Wachau
Tuna'nın güneydoğu kıyısı
süt
Kale ve manastır yerleşimi, Melk ve Tuna üzerinde yüksek kayalık bir plato üzerine inşa edilmiş orijinal kalenin güney-doğusunda yer alır.
Benedictine manastırı, konumu ve boyutları nedeniyle şehre hakimdir ve ayrıca şehir üzerinde manevi haklara sahiptir.
Medilica adı ilk olarak 831 yılında bir belgede geçmektedir.
Tuna Nehri üzerindeki ve eski imparatorluk yolu üzerindeki konumu nedeniyle Melk, tuz, demir ve şarap için önemli bir ticaret merkeziydi ve bir gişe ve gümrük dairesinin yanı sıra çok sayıda loncanın merkeziydi.
Melk'teki pazar meydanı, 13. yüzyılda dikdörtgen bir meydan olarak inşa edilmiştir. oluşturuldu.
14. yüzyıla kadar Bugün hala tanınabilen kentsel yapı, eski şehir surlarının içinde oluşturulmuştur. Eski şehirdeki binalar 15. ve 16. yüzyıllara kadar uzanıyor.
Müstakil neo-Gotik şehir kilisesi 15. yüzyılda inşa edilmiştir. kurulan.
"Haus am Stein", peyzaj eczanesi veya Avusturya'nın en eski postanesi gibi tarihi yerleri ile Melk kasabasının tarihi, kasaba binalarının üzerindeki bilgi panolarında anlatılmaktadır. Melk şehrinin tarihi, Wachau Bilgi Merkezi'nden ödünç alınabilen sesli rehber kullanılarak duyulabilir.
19. yüzyılda şehir surları kaldırıldıktan sonra. yazlık mahallesi, kent parkı ve yönetim binası ile yerleşim alanı genişletilmiştir. 1898'de Melk şehir haklarını aldı.
Uzaktan görülebilen Freiherr von Birago kışlası, 1913'ten beri Stiftsfelsen'in karşısında bulunuyor. 1944'ten 1945'e kadar bu sitede Mauthausen toplama kampının bir yan kampı vardı ve burada Steyr Daimler Puch AG için bilyalı rulmanlar üretildi.
Schoenbuehel
1100 civarında Schönbühel bölgesi Passau piskoposluğuna aitti.
Yöre, Tuna Nehri'nin yukarısında dik bir kayalık tepeciğe inşa edilmiş bir kalenin eteğinde çok sokaklı bir köydür.
Kaleden aşağı inen dolambaçlı yol boyunca, gevşek bir gelişme, şehir manzarasını karakterize ediyor. Schönbühel'de 1671 yılına kadar bir sinagogu olan büyük bir Yahudi cemaati vardı.
1411'den itibaren Schönbühel, Starhemberg ailesine aitti. Schönbühel, 16. ve 17. Yüzyılın başlarındaydı. Protestanlığın merkezi olarak Starhemberg'ler arasında. Sadece dini kaygıları temsil etmekle kalmadılar, aynı zamanda mutlakıyet için çabalayan hükümdarlara karşı kurumsal hareketin hedeflerini de desteklediler.
Prag yakınlarındaki Beyaz Dağ Muharebesi'nde (1620), "Otuz Yıl Savaşları" sırasında Protestan Bohem ordusu ve Starhemberg, Katolik İmparator II. Ferdinand'a yenildi.
Konrad Balthasar von Starhemberg, 1639'da Katolikliğe geçti. O zamandan beri Starhembergers, Bohemya ve Macaristan'da da büyük mülkler satın aldı. İmparator Ferdinand III tarafından yapılmıştır. İmparatorluk Sayımlarında ve 18. yüzyılda. emperyal prens rütbesine yükseltildi ve yüksek makamlarla onurlandırıldı.
Konrad Balthasar von Starhemberg, 1666'da Schönbühel Kalesi yakınında bir manastır kurdu ve sekiz yıllık inşaatın ardından Servite rahiplerine teslim etti.
Hac kilisesine sahip Schönbüheler Servite manastırının altın çağı, Josephine manastır reformuna kadar sürdü. 1980'de Schönbühel'deki Servite manastırı feshedildi.
Aggsbach köyü
Küçük sıralı köy Aggsbach-Dorf, kale tepesinin eteğinde su basmış bir terasta yer almaktadır. Donauuferstrasse'de 19. ve 20. yüzyıllardan kalma konut binaları sıralanmıştır.
16. yüzyıldan beri Aggsbach Dorf'ta bir çekiçli değirmen var. Demirhane, Wolfsteinbach tarafından beslenen bir gölet aracılığıyla su gücüyle çalıştırılıyordu.
Aggsbach-Dorf'taki demirhane, komşu charterhouse'a haraç ödedi. Sahibi Josef Pehn, 1956 yılına kadar son demirci olarak çalıştı.
Çekiçli değirmen aslına uygun restore edilerek 2022 yılında demircilik merkezi olarak yeniden açılmıştır.
17./18. yüzyıldan kalma Aggsteinerhof, şehrin kuzeyinde, Tuna Nehri kıyısında yer almaktadır. yüzyıl
1991 yılına kadar bir nakliye iskelesi ve bir postane vardı. 14'ten kalma 1465 numaralı bitişik bina, başlangıçta bir paralı evdi ve daha sonra bir ormancının evi olarak kullanıldı.
Johann im Mauerthale
Johann im Mauerthale, bir hac yeri ve çekiciler için geçiş noktasıdır.
İlk kilise MS 800 yılında, 13. yüzyılda inşa edilmiştir. kilise bölgesi, Aziz Petrus'un Salzburg manastırına bağlıydı. Mevcut bina stoğu 15. yüzyılın ilk yarısına aittir.
Kilisenin çevresinde, öncelikle 1623'ten beri Salzburg'un bölge mahkemesi ve idare mahkemesi olan uzaktaki Maria Langegg'den gelen ölüler için tasarlanmış bir mezarlık vardı.
Kuzey duvarı kilise çatısının hizasına kadar uzanan bir Roma gözetleme kulesi, St. Johannes, St. Johann im Mauerthale'ye entegre oldu.
Kilisenin iç kısmında yaklaşık 1240'tan kalma geç Romanesk anıtsal bir tablo görülebilir.
Tuna'ya bakan dış duvara 16. yüzyıldan kalma büyük bir St. Christopher freski boyanmıştır. maruz.
St. Johann bir çeşme tapınağıdır. Kuyu kültü, eski vaftiz törenlerini St. John, mübarek Albinus ve arkadaşı St. Rosalia.
Albinus bir öğrenciydi ve daha sonra York'ta tanınan katedral okulunun başkanıydı. Zamanının en büyük alimi olarak kabul edildi. 781'de Albinus, Parma'da Charlemagne ile tanıştı. Albinus, devlet ve kilise meselelerinde Şarlman'ın etkili bir danışmanı oldu.
Kilisenin yanındaki çeşme kutsal alanı, barok Johannesbrunnen, bir taş ocağı duvarı ile çevrilidir. Çeşmeyi çevreleyen dört sütun, çan şeklindeki kiremit çatıyı desteklemektedir. Geçmişte, hac günlerinde ibadethaneye katılım çok iyi olduğundan, bu günlerde birkaç din adamı kilise görevinde bulunurdu.
Salzburg ve Arns köyleri
860 yılında Alman Kral Ludwig tarafından Salzburg Başpiskoposluğuna 24 kraliyet toynağı bağışından bu yana, Arnsdörfer, Salzburg prens-başpiskoposlarının egemenliği olmuştur.
(Königshufe, temizlenmiş kraliyet arazisinin bir ortaçağ saha ölçüsüdür, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Tuna'nın sağ kıyısındaki Wachau'daki mülk, St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf ve Bacharnsdorf'a aittir. Arnsdorf adı, Salzburg'un yeni başpiskoposluğunun ilk başpiskoposu ve Benedictine St. Peter manastırının başrahibi olan Başpiskopos Arn(o)'ya kadar gitmektedir.
Hofarnsdorf'taki bölge kilisesi, St. Rupert'a ithaf edilmiştir. Rupert, Salzburg'un kurucusu ve Aziz Petrus Manastırı'nın ilk başrahibi olan Frankonyalı bir aristokrattı.
Chiemsee Piskoposluğu, Salzburg Katedrali Bölümü, Benedictine St. Salzburg-Mülln şehri şarap imalathaneleri ile donatıldı.
Salzburg Başpiskoposluğuna ek olarak, Salzburg Katedral Bölümünün kendi malikane haklarına sahip mülkleri vardı. Hofarnsdorf'taki cemaat, Salzburg katedral bölümü tarafından bakılıyordu.
Salzburg özelliklerinin önemi şarap üretiminde yatmaktadır. Karma çiftçilik, çiftçilik, geçimlik hayvancılık ve ormancılık dahil olmak üzere tipik bir şarap ülkesiydi. Kupfertal'deki bir değirmen çiftliğe aitti ve son değirmenci 1882'de öldü.
Bağcılar her zaman çiftçilerden daha iyi durumdaydı. Bağcılık, özel bilgi gerektiren özel bir kültürdü, bu nedenle soylular ve kilise bağcılara bağlıydı. Bağcılar bir el robotuyla çalışmak zorunda olmadığından, köylü savaşları sırasında Wachau bağcılık bölgesinde herhangi bir ayaklanma olmadı.
Hofarnsdorf'taki kâhya, prens başpiskoposun en önemli yetkilisiydi. Bergmeister, bağcılığın kendisinden sorumluydu. Üzümler, ilgili manastırların hasat bahçelerinde işlenirdi.
Malikane mülkleri şarap ülkelerine "stok" verdi ve örneğin üçüncü kova için kiralandı. Hemşire, egemen bir memur olarak vergilerin idaresinden ve toplanmasından sorumluydu ve aynı zamanda bir hemşirelik mahkemesinin başkanıydı. Yüksek mahkeme Tuna kıyısındaki Spitz'deydi.
1623 yılında Hanns Lorenz v. Kueffstain, Langegg'deki bölge mahkemesinden Başpiskopos Paris v. Londra. Langegg'deki bölge mahkemesi, Salzburg prens-başpiskoposu Aggsbach'ın hakimiyetini ve Schönbühel'in hakimiyetine kadar içeriyordu.
Bölge mahkemesini devralarak, karşılık gelen bir hapishane gerekliydi, bu nedenle Hofarnsdorf 4 zindanına beş demir halka takıldı.
Salzburg şarabı, bir "nöbet sahibinin" gözetiminde Tuna nehrini su yoluyla Linz'e götürdü. Mallar Linz'den Salzburg'a karadan arabalarla taşındı.
Ticareti yapılmayan şarap, "Leutgebhäuser" hanlarında halka satılabiliyordu.
Kilisenin bir çalışanı olarak, öğretmen kilise ayinlerinden ve ayin sırasında müzikten sorumluydu, bu nedenle Hofansdorf'taki okul binası kilisenin yanına inşa edildi. Çocuklar okulda öncelikle kilisenin ruhuna uygun görevler için eğitildiler.
Arnsdorf ofisi ayrıca feribot haklarını, zille ile Oberarnsdorf'tan Spitz'e transferi de içeriyordu. 1928'den beri Zille yolculuğunun yerini bir teleferik aldı.
1803'te dini beylikler laikleştirildi, dini malikane kuralı sona erdi, mülklere devlet mülkiyet idaresi tarafından Cameralfond için el konuldu ve daha sonra özel kişilere satıldı. Arnsdörfer'in yönetimi 1806 yılına kadar Salzburg'da kaldı, Hofarnsdorf'taki prens-başpiskopos-Salzburg Meierhof, 19. yüzyılda bir kaleye dönüştürüldü. Yeni inşa.
1848'de köylülerin özgürleşmesiyle birlikte malikane yönetimi sona erdi ve bunun sonucunda siyasi topluluklar oluştu.
Oberarnsdorf'ta, 15. yüzyıldan 18. yüzyıla kadar çeşitli aşamalarda inşa edilen Salzburg'daki Benedictine St. Peter manastırının eski okuma avlusundan bahsetmeye değer. Rupert, eski adliye binası ve Bacharnsdorf'taki bir Roma kalesinin iyi korunmuş bir parçası.
rozet
985/91'de Rossatz ilk olarak Metten'deki Benedictine manastırına ait Rosseza olarak anıldı. Babenbergler, Metten Manastırı'nın mübaşirleri olarak Rossatz üzerinde egemenliğe sahipti.
Köyü mallarla birlikte tımar olarak Dürnsteiner Kuenringer'e teslim ettiler. Kuenringers'tan sonra Wallseer devraldı, ardından şövalyeler Matthäus von Spaurm, 1548'den Kirchberger, Geimann, 1662'den Lamberg Kontları, Mollart, 1768'den Schönborn geldi.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz, 1859'da eski hakimiyetleri devraldı.
1300 civarında kurulan Rossatz mahallesi, 14. yüzyılın sonundaydı. Göttweig'deki Benedictine manastırına dahil edildi.
Reform ve Karşı Reform sırasında, 1599'da Rossatzbach'ta bir Protestan kilisesi inşa edildi, ancak hiçbir zaman tamamlanmadı. Rossatz'da Protestan vaiz için bir ev ve bir mescit vardı.
Evanjelik ayinler, Ruhr köyünün yukarısındaki “Evangeleliwandl”da dışarıda kutlandı.
Bağcılık, Orta Çağ'ın başlarından beri Rossatz sakinlerinin ana mesleği olmuştur. Çok sayıda cemaat ve manastır, Rossatz'da üzüm bağlarına ve okuma çiftliklerine sahipti.
14. yüzyıldan 19. yüzyıla Tuna nehri üzerindeki konum, bazı gemi kaptanlarının yerleşimi için Rossatz için belirleyici oldu. Yerin eski bir geçiş hakkı vardı ve Rossatz, Tuna Nehri üzerindeki gezginler için bir geceleme durağı olarak önemliydi.
Çok güzel ortaçağ evleri, eski okuma avluları ve Rönesans avlusu olan şato, Rossatz'ın merkezini belirliyor.
Mautern'deki Passau Piskoposluğu
Mautern önemli bir ticaret yolu üzerindeydi. Tuna Kireçleri ve Tuna geçişinde bulunan Mautern, tuz ve demir için bir ticaret ve gümrük noktası olarak önemliydi.
803'te, İmparator Charlemagne Avar İmparatorluğu'nu fethettikten sonra, eski Roma kale bölgesi yeniden yerleştirildi ve güvenlik altına alındı. Ortaçağ surları, büyük ölçüde Roma tahkimatlarına karşılık geliyordu. Yüksek yargı yetkisini kullanma hakkı, 1277'den itibaren Mautern kasaba yargıcına verildi.
10. yüzyıldan itibaren Mautern, idari merkezi kalede olan Passau piskoposluğu altındaydı.
Margaret Şapeli, eski şehrin güneyindeki şehir duvarındaki Roma kamp duvarının kalıntıları üzerine inşa edilmiştir.En eski kısımlar 9./10. yüzyıllardan kalmadır. Yüzyıl.
1083'te Piskopos Altmann von Passau, kiliseyi Göttweig manastırına dahil etti. 1300 civarında yeni bir geç Romanesk bina inşa edildi. 1571'de St. Anna Vakfı burada devlet hastanesini kurdu. İç mekanda, koro odasında, yaklaşık 1300'den kalma duvar resminin tamamı anahat çiziminde korunmuştur.
Avusturya'nın en eski şarap imalathanesi olan bugünkü Nikolaihof, 1075 yılında bir hasat çiftliği olarak St. Nikola'nın Passau Augustinian manastırına geldi. Burada da günümüz binasının 15. yüzyıla ait bileşenleri, Roma kalesi Favianis'in duvarlarının kalıntıları üzerinde durmaktadır.
Mauterner Tuna geçişi, Mautern için ekonomik açıdan önemliydi. 1463'te köprü hakkı ve ahşap bir köprünün inşası ile Mautern, Tuna üzerindeki konumunu ikiz kasaba Krems-Stein'a kaptırdı.
KALELER
Bir kalenin inşası için stratejik hususlar çok önemliydi: sınırları korumak, düşman saldırılarını savuşturmak ve ihtiyaç anında halk için bir sığınak yeri olarak.
Gemiciliği kontrol etmek için Tuna'nın her iki yakasına da kaleler inşa edildi.
Kale, Orta Çağ'dan beri soylu bir ailenin temsili ikametgahı olmuştur.
Kuenringer ile hükümdar arasındaki anlaşmazlıkta Aggstein Şatosu örneğinde olduğu gibi, savunuculuk artık yerel güç mücadelelerini de hedefliyordu.
Yakın çevre için bir kalenin önemi, kalenin efendisinin kişiliği, rütbesi ve gücü ile ilgiliydi. Kale adaletin merkeziydi. Mahkeme, kalenin dışındaki halka açık bir meydanda toplandı.
Kalenin efendisinin yararına, barış ve güvenlik, başarılı tarımsal ve ticari faaliyetler için bir ön koşuldu, çünkü bu, onun yararına harç ve vergilerle sonuçlandı.
Dürnstein Kalesi kalıntıları
Kale kompleksi, Dürnstein kasabasının yukarısında, Tuna Nehri'ne dik bir şekilde inen kayalık bir koni üzerinde stratejik bir konuma sahiptir.
Azzo von Gobatsburg, Dürnstein çevresindeki bölgeyi, torunu Hadmar I von Kuenring'in 12. yüzyılda tepedeki kaleyi inşa ettiği Tegernsee Manastırı'ndan satın aldı. inşa edilmiş. Genişletilmiş bir şehir duvarı olan bir savunma duvarı, köyü kaleye bağlar.
Dürnstein yer adının ilk sözü, 21 Aralık 1192'den 4 Şubat 1193'e kadar Dürnstein Kalesi'nde Kral Aslan Yürekli Richard'ın yakalanmasına kadar gider. Daha sonra Alman İmparatoru Heinrich VI'ya gönderildi. teslim edilmiş. İngiliz kralını serbest bırakmak için ödenen fidyenin bir kısmı, 13. ve 14. yüzyıllarda Dürnstein kalesinin ve kasabasının genişletilmesini mümkün kıldı.
1347'de Dürnstein bir kasaba oldu, kasaba arması İmparator III. Friedrich tarafından verildi. 100 yılı aşkın bir süre sonra.
Otuz Yıl Savaşları'nın sonunda 1645'te İsveçliler Dürnstein Kalesi'ni fethettiler ve kapıyı havaya uçurdular. Kale o zamandan beri iskan edilmemiş ve bakıma muhtaç duruma düşmüştür.
Aggstein kalesi kalıntıları
Tuna Nehri'nin sağ kıyısından 300 metre yükseklikte, dar bir sırt üzerinde doğu-batı doğrultusunda bir çıkıntı yer alır. ikiz kale Aggstein inşa etti. İki dar kenarın her birinde 12 m yüksekliğinde bir kayalık çıkıntı entegre edilmiştir, doğudakine Bürgl ve batıdakine Stein denir.
Kale kalıntılarının mevcut bina stoğu, büyük ölçüde Jörg Scheck vom Wald tarafından yeniden yapılanma zamanına kadar uzanıyor.
Jörg Scheck vom Wald, Habsburg'lu Albrecht V'in meclis üyesi ve kaptanıydı. Frederick tarafından 1230'da ve 1295'te Albrecht I tarafından yıkıldıktan sonra kaleyi yeniden inşa etmekle görevlendirildi. Jörg Scheck vom Wald, akıntıya karşı seyreden gemiler için geçiş ücreti aldı, karşılığında Tuna boyunca merdivenleri korumak zorunda kaldı.
Aggstein Kalesi'nden manzara her iki yönde geniş açılıyor, böylece Tuna Nehri üzerindeki navigasyon emniyete alındı. Yaklaşan her gemi, Tuna Nehri üzerindeki iki üfleme evi aracılığıyla trompet sinyalleri ile bildirilebilir.
Dük Friedrich III. 1477'de kaleyi devraldı. Son kiracının dul eşi Anna von Polheim 1606'da kaleyi satın alana kadar kiracı çalıştırdı. "Mittelburg" u genişletti ve mülkü kuzeni Otto Max von Abensberg-Traun'a miras aldı. Bundan sonra kale ihmal edildi ve yavaş yavaş bakıma muhtaç hale geldi. 1930'da Seilern-Aspang ailesi kale kalıntılarını satın aldı.
Kale kalıntıları arka bina
Hinterhaus Kalesi, Tuna vadisi üzerinde bir kontrol noktası ve idari bir üs olarak, Tuna'dan daha kuzeydeki bölgelerden Bohemya'ya giden ticaret yolunu güvence altına almak için inşa edildi. "castrum in monte" olarak Niederaltaich manastırına ait olan kaleden ilk kez 1243 yılında bir belgede bahsedilmiştir.
Bavyera Dükalığı, 1504 yılına kadar Hinterhaus Kalesi'ni devraldı. Kuenringers, tımar oldu ve Hinterhaus'u bir "alt tımarhane" olarak şövalye Arnold von Spitz'e devretti.
Bundan sonra, Hinterhaus Kalesi ve Spitz malikanesi Wallseer ailesine ve 1385'ten itibaren Maissauer ailesine rehin verildi.
1504'te Hinterhaus Kalesi, Enns'in altındaki Avusturya Dükalığı'nın eline geçti. Kale, 16. yüzyılda bakıma muhtaç hale geldi, ancak aynı zamanda iki yuvarlak kulenin inşasıyla güçlendirilen Osmanlılara karşı bir siper görevi gördü. 1805 ve 1809'daki Napolyon Savaşları nedeniyle, Hinterhaus Kalesi nihayet bakıma muhtaç hale geldi. 1970 yılından beri kalıntılar Spitz belediyesine aittir.
Wachau'daki barok manastırlar
Wachau'da Reform ve Karşı Reform
Benedictine manastırı Melk ve Benedictine manastırı Göttweig'in muhteşem, barok manastır kompleksleri, Wachau'nun girişinde ve sonunda uzaktan parlıyor, yüksek barok manastır Dürnstein arada duruyor.
Reformasyon sırasında Wachau, Protestanlığın bir merkeziydi.
Stein yakınlarındaki Förthof'un sahipleri Messrs Isack ve Jakob Aspan, onlarca yıldır Lutheranizm için büyük önem taşıyordu. Pazar günleri, Krems Stein'dan yüzlerce kişi vaaz için sık sık Förthof'a gelirdi. Piskopos Melchior Khlesl ile anlaşmazlıklara rağmen, Protestan ayinleri 1613'e kadar burada yapıldı. 1624'te şapeli olan Förthof, Dürnstein Kanonlarına ve 1788'de kaldırılmasının ardından Herzogenburg Manastırı'na geldi.
Spitz an der Donau'daki mezarlıkta, Lutherci vaizlerin Tanrı'nın sözünü ilan ettikleri minberin bulunduğu "papaz kulesi" hâlâ duruyor. O sırada Spitz malikanesinin sahipleri, Kirchberg Lordları ve ardından Kueffstainers, Lutheranism'in destekçileri ve destekçileriydi. Hans Lorenz II. Kueffstain, Spitzer Kalesi'nde bir Lutheran kilisesi inşa etti. Mülklere verilen dini imtiyaza göre (1568), buna hakkı vardı. İmparator II. Ferdinand döneminde durum değişti.1620'de kale ve kilise ateşe verildi, ardından tüm kasaba alevler içinde kaldı. Kaledeki Lutheran kilisesi yeniden inşa edilmedi.
Weißenkirchen'de de yarım yüzyıldan fazla bir süredir ağırlıklı olarak Protestanlar yaşıyordu. Tüm ülkede Wachau'dakinden "daha kötü Lutherciler" olmadığı söylendi.
Tuna'nın diğer tarafında Rossatz'da Katolikler ve ardından Protestanlar yeniden egemen oldu. Lutherciler ayrıca Rührsdorf kasabasının yukarısındaki "Evangeliwandl" da açık havada ayinler için bir araya geldiler.
Schönbühel'de Starhemberg'ler Protestanlık için belirleyiciydi. Lutheran hizmetleri 16. yüzyılda gerçekleşti. Schönbühel'deki kale kilisesinde.
Ancak, Konrad Balthasar Graf Starhemberg 1639'da Katolikliğe geçtikten sonra topluluk yeniden katolikleştirildi.
Otuz Yıl Savaşları'nın sona ermesinden sonra, Wachau'daki nüfusun ezici çoğunluğu hâlâ Lutheran'dır. 30'de "konseyde Katolik yoktur" diyor. İnanç komisyonları sakinleri yeniden Katolikleştirdi ve Protestanlar Wachau vadisini terk etmek zorunda kaldı.
Benedictine Manastırı Melk
Uzaktan görülebilen anıtsal, barok Melk Benedictine Manastırı, Melk nehri ve Tuna'ya doğru kuzeye dik bir şekilde inen bir uçurumun üzerinde zengin sarı renkte parlıyor. Avrupa'nın en güzel ve en büyük birleşik barok topluluklarından biri olarak, UNESCO Dünya Mirası Alanı olarak korunmaktadır.
10. yüzyılın ikinci yarısında imparator, Babenberg'li I. Leopold'u, ortasında müstahkem bir yerleşim yeri olan Melk'teki kalenin bulunduğu Tuna Nehri boyunca dar bir şeritle mağlup etti.
Melk, Babenberg'lerin mezar yeri ve St. Koloman, ülkenin ilk koruyucu azizi.
Uçbeyi Leopold II, Lambach Manastırı'ndan Benedictine rahiplerinin 1089'da taşındığı Melk köyünün yukarısındaki kayanın üzerine inşa edilmiş bir manastıra sahipti. Babenberg kalesinin yanı sıra mallar, cemaatler ve Melk köyü III. Leopold'a devredildi. ev sahibi olarak Benedictines'e. 12. yüzyılda şu anda Avusturya'nın en eski okulu olan Melk Abbey'nin manastır bölgesinde bir okul kuruldu.
Soyluların çoğunluğunun Protestanlığa geçmesi ve manastıra girenlerin sayısının keskin bir şekilde düşmesi üzerine manastır 1566'da dağılmanın eşiğine geldi. Sonuç olarak Melk, Karşı Reform'un bölgesel merkeziydi.
1700'de Berthold Dietmayr, Melk Manastırı'nın başrahibi seçildi. Berthold Dietmayr, Melk Abbey için barok yeni bir bina inşa ederek manastırın dini, politik ve manevi önemini güçlendirmeyi ve vurgulamayı kendine hedef olarak belirledi.
Önemli bir barok inşaat ustası olan Jakob Prandtauer, Melk'teki manastır kompleksinin yeni inşaatını planladı. Avrupa'nın en güzel ve en büyük birleşik Barok topluluklarından biri olan Melk Abbey, 1746'da açıldı.
1848'de laikleşmenin ardından Melk Abbey toprak ağalığını kaybetti. Tazminat fonları, manastırın genel tadilatından yararlandı.
Melk Abbey, 20. yüzyılın başında yenileme çalışmalarını finanse etmek için, diğer şeylerin yanı sıra, 1926'da Abbey Kütüphanesi'nden Yale Üniversitesi'ne çok değerli bir Gutenberg İncil'i sattı.
Ziyaret, Abbey Park'ta, İmparatorluk Kanadı, Mermer Salon, Abbey Kütüphanesi, Abbey Kilisesi ve Tuna Vadisi'nin balkonundan panoramik manzarasını ziyaret eden Melk Abbey turu ile sona eriyor. Patika, canlandırılmış barok bahçelerden Johann Wenzel Bergl'in boyalı fantezi dünyalarının bulunduğu barok bahçe çardağına çıkıyor.
Bitişikteki İngiliz peyzaj parkında çağdaş sanat enstalasyonları,
manastır ziyaretinin kültürel deneyimini tamamlayıp derinleştirin ve şimdiki zamanla bağlantı kurun.
Benedictine manastırı Göttweig "Avusturyalı Montecassino"
Göttweig barok Benedictine manastırı, Wachau'nun doğu ucunda, Krems kasabasının karşısındaki bir tepede, deniz seviyesinden 422 m yükseklikte, şüphe götürmez bir şekilde yükseliyor. Göttweig Manastırı, dağ konumundan dolayı "Avusturya Montecassino" olarak da anılır.
Göttweiger Dağı'ndaki Tunç ve Demir Çağlarından kalma tarih öncesi buluntular, erken bir yerleşime tanıklık ediyor. 5. yüzyıla kadar dağda bir Roma yerleşimi ve Mautern/Favianis'ten St. Pölten/Aelium Cetium'a giden bir yol vardı.
Piskopos Altmann von Passau, 1083'te Göttweig Manastırı'nı kurdu. Manevi bir malikane olan Benedictine manastırı aynı zamanda güç, idare ve iş merkeziydi. Kilisenin Erentrudis şapeli, eski kalesi, mahzeni ve şanevi kuruluş döneminden kalma yapılardır.
Kiliseler, şapeller, konut ve çiftlik binalarından oluşan, ağır bir şekilde güçlendirilmiş bir manastır kompleksi olan Göttweig Manastırı, Orta Çağ'da önemli ölçüde genişletildi. Reformasyon sırasında Göttweig manastırı, Katolikliğin gerilemesiyle tehdit edildi. Karşı reformlar manastır hayatını yeniden canlandırdı.
1718'de çıkan bir yangın, Göttweig manastır kompleksinin büyük bir bölümünü yok etti. Kat planı açısından, barok rekonstrüksiyon, El Escorial manastır konutunun modeline dayanarak Johann Lucas von Hildebrandt tarafından planlandı.
Manastırdaki özel yerler, imparatorluk kanadındaki müze, Paul Troger tarafından 1739'dan kalma tavan freskli imparatorluk merdiveni, prens ve imparatorluk odaları ve mahzeni ve manastırı olan kolej kilisesidir.
Barok döneminde Göttweiger Abbey Kütüphanesi, Almanca konuşulan dünyanın en seçkin kütüphanelerinden biriydi. Göttweig Abbey kütüphanesindeki önemli bir müzik koleksiyonu özel olarak anılmayı hak ediyor.
Dürnstein kanonları ve gök mavisi kule
Dürnstein manastır binasının kökeni, 1372'de Elsbeth von Kuenring tarafından bağışlanan bir Marienkapelle idi.
1410'da Otto von Maissau, Bohemya'daki Wittingau'dan Augustinian kanonlarına teslim ettiği bir manastırı içerecek şekilde binayı genişletti.
15. yüzyıl boyunca, kompleks bir kilise ve revak içerecek şekilde genişletildi.
Dürnstein Manastırı'nın şu anki görünümü Probst Hieronymus Übelbacher'e kadar uzanıyor.
İyi bir eğitim görmüş, sanat ve bilimle ilgileniyordu. İhtiyatlı bir ekonomik yönetimle, Gotik manastır kompleksini dikkate alarak manastırın barok tadilatını organize etti. Joseph Munggenast baş inşaat müdürüydü ve Jakob Prandtauer giriş portalını ve manastır avlusunu tasarladı.
Dürnstein Manastırı'nın binası toprak sarısı ve hardal sarısı, 1773 tarihli kilise kulesi mavi ve beyazdır. 1985-2019 yılları arasındaki restorasyon sırasında, manastır arşivinde smalt mavisi boyaların (kobalt(II) oksit ile mavi renkli potasyum silikat cam) faturaları bulundu.
Dürnstein kolej kilisesinin kulesinin inşası sırasında toz kobalt cam pigmenti ile boyandığı varsayıldığından, bu şekilde yenilenmiştir. Bugün, Dürnstein Manastırı'nın kulesi, Wachau'nun bir sembolü olarak gök mavisi parlıyor.
Dürnstein Kanonları 1788'de kaldırıldı ve Herzogenburg'un Augustinian Kanonlarına teslim edildi.
Schönbühel Kalesi ve Servite Manastırı
Wachau'nun girişinde, Tuna'nın 36 m yukarısında, bir mahmuzdaki Schönbühel Kalesi, uzaktan görülebilen Servitenkloster ile birlikte, Tuna manzarasında peyzajla ilgili yapının öne çıkan bir bölümünü oluşturur. Kale kompleksinin alanı zaten Tunç Çağı'nda ve ardından Romalılar tarafından iskan edilmişti.
9. yüzyılın başı Schönbühel, Passau piskoposluğuna aitti. 1396'da "castrum Schoenpuhel", 1819'a kadar Starhemberg Kontlarının eline geçti. Halk arasında "Kuh ve Kelbl" olarak bilinen Tuna Nehri'ndeki iki kayanın üzerindeki kale bugünkü halini 19. yüzyılda almış.
1927'den beri, kale arazisi Seilern-Aspang Kontları'na aittir. Tüm saray kompleksi özel mülkiyete aittir ve halka açık değildir.
16. yüzyılda Schönbühel, Starhemberg Kontları yönetimindeki Reformasyonun merkeziydi. 1639'da Katolikliğe geçtikten sonra Konrad Balthasar von Starhemberg, yıkık bir Donauwarte'nin duvarlarının üzerinde bir Servite manastırı kurdu.
Rosalia manastır kilisesinin koro alanına ve mahzende Beytüllahim Doğuş Mağarası'nın benzersiz bir kopyası olan bir Mesih şapelinin mezarı inşa edildi. Bu doğum mağarası gibi mağara sistemleri, Beytüllahim'in ilk sakinlerinin konutlarına benziyor.
Manastırın hac kilisesi ile altın çağı, Josephine manastır reformuna kadar sürdü.
Rahip kıtlığı ve laikleşme nedeniyle vakıfların kaybı, manastırı zor duruma soktu. Kilise ve manastır binaları bakımsız ve bakımsız hale geldi. 1980'de son rahipler manastırdan ayrıldı. Manastır binaları, kuruluş sözleşmesine uygun olarak Schönbühel Kalesi'ne iade edildi.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau ve Kuenringer ailesinden eşi Anna, 1380'de Aggsbach Charterhouse'u bağışladı.
Manastırın girişi daha batıda, büyük kapı kulesindeydi.
Carthusian kiliselerinin çan kulesi, minberi veya organı yoktu, çünkü erken Fransiskenler ve Trappistlerde olduğu gibi, Carthusian kiliselerinde Tanrı'nın övgüsünün keşişler tarafından söylenmesi gerekiyordu.
16. yüzyılda manastırda sadece üç keşiş yaşıyordu ve sonuç olarak binalar bakıma muhtaç hale geldi. 1600 civarında, manastır kompleksi Rönesans tarzında ve kilise 17. yüzyılda restore edilmiştir. yenilenmiş.
İmparator II. Josef, 1782'de manastırı kaldırdı, mülk satıldı ve manastır saraya dönüştürüldü. Manastırın hazineleri daha sonra Herzogenburg'a geldi: 1450'den kalma Gotik bir sunak, Yaşlı Jörg Breu'nun Aggsbach yüksek sunağı. 1501, ahşap bir heykel, 1500'den kalma Michael sunağı ve ahşap bir tapınak.
Sanatçı Marianne Maderna'nın bir eseri olan müze ve meditasyon bahçesi, ziyaretçileri Karthusluların ruhani zenginliğine yaklaştırmayı amaçlıyor.
Wachau'da turizm - yazlık tatil yerlerinden yaz tatillerine
Wachau'da bir yaz tatili, Wachau'yu aktif ve rahat bir şekilde deneyimlemek için birçok fırsat sunar. Krems'ten Tuna Nehri üzerindeki Melk'e giden gemiyle ve romantik Wachaubahn ile dönüşte, Wachau'yu çok özel bir şekilde deneyimleyebilirsiniz. Ya da benzersiz nehir manzarası boyunca Tuna Bisiklet Yolu boyunca bisiklet sürün. Tuna vadisi üzerinde harika seyir noktalarına sahip korumalı bir arazide, Dünya Mirası Yolunda çeşitli yürüyüşler mevcuttur. Tuna Nehri'nde yüzmek, sıcak yaz günlerinde serinlemeyi garanti eder. Ortaçağ kasabaları, kaleler, manastırlar ve saraylar ile müzeler, kültür bilgisi ve teşvik edici deneyimler ile ilgilenen konuklara sunar.
Saray sosyetesi sıcak yaz aylarında taşradaki malikanelerine çekilirdi. Bu toplumu taklit eden "yazlık", 1800'lerde bazı yerlerde ayrı bir sanayi koluna dönüştü.
Wachau, bir gezi ve tatil yeri olarak bu şekilde keşfedildi. "Eski günlerin" cazibesi ve eşsiz manzara özellikle sanatçıları cezbetmiştir.
Ülkede kalmak bir mali prestij meselesiydi, sosyal bir zorunluluktu. Sağlığa hizmet etti, gündelik hayatın kesintiye uğraması ya da ülke için coşkulu bir özlemdi. Aristokrasi ve üst sınıflar, yazlık evlerinde ve büyük otellerinde sofistike bir yaşam sürdüler.
Yaz ziyaretçileri, tekrar tekrar ziyaret ettikleri bir tatil yeri seçtiler. Haziran'dan Eylül'e kadar, 3 aya kadar, büyük valizler ve hizmetçilerle, tüm aile yaz tatilinde, bazen işe devam etmek zorunda kalan babalar olmadan geçirdi.
Çalışan nüfusun boş zaman ve tatil hakkının yasal olarak düzenlenmesi nedeniyle 19. yüzyılın sonlarına doğru olmuştur. Ayrıcalıklı küçük burjuva ya da işçi sınıfı mensuplarının seyahat etmesi de mümkündür.
"Küçük insanlar" özel mahallelerde yaşıyordu. Yetişkin erkek aile üyeleri sayfiye yerine sadece akşamları veya pazar günleri gidiyor ve yanlarında aile için erzak getiriyorlardı.
Savaşlar arası dönemde, örneğin, efsanevi “Busserlzug” her cumartesi öğleden sonra Viyana'daki Franz-Josefs-Bahnhof'tan Kamptal'a koşardı.
Bütün istasyonlarda durdu. Büyük şehirden gelen babaları peronlarda kadın ve çocuklar bekliyordu.
Birinci Dünya Savaşı'ndan sonra genel ekonomik sıkıntı ve yiyecek kıtlığı büyüktü, bu nedenle yerel nüfusu beslemek bir öncelikti. Yabancılara karşı kızgınlık günün emriydi.
Savaşın sona ermesinden sonra hiperenflasyon başladı ve döviz piyasalarındaki oran düştü. Böylece Avusturya, yabancı misafirler için en ucuz tatil destinasyonlarından biri oldu. XNUMX'lerde Avrupa'da birçok devletin kendini koruduğu bir vize şartı vardı.
Bu, 1925'te Alman İmparatorluğu ile Avusturya arasında iptal edildi.
Günümüz turizmi sayfiyeden çıktı. Göllerde, nehirde yıkanma, yürüyüş ve dağcılık ile tiyatro, müzik etkinlikleri ve geleneksel olarak tekrarlanan gelenek festivalleri gibi ek eğlenceler bugün yaz misafirlerine sunulmaktadır.
kostüm ve gümrük
Wachau festival kostümü, 19. yüzyılın başındaki Biedermeier dönemindedir. gelişmiş. Geleneksel olarak bayram günlerinde ve geleneksel etkinliklerde giyilir.
Kadınlar için bayram kostümü, küçük veya desenli brokar kumaşlardan yapılmış, ince korse ve kabarık kollu geniş, uzun bir etekten oluşur. Boyun parçası pilili. Etek üzerine ipek bir önlük bağlanır.
Wachau altın rengi bone ve tokalı ayakkabılar bayram kostümünü tamamlıyor. Brokar, ipek ve altın dantelden yapılmış değerli bir el işi olan Wachau altın başlığı, ayrıcalıklı orta sınıf kadınlar için bir statü simgesiydi.
Wachau'lu kadınlar günlük kıyafetleri olarak pamuktan yapılmış mavi baskılı bir dirndl giyerler. Kumaş mavi zemin üzerine küçük desenli beyazdır ve beyaz dirndl bluz ve düz lacivert önlük ile tamamlanmaktadır.
Erkekler için şenlikli kostüm, siyah diz pantolonu, beyaz çoraplar ve beyaz gömlek üzerine giyilen kadife veya ipek brokar jile yelekten oluşur. Üzerine farklı renklerde uzun bir frak çekilir. Kravatla bağlanmış geleneksel bir mendil, siyah tokalı ayakkabılar ve taş tüylü çimenli siyah bir şapka (taş tüylü çimen korunur, Wachau'da kuru çimlerde yetişir) şenlikli kostümü tamamlar.
Erkeklerin günlük kıyafetlerinin önemli bir parçası, tipik siyah, kahverengi ve beyaz ekose desenli geleneksel, çok sağlam Kalmuck ceketidir. Siyah pantolon, beyaz pamuklu gömlek ve taş tüylü siyah şapka ile giyilir.
Kalmuck kumaşından yapılan ceketler, Tuna Nehri'ndeki denizcilerin iş kıyafetleriydi. Geleneksel raftingin sona ermesiyle bu sağlam ceket, Wachau bağ yetiştiricileri tarafından benimsendi.
Güneş kültünden atmosferik festivale gündönümü kutlaması
21 Haziran'da, kuzey dönencesinin yerlerinde güneşin en yüksek noktası ile en kısa gece bir arada yaşanabilir. Bu günden itibaren gündüz saatleri kısalıyor.
Güneş, Batı kültürlerinde eril ilkeyle ve Almanca konuşulan ülkelerde dişil ilkeyle ilişkilendirildi.
Yaz gündönümü, ışık ve ateş festivali, yazın başlangıcı, yıl boyunca doruk noktasıdır. Güneşe ve geri dönen ışığa tapınma, dünyevi hayatta kalma için güneşin önemi ile tarih öncesi geleneklere kadar uzanır. Ateşin güneşin gücünü artırdığı, ateşin temizleyici etkisinin kötü ruhları insanlardan ve hayvanlardan uzak tuttuğu ve fırtınaları savuşturduğu söylenir.
Hristiyanlık öncesi Orta Avrupa'da bir bereket festivaliydi ve ayrıca bir ödül de isteniyordu. Avrupa'daki en büyük yaz ortası kutlamaları her yıl Stonehenge'de gerçekleşir.
Hıristiyanlaştırmadan bu yana, yaz gündönümü kutlaması, Vaftizci Aziz Yahya'nın onuruna verilen bayram günü olan Aziz John Günü ile birleştirilmiştir.
17. yüzyılın sonundan itibaren, özellikle Wachau ve Nibelungengau'daki kapsamlı kutlamalar olmak üzere çok sayıda yaz ortası kutlaması belgelenmiştir.
Gündönümü kutlamaları genellikle ciddi yangınlara neden olduğu ve aydınlatıcılar için "gereksiz hurafe" olduğu için 1754'te genel bir yasak vardı. Ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında gündönümü bir halk bayramı olarak yeniden kutlandı.
Yazarlar ve gazeteciler tarafından hazırlanan seyahat raporları, o zamanlar Wachau'daki yaz ortası kutlamalarının uluslararası alanda tanınmasını sağladı. O zamanlar ziyaretçiler, Tuna Nehri üzerinde yüzen binlerce küçük mum ışığının parıltısından etkilenmişlerdi.
Her yıl 21 Haziran civarında, Tuna bölgesi Wachau, Nibelungengau, Kremstal muhteşem yaz ortası kutlamaları ile karakterizedir. Binlerce ziyaretçi, gün boyunca nehrin her iki kıyısında ve çevredeki tepelerde yanan odun yığınlarını ve karanlığın başlangıcında büyük renkli havai fişek gösterisini deneyimlemek için Tuna boyunca yer arıyor.
Spitz'de, Spitz şarap teraslarına ve Tuna Nehri'nin yanına her yıl 3.000'den fazla meşale yerleştirilir ve yakılır.
Weißenkirchen'deki feribotta ve Arnsdorf'taki feribotta havai fişekler ateşlendi. Geleneksel yangın şelalesi, Hinterhaus kalıntılarından etkileyici bir şekilde akmaktadır.
Bunu Rossatzbach ve Dürnstein'da havai fişekler izleyecek, bunu özellikle gece vakti gemiden iyi bir şekilde deneyimleyebilirsiniz.
Çok sayıda nakliye şirketi, Wachau ve Nibelungengau'daki gündönümü kutlamalarının bir parçası olarak bu gece için geziler sunuyor.