瓦豪
多瑙河東南岸
牛奶
城堡和修道院定居點位於梅爾克河和多瑙河上一座高岩石高原上的原始城堡下方的東南方。
本篤會修道院因其位置和規模而在城市中佔據主導地位，並且還擁有城市的莊園權。
831 年的一份文件中首次提到了 medilica 這個名稱。
由於位於多瑙河和古老的帝國大道上，梅爾克是鹽、鐵和葡萄酒的重要貿易中心，是收費和海關辦公室的所在地，也是眾多行會的中心。
梅爾克的集市廣場建於 13 世紀，呈長方形。 創建。
直到14世紀今天仍然可以辨認的城市結構是在以前的城牆內創建的。 老城區的建築可以追溯到 15 和 16 世紀。
這座獨立的新哥特式城鎮教堂建於 15 世紀。 成立。
梅爾克鎮的歷史及其歷史景點，如“Haus am Stein”、景觀藥房或奧地利最古老的郵局，都在該鎮建築物的信息板上進行了描述。 可以使用語音導覽了解梅爾克市的歷史，語音導覽可以從瓦豪信息中心借用。
在 19 世紀城市防禦工事被拆除後。 居住區由平房區、城市公園和行政大樓擴大。 1898 年梅爾克獲得城市權利。
遠遠望去，Freiherr von Birago 軍營自 1913 年以來就一直存在於 Stiftsfelsen 對面。 從 1944 年到 1945 年，這裡是毛特豪森集中營的一個分營地，為 Steyr Daimler Puch AG 生產滾珠軸承。
舍恩比爾
大約在 1100 年，Schönbühel 地區歸帕紹主教轄區所有。
該地區是一個多街道村莊，位於一座城堡腳下，這座城堡建在多瑙河上方陡峭的岩石山丘上。
沿著從城堡向下延伸的蜿蜒道路，鬆散的發展是城鎮景觀的特徵。 在 Schönbühel，直到 1671 年才有一個帶猶太教堂的大型猶太社區。
從 1411 年起，Schönbühel 歸 Starhemberg 家族所有。 Schönbühel 處於 16 世紀和 17 世紀初。 在 Starhembergs 之間作為新教的中心。 他們不僅代表宗教關切，而且支持企業運動的目標，反對爭取專制主義的君主。
在布拉格附近的白山戰役（1620年）中，“三十年戰爭”期間，新教波西米亞軍隊和星海姆堡被天主教皇帝斐迪南二世擊敗。
Konrad Balthasar von Starhemberg 於 1639 年皈依了天主教。 從那時起，Starhembergers 就在波希米亞和匈牙利收購了大片地產。 它們是由費迪南德三世皇帝製造的。 在帝國計數和 18 世紀。 升為太子，受封崇高。
Konrad Balthasar von Starhemberg 於 1666 年在 Schönbühel 城堡附近建立了一座修道院，並在建設八年後移交給了 Servite 僧侶。
帶有朝聖教堂的 Schönbüheler Servite 修道院的鼎盛時期一直持續到約瑟芬修道院改革。 1980 年，位於 Schönbühel 的 Servite 修道院解散。
阿格斯巴赫村
Aggsbach-Dorf 的小排村位於城堡山腳下被洪水淹沒的梯田上。 Donauuferstrasse 沿線排列著 19 世紀和 20 世紀的住宅樓。
自 16 世紀以來，Aggsbach Dorf 就有一個錘磨機。 鍛造廠通過 Wolfsteinbach 供水的池塘以水力運行。
Aggsbach-Dorf 的鐵匠鋪向鄰近的 charterhouse 致敬。 直到 1956 年，店主 Josef Pehn 一直是最後一位鐵匠。
錘磨機恢復原狀，並於 2022 年作為鍛造中心重新開放。
Aggsteinerhof 建於 17/18 世紀，位於多瑙河畔小鎮的北部。 世紀
直到 1991 年，這裡才有一個航運碼頭和一個郵局。 毗鄰的14號樓建於1465年，最初是收費站，後來被用作林務員的小屋。
聖約翰莫爾塔勒
St. Johann im Mauerthale 是拖拉機的朝聖地和交叉點。
第一座教堂建於公元 800 年，即 13 世紀。 教堂區隸屬於薩爾茨堡聖彼得修道院。 目前的建築庫存來自 15 世紀上半葉。
教堂周圍有一塊墓地，主要用於安葬自 1623 年以來薩爾茨堡地區法院和行政法院 Maria Langegg 偏遠地區的死者。
一座羅馬瞭望塔，其北牆一直延伸到教堂屋頂的高度，並被整合到聖彼得大教堂的分支教堂中。 約翰內斯融入聖約翰莫爾塔勒。
在教堂內部可以看到一幅 1240 年左右的晚期羅馬式巨幅畫作。
面向多瑙河的外牆上繪有 16 世紀聖克里斯托弗的大型壁畫。 裸露。
聖約翰是一個噴泉保護區。 井崇拜結合了古老的洗禮儀式和對聖彼得的崇拜。 約翰，蒙福的阿爾比努斯和他的同伴聖。 羅莎莉亞。
阿爾比努斯 (Albinus) 是一名學生，後來成為約克公認的大教堂學校的校長。 他被認為是他那個時代最偉大的學者。 781 年，阿爾比努斯在帕爾馬會見了查理曼大帝。 阿爾比努斯成為查理曼大帝在國家和教會事務上頗具影響力的顧問。
教堂旁邊的噴泉聖地，巴洛克風格的 Johannesbrunnen，四周環繞著採石場的石牆。 噴泉周圍的四根柱子支撐著鐘形的瓦屋頂。 過去，朝聖日禮拜場所人潮湧動，因此在這些日子裡有幾位神職人員在教堂值班。
薩爾茨堡和阿恩斯村莊
自 860 年德國國王路德維希將 24 個王室蹄子捐贈給薩爾茨堡大主教管區以來，Arnsdörfer 一直是薩爾茨堡親王大主教的領地。
（Königshufe 是中世紀對清理過的皇家土地的實地測量，1 Königshufe = 47,7 公頃）。
多瑙河右岸的瓦豪莊園指的是St. Johann im Mauerthale、Oberarnsdorf、Hofarnsdorf、Mitterarnsdorf和Bacharnsdorf。 Arnsdorf 這個名字可以追溯到 Arn(o) 大主教，他是薩爾茨堡新大主教管區的第一任大主教，也是聖彼得本篤會修道院的院長。
Hofarnsdorf 的教區教堂供奉著聖彼得。 獻給魯伯特。 魯珀特是法蘭克貴族，薩爾茨堡的創始人和聖彼得修道院的第一任住持。
基姆湖教區、薩爾茨堡大教堂分會、聖彼得本篤會修道院、嫩貝格本篤會修道院、阿德蒙特本篤會修道院、霍格沃特奧古斯丁教規、聖布拉修斯薩爾茨堡市民醫院和薩爾茨堡教堂薩爾茨堡-穆爾恩市設有釀酒廠。
除了薩爾茨堡大主教管區外，薩爾茨堡大教堂分會擁有擁有自己莊園權利的財產。 Hofarnsdorf 的教區由薩爾茨堡大教堂分會照管。
薩爾茨堡地產的重要性在於葡萄酒生產。 混合農業是典型的酒鄉，包括農業、自給性牲畜和林業。 Kupfertal 的一家磨坊屬於農場，最後一位磨坊主於 1882 年去世。
葡萄種植者總是比農民過得更好。 葡萄種植是一種特殊的文化，需要特殊的知識，因此貴族和教會都依賴葡萄種植者。 由於葡萄種植者不必使用手動機器人工作，因此在農民戰爭期間瓦豪葡萄種植區沒有發生起義。
霍法恩斯多夫的管家是王子大主教手下最重要的官員。 Bergmeister 負責葡萄栽培本身。 葡萄在各自修道院的收穫場進行加工。
莊園給他們的葡萄酒之鄉“股票”，並被出租，例如，第三桶。 護士作為最高官員，負責管理和徵收稅款，同時也是護理法庭的負責人。 高等法院位於多瑙河畔的施皮茨。
1623 年 Hanns Lorenz v. Kueffstain 地區法院在 Langegg 對 Archbishop Paris v. 羅德隆。 Langegg 的地區法院包括薩爾茨堡親王大主教 Aggsbach 的管轄權和 Schönbühel 的管轄權。
通過接管地區法院，相應的監獄是必要的，因此在 Hofarnsdorf 4 的地牢中安裝了五個鐵環。
薩爾茨堡的葡萄酒在“查封所有者”的監督下通過多瑙河運往林茨。 從林茨到薩爾茨堡，貨物是用手推車陸路運輸的。
未交易的葡萄酒可以出售給“Leutgebhäuser”旅館中的居民。
作為教堂的僱員，老師負責教堂禮拜和禮拜期間的音樂，這就是霍凡斯多夫校舍建在教堂旁邊的原因。 孩子們在學校接受的訓練主要是為了完成符合教會精神的任務。
Arnsdorf 辦事處還包括渡輪權，以及從 Oberarnsdorf 到 Spitz 的 zille 轉移權。 自 1928 年以來，電纜渡輪取代了 Zille 渡輪。
1803 年，教會公國被世俗化，教會莊園統治結束，財產被國家財產管理部門沒收，用於 Cameralfond，後來出售給私人。 Arnsdörfer 的統治一直在薩爾茨堡，直到 1806 年，Hofarnsdorf 的王子-大主教-薩爾茨堡 Meierhof 在 19 世紀被改建為城堡。 新建。
1848 年，隨著農民的解放，莊園統治結束，政治共同體由此形成。
Oberarnsdorf值得一提的是薩爾茨堡聖彼得本篤會修道院的前閱讀庭院，它於15至18世紀分幾期建成。 魯珀特 (Rupert)，前法院大樓和 Bacharnsdorf 羅馬城堡保存完好的部分。
花環
在 985/91 年，Rossatz 最初被稱為 Rosseza，歸 Metten 的本篤會修道院所有。 作為梅滕修道院的法警，巴本堡家族對羅薩茨擁有主權。
他們將帶有貨物的村莊作為封地移交給了 Dürnsteiner Kuenringer。 在 Kuenringers 之後，Wallseer 接手了，隨後是 Matthäus von Spaurm 騎士、1548 年的 Kirchberger、Geimann、1662 年的 Lamberg Counts、Mollart、1768 年的 Schönborn。
1859 年，Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz 接管了以前的自治領地。
羅薩茨教區建於 1300 年左右，建於 14 世紀末。 併入 Göttweig 的本篤會修道院。
在宗教改革和反宗教改革期間，1599 年在羅薩茨巴赫建造了一座新教教堂，但從未完工。 羅薩茨有一座新教傳教士的房子和一間祈禱室。
福音派服務在魯爾村上方的“Evangeliwandl”外面舉行。
自中世紀早期以來，葡萄栽培一直是 Rossatz 居民的主要職業。 許多教區和修道院在羅薩茨擁有葡萄園和閱讀農場。
從 14 世紀到 19 世紀多瑙河上的位置對 Rossatz 來說是決定性的，因為它決定了一些船長的定居。 這個地方有一個古老的通行權，Rossatz 作為多瑙河上的旅行者的過夜停留點很重要。
非常漂亮的中世紀房屋、昔日的閱讀庭院和帶文藝復興時期庭院的城堡決定了羅薩茨的中心。
毛滕帕紹教區
Mautern 在一條重要的貿易路線上。 毛滕位於多瑙河酸橙河和多瑙河交匯處，是重要的鹽鐵貿易和海關站。
803 年，在查理曼大帝征服阿瓦爾帝國後，前羅馬堡壘地區得到重新安置和保護。 中世紀的城牆在很大程度上對應於羅馬的防禦工事。 從 1277 年起，Mautern 鎮法官獲得了行使高級管轄權的權利。
從 10 世紀起，毛滕就隸屬於帕紹教區，行政總部設在城堡內。
瑪格麗特禮拜堂建於老城南部城牆上的羅馬營牆遺址上，最古老的部分可追溯到9/10世紀。 世紀。
1083 年，Altmann von Passau 主教將教堂併入 Göttweig 修道院。 1300年左右新建了一座晚期羅馬式建築。1571年，聖安娜基金會在這裡設立了公立醫院。 在內部，在唱詩班的房間裡，大約 1300 年的整個壁畫都以輪廓圖的形式保存下來。
今天的Nikolaihof，奧地利最古老的酒莊，於1075年來到聖尼古拉的帕紹奧古斯丁修道院作為收穫農場。 在這裡，今天建築的 15 世紀組件也位於羅馬法維亞尼斯堡壘的城牆遺跡上。
毛特內多瑙河渡口對毛特恩來說具有重要的經濟意義。 1463 年，毛滕獲得了建橋權並建造了一座木橋，失去了在多瑙河上的地位，輸給了克雷姆斯-施泰因這對孿生城鎮。
城堡
戰略考慮對於建造城堡至關重要：保護邊界，抵禦敵人的攻擊，並在需要時作為居民的避難所。
城堡建在多瑙河兩岸以控制航運。
這座城堡自中世紀盛期以來一直是貴族家庭的代表住宅。
防禦現在也針對國內權力鬥爭，例如在 Kuenringer 與君主之間的爭端中的 Aggstein 城堡。
對於眼前的環境來說，一座城堡的重要性，就關係到城堡之主的身份，等級和權勢。 這座城堡是司法的中心。 法庭本身在城堡外的公共廣場開會。
為了城堡領主的利益，和平與安全是農業和商業活動成功的先決條件，因為這會導致為他的利益徵稅。
杜倫施泰因城堡遺址
城堡建築群戰略性地位於 Dürnstein 鎮上方的一個岩石圓錐上，該圓錐陡峭地下降到多瑙河。
阿佐·馮·戈巴茨堡 (Azzo von Gobatsburg) 從泰根塞修道院 (Tegernsee Abbey) 手中收購了杜倫施泰因 (Dürnstein) 周邊地區，他的孫子哈德馬爾一世 (Hadmar I von Kuenring) 於 12 世紀在此建造了山頂城堡。 建成。 防禦牆作為延伸的城牆，將村莊與城堡連接起來。
第一次提到杜倫施泰因這個地名可以追溯到 21 年 1192 月 4 日至 1193 年 13 月 14 日，狮心王理查德在杜倫施泰因城堡被俘。 然後他被送到德國皇帝海因里希六世那裡。 發表。 在 XNUMX 世紀和 XNUMX 世紀，為釋放英國國王而支付的部分贖金使杜倫施泰因城堡和城鎮的擴建成為可能。
1347 年杜倫施泰因成為一個城鎮，城鎮徽章由皇帝弗里德里希三世授予。 100多年後。
1645 年三十年戰爭結束時，瑞典人攻占了杜倫施泰因城堡並炸毀了城門。 城堡從此無人居住，年久失修。
城堡廢墟 Aggstein
在多瑙河右岸上方 300 米處東西方向的狹窄山脊上，坐落著建造雙子城堡Aggstein。 兩個狹窄的側面各有一個 12 米高的岩石露頭，東部稱為 Bürgl，西部稱為 Stein。
城堡遺址目前的建築存量很大程度上可以追溯到 Jörg Scheck vom Wald 重建時期。
Jörg Scheck vom Wald 是哈布斯堡王朝阿爾布雷希特五世的議員兼上尉。 在城堡於 1230 年被腓特烈二世和 1295 年被阿爾布雷希特一世摧毀後，他被委託負責重建城堡。 Jörg Scheck vom Wald 獲得了逆流而上的船隻的通行費，作為回報，他有義務維護多瑙河沿岸的階梯。
從阿格施泰因城堡，雙向視野開闊，確保了多瑙河上的航行。 每艘靠近的船隻都可以通過多瑙河上的兩座噴水房用喇叭信號報告。
弗里德里希公爵三世。 1477 年接管城堡。他僱用租戶，直到最後一位租戶的遺孀安娜·馮·波爾海姆 (Anna von Polheim) 於 1606 年買下這座城堡。 她擴展了“Mittelburg”，並將財產繼承給了她的堂兄 Otto Max von Abensberg-Traun。 此後，城堡無人問津，逐漸年久失修。 1930 年，Seilern-Aspang 家族買下了城堡遺址。
城堡廢墟後方建築
Hinterhaus Castle 的建造是為了確保從多瑙河穿過更北部地區到波希米亞的貿易路線，作為多瑙河谷的控制站和行政基地。 這座城堡由 Niederaltaich 修道院所有，被稱為“蒙特的城堡”，1243 年的一份文件中首次提到了這座城堡。
巴伐利亞公國接管欣特豪斯城堡直到 1504 年。Kuenringers 成為封地並將欣特豪斯作為“子封地”轉讓給騎士阿諾德·馮·施皮茨。
之後，Hinterhaus Castle 和 Spitz 莊園被抵押給 Wallseer 家族，並從 1385 年被抵押給 Maissauer 家族。
1504 年，欣特豪斯城堡落入恩斯以下的奧地利公國手中。 這座城堡在 16 世紀年久失修，但同時它作為抵禦奧斯曼帝國的堡壘，通過建造兩座圓塔得到加固。 由於1805年和1809年的拿破崙戰爭，欣特豪斯城堡最終年久失修。 自 1970 年以來，廢墟一直歸 Spitz 市政府所有。
瓦豪的巴洛克式修道院
瓦豪的改革與反改革
梅爾克本篤會修道院和哥特威格本篤會修道院宏偉的巴洛克式修道院建築群在瓦豪河的入口和盡頭遠遠地閃耀著光芒，杜倫施泰因大砲的高巴洛克式修道院坐落在兩者之間。
在宗教改革時期，瓦豪是新教的中心。
Messrs. Isack 和 Jakob Aspan 是 Stein 附近 Förthof 的所有者，幾十年來對路德教非常重要。 每逢星期天，克雷姆斯施泰因的數百人經常來到 Förthof 佈道。 儘管與 Melchior Khlesl 主教發生衝突，新教徒的服務一直在這裡舉行，直到 1613 年。 1624 年，帶有小教堂的 Förthof 來到了 Dürnstein 的大砲，並在 1788 年被廢除後，進入了 Herzogenburg 修道院。
在 Spitz an der Donau 的墓地裡，仍然有“牧師塔”和講台，路德教會的傳教士在那裡宣講上帝的話語。 當時施皮茨莊園的所有者，基希貝格領主和後來的庫夫斯坦人都是路德教的擁護者和擁護者。 漢斯·洛倫茲二世。 Kueffstain 在 Spitzer Castle 建造了一座路德教會。 根據授予莊園的宗教特許權（1568 年），他有權這樣做。 情況在費迪南德二世 (Emperor Ferdinand II) 統治下發生了變化。1620 年，城堡和教堂被縱火焚燒，之後整個城鎮都付之一炬。 城堡內的路德教會並未重建。
在魏森基興，半個多世紀以來，新教徒也占主導地位。 據說全國沒有比瓦豪“更差的路德教徒”了。
在多瑙河對岸的羅薩茨，天主教徒和新教徒再次佔據主導地位。 路德教會還在 Rührsdorf 鎮上方的“Evangeliwandl”舉行露天禮拜。
在 Schönbühel，Starhembergs 對新教具有決定性意義。 路德教會的服務發生在 16 世紀。 在 Schönbühel 的城堡教堂。
然而，在 1639 年 Konrad Balthasar Graf Starhemberg 皈依天主教後，社區重新信奉天主教。
三十年戰爭結束後，瓦豪的絕大多數人口仍然信奉路德教。 30 年它說“議會中沒有天主教徒”。 信仰委員會使居民重新信奉天主教，新教徒不得不離開瓦豪河谷。
本篤會修道院梅爾克
巨大的巴洛克風格的梅爾克本篤會修道院從遠處可見，在懸崖上閃耀著濃郁的黃色光芒，懸崖向北陡峭地下降到梅爾克河和多瑙河。 作為歐洲最美麗、最大的統一巴洛克式建築群之一，它被聯合國教科文組織列為世界遺產。
10 世紀下半葉，皇帝將巴本貝格的利奧波德一世封於多瑙河沿岸的狹長地帶，中間是梅爾克的城堡，這是一個堅固的定居點。
梅爾克是巴本貝格家族的墓地和聖彼得的墓地。 科洛曼，這個國家的第一位守護神。
侯爵利奧波德二世 (Margrave Leopold II) 在梅爾克 (Melk) 村上方的岩石上建造了一座修道院，蘭巴赫修道院 (Lambach Abbey) 的本篤會僧侶於 1089 年遷入該修道院。 巴本貝格城堡要塞以及貨物、教區和梅爾克村都被轉移到利奧波德三世手中。 作為地主的本篤會。 在 12 世紀在梅爾克修道院的修道院區創辦了一所學校，現在是奧地利最古老的學校。
在大多數貴族皈依新教後，進入修道院的人數急劇下降，1566年修道院瀕臨解散。 結果，梅爾克成為反宗教改革的地區中心。
1700 年，Berthold Dietmayr 被選為梅爾克修道院的院長。 Berthold Dietmayr 為自己設定了一個目標，即通過為梅爾克修道院建造一座巴洛克式的新建築來加強和強調修道院的宗教、政治和精神重要性。
重要的巴洛克建築大師 Jakob Prandtauer 計劃在梅爾克新建修道院建築群。 梅爾克修道院 (Melk Abbey) 於 1746 年落成，是歐洲最美麗、規模最大的統一巴洛克式建築群之一。
1848年世俗化後，梅爾克修道院失去了地主所有權。 補償資金有利於修道院的全面整修。
為了資助 20 世紀初的翻新工程，梅爾克修道院於 1926 年將修道院圖書館的一本非常有價值的古騰堡聖經賣給了耶魯大學。
參觀在修道院公園結束，參觀梅爾克修道院，參觀帝國翼樓、大理石大廳、修道院圖書館、修道院教堂，並從陽台上欣賞多瑙河谷的全景。 這條小路穿過重新煥發活力的巴洛克式花園，通往巴洛克式花園涼亭，裡面有約翰·溫澤爾·伯格 (Johann Wenzel Bergl) 的彩繪奇幻世界。
當代藝術裝置，在毗鄰的英式景觀公園，
補充和深化參觀修道院的文化體驗，並與現在聯繫起來。
本篤會修道院 Göttweig “奧地利卡西諾山”
Göttweig 的巴洛克式本篤會修道院位於瓦豪東部邊緣，海拔 422 米，位於克雷姆斯鎮對面的一座小山上。 Göttweig 修道院因其山區位置而被稱為“奧地利的卡西諾山”。
Göttweiger Berg 的青銅器和鐵器時代的史前發現證明了早期的定居點。 直到 5 世紀，山上還有羅馬人的定居點，還有一條從 Mautern/Favianis 到 St. Pölten/Aelium Cetium 的公路。
阿爾特曼·馮·帕紹 (Altmann von Passau) 主教於 1083 年創立了格特維格修道院 (Göttweig Abbey)。作為精神莊園，本篤會修道院也是權力、行政和商業的中心。 Erentrudis 禮拜堂、古老的城堡、地下室和教堂的聖壇都是建國時期的建築。
Göttweig 修道院是一座戒備森嚴的修道院建築群，由教堂、禮拜堂、住宅和農舍組成，在中世紀得到了顯著擴建。 在宗教改革期間，Göttweig 修道院受到天主教衰落的威脅。 反改革復興了修道院生活。
1718 年的一場大火燒毀了 Göttweig 修道院建築群的很大一部分。 在平面圖方面，巴洛克式的重建是由約翰·盧卡斯·馮·希爾德布蘭特根據埃斯科里亞爾修道院住宅的模型規劃的。
修道院的特別景點包括皇家翼樓的博物館、帶有 1739 年保羅·特羅格 (Paul Troger) 天花板壁畫的皇家樓梯、王室和皇家房間以及帶有地下室和迴廊的學院教堂。
在巴洛克時期，哥特維格修道院圖書館是德語世界最傑出的圖書館之一。 Göttweig Abbey 圖書館的重要音樂收藏值得特別提及。
杜倫斯坦的佳能和天藍色的塔
Dürnstein 修道院建築的起源是 1372 年由 Elsbeth von Kuenring 捐贈的 Marienkapelle。
1410 年，奧托·馮·邁紹 (Otto von Maissau) 擴建了這座建築，其中包括一座修道院，他將修道院移交給了來自波西米亞維廷奧的奧古斯丁教士。
在 15 世紀，該建築群得到擴建，包括一座教堂和修道院。
Dürnstein 修道院目前的外觀可以追溯到 Probst Hieronymus Übelbacher。
他受過良好教育，對藝術和科學很感興趣。 憑藉審慎的經濟管理，他組織了修道院的巴洛克式改造，同時考慮到哥特式修道院建築群。 Joseph Munggenast 是總建築經理，Jakob Prandtauer 設計了入口和修道院庭院。
杜倫施泰因修道院的建築是土黃色和芥末黃色，建於 1773 年的教堂塔樓是藍色和白色。 在 1985 年至 2019 年的修復期間，在修道院檔案中發現了淡藍色染料（用氧化鈷 (II) 染成藍色的矽酸鉀玻璃）的發票。
由於假設杜倫施泰因學院教堂的塔樓在建造時使用了鈷玻璃粉的顏料著色，因此以這種方式對其進行了翻新。 今天，杜倫施泰因修道院的塔樓閃耀著天藍色的光芒，成為瓦豪的象徵。
杜倫施泰因教規於 1788 年被廢除，移交給黑措根堡的奧古斯丁教規。
Schönbühel 城堡和 Servite 修道院
Schönbühel城堡位於瓦豪河入口處，高出多瑙河36米，與遠處可見的Servitenkloster一起構成了多瑙河景觀中與景觀相關的建築的亮點。 城堡建築群的區域在青銅器時代就已經有人居住，然後是羅馬人。
9世紀初Schönbühel 歸帕紹教區所有。 1396 年，“castrum Schoenpuhel”進入 Starhemberg 伯爵的手中，直到 1819 年。 多瑙河兩塊岩石上方的城堡，俗稱“Kuh 和 Kalbl”，在 19 世紀獲得了現在的形式。
自 1927 年以來，城堡莊園一直歸 Seilern-Aspang 伯爵所有。 整個宮殿建築群為私人所有，不向公眾開放。
在 16 世紀，Schönbühel 是 Starhemberg 伯爵領導下的宗教改革中心。 在 1639 年皈依天主教後，康拉德·巴爾塔薩·馮·斯塔海姆貝格 (Konrad Balthasar von Starhemberg) 在多瑙瓦特 (Donauwarte) 廢墟的城牆上方建立了一座 Servite 修道院。
在聖羅莎莉亞修道院教堂的唱詩班區建造了一座基督墓教堂，並在地下室建造了伯利恆誕生石窟的獨特複製品。 像這個出生石窟這樣的洞穴系統類似於伯利恆早期居民的住所。
修道院與朝聖教堂的鼎盛時期一直持續到約瑟芬修道院改革。
僧侶短缺和世俗化導致的基礎損失使修道院陷入困境。 教堂和修道院建築被忽視，年久失修。 1980 年，最後一批神父離開了修道院。 根據基礎協議，修道院建築歸還給 Schönbühel 城堡。
阿格斯巴赫查特豪斯
Heidenreich von Maissau 和他來自 Kuenringer 家族的妻子 Anna 於 1380 年捐贈了 Aggsbach Charterhouse。
修道院的入口在大門樓的西邊。
Carthusian 教堂沒有尖頂，既沒有講壇也沒有管風琴，因為與早期的方濟各會和特拉普教徒一樣，Carthusian 教堂的僧侶必須唱讚美上帝的歌。
16世紀寺院裡只有三位僧人居住，因此寺院年久失修。 大約在 1600 年，修道院建築群以文藝復興時期的風格和 17 世紀的教堂進行了修復。 裝修。
約瑟夫二世皇帝於 1782 年廢除了修道院，賣掉了莊園，修道院改建為宮殿。 修道院的寶藏後來來到了黑措根堡：一座 1450 年的哥特式祭壇，長老約爾格·布魯 (Jörg Breu) 設計的阿格斯巴赫 (Aggsbach) 高壇。 1501 年，一座木製雕塑，1500 年的邁克爾祭壇和一座木製神殿。
博物館和冥想花園是藝術家瑪麗安·馬德納 (Marianne Maderna) 的作品，旨在讓遊客更接近卡爾特教徒的精神財富。
瓦豪的旅遊業——從避暑勝地到暑假
在瓦豪度過一個暑假，您將有許多機會以積極和輕鬆的方式體驗瓦豪。 乘船從克雷姆斯到多瑙河上的梅爾克，然後乘船返回浪漫的瓦豪班，您可以以一種非常特別的方式體驗瓦豪。 或者沿著多瑙河自行車道沿著獨特的河流景觀騎行。 世界遺產步道上提供各種徒步旅行，在受保護的景觀中，可以俯瞰多瑙河谷。 在多瑙河中暢遊，保證在炎熱的夏日提神醒腦。 中世紀的城鎮、城堡、修道院和宮殿以及博物館為客人提供對文化知識和刺激體驗感興趣的客人。
宮廷社會過去常常在炎熱的夏季撤退到他們的鄉村莊園。 效法這個社會，“避暑山莊”在1800年前後在一些地方發展成為一個獨立的產業分支。
瓦豪就是這樣被發現為短途旅行和度假勝地的。 “舊時光”的魅力和獨特的風景尤其吸引著藝術家。
留在這個國家是一種經濟聲望，一種社會義務。 它服務於健康，是日常生活的中斷，或者是對國家的熱情渴望。 貴族和上流社會在他們的度假屋和豪華酒店中過著精緻的生活。
夏季遊客選擇了一個他們反复訪問的度假勝地。 從3月到XNUMX月，長達XNUMX個月的時間，全家背著大包小包，帶著傭人，在避暑山莊避暑，有時連父親都忙著做生意。
由於對工作人口的閒暇時間和假期權利的法律規定，它是在 19 世紀末。 特權小資產階級或工人階級成員也可以旅行。
“小人物”住在私人住宅區。 成年男性家庭成員只在晚上或星期天去避暑勝地，並帶上家人的食物。
例如，在兩次世界大戰期間，傳奇的“Busserlzug”每週六下午從維也納的 Franz-Josefs-Bahnhof 開往 Kamptal。
他在所有車站都停了下來。 婦女和兒童在站台上等待從大城市趕來的父親們。
第一次世界大戰後，普遍經濟不景氣，糧食短缺，因此養活當地居民是當務之急。 對陌生人的怨恨是當時的常態。
戰爭結束後，惡性通貨膨脹開始，外匯市場匯率暴跌。 這就是奧地利如何成為外國客人最便宜的度假勝地之一。 XNUMX 年代歐洲有簽證要求，許多國家通過它來保護自己。
1925 年德意志帝國和奧地利廢除了這一條款。
我們時代的旅遊業起源於避暑勝地。 今天，夏季遊客可以在湖泊、河流中沐浴、遠足和登山，以及其他娛樂活動，如戲劇、音樂活動和傳統上反復出現的習俗節日。
服裝和習俗
瓦豪族節日服裝是19世紀初的比德麥爾時期的服飾。 發達。 它傳統上在節日和傳統活動中佩戴。
女性的節日服裝包括一條寬大的長裙，帶有類似 spenser 的緊身胸衣和蓬鬆的袖子，由小的或有圖案的錦緞面料製成。 頸部插入物是褶皺的。 一條絲綢圍裙系在裙子上。
瓦豪金色軟帽和搭扣鞋與節日服裝相得益彰。 作為一件由錦緞、絲綢和金色蕾絲製成的珍貴手工藝品，瓦豪金頭巾是享有特權的中產階級女性的身份象徵。
瓦豪婦女的日常裝束是棉質藍圖連衣裙。 面料為白色，藍色背景上帶有小圖案，搭配白色連衣裙和純深藍色圍裙。
男士節日服裝包括黑色及膝馬褲、白色襪子和外搭白色襯衫的天鵝絨或絲綢錦緞馬甲背心。 一件不同顏色的長禮服套在上面。 一條繫著領帶的傳統手帕、黑色帶扣鞋子和一頂帶石羽草的黑色帽子（石羽草受到保護，它生長在瓦豪的干草上）完成了節日服裝。
男士日常服裝的重要組成部分是傳統的、非常結實的 Kalmuck 夾克，採用典型的黑色、棕色和白色格子圖案。 它搭配黑色褲子、白色棉質襯衫和飾有石羽羽毛的黑色帽子。
由 Kalmuck 面料製成的夾克是多瑙河上水手的工作服。 隨著傳統漂流的結束，這種結實的夾克被瓦豪葡萄種植者採用。
至日慶典，從太陽崇拜到大氣節日
21月XNUMX日，北迴歸線部分地區將出現太陽最高點和黑夜最短的天氣。 從這一天開始，白天的時間縮短了。
太陽在西方文化中與男性原則相關，在日耳曼語國家與女性原則相關。
夏至，光火節，夏季的開始，是一年中的高潮。 對太陽和回歸光的崇拜，以及太陽對地球生存的重要性，可以追溯到史前傳統。 據說火可以增加太陽的能量，據說火的淨化效果可以使惡靈遠離人和動物並抵御風暴。
在基督教出現之前的中歐，這是一個豐收的節日，也要求賞金。 每年歐洲最大的仲夏慶典都會在巨石陣舉行。
自基督教化以來，夏至慶祝活動也與紀念施洗者聖約翰的節日 St. John's Day 結合在一起。
從 17 世紀末開始，大量的仲夏慶祝活動被記錄在案，其中瓦豪和尼伯龍根高地區的慶祝活動尤為廣泛。
由於至日慶祝活動往往是嚴重火災的起因，而且對於啟蒙者來說是“不必要的迷信”，因此 1754 年頒布了一項全面禁令。 直到 19 世紀下半葉，至日才再次成為民間節日。
作家和記者的旅行報導使瓦豪的仲夏節在當時國際上廣為人知。 當時，遊客們對漂浮在多瑙河上的數千盞小燭光的光芒印象深刻。
每年 21 月 XNUMX 日前後，多瑙河地區的瓦豪、尼伯龍根高、克雷姆斯塔爾都會舉行盛大的仲夏慶典。 白天，成千上萬的遊客已經在多瑙河沿岸尋找地方，以便在夜幕降臨時體驗沿河兩岸和周圍山丘燃燒木頭的奇觀以及大型五顏六色的煙花。
在施皮茨，每年有超過 3.000 支火炬被放置和點燃在施皮茨葡萄酒梯田和多瑙河旁。
魏森基興渡口和阿恩斯多夫渡口燃放煙花。 傳統的火瀑布從 Hinterhaus 遺址流出，令人印象深刻。
Rossatzbach 和 Dürnstein 將燃放煙花，夜幕降臨時，您可以從船上欣賞到特別精彩的煙花。
作為瓦豪和尼伯龍根高冬至慶祝活動的一部分，許多航運公司都提供今晚的旅行。