Вахау
південно-східний берег Дунаю
Мельк
Замок і монастирське поселення розташовані на південний схід нижче початкового замку, побудованого на високому скелястому плато на Мелку та Дунаї.
Бенедиктинський монастир домінує над містом завдяки своєму розташуванню та розмірам, а також мав маєтні права на місто.
Назва medilica вперше згадується в документі 831 року.
Завдяки своєму розташуванню на Дунаї та на старій імператорській дорозі, Мельк був важливим торговим центром солі, заліза та вина, місцем збору мита та митниці, а також центром численних гільдій.
Ринкова площа в Мельку була побудована як прямокутна площа в 13 столітті. створений.
До 14 ст Міська структура, яку можна впізнати й сьогодні, була створена в межах колишньої міської стіни. Будівлі старого міста датуються 15-16 століттями.
Окремо стоїть неоготичний міський костел був збудований у XV столітті. заснована.
Історія міста Мельк з його історичними пам'ятками, такими як "Haus am Stein", ландшафтна аптека або найстаріша пошта в Австрії, описана на інформаційних табличках на міських будівлях. Історію міста Мельк можна почути за допомогою аудіогіда, який можна запозичити в інформаційному центрі Вахау.
Після знесення міських укріплень у 19 ст. територія населеного пункту розширена котеджним районом, міським парком та адмінбудинком. У 1898 році Мельк отримав права міста.
Видні здалеку казарми Фрайгера фон Біраго існують навпроти Штіфтсфельзен з 1913 року. З 1944 по 1945 рік на цьому місці знаходився підтабір концентраційного табору Маутхаузен, у якому виробляли кулькові підшипники для Steyr Daimler Puch AG.
Шенбюель
Близько 1100 року територія Шенбюель перебувала у власності єпископства Пассау.
Місцевість являє собою багатовуличне село біля підніжжя замку, який був побудований на крутому скелястому пагорбі над Дунаєм.
Уздовж звивистої дороги, що веде вниз від замку, розсипчаста забудова характеризує міський пейзаж. У Шенбюелі до 1671 року була велика єврейська громада із синагогою.
З 1411 року Шенбюель перебував у власності родини Штархембергів. Шенбюель був у 16 і на початку 17 ст. серед Штаргембергів як центр протестантизму. Вони не тільки представляли релігійні інтереси, але й підтримували цілі корпоративного руху проти суверенів, які прагнули до абсолютизму.
У битві біля Білої гори біля Праги (1620 р.) під час «Тридцятилітньої війни» протестантська богемська армія і Штархемберг зазнали поразки від католицького імператора Фердинанда II.
Конрад Бальтазар фон Штархемберг прийняв католицизм у 1639 році. З того часу Штаргембергери придбали великі маєтки, також у Богемії та Угорщині. Їх зробив імператор Фердинанд III. в імперських графах і в 18 ст. зведений до рангу імператорського князя і удостоєний високих посад.
Конрад Бальтазар фон Штархемберг у 1666 році заснував монастир біля замку Шенбюель і після восьми років будівництва передав його монахам-сервітам.
Розквіт монастиря сервітів Шенбюелер з паломницькою церквою тривав аж до реформи Йосифінського монастиря. У 1980 році монастир сервітів у Шенбюелі було ліквідовано.
Село Аггсбах
Невелике селище Аггсбах-Дорф розташоване на затопленій терасі біля підніжжя замкового пагорба. Житлові будинки 19-го та 20-го століть уздовж Donauuferstrasse.
З 16 століття в Аггсбах-Дорфі існував молотковий млин. Кузня працювала за допомогою водяної енергії через ставок, який живився з Вольфштайнбаха.
Кузня в Аггсбах-Дорфі віддала данину сусідньому чартеру. Власник Йозеф Пен працював останнім ковалем до 1956 року.
Молотковий млин було відновлено до початкового стану та знову відкрито у 2022 році як центр ковальської справи.
Aggsteinerhof з 17-го/18-го століття розташований на північ від міста на березі Дунаю. століття
До 1991 року тут був судноплавний причал і пошта. Прилегла будівля № 14 1465 р. спочатку була митарною, а пізніше використовувалася як будинок лісника.
Санкт-Йоганн-ім-Мауертхале
Санкт-Йоганн-ім-Мауертхале є місцем паломництва та пропускним пунктом для тягачів.
Перша церква була побудована в 800 році нашої ери, в 13 столітті. церковний округ підпорядковувався Зальцбурзькому монастирю Св. Петра. Сучасний будівельний фонд першої половини XV століття.
Навколо церкви був цвинтар, який передусім призначався для померлих із віддаленої Марії Лангегг, регіонального суду та адміністративного суду Зальцбурга з 1623 року.
До філіальної церкви св. Йоганна інтегровано в Санкт-Йоганн-ім-Мауертхале.
В інтер’єрі костелу можна побачити пізньороманський монументальний живопис приблизно 1240 року.
Велика фреска святого Христофора з 16 століття була намальована на зовнішній стіні, що виходила до Дунаю. піддається.
Св. Іоганна — святилище фонтану. Культ криниці поєднує старі обряди хрещення з поклонінням св. Івана, блаженного Альбіна та його сподвижника св. Розалія.
Альбін був учнем, а потім керівником визнаної кафедральної школи в Йорку. Його вважали найбільшим ученим свого часу. У 781 році Альбін зустрівся з Карлом Великим у Пармі. Альбін став впливовим радником Карла Великого з державних і церковних питань.
Святилище фонтану поруч із церквою, бароковий Йоганнесбруннен, оточене стіною з каменю. Чотири колони, що оточують фонтан, підтримують гонтовий дах у формі дзвона. Колись місце богослужіння було дуже відвідуваним у паломницькі дні, тому в ці дні кілька священнослужителів несли службу.
Зальцбург і села Арнс
Після того, як у 860 році король Людвіг Німецький подарував архієпархії Зальцбурга 24 королівські копита, Арнсдорфер був домініоном князів-архієпископів Зальцбурга.
(Königshufe — середньовічна польова міра очищеної королівської землі, 1 Königshufe = 47,7 га).
Маєток у Вахау на правому березі Дунаю відноситься до Санкт-Йоганна-ім-Мауертхале, Оберарнсдорфа, Гофарнсдорфа, Міттераренсдорфа і Бахарнсдорфа. Ім'я Арнсдорф походить від архієпископа Арна (о), який був першим архієпископом нової архідієцезії Зальцбурга та абатом бенедиктинського монастиря Св. Петра.
Парафіяльна церква в Гофарнсдорфі присвячена св. Присвячується Руперту. Руперт був франконським аристократом, засновником Зальцбурга та першим абатом абатства Святого Петра.
Єпархія Кімзеє, Зальцбурзький соборний капітул, бенедиктинське абатство Св. Петра, бенедиктинське абатство Ноннберг, бенедиктинське абатство Адмонт, каноніки августинців Хьогльверта, Зальцбурзька громадянська лікарня Св. Влазіуса та церква ім. Місто Зальцбург-Мюльн було оснащено виноробнями.
Окрім Зальцбурзького архієпископства, Зальцбурзький кафедральний капітул мав володіння з власними маєтними правами. Парафією в Хофарнсдорфі опікувався капітул Зальцбурзького собору.
Важливість власності Зальцбурга полягала у виробництві вина. Змішане землеробство було типовим для виноробної країни, включаючи землеробство, натуральне тваринництво та лісництво. Млин у Купферталі належав господарству, і останній мельник помер у 1882 році.
Виноградарі завжди були в кращому становищі, ніж хлібороби. Виноградарство було особливою культурою, яка потребувала спеціальних знань, тому від виноградарів залежала знать і церква. Оскільки виноградарям не доводилося працювати з ручним роботом, у виноробному регіоні Вахау під час селянських воєн не було повстань.
Управитель у Гофарнсдорфі був найважливішим чиновником княжого архієпископа. Бергмістр відповідав за саме виноградарство. Виноград переробляли на жнивах відповідних монастирів.
Панські маєтки давали своєму винному краю «запас» і здавалися в оренду, наприклад, за третє відро. Годувальниця, як суверенна посадова особа, відповідала за адміністрування та збір податків, а також голова сестринського суду. Верховний суд знаходився в Шпіці на Дунаї.
У 1623 році Hanns Lorenz v. Kueffstain окружний суд у Langegg до Archbishop Paris v. Лодрон. Окружний суд у Лангеґґу включав домініон Зальцбурзького князя-архієпископа Аггсбаха й аж до домініону Шенбюель.
Захопивши окружний суд, була необхідна відповідна в'язниця, тому в підземеллі Хофарнсдорфа 4 було прикріплено п'ять залізних кілець.
Зальцбурзьке вино було доставлено по Дунаю по воді до Лінца під наглядом «власника арешту». Від Лінца до Зальцбурга товари везли по суші у візках.
Вино, яке не продавалося, можна було продавати населенню в корчмах «Leutgebhäuser».
Як службовець церкви, вчитель відповідав за богослужіння та музику під час служби, тому шкільний будинок у Гофансдорфі був побудований поруч із церквою. Дітей у школі готували передусім до завдань у дусі церкви.
Офіс у Арнсдорфі також включав права на перевезення поромів, трансфер з цілле з Оберарнсдорфа до Шпіца. З 1928 року канатний пором замінив поїздку Zille.
У 1803 р. церковні князівства були секуляризовані, церковне маєткове правління покінчено, володіння були конфісковані адміністрацією державного майна для Камеральфонду і пізніше продані приватним особам. Правління Arnsdörfer залишалося в Зальцбурзі до 1806 року, принц-архієпископ Зальцбурга Meierhof у Хофарнсдорфі був перетворений на замок у 19 столітті. новозбудований.
У 1848 р. панщина закінчилася звільненням селян і в результаті утворилися політичні громади.
Варто згадати в Оберарнсдорфі колишній читальний двір бенедиктинського монастиря Св. Петра в Зальцбурзі, який був побудований у кілька етапів з 15 по 18 століття. Руперта, колишньої будівлі суду та добре збереженої частини римського замку в Бахарнсдорфі.
розетка
У 985/91 Россац вперше згадується як Россеза, що належить бенедиктинському монастирю в Меттені. Як судові пристави абатства Меттен, Бабенберги мали суверенітет над Россацем.
Вони передали село з товарами як феод Дюрнштайнер Куенрінгер. Після Кюнрінґерів панування зайняв Валлсір, за ним лицарі Маттеус фон Спаурм, Кірхбергер з 1548 р., Гейманн, графи Ламберг з 1662 р., Молларт, Шенборн з 1768 р.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz зайняла колишні домініони в 1859 році.
Россацька парафія, заснована близько 1300 р., наприкінці XIV ст. включений до бенедиктинського монастиря Геттвейг.
Під час Реформації та Контрреформації в Россацбаху в 1599 році була побудована протестантська церква, але так і не була завершена. У Росаці був будинок для протестантського проповідника та молитовна кімната.
Євангельські служби відзначалися на вулиці в “Evangeliwandl” над селом Рур.
Виноградарство було основним заняттям жителів Россаца з раннього середньовіччя. Численні парафії та монастирі володіли виноградниками та читальними господарствами в Росаці.
З 14 по 19 ст розташування на Дунаї було вирішальним для Россаца для поселення деяких капітанів кораблів. Це місце мало давнє право проїзду, і Россац мав важливе значення як нічліг для мандрівників на Дунаї.
Дуже красиві середньовічні будинки, колишні читальні дворики та замок із ренесансним двориком визначають центр Россаца.
Єпархія Пассау в Маутерні
Маутерн був на важливому торговому шляху. Розташований на дунайському лімі та переправі через Дунай, Маутерн мав важливе значення як торговий і митний пункт солі та заліза.
У 803 році, після того як імператор Карл Великий завоював Аварську імперію, колишня римська фортеця була переселена та забезпечена. Середньовічна міська стіна багато в чому відповідала римським укріпленням. Право здійснення вищої юрисдикції було надано міському судді Маутерну з 1277 року.
З 10 століття Маутерн входив до єпархії Пассау з адміністративним центром у замку.
Каплиця Маргарет була побудована на залишках стіни римського табору на міській стіні на півдні старого міста.Найстаріші частини датуються 9-10 століттями. Століття.
У 1083 році єпископ Альтман фон Пассау включив церкву до монастиря Геттвейг. Близько 1300 р. була побудована нова пізньороманська будівля. У 1571 р. фундація Св. Анни влаштувала тут державну лікарню. В інтер’єрі, в хорі, зберігся весь настінний живопис приблизно з 1300 року в контурному малюнку.
Сьогоднішній Ніколайхоф, найстаріший виноробний завод в Австрії, перейшов до пассауського августинського монастиря Св. Ніколи як ферма для збору врожаю в 1075 році. Тут також елементи нинішньої будівлі XV століття лежать на залишках стін римської фортеці Фавіаніс.
Переправа Маутернера через Дунай була економічно важливою для Маутерна. З правом на перемикання та будівництвом дерев’яного мосту в 1463 році Маутерн втратив свої позиції на Дунаї до міст-побратимів Кремс-Штайн.
ЗАМКИ
Стратегічні міркування були важливими для будівництва замку: щоб захистити кордони, відбити напади ворогів і як місце притулку для населення в часи потреби.
Для контролю судноплавства на обох берегах Дунаю будували замки.
Замок був репрезентативною резиденцією знатного роду з часів високого середньовіччя.
Оборона тепер також була спрямована на боротьбу за владу всередині країни, як, наприклад, у випадку замку Аггштайн у суперечці між Куенрінгером і сувереном.
Для найближчого оточення значення замку було пов’язане з особою володаря замку, його рангом і владою. Замок був центром правосуддя. Сам суд збирався на публічній площі за межами замку.
В інтересах володаря замку мир і безпека були необхідною умовою для успішної сільськогосподарської та комерційної діяльності, оскільки це призводило до зборів і податків на його користь.
Руїни замку Дюрнштайн
Замковий комплекс стратегічно розташований високо над містом Дюрнштайн на скелястому конусі, який круто спадає до Дунаю.
Аццо фон Гобатсбург придбав територію навколо Дюрнштайна в абатстві Тегернзее, де його онук Гадмар I фон Куенрінг побудував замок на вершині пагорба в 12 столітті. побудований. Оборонна стіна, як розширена міська стіна, з’єднує село із замком.
Перша згадка про назву міста Дюрнштайн сягає часу захоплення короля Річарда Левове Серце в замку Дюрнштайн з 21 грудня 1192 року по 4 лютого 1193 року. Потім його відправили до німецького імператора Генріха VI. доставлено. Частина викупу, сплаченого за звільнення англійського короля, дозволила розширити замок і місто Дюрнштайн у 13-14 століттях.
У 1347 році Дюрнштайн став містом, герб міста отримав імператор Фрідріх III. більш ніж через 100 років.
Наприкінці Тридцятилітньої війни в 1645 році шведи завоювали замок Дюрнштайн і підірвали ворота. Відтоді замок не був заселений і занепав.
Руїни замку Агштайн
На вузькому хребті, виступі зі сходу на захід, на висоті 300 метрів над правим берегом Дунаю лежить побудований замок-близнюк Агштайн. На кожній з двох вузьких сторін, східна називається Бюргль, а західна – Штайн, розташовано 12-метрове скелясте відслонення.
Нинішній будівельний фонд руїн замку в основному сягає часів реконструкції Йоргом Шеком фон Вальдом.
Йорг Шек фон Вальд був радником і капітаном Альбрехта V Габсбурга. Йому довірили замок і доручили відбудувати його після того, як він був зруйнований Фрідріхом II у 1230 році та в 1295 році Альбрехтом I. Йорг Шек фон Вальд отримав право мита з кораблів, що пливуть проти течії, натомість він був зобов’язаний утримувати сходи вздовж Дунаю.
З замку Аггштайн відкривається широкий вид в обидва боки, так що судноплавство по Дунаю було безпечним. Про кожне корабель, що наближався, можна було сповіщати сурмами через дві труби на Дунаї.
Герцог Фрідріх III. зайняв замок у 1477 році. Він наймав орендарів, поки Анна фон Польгейм, вдова останнього орендаря, не купила замок у 1606 році. Вона розширила «Міттельбург» і успадкувала це майно своєму двоюрідному брату Отто Максу фон Абенсберг-Трауну. Після цього замок був занедбаний і поступово занепадав. У 1930 році сім'я Зайлерн-Аспанг купила руїни замку.
Руїни замку позаду будівлі
Замок Гінтерхаус був побудований для забезпечення торгового шляху від Дунаю через більш північні райони до Богемії, як контрольний пункт у долині Дунаю та як адміністративна база. Замок, який належить монастирю Niederaltaich як "castrum in monte", вперше згадується в документі 1243 року.
Герцогство Баварія заволоділо замком Гінтерхаус до 1504 року. Кюнрінгери стали феодальними землями і передали Гінтерхаус як «підфеод» лицареві Арнольду фон Шпіцу.
Після цього замок Гінтерхаус і маєток Шпіц були передані в заставу родині Валлзеєрів, а з 1385 року — сім'ї Майссауер.
У 1504 році замок Гінтерхаус перейшов у володіння Австрійського герцогства під Енсом. Замок занепав у 16 столітті, але водночас він служив оплотом проти османів, укріпленим будівництвом двох круглих веж. Через наполеонівські війни 1805 і 1809 років замок Гінтергауз остаточно занепав. З 1970 року руїни належать муніципалітету Шпіца.
Барокові монастирі у Вахау
Реформація та Контрреформація у Вахау
Чудові барокові монастирські комплекси бенедиктинського абатства Мельк і бенедиктинського монастиря Геттвейг сяють здалеку на вході та в кінці Вахау, високий бароковий монастир Дюрнштайн лежить між ними.
За часів Реформації Вахау був центром протестантизму.
Пани Ісак і Якоб Аспан, власники Фьортхофа поблизу Штайна, протягом десятиліть мали велике значення для лютеранства. По неділях сотні людей з Кремс Штайна часто приходили до Фьортгофа на проповіді. Незважаючи на конфлікти з єпископом Мельхіором Хлеслом, протестантські служби проводилися тут до 1613 року. У 1624 р. Фьортхоф з каплицею перейшов до канонів Дюрнштайна, а після його скасування в 1788 р. – до Герцогенбурзького абатства.
На цвинтарі в Шпіці на Дунаї досі збереглася «пасторська вежа» з амвоном, звідки лютеранські проповідники проголошували слово Боже. Тодішні власники маєтку Шпіц, лорди Кірхберг, а потім Кюффштайнери, були прихильниками і прихильниками лютеранства. Ганс Лоренц II. Куффштайн побудував лютеранську церкву в замку Шпіцер. Відповідно до релігійної концесії, наданої маєткам (1568 р.), він мав на це право. Ситуація змінилася за імператора Фердинанда II: у 1620 році замок і костел підпалили, після чого все місто згоріло вогнем. Лютеранська кірха в замку не перебудовувалася.
У Вайсенкірхені теж понад півстоліття були переважно протестанти. Говорили, що в усій країні немає «гірших лютеран», ніж у Вахау.
По той бік Дунаю в Россаці знову домінували католики, а потім протестанти. Лютерани також збиралися для богослужінь під відкритим небом у «Evangeliwandl» над містом Rührsdorf.
У Шенбюелі Штархемберги були вирішальними для протестантизму. Лютеранські служби відбувалися в 16 ст. у замковій церкві в Шенбюелі.
Однак громада була повторно окатоличена після того, як Конрад Бальтазар Граф Стархемберг прийняв католицизм у 1639 році.
Після закінчення Тридцятилітньої війни переважна більшість населення Вахау все ще є лютеранами. У 30 році сказано, що «в раді немає жодного католика». Релігійні комісії рекатоличили жителів, а протестанти були змушені залишити долину Вахау.
Бенедиктинське абатство Мелк
Монументальне барокове бенедиктинське абатство Мельк, видиме здалеку, сяє насичено-жовтим кольором на скелі, яка круто спадає на північ до річки Мельк і Дунаю. Будучи одним із найкрасивіших і найбільших єдиних барокових ансамблів у Європі, він охороняється як об’єкт Всесвітньої спадщини ЮНЕСКО.
У другій половині X століття імператор нагородив Леопольда I Бабенберга вузькою смугою вздовж Дунаю, посередині якої знаходився замок у Мельку, укріплене поселення.
Мельк служив місцем поховання Бабенбергів і місцем поховання св. Коломана, першого покровителя країни.
Маркграф Леопольд II наказав побудувати монастир на скелі над селом Мельк, куди в 1089 році переїхали монахи-бенедиктинці з абатства Ламбах. Фортеця замку Бабенберг, а також майно, парафії та село Мельк були передані Леопольду III. бенедиктинцям як поміщикам. У 12 ст школа була заснована в монастирській зоні абатства Мельк, яка зараз є найстарішою школою в Австрії.
Після переходу більшості дворянства в протестантизм і різкого скорочення кількості вступників до монастиря, у 1566 році монастир опинився на межі розпуску. У результаті Мельк став регіональним центром Контрреформації.
У 1700 році Бертольд Дітмайр був обраний абатом абатства Мельк. Бертольд Дітмайр поставив собі за мету зміцнити та підкреслити релігійне, політичне та духовне значення монастиря, побудувавши нову будівлю в стилі бароко для абатства Мельк.
Якоб Прандтауер, відомий бароковий майстер, спланував нове будівництво монастирського комплексу в Мельку. Абатство Мельк, один із найкрасивіших і найбільших єдиних барочних ансамблів Європи, було урочисто відкрито в 1746 році.
Після секуляризації в 1848 році абатство Мельк втратило своє землеволодіння. Компенсаційні кошти пішли на загальний ремонт монастиря.
Щоб профінансувати ремонтні роботи на початку 20-го століття, абатство Мельк продало Єльському університету, серед іншого, дуже цінну Біблію Гутенберга з бібліотеки абатства в Єльський університет.
Візит завершується в парку абатства екскурсією по абатству Мельк з відвідуванням Імператорського крила, Мармурової зали, бібліотеки абатства, церкви абатства та панорамного виду з балкона долини Дунаю. Стежка веде через відроджені барокові сади до барокового садового павільйону з намальованими фантастичними світами Йоганна Венцеля Берґля.
Інсталяції сучасного мистецтва в прилеглому англійському ландшафтному парку,
доповнити та поглибити культурний досвід відвідування монастиря та зв’язати з сьогоденням.
Бенедиктинський монастир Геттвейг «Австрійський Монтекассіно»
Бароковий бенедиктинський монастир Ґеттвейг безпомилково височить на висоті 422 м над рівнем моря на східному краю Вахау, на пагорбі навпроти міста Кремс. Абатство Геттвайг також називають «австрійським Монтекассіно» через його гірське розташування.
Доісторичні знахідки на Ґеттвайгер-Берг, починаючи з бронзового та залізного віку, свідчать про раннє поселення. До 5-го століття на горі існувало римське поселення та дорога з Маутерна/Фавіаніса до Санкт-Пельтена/Aelium Cetium.
Єпископ Альтман фон Пассау заснував абатство Геттвейг у 1083 році. Будучи духовною садибою, бенедиктинський монастир також був центром влади, управління та бізнесу. Каплиця Ерентрудіса, старий замок, склеп і вівтар церкви є будівлями періоду заснування.
Абатство Геттвейг, сильно укріплений монастирський комплекс, що складається з церков, каплиць, житлових і господарських будівель, було значно розширено в середні віки. Під час Реформації монастирю Геттвейг загрожував занепад католицизму. Контрреформи відродили чернече життя.
Пожежа 1718 року знищила значну частину монастирського комплексу Геттвейг. З точки зору поверхового плану, барокова реконструкція була спланована Йоганном Лукасом фон Гільдебрандтом за зразком монастирської резиденції Ель-Ескоріал.
Особливими пам’ятками монастиря є музей в імператорському флігелі, імператорські сходи з фрескою на стелі роботи Пола Трогера 1739 року, князівські та імператорські кімнати та колегіальна церква з криптою та клуатром.
У період бароко бібліотека абатства Геттвайгер була однією з найвидатніших бібліотек у німецькомовному світі. Особливої згадки заслуговує важлива музична колекція в бібліотеці абатства Геттвейг.
Канони Дюрнштейна і небесно-блакитна вежа
Початком будівлі монастиря Дюрнштайн була Марієнкапелла, подарована Ельсбет фон Куенрінг у 1372 році.
У 1410 році Отто фон Майссау розширив будівлю, включивши в неї монастир, який він передав канонам-августинцям з Віттінгау в Богемії.
У 15 столітті комплекс було розширено, щоб включити церкву та монастир.
Сучасний вигляд абатства Дюрнштайн сходить до Пробста Ієроніма Убельбахера.
Він був добре освічений і цікавився мистецтвом і наукою. Розсудливо господарюючи, він організував барокову реконструкцію монастиря з урахуванням готичного монастирського комплексу. Джозеф Мунггенаст був головним керівником будівництва, а Якоб Прандтауер спроектував вхідний портал і подвір’я монастиря.
Будівля абатства Дюрнштайн має землисто-охристий і гірчично-жовтий колір, церковна вежа 1773 року — блакитно-біла. Під час реставрації 1985-2019 рр. в монастирському архіві знайдено рахунки на смальтово-блакитні барвники (калійно-силікатне скло, забарвлене в синій колір оксидом кобальту(II)).
Оскільки передбачалося, що вежа Дюрнштайнської колегіальної церкви під час будівництва була пофарбована пігментом з порошкоподібного кобальтового скла, її відреставрували таким чином. Сьогодні вежа абатства Дюрнштайн сяє небесно-блакитним як символ Вахау.
Канони Дюрнштейна були скасовані в 1788 році та передані канонікам августинців Герцогенбурга.
Замок Шенбюель і монастир сервітів
Замок Шенбюель на відгалу, на висоті 36 метрів над Дунаєм біля входу в Вахау, разом із здалеку видимим Сервітенклостером утворює родзинку ландшафтної забудови в дунайському ландшафті. Територія замкового комплексу була заселена ще в епоху бронзи, а потім римлянами.
Початок 9 ст Шенбюель належав єпархії Пассау. У 1396 році «castrum Schoenpuhel» перейшов до рук графів Штархембергів до 1819 року. Замок над двома скелями в Дунаї, відомий у народі як «Кух і Кальбл», отримав свій нинішній вигляд у 19 столітті.
З 1927 року маєтком замку володіють графи Зайлерн-Аспанг. Весь палацовий комплекс є приватною власністю і не відкритий для відвідування.
У 16 столітті Шенбюель був центром Реформації під керівництвом графів Штархемберг. Після навернення в католицизм у 1639 році Конрад Бальтазар фон Стархемберг заснував монастир сервітів над стінами зруйнованого Донауварте.
У хорі монастирської церкви Святої Розалії була побудована каплиця гробниці Христа, а в крипті — унікальна копія Вифлеємського гроту Різдва. Печерні системи, такі як цей грот народження, нагадують житла ранніх жителів Віфлеєму.
Розквіт монастиря з паломницьким костелом тривав до реформи Йосифінського монастиря.
Нестача священиків і втрата фундацій через секуляризацію привели монастир до труднощів. Церковні та монастирські будівлі були занедбані та занепадали. У 1980 році монастир покинули останні священики. Відповідно до фундаційної угоди замку Шенбюель повернуто монастирські будівлі.
Чартерія Агсбаха
Гейденрайх фон Майссау та його дружина Анна з родини Кюнрінґер подарували в 1380 р. Аггсбахський чартерний будинок.
Вхід до монастиря був далі на захід від великої надбрамної вежі.
Картезіанські церкви не мали ні шпиля, ні кафедри, ні органу, тому що, як і у ранніх францисканців і траппістів, хвалу Богу повинні були співати монахи в картузіанських церквах.
У 16 ст в монастирі проживало лише троє ченців, через що будівлі прийшли в занепад. Близько 1600 р. монастирський комплекс було відновлено в стилі ренесансу, а костел у 17 ст. відремонтовано.
Імператор Йосиф ІІ скасував монастир у 1782 році, маєток було продано, а монастир перетворено на палац. Пізніше до Герцогенбурга потрапили скарби монастиря: готичний вівтар 1450 року, головний вівтар Аггсбаха роботи Йорга Бреу Старшого. 1501 р., дерев'яна скульптура, Михайлівський вівтар 1500 р. та дерев'яна божниця.
Музей і сад медитацій, робота художниці Маріанни Мадерна, мають на меті наблизити відвідувачів до духовного багатства картузіанців.
Туризм у Вахау - від літніх курортів до літнього відпочинку
Літні канікули у Вахау пропонують багато можливостей відчути Вахау активно та невимушено. З кораблем із Кремса до Мелька по Дунаю та назад на романтичному Вахаубані ви зможете відчути Вахау особливим чином. Або проїхатися на велосипеді Дунайською велодоріжкою вздовж унікального річкового ландшафту. На Маршруті всесвітньої спадщини можна здійснити різноманітні походи в охоронюваному ландшафті з чудовими краєвидами на долину Дунаю. Купання в Дунаї гарантує освіження в спекотні літні дні. Середньовічні міста, замки, монастирі та палаци, а також музеї пропонують гостям, які цікавляться культурними знаннями та стимулюючими враженнями.
У спекотні літні місяці придворне товариство усамітнювалося у своїх маєтках. Наслідуючи це суспільство, «літній курорт» подекуди близько 1800 року перетворився на окрему галузь промисловості.
Так було відкрито Вахау як місце для екскурсій та відпочинку. Чарівність «старих часів» і неповторний ландшафт особливо приваблюють художників.
Перебування в країні було питанням фінансового престижу, соціальним обов'язком. Це служило здоров'ю, було перериванням повсякденного життя або захопленою тугою за батьківщиною. Аристократія та вищі класи жили витонченим життям у своїх будинках відпочинку та великих готелях.
Літники вибирали місце відпочинку, яке відвідували знову і знову. З червня по вересень до 3 місяців, з великим багажем і прислугою, проводили літо всією сім'єю на курорті, іноді без батьків, які повинні були продовжувати свої справи.
Завдяки законодавчому регулюванню вільного часу та права на відпустку працюючого населення наприкінці ХІХ ст. також можливі для подорожей привілейованих дрібних буржуа або членів робітничого класу.
«Маленькі люди» жили в приватних квартирах. Дорослі члени сім'ї чоловічої статі їздили на курорт тільки ввечері або в неділю і везли з собою провіант для сім'ї.
У міжвоєнний період легендарний «Busserlzug» курсував щосуботи вдень від віденського Franz-Josefs-Bahnhof до Kamptal, наприклад.
Він зупинявся на всіх станціях. Жінки та діти чекали на платформах батьків, які прибули з великого міста.
Після Першої світової війни загальна економічна скрута та нестача продовольства були великими, тому прогодувати місцеве населення було пріоритетним завданням. Образа до незнайомців була на звичаї.
Після закінчення війни почалася гіперінфляція і курс на валютних ринках різко впав. Так Австрія стала одним із найдешевших місць відпочинку для іноземних гостей. У XNUMX-х роках у Європі існував візовий обов’язок, чим захистилися багато держав.
Це було скасовано між Німецьким Рейхом і Австрією в 1925 році.
Сучасний туризм виник із курорту. Купання в озерах, у річці, походи та альпінізм і додаткові розваги, такі як театр, музичні заходи та традиційно повторювані фестивалі звичаїв пропонують сьогодні літникам.
костюм і звичаї
Фестивальний костюм Вахау відноситься до періоду бідермаєр на початку 19 століття. розроблений. Його традиційно одягають на святкові заходи та традиційні заходи.
Жіноче святкове вбрання складається з широкої довгої спідниці зі спенсерним ліфом і рукавами-духами, виготовленої з дрібної або візерункової парчі. Вставка на горловині плісирована. Поверх спідниці пов'язаний шовковий фартух.
Золотий капелюшок Wachau і туфлі з пряжками доповнюють святковий костюм. Будучи дорогоцінним виробом ручної роботи з парчі, шовку та золотого мережива, золотий капюшон Вахау був символом статусу для привілейованих жінок середнього класу.
Жінки з Вахау носять бавовняний дирндль із блакитним принтом як свій щоденний костюм. Тканина білого кольору з дрібним візерунком на блакитному фоні доповнюється білою блузкою-дирндлем і однотонним темно-синім фартухом.
Чоловіче святкове вбрання складається з чорних штанів-галіфе, білих шкарпеток і оксамитової або шовкової парчової жилетки поверх білої сорочки. Поверх натягнутий довгий сюртук різних кольорів. Традиційна хустка, пов'язана краваткою, чорні туфлі з пряжками і чорний капелюх з кам'яною ковилою (кам'яна ковила охороняється, росте на сухій траві у Вахау) завершують святковий костюм.
Невід’ємною частиною чоловічого повсякденного костюма є традиційний, дуже міцний піджак з калмука в типову чорно-коричневу та білу клітку. Його носять із чорними штанами, білою бавовняною сорочкою та чорним капелюхом із шлейфом із кам’яного пера.
Куртки з калмицької тканини були робочим одягом моряків на Дунаї. З припиненням традиційного сплаву цю міцну куртку взяли на озброєння виноградарі Вахау.
Святкування сонцестояння, від культу сонця до атмосферного фестивалю
21 червня найвища точка сонця в поєднанні з найкоротшою ніччю може спостерігатися в місцях північного тропіка. З цього дня світловий день скорочується.
Сонце асоціювалося з чоловічим началом у західних культурах і з жіночим началом у германомовних країнах.
Літнє сонцестояння, свято світла і вогню, початок літа, є кульмінаційною точкою протягом року. Поклоніння сонцю та світлу, що повертається, з важливістю сонця для виживання на землі, сягає доісторичних традицій. Кажуть, що вогонь посилює силу сонця, а очищаючий ефект вогню відганяє злих духів від людей і тварин і захищає від бурі.
У дохристиянській Центральній Європі це було свято родючості, і також просили щедрості. Щороку в Стоунхенджі відбуваються найбільші святкування середини літа в Європі.
З часів християнізації свято літнього сонцестояння поєднується також із святом на честь Івана Хрестителя – Івановим днем.
З кінця 17-го століття задокументовано велику кількість святкувань середини літа, особливо масові святкування у Вахау та Нібелунгау.
Оскільки святкування сонцестояння часто ставало причиною серйозних пожеж і для просвітителів «непотрібним забобоном», у 1754 році була загальна заборона. Лише в другій половині ХІХ століття сонцестояння знову почали відзначати як народне свято.
Повідомлення про подорожі письменників і журналістів зробили святкування середини літа у Вахау тоді міжнародним. Тоді відвідувачів вражало сяйво тисяч маленьких вогників свічок, що пливли по Дунаю.
Щороку приблизно 21 червня у Придунайському регіоні Вахау, Нібелунгенгау, Кремстал характеризуються пишними святкуваннями середини літа. Тисячі відвідувачів уже шукають місця вздовж Дунаю протягом дня, щоб відчути видовище палаючих куп дерев уздовж обох берегів річки та навколишніх пагорбів і великий барвистий феєрверк з настанням темряви.
У Шпіці щороку на винних терасах Шпіца та біля Дунаю розміщують і запалюють понад 3.000 факелів.
Феєрверки запалюють на поромі у Вайсенкірхені та на поромі в Арнсдорфі. Традиційний вогняний водоспад вражаюче витікає з руїн Hinterhaus.
Після цього в Россацбаху та Дюрнштайні відбудеться феєрверк, який ви можете особливо добре відчути з корабля ввечері.
Численні судноплавні компанії пропонують поїздки на цю ніч у рамках святкування сонцестояння у Вахау та Нібелунгенгау.