וואַטשאַו
דרום-מזרח ברעג פון די דאַנובע
מעלק
די שלאָס און מאַנאַסטערי ייִשובֿ ליגט דרום-מזרח אונטער דעם אָריגינעל שלאָס געבויט אויף אַ הויך שטיינערדיק פּלאַטאָ אויף די מעלק און דאַנובע.
די בענעדיקטינע מאנאַסטאר דאמינירט די שטאט צוליב איר לאקאציע און דימענסיעס און האט אויך געהאט מאנאריאלע רעכטן איבער דער שטאט.
דער נאָמען מעדיליקאַ איז געווען ערשטער דערמאנט אין אַ דאָקומענט אין 831.
צוליב זײַן אָרט אויפֿן דאַנוב און אויפֿן אַלטן קייסערישן וועג, איז מעלק געווען אַ וויכטיקער האַנדל־צענטער פֿאַר זאַלץ, אייזן און וויין און איז געווען דער זיצפּלאַץ פֿון אַ צאָל און מנהגים, ווי אויך דער צענטער פֿון אַ סך גילדן.
די מאַרק קוואַדראַט אין מעלק איז געבויט ווי אַ רעקטאַנגגיאַלער קוואַדראַט אין די 13 יאָרהונדערט. באַשאַפן.
ביזן 14טן יארהונדערט די שטאָטיש סטרוקטור וואָס איז נאָך דערקענען הייַנט איז באשאפן אין די ערשטע שטאָט וואַנט. די געביידעס אין דער אַלט שטאָט זענען צוריק צו די 15 און 16 סענטשעריז.
די פריי-שטייענדיקע נעאָ-גאָטיק שטאָט קירך איז געבויט אין די 15 יאָרהונדערט. געגרינדעט.
די געשיכטע פון דער שטאָט פון מעלק מיט זייַן היסטארישע סייץ אַזאַ ווי די "Haus am Stein", די לאַנדשאַפט אַפּטייק אָדער די אָולדאַסט פּאָסט אָפיס אין עסטרייך זענען דיסקרייבד אויף אינפֿאָרמאַציע באָרדז אויף די שטאָט 'ס בנינים. די געשיכטע פון דער שטאָט פון Melk קענען זיין געהערט מיט די אַודיאָ פירער, וואָס קענען זיין באַראָוד פון די וואַכאַו אינפֿאָרמאַציע צענטער.
נאָך די שטאָט פאָרטאַפאַקיישאַנז זענען אַוועקגענומען אין די 19 יאָרהונדערט. די ייִשובֿ שטח איז געווען יקספּאַנדיד דורך די הייַזקע דיסטריקט, שטאָט פּאַרק און אַדמיניסטראַציע בנין. אין 1898 האט מעלק באקומען שטאטישע רעכט.
פֿון דער װײַטן קענטיק, האָבן זינט 1913 עקזיסטירט די „פֿרײהער פֿון ביראַגאָ־באַראַקן“ אַנטקעגן דער שטיפֿפֿעלסן. פון 1944 ביז 1945 איז געווען אויף דעם פלאץ א אונטערלאגער פונעם קאנצענטראציע לאגער מאוטהאוזען, אין וועלכן מען האט פראדוצירט קויל-שיגערס פאר שטייר דיימלער פּוך א.ג.
שענבוהעל
אַרום 1100, די Schönbühel געגנט איז געווען אָונד דורך די פּאַססאַו בישאָפּריק.
די געגנט איז אַ מאַלטי-גאַס דאָרף בייַ די פֿיס פון אַ שלאָס, וואָס איז געווען געבויט אויף אַ אַראָפאַנג שטיינערדיק כאַל אויבן די דאַנובע.
צוזאמען דעם וויינדינג וועג וואָס פירט אַראָפּ פון דעם שלאָס, אַ פרייַ אַנטוויקלונג קעראַקטערייזאַז די שטאָטיש לאַנדשאַפט. אין שענבהעל איז געווען ביז 1671 געווען אַ גרויסע אידישע קהילה מיט אַ שול.
פו ן יא ר 1411 אי ז שוי ן געװע ן אי ן דע ר פאמילי ע סטארהעמבערג . Schönbühel איז געווען אין די 16 און פרי 17 יאָרהונדערט. צווישן די סטאַהעמבערגס ווי אַ צענטער פון פּראָטעסטאַנטיזם. זיי האָבן ניט בלויז רעפּריזענטיד רעליגיעז זארגן, אָבער אויך געשטיצט די צילן פון די פֿירמע באַוועגונג קעגן די הערשער, וואָס האָבן געשטרעבט צו אַבסאָלוטיזאַם.
אין דער קאמף פון ווייסן בארג נעבן פראג ( 1620 ), ביי דער "דרייסיג יאר קריג", זענען די פראטעסטאנטישע בוהעמישער ארמיי און סטארהעמבערג באזיגט געווארן דורך דעם קאטוילישן קייסער פערדינאנד צווייטער .
אין 1639 האָט קאָנראַד באַלטאַסאַר פֿון סטאַהעמבערג זיך איבערגעקערט צו קאַטהאָליסיסם. פו ן דע ר צײט , האב ן ד י סטארהעמבערגער ם זי ך פארקויפ ט גרוים ע נחלה , אוי ך אי ן בוהעמיע ן או ן אונגארן . זיי זענען געמאכט דורך עמפּעראָר פערדינאַנד ווו. אין די אימפעריאלע גראף און אינעם 18טן יארהונדערט. אויפגעהויבן צו די ראַנג פון קייסעריש פּרינץ און אַנערד מיט הויך אָפאַסיז.
Konrad Balthasar von Starhemberg האָט געגרינדעט אַ מאַנאַסטערי נעבן Schönbühel שלאָס אין 1666 און איבערגעגעבן צו די סערוויטע מאָנקס נאָך אַכט יאָר פון קאַנסטראַקשאַן.
די כיידיי פון די Schönbüheler סערוויטע מאַנאַסטערי מיט פּילגרימ - נעסיע קירך לאַסטיד ביז די דזשאָסעפינע מאַנאַסטערי רעפאָרם. אין 1980 די סערוויטע מאַנאַסטערי אין Schönbühel איז צעלאָזן.
אגגסבאך דארף
די קליין רודערן דאָרף אַגגסבאַך-דאָרף איז ליגן אויף אַ פלאַדאַד טעראַסע בייַ די פֿיס פון די שלאָס בערגל. רעזידענטשאַל בנינים פון די 19 און 20 סענטשעריז שורה די Donauuferstrasse.
זינט דעם 16טן יארהונדערט איז אין אגגסבאך דארף געווען א האמערמיל. ד י שפײז ע אי ז געװע ן אפעריר ט מי ט װאסער־קראפט , דור ך א שטאם , װא ם אי ז געװע ן פו ן דע ר װאלשטײנבאך .
ד י שמײד ע אי ן אגגסבאך־דאָרף , הא ט געהאלט ן דע ם שכנותדיק ן טשארטערהויז . דער בעל הבית יוסף פּעהן האָט געאַרבעט ווי דער לעצטער שמיד ביז 1956.
די האַמער מיל איז געווען געזונט צו זיין אָריגינעל שטאַט און ריאָופּאַנד אין 2022 ווי אַ צענטער פֿאַר שמיד.
דער אגגשטיינערהאף פונעם 17טן/18טן יארהונדערט געפינט זיך צפון פונעם שטעטל אויפן ברעג פון דער דאנוב. יאָרהונדערט
ביז 1991 איז געווען אַ שיפּינג דאָק און אַ פּאָסט אָפיס. די צושטאנדנע געביידע נומ' 14 פון 1465 איז ארגינעל געווען א טאלער הויז און איז שפעטער גענוצט געווארן אלס וואלדשער הויז.
סט. דזשאָהאַן ים מאַוערטהאַלע
סט. דזשאָהאַן ים מאַוערטהאַלע איז אַ אָרט פון פּילגרימ-נעסיע און אַריבער פונט פֿאַר שלעפּן טראַקטאָרס.
דער ערשטער קירך איז געבויט אין 800 אַד, אין די 13 יאָרהונדערט. דער קירך דיסטריקט איז געווען סאַבאָרדאַנייטיד צו די זאלצבורג מאַנאַסטערי פון סט פעטרוס. די איצטיקע בנין לאַגער איז פון דער ערשטער העלפט פון די 15 יאָרהונדערט.
אַרום דער קירך איז געווען אַ בייס - וילעם, וואָס איז געווען בפֿרט בדעה פֿאַר די טויט פון די ווייַט מאַריאַ לאַנגעגג, זאַלצבורג ס רעגיאָנאַל הויף און אַדמיניסטראַטיווע הויף זינט 1623.
א רוימער וואַטטשטאָווער, וועמענס צאָפנדיק וואַנט ריטשאַז אַרויף צו די מדרגה פון די קירך דאַך, איז ינאַגרייטיד אין די צווייַג קירך פון סט. דזשאָהאַן ינאַגרייטיד אין סט. דזשאָהאַן ים מאַוערטהאַלע.
א שפּעט ראָמאַנעסק מאָנומענטאַל געמעל פון אַרום 1240 קענען זיין געזען אין די ינלענדיש פון דער קירך.
א גרויסער פרעסקאָ פון סט קריסטאַפער פון די 16 יאָרהונדערט איז געווען פּיינטיד אויף די ויסווייניקסט וואַנט פייסינג די דאַנובע. יקספּאָוזד.
סט. דזשאָהאַן איז אַ פאָנטאַן מיזבייעך. דער געזונט קולט קאַמביינז אַלט באַפּטיסמאַל סעראַמאָוניז מיט די דינען פון סט. יוחנן, דער ברוך אַלבינוס און זיין באַגלייטער סט. ראָסאַליאַ.
אלבינוס איז געווען א תלמיד און שפעטער הויפט פון דער אנערקענטענער קאַטידראַל שולע אין יאָרק. ער איז געווען פאררעכנט ווי דער גרעסטער למדן פון זיין צייט. אין 781 האט אלבינוס זיך באגעגנט מיט קארלאמאגנ אין פארמא. אַלבינוס איז געווארן אַ ינפלוענטשאַל אַדווייזער צו טשאַרלעמאַגנע אין ענינים פון שטאַט און קירך.
דער פאָנטאַן הייליקער לעבן דער קירך, די בעראָוק דזשאָהאַננעסברונן, איז סעראַונדאַד מיט אַ שטיינערייַ שטיין וואַנט. פיר שפאלטן אַרום דעם פאָנטאַן שטיצן די גלאָק-שייפּט שינגלע דאַך. אין דער פאַרגאַנגענהייט, די פּלאַץ פון דינען איז געווען זייער גוט באזוכט אין די פּילגרימ-נעסיע טעג, אַזוי אַז עטלעכע גייסטער זענען געווען אויף קירך פליכט אין די טעג.
זאלצבורג און די ארנס דערפער
זינט אַ דאָנאַטיאָן אין 860 דורך מלך לודוויג דער דייַטש פון 24 רויאַל כוווז צו די אַרטשדיאָסעס פון זאַלצבורג, די אַרנסדאָרפער זענען די געוועלטיקונג פון די זאלצבורגער פּרינץ-אַרטבישאַפּס.
(קעניגשופע איז א מיטלאלטערישע פעלד מאָס פון אויסגערייצט קעניגלעכן לאנד, 1 קוניגשופע = 47,7 הא).
די נחלה אין די וואַכאַו אויף די רעכט ברעג פון די דאַנובע רעפערס צו סט. דזשאָהאַן ים מאַוערטהאַלע, אָבעראַרנסדאָרף, האָפאַרנסדאָרף, מיטטעראַנסדאָרף און באַטשאַרנסדאָרף. דער נאָמען אַרנסדאָרף גייט צוריק צו דער אַרטשבישאָפּ אַרנ(אָ), וועלכער איז געווען דער ערשטער אַרטשבישאָפּ פון די נייַ אַרטשדיאָסעס פון זאלצבורג און אבאָט פון די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי פון סט.
די פּאַריש קירך אין Hofarnsdorf איז דעדאַקייטאַד צו סט. דעדאַקייטאַד צו רופּערט. רופּערט איז געווען אַ פראַנקאָנישער אַריסטאָקראַט, דער גרינדער פון זאלצבורג און דער ערשטער אבאָט פון פעטרוס אַבי.
די דייסעס פון טשיעמסע, די זאַלצבורג קאַטהעדראַל קאַפּיטל, די בענעדיקטינע אַבי פון סט. פעטרוס, די בענעדיקטינע אַבי פון נאָננבערג, די בענעדיקטינע אַבי פון אַדמאָנט, די אַוגוסטיניאַן קאַנאַנז פון האָגלוורטה, די זאַלצבורג בירגערס האָספּיטאַל פון סט בלאַסיוס און די קהילה פון די שטאָט פון זאלצבורג-מולן זענען יקוויפּט מיט וויינעריז.
א חו ץ דע ר ארכידיעזע ס פו ן זאלצבורג , הא ט דע ר זאלצבורג ר קאטעדרא ל קאפיט ל געהא ט פארמעגן , מי ט אײגענ ע מאטארישע ר רעכט . ד י פאראײ ן אי ן האפארנסדארף , אי ז געהיט ן געװאר ן דור ך ד י זאלצבורג ע קאטעדראל ע קאפיטל .
די וויכטיקייט פון די זאַלצבורג פאַרמאָג איז געלעגן אין ווייַן פּראָדוקציע. געמישט פאַרמינג איז געווען טיפּיש פון ווייַן לאַנד, אַרייַנגערעכנט פאַרמינג, סאַבסיסטאַנס לייווסטאַק און פאָרעסטרי. א מיל אין קופערטאל האט געהערט צו דער פארם, און דער לעצטער מילנער איז געשטארבן אין 1882 .
ד י װײנגער ם זײנע ן שטענדי ק געװע ן בעסער , װ י ד י פויערים . וויינבויען איז געווען א באזונדערע קולטור, וואס האט פארלאנגט ספעציעלע קענטענישן, דערפאר זענען די אדלשטאנד און די קהילה אפהענגיק פון די וויינגער. װײ ל ד י װײניגע ר האב ן ניש ט געדארפ ט ארבעט ן מי ט א האנט־ראבאט , אי ן דע ר װײנ ־ װאקס־געגנ ט אי ן װאכאו ן זײנע ן אי ן דע ר צײ ט פו ן ד י פויערים־מלחמ ה ניש ט געװע ן קײ ן אויפשטאנד .
דע ר פארװאלטונ ג אי ן האפערנסדארף , אי ז געװע ן דע ר װיכטיקםטע ר באאמטע ר פונע ם פירנצ ע ארשבישוף . דער בערגמייסטער איז געווען פאראנטווארטליכטיק פאר דער ווייטקולטור אליין. די ווייַנטרויבן זענען פּראַסעסט אין די שניט יאַרדס פון די ריספּעקטיוו מאַנאַסטעריז.
ד י מאנםביל ע נחטלע ן האב ן געגעב ן זײע ר װײן־לאנד ׳ סטאק ׳ או ן מע ן הא ט מע ן געדונגען , למשל , פאר ן דריט ן עמער . די ניאַניע איז געווען, ווי אַ הערשער באַאַמטער, פאַראַנטוואָרטלעך פֿאַר די אַדמיניסטראַציע און זאַמלונג פון שטייַער, ווי אויך דער הויפּט פון אַ שוועסטערייַ פּלאַץ. דע ר הויכע ר הויף , אי ז געװע ן אי ן שפיץ , אויפ ן דנוב .
אין 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain די דיסטריקט הויף אין Langegg צו אַרטשבישאָפּ פּאַריז וו. לאָדראָן. דער דיסטריקט געריכט אין לאנגגעג האט אריינגערעכנט די הערשאפט פונעם זאלצבורגער פרינץ-ארכיבישוף, אגגסבאך און ביז דער ממשלה פון שöנבהעל.
מיט ן איבערנעמע ן דע ם קרײז־געריכט , אי ז געװע ן נויטיק , א געהעריק ע טורמע , הא ט מע ן באצויג ן פינ ף אײזערנ ע רינגע ן אי ן דע ר דאנגע ן פו ן האפערנסדארף 4 .
דער זאלצבורגער וויין איז אוועקגעפירט געווארן מיט דער דאנוב מיט וואסער קיין לינץ אונטער דער השגחה פון א "אייגנטומער". פו ן לינז ן קײ ן זאלצבורג , הא ט מע ן ד י סחורו ת אי ן װאגן , דורכגעפיר ט אוי ף לאנד .
דע ר װײן , װא ס הא ט ניש ט געהאנדל ט הא ט געקענ ט פארקויפ ן צ ו דע ר באפעלקערונ ג אי ן ״לעוטעבהאוזער ״ קרעטשמע .
אַלס אָנגעשטעלטער פון דער קירך, האָט דער מלמד געווען פאַראַנטוואָרטלעכקייט פאַר קירכע דינסטן און די מוזיק בעת דער דינסט, דערפאַר איז געבויט געוואָרן לעבן דער קירך דאָס שולהויז אין האָפאַנסדאָרף. ד י קינדע ר האב ן זי ך אויסגעלערנ ט אי ן שול ן בפֿרט , פא ר אויפגאבע ן אי ן דע ם גײס ט פו ן דע ר קהילה .
ד י ארנסדארף־אמט ע הא ט אוי ך ארײנגענומע ן ד י פעריע־רעכט , ד י אריבערפירונ ג מי ט דע ר זיל ע פו ן אבע ר ניש ט קײ ן שפיץ . זינט 1928, אַ קאַבלע פּראָם האט ריפּלייסט די זילע פאָר.
אי ן יא ר 1803 זענע ן ד י קהיל ת פרינציפאליט ן סעקולאריזיר ט געװארן , ד י קהיל ת מאנארי ע הערשאפ ט הא ט זי ך פארענדיקט , ד י פארמעג ן זײנע ן דור ך דע ר שטאטישע ר פארמעג ן פארװאלטונ ג גע ־ קאנםפיר ט געװאר ן פא ר דע ם קאמעראלפאנ ד או ן שפעטע ר פארקויפ ט צ ו פריװאט ע פערזאנען . די הערשאפט פון די ארנסדארפער איז געבליבן ביי זאלצבורג ביז 1806, דער פרינץ-ארכיבישוף-זאלצבורגער מייערהאף אין האפארנסדארף איז פארוואנדלט געווארן אין א שלאס אינעם 19טן יארהונדערט. ניי געבויט.
אי ן יא ר 1848 הא ט זי ך געענדיק ט ד י מאנארי ע הערשאפ ט מי ט דע ר באפרײאונ ג פו ן ד י פויערים , או ן דא ם זײנע ן געשאפ ן געװאר ן פאליטיש ע געמײנונגען .
ווערט צו דערמאָנען אין אָבעראַרנסדאָרף איז דער געוועזענער לייענען הויף פון די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי פון פעטרוס אין זאלצבורג, וואָס איז געווען געבויט אין עטלעכע פאַסעס פון די 15 צו די 18 יאָרהונדערט. רופּערט, דער געוועזענער געריכטהויז און א גוט אפגעהיטן טייל פון א רוימישן שלאס אין באטשארנסדארף.
ראָסעט
אין 985/91 ראָססאַט איז געווען ערשטער ריפערד צו ווי ראָסעזאַ, אָונד דורך די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי אין מעטטען. אלס באפעלקערונג פון מעטטען אבבי האבן די באבעבערגס געהאט הערשאפט איבער ראסאץ.
ז ײ האב ן דע ם דאר ף מי ט סחורו ת איבערגעגעבן , װ י א לײב , צו ם דורנשטײנער ן קוענרינגער . נאך די קוענרינגערס האט דער וואלסער איבערגענומען, נאכגעגאנגען די ריטער מאטהאוס פון ספאורם, קירכבערגער פון 1548, גיימאן, די גראפען פון לאמבערג פון 1662, מאלארט, שאנבארן פון 1768.
ד י גוטס־און־װאלדגענאסנשאפט ר ראסאצ ט הא ט אי ן יא ר 1859 איבערגענומען .
די פּאַראַפיע פון ראָססאַט, געגרינדעט אַרום 1300, איז געווען אין די סוף פון די 14 יאָרהונדערט. ינקאָרפּערייטיד אין די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי פון Göttweig.
בעשאַס די רעפאָרמאַטיאָן און קאָונטער-רעפאָרמאַטיאָן, אַ פּראָטעסטאַנט קירך איז געבויט אין ראָססאַטבאַך אין 1599 אָבער איז קיינמאָל געענדיקט. אי ן ראסאץ אי ז געװע ן א הוי ז פא ר דע ר פראטעסטאנטישע ר פרעדיקע ר או ן א דאװענע ר צימער .
עוואַנגעליקאַל באַדינונגען זענען סעלאַברייטיד אַרויס אין די "עוואַנגעליוואַנדל" אויבן רוהר דאָרף.
וויטיקולטורע איז זינט די פרי מיטל עלטער די הויפּט פאַך פון די רעזידאַנץ פון ראָססאַט. אַ סך פּאַרישען און מאָנאַסטערן האָבן פאַרמאָגט ווײַנגאָרטן און לייענען פאַרמס אין ראָסאַט.
פון 14טן ביז 19טן יארהונדערט דער אָרט אויף די דאַנובע איז געווען באַשטימענדיק פֿאַר ראָססאַט פֿאַר די ייִשובֿ פון עטלעכע שיף הארן. דאָס אָרט האָט געהאַט אַן אַלטן וועג און ראָסאַט איז געווען וויכטיק ווי אַן איבערנאַכט-האַלטן פֿאַר טראַוולערז אויף דער דאַנובע.
זייער שיין מידייוואַל הייזער, ערשטע לייענען קאָרטיאַרדז און די שלאָס מיט אַ רענעסאַנס קאָרטיאַרד באַשטימען דעם צענטער פון ראָססאַט.
דייאַסיז פון פּאַסאַו אין מאַוטרן
מאַוטערן איז געווען אויף אַ וויכטיק האַנדל מאַרשרוט. לאָוקייטאַד אויף די דאַנובע לימעס און אַ דאַנובע אַריבער, מאַוטרן איז געווען וויכטיק ווי אַ האַנדל און מינהגים פּאָסטן פֿאַר זאַלץ און אייַזן.
אין 803 , נאכדעם וואס עמפּעראר קארלאמאגן האט איינגענומען די אוואר אימפעריע , איז דער געוועזענער רוימישער פאָרט געגנט ווידער באזעצט און פארזיכערט. די מידייוואַלטער שטאָט וואַנט לאַרגעלי קאָראַספּאַנדיד צו די רוימער פאָרטאַפאַקיישאַנז. די רעכט צו אויספירן הויך דזשוריסדיקשאַן איז געגעבן צו די Mautern שטאָט ריכטער פון 1277.
פונעם 10טן יארהונדערט איז מאוטרן געווען אונטערן דיאזעס פון פאסאו, מיט'ן אדמיניסטראטיווע הויפטקווארטיר אינעם שלאס.
די מאַרגאַרעט טשאַפּעל איז געבויט אויף די רעשט פון די רוימישע לאַגער וואַנט אויף די שטאָט וואַנט אין די דרום פון די אַלט שטאָט, די אָולדאַסט טיילן זענען פון די 9 / 10 יאָרהונדערט. יאָרהונדערט.
אין 1083, בישאָפּ אַלטמאַן פון פּאַססאַו ינקאָרפּערייטיד די קירך אין די Göttweig מאַנאַסטערי. א נייע שפעט ראמאנישע געביידע איז געבויט געווארן ארום 1300. אין 1571 האט די סט. אננא פאנדאציע דא אויפגעשטעלט דעם פובליק שפיטאל. אין די ינלענדיש, אין די כאָר צימער, די גאנצע וואַנט געמעל פון אַרום 1300 איז אפגעהיט אין אַוטליין צייכענונג.
די היינטיקע ניקאָלאַיהאָף, די אָולדאַסט וויינערי אין עסטרייך, איז געקומען צו די פּאַסאַו אַוגוסטיניאַן מאַנאַסטערי פון סט ניקאָלאַ ווי אַ שניט פאַרם אין 1075. אוי ך ד א רואיגע ן ד י שטאנדפונקט ן פו ן דע ם 15 ט ן יארהונדער ט פו ן דע ר הײנטיקע ר געביידע , אוי ף ד י איבערבליבענ ע פו ן ד י װענט ן פו ן דע ר רוםישע ר פאר ט פאװיאניס .
דער מאוטרנער דאנוב אריבער איז געווען עקאנאמיש וויכטיק פאר מאוטרן. מיט די רעכט צו בריק און די קאַנסטראַקשאַן פון אַ הילצערנע בריק אין 1463, מאַוטרן פאַרפאַלן זייַן שטעלע אויף די דאַנובע צו די צווילינג שטעט פון קרעמס-שטיין.
קאַסטלעס
סטראַטעגישע באַטראַכטונגען זענען געווען יקערדיק פֿאַר די קאַנסטראַקשאַן פון אַ שלאָס: צו באַשיצן די געמארקן, צו באַשיצן די פייַנט אַטאַקס און ווי אַ אָרט פון אָפּדאַך פֿאַר די באַפעלקערונג אין צייט פון נויט.
קאַסטלעס זענען געבויט אויף ביידע באַנקס פון די דאַנובע צו קאָנטראָלירן שיפּינג.
די שלאס איז זינט די הויך מיטל עלטער די רעפּריזענאַטיוו וווינאָרט פון אַן איידעלע משפּחה.
ד י פארטיידיקונ ג אי ז איצ ט אוי ך געװע ן געצייל ט אוי ף ד י הײמיש ע מאכ ט קאמפן , װ י אזו י אי ן פאל ן פו ן אגשטײן־שלאס ן אי ן דע ם מחלוק ת צװיש ן דע ם קױנרינגע ר או ן דע ר הערשער .
פא ר דע ר נאענטע ר אומגעגנט , אי ז ד י װיכטיקײ ט פו ן א שלאס , געװע ן פארבונד ן מי ט דע ם מענט ש פו ן דע ר האר פון שלאס , זײן ראנג און זײן מאכט . דער שלאס איז געווען דער צענטער פון יושר. דע ר הויף גופא האט זיך געטראפן אויף א ציבור פלאץ אינדרויסן פון שלאס.
אין דעם אינטערעס פון דעם האר פון דעם שלאָס, שלום און זיכערהייט זענען געווען אַ פּרירעקוואַזאַט פֿאַר אַ מצליח לאַנדווירטשאַפטלעך און געשעפט טעטיקייט, ווייַל דאָס האָט געפֿירט צו הוצאות און שטייערן פֿאַר זיין נוץ.
שלאָס חורבות פון Dürnstein
די שלאָס קאָמפּלעקס איז סטראַטידזשיקלי ליגן הויך אויבן די שטאָט פון Dürnstein אויף אַ שטיינערדיק שישקע וואָס טראפנס אַראָפאַנג צו די דאַנובע.
Azzo von Gobatsburg האט קונה די געגנט אַרום Dürnstein פון Tegernsee Abbey, ווו זיין אייניקל Hadmar I von Kuenring געבויט דעם בערגל-שפּיץ שלאָס אין די 12 יאָרהונדערט. געבויט. א דיפענסיוו וואַנט, ווי אַ עקסטענדעד שטאָט וואַנט, קאַנעקץ דעם דאָרף מיט די שלאָס.
דער ערשטער דערמאָנען פון דעם אָרט נאָמען דורנשטיין גייט צוריק צו די כאַפּן פון מלך ריטשארד די ליאָןהעאַרט אין דורנשטיין שלאָס, פון 21 דעצעמבער 1192 ביז 4 פעברואר 1193. דערנאָך האָט מען אים געשיקט צום דײַטשישן קייסער היינריך דער זעקסטער. איבערגעגעבן. א טייל פון די אויסלייזגעלט, וואס מען האט באצאלט צו באפרייען דעם ענגלישן קעניג, האט געלאזט פארברייטערן דעם שלאס און די שטאט דורנשטיין אינעם 13טן און 14טן יארהונדערט.
אין 1347 איז דורנשטיין געווארן א שטאט, דאס שטעטל וואפן איז צוגעטיילט געווארן דורך קייסער פרידריך דער דריטער. מער ווי 100 יאר שפּעטער.
ביים ענדע פון דער דרייסיק-יעריגער מלחמה אין יאר 1645 האבן די שוועדן איינגענומען די טירנשטיין שלאָס און אויפגעבלאזן דעם טויער. דער שלאס איז זינט דעמאלט נישט באוואוינט געווארן און איז פארפאלן געווארן.
חורבות פון שלאס אגשטיין
אויף אַ שמאָלן באַרגרוקן, אַ באַרג אין מזרח-מערב ריכטונג, 300 מעטער העכער דעם רעכטן ברעג פון דער דנובע, ליגט די געבויט צווילינג שלאָס אַגשטיין. אויף יעדער פון די צוויי שמאָלע זייטן איז אינטעגרירט א 12 עם הויכער שטיינערדיקער אויסשפראך, די מזרח הייסט בירגל און דער מערב שטיין.
די קראַנט בנין לאַגער פון די שלאָס חורבות איז לאַרגעלי צוריק צו דער צייט פון ריקאַנסטראַקשאַן דורך Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald איז געווען קאָונסיל און קאַפּיטאַן פון Albrecht V פון האַבסבורג. ער איז געווען ענטראַסטיד מיט דעם שלאָס, קאַמישאַנד צו ריבילד עס נאָך עס איז געווען חרובֿ דורך פרעדריק דער צווייטער אין 1230 און אין 1295 דורך אַלברעכט דער ערשטער. Jörg Scheck vom Wald האָט באַקומען די אָפּצאָל רעכט פֿאַר שיפן וואָס זענען געפארן אַפּסטרים, אין צוריקקומען ער איז געווען אַבליידזשד צו האַלטן די טרעפּ צוזאמען די דאַנובע.
פו ן אגשטײן־שלאס ן עפנ ט זי ך דע ר ױגנ ט ברײ ט אי ן בײד ע ריכטונגען , א ז ד י נאװיגאציע ם אויפ ן דאנובע ר אי ז געװע ן פארזיכערט . יעדע דערנענטערנדיקער שיף האָט געקענט רעפּאָרטירן מיט שופר-סיגנאלן דורך צוויי בלאָזנדיקע הייזער אויפן דאַנובע.
דוק פרידריך דער דריטער. האט איבערגענומען דאס שלאס אין 1477. ער האט באשעפטיקט לודערז ביז אננא פון פאלהיים, די אלמנה פון די לעצטע לאָקאַטאָר, האָט געקויפט דאָס שלאָס אין 1606. ז י הא ט געמאכ ט דע ם ״מיטעלבורג ״ או ן ד י פארמעג ן הא ט זי ך געירש ט אי ר קוזינע ר אטא ט מאק ס פו ן אבענסבערג־טראון . נאָך דעם, די שלאָס איז אָפּגעלאָזן און ביסלעכווייַז געפאלן אין דיסריפּער. אין 1930 די Seilern-Aspang משפּחה געקויפט די שלאָס חורבות.
שלאָס חורבות דערציען בנין
די Hinterhaus Castle איז געבויט צו באַוואָרענען די האַנדל מאַרשרוט פון די דאַנובע דורך מער צאָפנדיק געביטן צו באָהעמיאַ, ווי אַ קאָנטראָל פּאָסטן איבער די דאַנובע טאָל און ווי אַן אַדמיניסטראַטיווע באַזע. אין 1243, וואָס איז פאַרמאָגט געוואָרן פון דער נידעראַלטאַיטש מאָנאַסטערי ווי אַ "קאַסטרום אין מאָנטע", איז דער שלאָס דערמאָנט געוואָרן אין אַ דאָקומענט.
די הערשאפט פון באוואריע האט איבערגענומען דעם הינטערהאוז קאַסטלע ביז 1504. די קוענרינגערס זענען געווארן פייפס און האבן איבערגעגעבן הינטערהאוז אלס א "סאב-פייף" צום ריטער ארנאלד פון שפיץ.
נאך דעם איז הינטערהויז־שלאס און די שפיץ נחלה פארשװוינט געװארן פאר דער פאמיליע װאלסער און פון יאר 1385 פאר דער פאמיליע מאיסאװער.
אין 1504, די Hinterhaus Castle איז געקומען אין די פאַרמעגן פון די דוטשי פון עסטרייך אונטער די עננס. דער שלאָס איז אין די 16 יאָרהונדערט, אָבער אין דער זעלביקער צייַט עס געדינט ווי אַ בולוואַרק קעגן די אָטטאָמאַן, פארשטארקט דורך די קאַנסטראַקשאַן פון צוויי קייַלעכיק טאָווערס. רעכט צו דער נאַפּאָלעאָניק מלחמות אין 1805 און 1809, די Hinterhaus Castle לעסאָף געפאלן אין דיסריפּער. זינט 1970, די חורבות זענען אָונד דורך די מיוניסאַפּאַלאַטי פון שפיץ.
בעראָוק מאַנאַסטעריז אין די וואַכאַו
רעפאָרמאַטיאָן און קאָונטער-רעפאָרמאַטיאָן אין די וואַכאַו
גלענצנדיק, בעראָוק מאַנאַסטערי קאַמפּלעקסאַז פון די בענעדיקטינע אַבי מעלק און די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי Göttweig שייַנען פון ווייַטן בייַ די אַרייַנגאַנג און סוף פון די וואַכאַו, די הויך באַראָוק מאַנאַסטערי Dürnstein רעסץ אין צווישן.
אין דער צייט פון דער רעפארמאציע איז די וואכאו געווען א צענטער פון פראטעסטאנטיזם.
די האר יצחק און יעקב אספאן, בעלי־בתּים פֿון דער „פֿאָרטהאָף נעבן שטיין“, האָבן שוין צענדליקער יאָרן געווען אַ גרויסער וויכטיקייט פֿאַרן לוטעריזם. זונטיק זענען אפט געקומען אין פארטהאף הונדערטער מענטשן פון קרעמס שטיין אויף די דרשות. טראץ קאנפליקטן מיטן בישוף מלכיאור כלעסל, זענען דא פארהאלטן געווארן פראטעסטאנטן סערוויס ביז 1613. אין 1624 איז דער פארטהאף מיט דער קאפעל געקומען צו די קאנאנען פון דירנשטיין און נאך איר אפשאפונג אין יאר 1788 צו דער הערצאגנבורגער אבבי.
אויפן בית־עולם אין שפיץ אן דער דונאו איז נאך דא פאראן דער ״פאסטארטורעם״ מיט דער ביהמ״ד, פון װאנען לוטערישע מבשרים האבן פראקלאמירט דאס װארט פון גאט. ד י אײגנטימע ר פו ן דע ר שפי ץ דעמאלטיקע ר נחלה , ד י האר ן פו ן קירכבערג , או ן דערנא ך ד י קועפשטײנער , זײנע ן געװע ן שטיצער ם או ן שטיצער . האַנס לאָרענז וו. קועפשטיין האט אויפגעשטעלט א לוטהערישן קירכע אינעם שפיצער קאַסטלע. לוי ט דע ר רעליגיעזע ר קאנצעסיע , װא ס אי ז געגעב ן געװאר ן ד י נחלות ( 1568 ), אי ז ע ר געװע ן בארעכטיק ט צ ו טאן . ד י לאג ע הא ט זי ך געענדער ט אונטע ר דע ר קייסער ע פערדינאנ ד צווייטער , אי ן יא ר 1620 הא ט מע ן אי ן XNUMX ד י שלאס ע או ן קירכ ע אנגעצונד ן , נאכדע ם אי ז דא ם גאנצ ע שטעט ל אויפגעשטאנע ן אי ן פלאמען . די לוטהעראַן קירך אין די שלאָס איז נישט ריבילט.
אוי ך אי ן װײסענקירטשע ן זײנע ן געװע ן איבער ־ א האלב ן יארהונדער ט איבערהויפ ט פראטעסטאנטן . מע ן הא ט געזאגט , א ז אי ן גאנצ ן לאנ ד זײנע ן ניש ט געװע ן קײ ן ״ערגער ע לוטערן ״ װ י אי ן װאכאו .
אוי ף דע ר צװײטע ר זײ ט דאנובע ר אי ן ראסאץ , האב ן װידע ר דאמינירט , קאטאליק ן או ן דעמאל ט פראטעסטאנטן . ד י לוטע ר האב ן זי ך אוי ך געטראפ ן פא ר דינסט ן אי ן דע ר אפענע ר לופט ן בײ ם ״עוואנגעליוואנדל ״ איבע ר דע ר שטעט ל רוהרסדאָרף .
אי ן שענבהעל , זײנע ן ד י שטארהעמבערג ם געװע ן באשטימ ט פא ר פראטעסטאנטיזם . לוטהעראַן סערוויסעס זענען פארגעקומען אין די 16 יאָרהונדערט. אין די שלאָס קירך אין Schönbühel.
אָבער, די קהילה איז שייַעך-קאַטהאָליזירט נאָך קאָנראַד באַלטאַסר גראַף סטאַהעמבערג קאָנווערטעד צו קאַטהאָליסיסם אין 1639.
נאָך דעם סוף פון דער דרייסיק יאָר מלחמה, די אָוווערוועלמינג מערהייַט פון דער באַפעלקערונג אין די וואַכאַו איז נאָך לוטהעראַן. אין 30 עס זאגט "עס איז קיין קאַטהאָליק אין די קאָונסיל". אמונה קאָמיסיעס האָבן ווידער קאַטהאָליזירט די רעזידאַנץ און פּראָטעסטאַנץ האָבן צו פאַרלאָזן דעם טאָל פון וואַכאָו.
בענעדיקטין אַבי מעלק
די מאָנומענטאַלע, בעראָוק בענעדיקטינע אַבי פון מעלק, קענטיק פון ווייַטן, שייַנען אין אַ רייַך געל אויף אַ פעלדז וואָס פאַלן אַראָפאַנג צו די צפון צו די טייַך מעלק און די דאַנובע. ווי איינער פון די מערסט שיין און גרעסטער יונאַפייד בעראָוק אַנסאַמבאַלז אין אייראָפּע, עס איז פּראָטעקטעד ווי אַ יונעסקאָו וועלט העריטאַגע מאַפּע.
אין דער צווייטער העלפט פונעם 10טן יארהונדערט האט דער קייסער באטראפן לעפאלד דער ערשטער פון באבענבערג מיט א שמאלן פּאַס צוזאמען דעם דאנוב , אין מיטן פון וועלכן איז געווען דאס שלאס אין מעלק , א באפעסטיקטער ישוב .
מעלק האט געדינט אלס קבר פון די באבענבערגס און קבורה פון סט. קאָלאָמאַן, דער ערשטער פּאַטראָן הייליקער פון דער מדינה.
מאַרגראַווע לעאָפּאָלד דער צווייטער האט געבויט אַ מאַנאַסטערי אויף דעם שטיין אויבן די דאָרף פון מעלק, אין וואָס די בענדיקטינע מאָנקס פון לאַמבאַך אַבי אריבערגעפארן אין 1089. ד י באבענבערג ע שלאס ע פעסטונג , װ י אוי ך סחורות , פאריזע ן או ן דא ם מעלק , זײנע ן אריבערגעפיר ט געװאר ן צ ו לעאפאל ד דריטן . צו די בענעדיקטינים ווי בעלי-בתים. אין די 12 יאָרהונדערט אַ שולע איז געגרינדעט אין די מאַנאַסטערי געגנט פון Melk Abbey, וואָס איז איצט די אָולדאַסט שולע אין עסטרייַך.
נאכדעם וואס די מערהייט פון די אדלשטאנדן האט זיך פארוואנדלט צו פראטעסטאנטיזם און די צאל מענטשן וואס זענען אריינגעקומען אין מאנאליטעט איז שארף געפאלן, איז דער מאנסטער אין יאר 1566 געווען אויף דער גרענעץ פון צעשלאגן. ווי אַ רעזולטאַט, איז מעלק געווען דער רעגיאָנאַל צענטער פון דער קאָנטער-רעפאָרמאַציע.
אין יאר 1700 איז בערטהולד דיעטמאיר אויסגעוויילט געווארן אלס אבאט פון מעלק אבי. בערטהאָלד דיעטמאַיר האָט זיך באַשטימט דעם ציל צו פֿאַרשטאַרקן און אונטערשטרייכן די רעליגיעזע, פּאָליטישע און גײַסטיקע וויכטיקייט פֿונעם מאָנאַסטערי דורך בויען אַ באַראָקישן נײַעם בנין פֿאַרן מעלק אַבי.
יעקב פראנדטאוער, א וויכטיקער בעראָוק-בויער, האָט פּלאַנירט די נייע קאַנסטראַקשאַן פון דעם מאָנאַסטערי-קאָמפּלעקס אין מעלק. מעלק אַבי, איינער פון די מערסט שיין און גרעסטער יונאַפייד בעראָוק אַנסאַמבאַלז אין אייראָפּע, איז געווען ינאַוגוראַטעד אין 1746.
נאָך דער סעקולאַריזאַציע אין 1848, האָט מעלק אַבי פֿאַרלוירן זײַן בעל־הבית. פאַרגיטיקונג געלט בענאַפיטיד די אַלגעמיינע רענאַוויישאַן פון די מאַנאַסטערי.
כדי צו פינאנצירן רענאוואציע־ארבעט אין אנהייב 20סטן יארהונדערט, האט מעלק אַבי אין 1926 פארקויפט, צווישן אנדערע, א זייער ווערטפולע גוטענבערג ביבל פון דער אַבי-ביבליאָטעק צום ייל אוניווערסיטעט.
דער וויזיט ענדס אין די אַבי פּאַרק מיט אַ רייַזע פון מעלק אַבי מיט אַ וויזיט צו די ימפּעריאַל פליגל, מאַרבלע האַלל, אַבי ביבליאָטעק, אַבי טשורטש און די פּאַנאָראַמיק מיינונג פון די באַלקאָן פון די דאַנובע וואַלי. דער וועג פירט דורך די ריווייטאַלייזד בעראָוק גאַרדענס צו די בעראָוק גאָרטן פּאַוויליאָן מיט דזשאָהאַן ווענזעל בערגל ס פּיינטיד פאַנטאַזיע וועלטן.
הייַנטצייַטיק קונסט ינסטאַליישאַנז, אין די שכייניש ענגליש לאַנדשאַפט פּאַרק,
דערגאַנג און דיפּאַן די קולטור דערפאַרונג פון אַ וויזיט צו די מאַנאַסטערי און פאַרבינדן מיט די פאָרשטעלן.
בענעדיקטינע מאָנאַסטערי גאָטוועיג די "עסטרייַך מאָנטעקאַססינאָ"
די בעראָוק בענעדיקטינע מאַנאַסטערי פון Göttweig טאָווערס אַנמיסטייקאַבלי בייַ 422 עם אויבן ים שטאַפּל אויף די מזרח ברעג פון די וואַכאַו, אויף אַ בערגל אַנטקעגן די שטאָט פון קרעמס. Göttweig Abbey איז אויך גערופן די "עסטרייַך מאָנטעקאַססינאָ" ווייַל פון זייַן באַרג אָרט.
פּריכיסטאָריק געפינט אויף די Göttweiger Berg, פֿון די בראָנדז און אייַזן עלטער, עדות צו אַ פרי ייִשובֿ. ביזן 5טן יארהונדערט איז געווען א רוימישע ישוב אויפן בארג און א וועג פון מאוטרן/ פאוויאניס ביז סט. פאלטן/ אעליום סעטיום.
בישאָפּ אַלטמאַן פון פּאַסאַו געגרינדעט גאָטוועיג אַבי אין 1083. ווי אַ רוחניות מאַנער, די בענעדיקטינע מאַנאַסטערי איז אויך דער צענטער פון מאַכט, אַדמיניסטראַציע און געשעפט. די ערענטרודיס טשאַפּעל, די אַלט שלאָס, די קריפּט און די קאַנסאַל פון דער קירך זענען בנינים פון די ערשטן צייַט.
די Göttweig Abbey, אַ שווער פאָרטאַפייד מאַנאַסטערי קאָמפּלעקס קאַנסיסטינג פון קהילות, טשאַפּעלס, רעזידענטשאַל און פאַרם בנינים, איז געווען באטייטיק ענלאַרגעד אין די מיטל עלטער. בעשאַס די רעפאָרמאַטיאָן, די Göttweig מאַנאַסטערי איז טרעטאַנד דורך די אַראָפּגיין פון קאַטהאָליסיסם. קאנטער־רעפארמען האבן אויפגעלעבט דעם מאנאטישן לעבן.
א פייַער אין 1718 חרובֿ אַ גרויס טייל פון די Göttweig מאַנאַסטערי קאָמפּלעקס. אין טערמינען פון שטאָק פּלאַן, די באַראָוק ריקאַנסטראַקשאַן איז פּלאַננעד דורך Johann Lucas von Hildebrandt, באזירט אויף די מאָדעל פון די מאַנאַסטערי וווינאָרט El Escorial.
ספּעציעלע סייץ אין די מאַנאַסטערי זענען די מוזיי אין די קייסעריש פליגל, די קייסעריש לייטער מיט די סטעליע פרעסקאָ פון Paul Troger פֿון 1739, די פּרינסלי און קייסעריש רומז און די קאָלעגיאַטע קירך מיט קריפּט און קלויסטער.
בעשאַס די בעראָוק צייַט, די Göttweiger Abbey Library איז געווען איינער פון די מערסט בוילעט ביבליאָטעק אין דער דייַטש-גערעדט וועלט. אַ וויכטיק מוזיק זאַמלונג אין דער ביבליאָטעק פון Göttweig Abbey פארדינט ספּעציעל דערמאָנען.
קאַנאַנז פון Dürnstein און דער הימל-בלוי טורעם
די אָנהייב פון די דורנשטיין מאַנאַסטערי בנין איז געווען אַ מאַריענקאַפּעל דאָונייטיד דורך Elsbeth von Kuenring אין 1372.
אין 1410, האט אָטטאָ פון מאַיסאַו יקספּאַנדיד דעם בנין צו אַרייַננעמען אַ מאַנאַסטערי, וואָס ער איבערגעגעבן צו די אַוגוסטיניאַן קאַנאַנז פון וויטינגאַו אין באָהעמיאַ.
אין די לויף פון די 15 יאָרהונדערט, די קאָמפּלעקס איז יקספּאַנדיד צו אַרייַננעמען אַ קירך און קלויסטער.
די איצטיקע אויסזען פון דער אַבי פון דורנשטיין גייט צוריק צו פּראָבסט Hieronymus Übelbacher.
ער איז געווען גוט געבילדעט און אינטערעסירט אין קונסט און וויסנשאַפֿט. מי ט פארזיכטיק ע עקאנאמיש ע פארװאלטונ ג הא ט ע ר ארגאניזיר ט ד י באראק ע רענאװע ר פו ן דע ר מאנאלאטאריע , נעםנדי ק דע ם גאטישע ר מאנאל ט קאמפלעקס . יוסף מונגענאַסט איז געווען דער הויפּט קאַנסטראַקשאַן פאַרוואַלטער, און יעקב פּראַנדטאַוער דיזיינד די אַרייַנגאַנג טויער און די מאַנאַסטערי הויף.
דער בנין פון Dürnstein Abbey איז ערדישע אָטשער און זענעפט געל, דער קירך טורעם, דייטיד 1773, איז בלוי און ווייַס. בעשאַס די רעסטעריישאַן פון 1985-2019, ינווויסיז פֿאַר סמאַלט-בלוי דיעס (פּאַטאַסיאַם סילאַקאַט גלאז בונט בלוי מיט קאָבאַלט (וו) אַקסייד) זענען געפֿונען אין די מאַנאַסטערי אַרקייוו.
זינט עס איז געווען אנגענומען אַז דער טורעם פון דער דורנשטיין קאָלעגיאַטע קירך איז געווען קאָלירט מיט די פּיגמענט פון פּאַודערד קאָבאַלט גלאז אין די צייַט פון קאַנסטראַקשאַן, עס איז געווען רענאַווייטיד אויף דעם וועג. הייַנט, דער טורעם פון Dürnstein Abbey שיינט הימל-בלוי ווי אַ סימבאָל פון די וואַכאַו.
די קאנאנען פון דירנשטיין זענען אפגעשטעלט געווארן אין 1788 און איבערגעגעבן געווארן צו די אוגוסטינער קאנאנען פון הערצאגנבורג .
Schönbühel קאַסטלע און די סערוויטע מאַנאַסטערי
Schönbühel קאַסטלע אויף אַ ספּור, 36 ם אויבן די דאַנובע ביי די אַרייַנגאַנג צו די וואַכאַו, צוזאַמען מיט די סערוויטענקלאָסטער, קענטיק פון ווייַטן, פארמען אַ הויכפּונקט פון לאַנדשאַפט-פֿאַרבונדענע בנין אין די דאַנובע לאַנדשאַפט. די געגנט פון דעם שלאָס קאָמפּלעקס איז שוין ינכאַבאַטאַד אין די בראָנדז אַגע און דעמאָלט דורך די רוימער.
אָנהייב פון די 9 יאָרהונדערט Schönbühel איז געווען אָונד דורך די דייאַסיז פון פּאַסאַו. אי ן יא ר 1396 אי ז דע ר ״קאסטרו ם שוענפוהל ״ געקומע ן אי ן ד י הענ ט פו ן ד י גראפ ן פו ן סטארהעמבער ג בי ז יא ר 1819 . דאס שלאס העכער די צוויי פעלזן אין דער דאנוב, פאלקס-באקאנט אלס "כו און קאלבל", האט באקומען איר יעצטיגע פארעם אינעם 19טן יארהונדערט.
זינט 1927, די שלאָס נחלה איז אָונד דורך די קאַונץ פון Seilern-Aspang. דער גאנצער פּאַלאַץ קאָמפּלעקס איז פּריוואַט אָונד און נישט אָפן פֿאַר דעם ציבור.
אין 16טן יארהונדערט איז שענבוהעל געווען דער צענטער פון דער רעפארמאציע אונטער די גראף פון סטאַהעמבערג . נאָך קאַנווערטינג צו קאַטהאָליסיסם אין 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg געגרינדעט אַ סערוויטע מאַנאַסטערי אויבן די ווענט פון אַ רוינד דאָנאַוואַרטע.
א קבר פון משיח טשאַפּעל איז געבויט אין די כאָר געגנט פון די מאַנאַסטערי קירך פון סט ראָסאַליאַ און אין די קריפּט אַ יינציק רעפּליקע פון די גראָטטאָ פון די נאַטיוויטי פון בעטהלעהעם. הייל סיסטעמען ווי דעם געבורט גראָט ריזעמבאַל די דוועלינגז פון פרי רעזידאַנץ פון בעטהלעהעם.
די שיי-טאָג פון די מאַנאַסטערי מיט די פּילגרימ-נעסיע קירך האָט געדויערט ביז די דזשאָסעפינע מאַנאַסטערי רעפאָרם.
א מאנגל אין כהנים און דער פארלוסט פון יסודות צוליב סעקולאריזאציע האט געבראכט דעם מאנסטער אין שוועריקייטן. קירך און מאַנאַסטערי בנינים זענען אָפּגעלאָזן און געפאלן אין דיסריפּער. אין 1980 די לעצטע כהנים לינקס דער מאַנאַסטערי. די מאַנאַסטערי בנינים זענען אומגעקערט צו Schönbühel קאַסטלע אין לויט מיט די יסוד העסקעם.
אַגגסבאַך טשאַרטערהאָוסע
היידענרייך פון מאַיסאו און זיין פרוי אננא פון דער קונרינגער פאמיליע האבן געשאנקען די אגגסבאך טשאַרטערהויז אין 1380.
דער אַרייַנגאַנג צו די מאַנאַסטערי איז געווען ווייַטער מערב בייַ די גרויס טויער טורעם.
קאַרטוזיאַן קהילות האָבן קיין סטיפּאַל און ניט פּולפּיט און ניט אָרגאַן, ווייַל ווי מיט די פרי פראַנסיסקאַן און טראַפּיסץ די לויב פון גאָט האט צו זיין געזאַנג דורך די מאָנקס אין קאַרטוזיאַן קהילות.
אין די 16 יאָרהונדערט בלויז דריי מאָנקס האָבן געוואוינט אין דעם מאָנאַסטערי און ווי אַ רעזולטאַט די בנינים זענען געפאלן אין דיסריפּער. אַרום 1600 די מאַנאַסטערי קאָמפּלעקס איז געווען געזונט אין די רענעסאַנס סטיל און די קירך אין די 17 יאָרהונדערט. רענאַווייטיד.
קייסער יאזעף דער צווייטער האט אפגעשאפן דעם מאנאליטעט אין 1782, די נחלה איז פארקויפט געווארן און די מאנאליטעט איז פארוואנדלט געווארן אין א פאלאץ. די אוצרות פון דעם מאָנאַסטערי זענען שפּעטער געקומען קיין הערצאָגענבורג: אַ גאָטישער מזבח פון 1450, דער אַגגסבאַך הויך מזבח פון Jörg Breu דער עלטער. 1501, אַ ווודאַן סקולפּטור, די מיכאל מזבח פון 1500 און אַ ווודאַן מיזבייעך.
דער מוזיי און דער קלערן גאָרטן, אַ ווערק פון די קינסטלער Marianne Maderna, צילן צו ברענגען וויזאַטערז נעענטער צו די רוחניות עשירות פון די קאַרטהוזיאַנס.
טוריזם אין וואַכאַו - פֿון זומער ריזאָרץ צו זומער האָלידייַס
א זומער יום טוּב אין די וואַכאַו אָפפערס פילע אַפּערטונאַטיז צו דערפאַרונג די וואַכאָו אויף אַן אַקטיוו און רילאַקסט וועג. מיט דער שיף פון קרעמס צו מעלק אויף די דאַנובע און צוריק מיט די ראָמאַנטיש וואַטשאַובאַהן, איר קענען דערפאַרונג די וואַכאָו אויף אַ זייער ספּעציעל וועג. אָדער ציקל צוזאמען די דאַנובע ציקל פּאַט צוזאמען די יינציק טייַך לאַנדשאַפט. א פאַרשיידנקייַט פון כייקס זענען בנימצא אויף די וועלט העריטאַגע טרייל, אין אַ פּראָטעקטעד לאַנדשאַפט מיט גרויס ויסקוק ווייזט איבער די דאַנובע טאָל. א שווימען אין די דאַנובע געראַנטיז דערפרישן אויף הייס זומער טעג. מעדיעוואַל שטעט, קאַסאַלז, מאַנאַסטעריז און פּאַלאַסיז ווי געזונט ווי מיוזיאַמז פאָרשלאָגן געסט אינטערעסירט אין קולטור וויסן און סטימיאַלייטינג יקספּיריאַנסיז.
הויף געזעלשאפט פלעגט זיך צוריקציען צו זייערע לאנד עסטעטס אין די הייסע זומער מאנאטן. נאכמאכנדי ק ד י דאזיק ע געזעלשאפ ט הא ט דע ר ״זומע ר ריזארט ״ זי ך אנטװיקל ט אי ן עטלעכ ע ערטער , א ן באזונדערע ר אינדוסטרי , ארו ם יא ר 1800 .
דאָס איז ווי די וואַכאַו איז דיסקאַווערד ווי אַ שפּאַציר און יום טוּב דעסטיניישאַן. דער חן פֿון די "אַלטע טעג" און די אייגנאַרטיקע לאַנדשאַפֿט האָבן באַזונדערס צוגעצויגן קינסטלער.
ד י פארבליב ן אי ן לאנד , אי ז געװע ן א זא ך פו ן פינאנציעלע ר פרעסטיזש , א געזעלשאפטלעכ ע פליכט . עס האט געדינט געזונט, איז געווען אַ יבעררייַס פון וואָכעדיק לעבן, אָדער אַ באַגייַסטערונג בענקשאַפט פֿאַר די מדינה. די אַריסטאָקראַטיע און די העכערע קלאסן האָבן געלעבט אַ סאַפיסטיקירט לעבן אין זייערע וואַקאַציע-היימען און גרויסע האָטעלן.
די זומער־באַזוכער האָבן אויסגעקליבן אַ וואַקאַציע־אָרט, וואָס זיי האָבן באַזוכט ווידער און ווידער. פו ן ױנ י בי ז סעפטעמבע ר בי ז 3 מאנאטן , מי ט גרויס ע באגאז ן או ן משרתים , הא ט ד י גאנצ ע פאמילי ע זי ך זומערדיקע ר פארבראכט , אמא ל א ן טאטע ס װא ס האב ן געדארפ ט גײ ן מי ט דע ם געשעפט .
צולי ב דע ר לעגאלע ר רעגולירונ ג פו ן פרײע־צײ ט או ן יום־טוב־בארעכטיק ט פו ן דע ר ארבעטער־באפעלקערונ ג אי ז ע ס געװע ן צו ם ענדע ם פו ן 19 ט ן יארהונדערט . אויך מעגלעך פֿאַר פּריווילעדזשד פּעטיט-בורזשואזע אָדער מיטגלידער פון דער אַרבעט קלאַס צו אַרומפאָרן.
די "קליינע מענטשן" האָבן געלעבט אין פּריוואַט קוואַרטערס. ד י דערװאקסענ ע מענער ע פאמיליע־מיטגלידער ם זײנע ן נא ר אי ן דע ר אװנט ן אדע ר זונטיק ן געגאנגע ן אי ן זומער־רעז ט או ן מי ט זי ך מיטגעברענג ט פארזארגונגע ן פא ר דע ר משפחה .
אין דער צװישן־מלחמה איז דער לעגענדאַרער „בוסערלצוג“ געלאָפֿן יעדן שבת נאָכמיטאָג פֿון װינער פראַנץ־יוסף־באַנהאָף ביזן קעמפּטאַל, למשל.
ער האט זיך אפגעשטעלט אויף אלע סטאנציעס. פרויע ן או ן קינדע ר האב ן געװאר ט אוי ף ד י פלאטפארמע ן אוי ף ד י טאטן , װעלכ ע זײנע ן אנגעקומע ן פו ן דע ר גרויםע ר שטאט .
נא ך דע ר ערשטע ר װעלט־מלחמ ה אי ז ד י אלגעמײנ ע עקאנאמיש ע נויט ן או ן שפײז־מאנגלע ך געװע ן גרוים , דא ם אי ז געװע ן א פריאריטעט , פו ן ד י לאקאלע ר באפעלקערונג . פאַרדראָס קעגן פרעמדע איז געווען דער סדר פון טאָג.
נאָך דעם סוף פון דער מלחמה, כייפּערינפלאַציע האָט זיך אָנגעשטעלט און דער קורס אויף די פרעמד וועקסל מארקפלעצער פּלאַמאַטיד. אַזוי איז עסטרייך געוואָרן איינער פון די טשיפּאַסט יום טוּב דעסטאַניישאַנז פֿאַר פרעמד געסט. עס איז געווען אַ וויזע פאָדערונג אין אייראָפּע אין די XNUMX ס, דורך וואָס פילע שטאַטן שילדיד זיך.
דא ס אי ז אי ן יא ר 1925 אפגעזאג ט געװאר ן צװיש ן דײטש ן רײ ך או ן עסטרייך .
די טוריזם פון אונדזערע טעג האָט זיך אַרויסגעוויזן פון דעם זומער-ריזאָרט. ביידינג אין לאַקעס, אין די טייַך, כייקינג און מאַונטינירינג און נאָך פאַרווייַלונג אַזאַ ווי טעאַטער, מוזיק געשעענישן און טראַדישאַנאַלי ריקערינג מינהגים פעסטיוואַלס זענען געפֿינט צו זומער געסט הייַנט.
קאָסטיום און מינהגים
די וואַכאַו פעסטיוואַל קאָסטיום איז אין די ביעדערמעיער צייַט אין די אָנהייב פון די 19 יאָרהונדערט. דעוועלאָפּעד. עס איז טראַדישאַנאַלי וואָרן אויף פעסטיוו מאל און בעקאַבאָלעדיק געשעענישן.
די פעסטיוו קאָסטיום פֿאַר פרויען באשטייט פון אַ ברייט, לאַנג רעקל מיט אַ ספּענסער-ווי באָדיסע און פּאַפי סליווז, געמאכט פון קליין אָדער מוסטערד בראָוקייד פאַבריקס. די האַלדז אַרייַנלייגן איז פּלעאַטעד. א זייַד פאַרטעך איז טייד איבער די רעקל.
די וואַטשאַו גאָלד הייַבל און בוקקעד שיכלעך דערגאַנג די פעסטיוו קאָסטיום. ווי אַ טייַער כאַנדווערק געמאכט פון בראָוקייד, זייַד און גאָלד שנירל, די וואַכאַו גאָלד קאַפּטער איז געווען אַ סטאַטוס סימבאָל פֿאַר פּריוולידזשד מיטל-קלאַס פרויען.
וואָמען פון די וואַכאָו טראָגן אַ בלוי-פּרינט דירנדל געמאכט פון וואַטע ווי זייער וואָכעדיק קאָסטיום. די שטאָף איז ווייַס מיט אַ קליין מוסטער אויף אַ בלוי הינטערגרונט און איז קאַמפּלאַמענטיד מיט אַ ווייַס דירנדל בלוזקע און אַ קלאָר טונקל בלוי פאַרטעך.
די פעסטיוו קאָסטיום פֿאַר מענטשן באשטייט פון שוואַרץ קני ברעעטשעס, ווייַס סאַקס און אַ סאַמעט אָדער זייַד בראָוקייד דזשילעט וועסטל וואָרן איבער אַ ווייַס העמד. א לאַנג פראָק מאַנטל אין פאַרשידענע פארבן איז פּולד איבער אים. א טראדיציאנעלער טיכל געבונדן מיט א בונד, שווארצע באקט שיך און א שווארצע הוט מיט שטיין פעדער גראז (שטיין פעדער גראָז איז פּראָטעקטעד, עס וואקסט אויף טרוקן גראָז אין די וואַכאַו) פאַרענדיקן דעם יום טוּב קאָסטיום.
אַ יקערדיק טייל פון די מענטשן ס וואָכעדיק קאָסטיום איז די בעקאַבאָלעדיק, זייער שטאַרק קאַלמוקק רעקל אין די טיפּיש שוואַרץ, ברוין און ווייַס אָפּגעשטעלט מוסטער. עס איז וואָרן מיט שוואַרץ הויזן, ווייַס וואַטע העמד און שוואַרץ הוט מיט שטיין פעדער פלוים.
דזשאַקיץ געמאכט פון קלמוק שטאָף זענען געווען די אַרבעט קליידער פון די מאַטראָס אויף די דאַנובע. מיט דעם סוף פון טראדיציאנעלן ראַפטינג, דעם געזונט רעקל איז געווען אנגענומען דורך די וואַכאָו וויינגראָוערז.
סאָלסטיס סימכע, פון זון קולט צו אַטמאַספעריק פעסטיוואַל
אויף יוני 21, די העכסטן פונט פון די זון קאַמביינד מיט די שאָרטיסט נאַכט קענען זיין יקספּיריאַנסט אין ערטער פון די צאָפנדיק טראַפּיק. פֿון דעם טאָג אָן, די טאָגליכט שעה זענען פאַרקירצט.
די זון איז געווען פֿאַרבונדן מיט דעם מענלעך פּרינציפּ אין מערב קולטורן און מיט די ווייַבלעך פּרינציפּ אין די דייַטש-גערעדט לענדער.
דער זומער־זאלסטיץ, דער פֿעסטיוואַל פֿון ליכט און פֿײַער, דער אָנהייב פֿון זומער, איז אַ הויכער פּונקט אין לויף פֿון יאָר. די דינען פון דער זון און די אומגעקערט ליכט, מיט די וויכטיקייט פון דער זון פֿאַר ערדישע ניצל, גייט צוריק צו פּריכיסטאָריק טראדיציעס. די פייער איז געזאגט צו פאַרגרעסערן די מאַכט פון די זון, די קלענזינג ווירקונג פון די פייַער איז געזאגט צו האַלטן בייז שטימונג אַוועק פון מענטשן און אַנימאַלס און אָפּהיטן סטאָרמז.
אין פאַר-קריסטלעך סענטראַל אייראָפּע עס איז געווען אַ פעסטיוואַל פון גיביקייַט, און אַ ברייטהאַרציקייט איז אויך געבעטן פֿאַר. די גרעסטע מידסוממער סעלאַבריישאַנז אין אייראָפּע נעמען אָרט אין סטאָנעהענגע יעדער יאָר.
זינט קריסטנטום, די זומער סאָלסטיס סימכע איז אויך קאַמביינד מיט די סעודה טאָג אין כּבֿוד פון סיינט יוחנן די באַפּטיסט, סט יוחנן טאָג.
פון סוף 17טן יארהונדערט ווערן דאקומענטירט גרויסע צאלן מידזומער פייערונגען, מיט באזונדערס ברייטע פייערונגען אין וואכאו און אין ניבעלונגאו.
אזו י װ י ד י זעלנע ר פײערונ ג זײנע ן אפטמא ל געװע ן ד י אורזא ך פו ן גרוים ע פײער ן או ן פא ר ד י אויפקלערער ׳ אומנייטיק ע גלייבלעך ׳ אי ז געװע ן א ן אלגעמײנ ע פארבאט ן אי ן יא ר 1754 . ערשט אין דער צווייטער העלפט פונעם 19טן יארהונדערט איז דער סאלסטיס ווידער געפייערט געווארן אלס פאלקס-פעסטיוואַל.
רייזע ריפּאָרץ פון שרייבערס און פובליציסטן געמאכט די מידסוממער סעלאַבריישאַנז אין די וואַכאַו ינטערנאַשאַנאַלי באַוווסט אין דער צייט. די באזוכער זענען דעמאלט געווען באאיינדרוקט פון דעם שייַנען פון טויזנטער קליינע ליכט-ליכטס וואָס זענען געשוועבט אויפן דנובע.
יעדער יאָר אַרום יוני 21, די דאַנובע געגנט וואַכאַו, ניבעלונגאַו, קרעמסטאַל איז קעראַקטערייזד דורך גלענצנדיק מידסוממער סעלאַבריישאַנז. טויזנטער פון וויזאַטערז זענען שוין קוקן פֿאַר ערטער צוזאמען די דאַנובע בעשאַס דעם טאָג צו דערפאַרונג די ספּעקטאַקל פון ברענען הויפן פון האָלץ צוזאמען ביידע ברעג פון דעם טייַך און די אַרומיק היללס און גרויס פאַרביק פיירווערקס אין די אָנהייב פון פינצטערניש.
אין שפיץ ווערן יעדן יאָר געשטעלט און אָנגעצונדן מער ווי 3.000 טאָרטשעס אויף די שפיץ וויין-טעראַסן און לעבן דער דאנוב.
פיירווערקס זענען אָנצינדן ביי די פּראָם אין Weißenkirchen און די פּראָם אין אַרנסדאָרף. די בעקאַבאָלעדיק פייַער וואַסערפאַל פלאָוז ימפּרעסיוו פון די Hinterhaus חורבות.
פיירווערקס וועט נאָכפאָלגן אין ראָססאַטבאַטש און דורנשטיין, וואָס איר קענען דערפאַרונג דער הויפּט געזונט פון די שיף ביי נאַכט.
פילע שיפּינג קאָמפּאַניעס פאָרשלאָגן טריפּס פֿאַר דעם נאַכט ווי אַ טייל פון די סאָלסטיס סעלאַבריישאַנז אין די וואַכאַו און אין די ניבעלונגאַו.