடமை. இது ஆரோக்கியத்திற்கு சேவை செய்தது, அன்றாட வாழ்க்கையின் குறுக்கீடு அல்லது நாட்டிற்கான உற்சாகமான ஏக்கம். பிரபுத்துவம் மற்றும் உயர் வகுப்பினர் தங்களுடைய விடுமுறை இல்லங்களிலும் பிரமாண்ட ஹோட்டல்களிலும் அதிநவீன வாழ்க்கையை வாழ்ந்தனர்.
கோடைகால பார்வையாளர்கள் மீண்டும் மீண்டும் வருகை தரும் ஒரு விடுமுறை இடத்தைத் தேர்ந்தெடுத்தனர். ஜூன் முதல் செப்டம்பர் வரை, 3 மாதங்கள் வரை, பெரிய சாமான்கள் மற்றும் வேலையாட்களுடன், முழு குடும்பமும் கோடைகால ஓய்வு விடுதியில் கோடைகாலத்தை கழித்தது, சில சமயங்களில் வணிகத்துடன் செல்ல வேண்டிய தந்தைகள் இல்லாமல்.
உழைக்கும் மக்களின் ஓய்வு நேரம் மற்றும் விடுமுறை உரிமை ஆகியவற்றின் சட்ட ஒழுங்குமுறை காரணமாக, அது 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்தது. சலுகை பெற்ற குட்டி முதலாளிகள் அல்லது தொழிலாள வர்க்கத்தின் உறுப்பினர்களும் பயணம் செய்யலாம்.
"சிறிய மக்கள்" தனியார் குடியிருப்புகளில் வசித்து வந்தனர். வயது வந்த ஆண் குடும்ப உறுப்பினர்கள் மாலை அல்லது ஞாயிற்றுக்கிழமைகளில் மட்டுமே கோடைகால ஓய்வு விடுதிக்குச் சென்று, குடும்பத்திற்கு தேவையான பொருட்களைக் கொண்டு வந்தனர்.
போர்களுக்கு இடைப்பட்ட காலத்தில், புகழ்பெற்ற "புஸ்ஸெர்ல்சுக்" ஒவ்வொரு சனிக்கிழமை மதியம் வியன்னாவின் ஃபிரான்ஸ்-ஜோசப்ஸ்-பான்ஹோஃப் முதல் காம்ப்டால் வரை ஓடியது.
எல்லா நிலையங்களிலும் நின்றான். பெரிய நகரத்திலிருந்து வரும் அப்பாக்களுக்காக மேடைகளில் பெண்களும் குழந்தைகளும் காத்திருந்தனர்.
முதல் உலகப் போருக்குப் பிறகு, பொதுப் பொருளாதார நெருக்கடியும் உணவுப் பற்றாக்குறையும் அதிகமாக இருந்தன, எனவே உள்ளூர் மக்களுக்கு உணவளிப்பது முன்னுரிமையாக இருந்தது. அந்நியர்களிடம் வெறுப்பு என்பது அன்றைய ஒழுங்கு.
யுத்தம் முடிவடைந்த பின்னர், பணவீக்கம் அதிகரித்து அந்நியச் செலாவணிச் சந்தைகளின் விகிதம் சரிந்தது. வெளிநாட்டு விருந்தினர்களுக்கான மலிவான விடுமுறை இடமாக ஆஸ்திரியா மாறியது இதுதான். XNUMX களில் ஐரோப்பாவில் விசா தேவை இருந்தது, அதன் மூலம் பல மாநிலங்கள் தங்களைக் காத்துக் கொண்டன.
இது 1925 இல் ஜெர்மன் ரீச் மற்றும் ஆஸ்திரியா இடையே ரத்து செய்யப்பட்டது.
எங்கள் நாட்களின் சுற்றுலா கோடைகால ரிசார்ட்டிலிருந்து தோன்றியது. ஏரிகள், ஆற்றில் குளித்தல், நடைபயணம் மற்றும் மலையேறுதல் மற்றும் கூடுதலான பொழுதுபோக்குகளான தியேட்டர், இசை நிகழ்வுகள் மற்றும் பாரம்பரியமாக மீண்டும் வரும் சுங்க விழாக்கள் இன்று கோடைகால விருந்தினர்களுக்கு வழங்கப்படுகின்றன.
ஆடை மற்றும் பழக்கவழக்கங்கள்
வச்சாவ் திருவிழா ஆடை 19 ஆம் நூற்றாண்டின் தொடக்கத்தில் பைடர்மியர் காலத்தில் இருந்தது. உருவாக்கப்பட்டது. இது பாரம்பரியமாக பண்டிகை சந்தர்ப்பங்களில் மற்றும் பாரம்பரிய நிகழ்வுகளில் அணியப்படுகிறது.
பெண்களுக்கான பண்டிகை உடையானது ஸ்பென்சர் போன்ற ரவிக்கை மற்றும் சிறிய அல்லது வடிவமைக்கப்பட்ட ப்ரோகேட் துணிகளால் செய்யப்பட்ட பருத்த சட்டையுடன் கூடிய அகலமான, நீண்ட பாவாடையைக் கொண்டுள்ளது. கழுத்துச் செருகும் மடிப்பு. பாவாடையின் மேல் ஒரு பட்டு கவசம் கட்டப்பட்டுள்ளது.
வச்சாவ் தங்க பானெட் மற்றும் கொக்கி ஷூக்கள் பண்டிகை உடையை நிறைவு செய்கின்றன. ப்ரோகேட், பட்டு மற்றும் தங்க சரிகை ஆகியவற்றால் செய்யப்பட்ட விலைமதிப்பற்ற கைவேலையாக, வச்சாவ் தங்க ஹூட் சலுகை பெற்ற நடுத்தர வர்க்கப் பெண்களுக்கு ஒரு நிலை சின்னமாக இருந்தது.
வச்சௌவைச் சேர்ந்த பெண்கள் பருத்தியால் செய்யப்பட்ட நீல-பிரிண்ட் டிரண்டலை தங்கள் அன்றாட உடையாக அணிவார்கள். துணி ஒரு நீல பின்னணியில் ஒரு சிறிய வடிவத்துடன் வெள்ளை மற்றும் ஒரு வெள்ளை dirndl ரவிக்கை மற்றும் ஒரு வெற்று அடர் நீல கவசத்துடன் பூர்த்தி செய்யப்படுகிறது.
ஆண்களுக்கான பண்டிகை உடையில் கருப்பு முழங்கால் ப்ரீச்கள், வெள்ளை சாக்ஸ் மற்றும் வெல்வெட் அல்லது சில்க் ப்ரோகேட் கில்லெட் வேஸ்ட் ஆகியவை வெள்ளை சட்டையின் மேல் அணிந்திருக்கும். வெவ்வேறு வண்ணங்களில் ஒரு நீண்ட ஃபிராக் கோட் அதன் மேல் இழுக்கப்படுகிறது. டையுடன் கட்டப்பட்ட பாரம்பரிய கைக்குட்டை, கருப்பு கொக்கி காலணிகள் மற்றும் கல் இறகு புல் கொண்ட கருப்பு தொப்பி (கல் இறகு புல் பாதுகாக்கப்படுகிறது, இது வச்சாவில் உலர்ந்த புல் மீது வளரும்) பண்டிகை உடையை நிறைவு செய்கிறது.
ஆண்களின் அன்றாட உடையின் இன்றியமையாத பகுதியாக பாரம்பரிய, மிகவும் வலுவான கல்மக் ஜாக்கெட் வழக்கமான கருப்பு, பழுப்பு மற்றும் வெள்ளை நிறத்தில் உள்ளது. இது கருப்பு பேன்ட், வெள்ளை பருத்தி சட்டை மற்றும் ஸ்டோன்ஃபீதர் ப்ளூம் கொண்ட கருப்பு தொப்பியுடன் அணியப்படுகிறது.
கல்மக் துணியால் செய்யப்பட்ட ஜாக்கெட்டுகள் டானூபில் மாலுமிகளின் வேலை ஆடைகள். பாரம்பரிய ராஃப்டிங்கின் முடிவில், இந்த வலுவான ஜாக்கெட் வச்சாவ் ஒயின் தயாரிப்பாளர்களால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது.
சங்கிராந்தி கொண்டாட்டம், சூரிய வழிபாடு முதல் வளிமண்டல திருவிழா வரை
ஜூன் 21 அன்று, சூரியனின் மிக உயர்ந்த புள்ளியும், குறுகிய இரவும் இணைந்து வடக்கு வெப்பமண்டலத்தின் இடங்களில் அனுபவிக்க முடியும். இன்று முதல், பகல் நேரம் குறைக்கப்படுகிறது.
மேற்கத்திய கலாச்சாரங்களில் ஆண்பால் கொள்கையுடனும், ஜெர்மானிய மொழி பேசும் நாடுகளில் பெண்பால் கொள்கையுடனும் சூரியன் தொடர்புடையது.
கோடைகால சங்கிராந்தி, ஒளி மற்றும் நெருப்பின் திருவிழா, கோடையின் ஆரம்பம், ஆண்டின் போக்கில் ஒரு உயர்ந்த புள்ளியாகும். பூமியில் உயிர்வாழ்வதற்கு சூரியனின் முக்கியத்துவத்துடன் சூரியன் மற்றும் திரும்பும் ஒளி வழிபாடு, வரலாற்றுக்கு முந்தைய மரபுகளுக்கு செல்கிறது. நெருப்பு சூரியனின் சக்தியை அதிகரிப்பதாகக் கூறப்படுகிறது, நெருப்பின் சுத்திகரிப்பு விளைவு தீய சக்திகளை மனிதர்களிடமிருந்தும் விலங்குகளிடமிருந்தும் விலக்கி, புயல்களைத் தடுக்கும் என்று கூறப்படுகிறது.
கிறிஸ்தவத்திற்கு முந்தைய மத்திய ஐரோப்பாவில் இது கருவுறுதல் திருவிழாவாக இருந்தது, மேலும் ஒரு வரமும் கேட்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஸ்டோன்ஹெஞ்சில் ஐரோப்பாவின் மிகப்பெரிய மத்திய கோடை கொண்டாட்டங்கள் நடைபெறுகின்றன.
கிறிஸ்தவமயமாக்கல் முதல், கோடைகால சங்கிராந்தி கொண்டாட்டம் புனித ஜான் பாப்டிஸ்ட், செயின்ட் ஜான்ஸ் தினத்தின் நினைவாக விருந்து தினத்துடன் இணைக்கப்பட்டது.
17 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில் இருந்து, அதிக எண்ணிக்கையிலான இடைக்கால கொண்டாட்டங்கள் ஆவணப்படுத்தப்பட்டுள்ளன.
சங்கிராந்தி கொண்டாட்டங்கள் பெரும்பாலும் கடுமையான தீ விபத்துகளுக்கு காரணமாக இருந்ததாலும், அறிவொளியாளர்களுக்கு "தேவையற்ற மூடநம்பிக்கை" என்பதாலும், 1754 இல் பொதுத் தடை விதிக்கப்பட்டது. 19 ஆம் நூற்றாண்டின் இரண்டாம் பாதியில் தான் சங்கிராந்தி மீண்டும் ஒரு நாட்டுப்புற விழாவாக கொண்டாடப்பட்டது.
எழுத்தாளர்கள் மற்றும் பத்திரிக்கையாளர்களின் பயண அறிக்கைகள், அந்த நேரத்தில் வச்சாவில் உள்ள கோடைக் காலக் கொண்டாட்டங்களை சர்வதேச அளவில் அறியச் செய்தன. அப்போது, டான்யூப்பில் மிதக்கும் ஆயிரக்கணக்கான சிறிய மெழுகுவர்த்தி விளக்குகளின் பிரகாசம் பார்வையாளர்களைக் கவர்ந்தது.
ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஜூன் 21 ஆம் தேதி, டான்யூப் பகுதியான வச்சாவ், நிபெலுங்கெங்காவ், கிரெம்ஸ்டல் ஆகியவை அற்புதமான மத்திய கோடை கொண்டாட்டங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. ஆற்றின் இரு கரைகளிலும் அதைச் சுற்றியுள்ள மலைகளிலும் எரியும் மரக் குவியல்கள் மற்றும் இருளின் தொடக்கத்தில் பெரிய வண்ணமயமான வானவேடிக்கைகளை அனுபவிப்பதற்காக ஆயிரக்கணக்கான பார்வையாளர்கள் ஏற்கனவே பகலில் டானூப் முழுவதும் இடங்களைத் தேடுகிறார்கள்.
ஸ்பிட்ஸில், ஒவ்வொரு ஆண்டும் ஸ்பிட்ஸ் ஒயின் மொட்டை மாடிகளிலும், டான்யூப் ஆற்றின் அருகிலும் 3.000க்கும் மேற்பட்ட தீப்பந்தங்கள் வைக்கப்பட்டு எரிகின்றன.
Weißenkirchen இல் உள்ள படகு மற்றும் Arnsdorf இல் உள்ள படகுகளில் பட்டாசுகள் பற்றவைக்கப்படுகின்றன. பாரம்பரிய தீ நீர்வீழ்ச்சி ஹின்டர்ஹாஸ் இடிபாடுகளில் இருந்து சுவாரஸ்யமாக பாய்கிறது.
வானவேடிக்கைகள் Rossatzbach மற்றும் Dürnstein ஆகிய இடங்களில் தொடரும், இதை நீங்கள் இரவு நேரத்தில் கப்பலில் இருந்து சிறப்பாக அனுபவிக்க முடியும்.
பல கப்பல் நிறுவனங்கள் வச்சாவ் மற்றும் நிபெலுங்கங்கௌவில் சங்கிராந்தி கொண்டாட்டங்களின் ஒரு பகுதியாக இந்த இரவுக்கான பயணங்களை வழங்குகின்றன.