Wachau
jugoistočnoj obali Dunava
melk
Dvorac i samostansko naselje leži jugoistočno ispod izvornog dvorca sagrađenog na visokoj stjenovitoj zaravni na Melku i Dunavu.
Benediktinski samostan svojim položajem i dimenzijama dominira gradom, a imao je i vlastelinska prava nad gradom.
Naziv medilica prvi put se spominje u dokumentu 831. godine.
Zbog svog položaja na Dunavu i na staroj carskoj cesti, Melk je bio važno trgovačko središte soli, željeza i vina te je bio sjedište mitnice i carinarnice, kao i središte brojnih cehova.
Tržnica u Melku izgrađena je kao pravokutni trg u 13. stoljeću. stvorio.
Sve do 14. stoljeća Unutar nekadašnjih gradskih zidina nastala je i danas prepoznatljiva urbana struktura. Zgrade u starom gradu datiraju iz 15. i 16. stoljeća.
Samostojeća neogotička gradska crkva sagrađena je u 15. stoljeću. osnovan.
Povijest grada Melka s njegovim povijesnim znamenitostima kao što su "Haus am Stein", krajolika ljekarna ili najstariji poštanski ured u Austriji opisani su na informativnim pločama na gradskim zgradama. Povijest grada Melka možete čuti uz pomoć audio vodiča koji se može posuditi u info centru Wachau.
Nakon što su gradske utvrde uklonjene u 19.st. područje naselja prošireno je naseljem, gradskim parkom i upravnom zgradom. Godine 1898. Melk je dobio gradska prava.
Vidljiva izdaleka, vojarna Freiherr von Birago postoji nasuprot Stiftsfelsen od 1913. godine. Od 1944. do 1945. na ovom je mjestu bio podlogor koncentracijskog logora Mauthausen, u kojem su se proizvodili kuglični ležajevi za Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Oko 1100. područje Schönbühel bilo je u vlasništvu biskupije Passau.
Lokalitet je naselje s više ulica u podnožju dvorca, koji je podignut na strmom kamenitom brežuljku iznad Dunava.
Uz vijugavu cestu koja vodi od dvorca, labav razvoj karakterizira gradski krajolik. U Schönbühelu je do 1671. postojala velika židovska zajednica sa sinagogom.
Od 1411. Schönbühel je u vlasništvu obitelji Starhemberg. Schönbühel je u 16. i ranom 17. stoljeću. među Starhemberzima kao središte protestantizma. Oni ne samo da su zastupali vjerske interese, već su također podržavali ciljeve korporativnog pokreta protiv suverena koji su težili apsolutizmu.
U bitci kod Bijele planine kod Praga (1620.), tijekom "Tridesetogodišnjeg rata", protestantska boemska vojska i Starhemberg su poraženi od katoličkog cara Ferdinanda II.
Konrad Balthasar von Starhemberg prešao je na katoličanstvo 1639. godine. Od tog vremena Starhembergeri su stekli velike posjede, također u Češkoj i Mađarskoj. Izradio ih je car Ferdinand III. u carskim grofovima i u 18.st. uzdignut u rang carskog princa i počašćen visokim službama.
Konrad Balthasar von Starhemberg osnovao je 1666. godine samostan u blizini dvorca Schönbühel i predao ga redovnicima servitima nakon osam godina izgradnje.
Procvat samostana Schönbüheler Servite s hodočasničkom crkvom trajao je do jozefinske samostanske reforme. Godine 1980. servitski samostan u Schönbühelu je raspušten.
Selo Aggsbach
Malo naselje Aggsbach-Dorf smješteno je na poplavnoj terasi u podnožju brda dvorca. Stambene zgrade iz 19. i 20. stoljeća nižu se Donauuferstrasse.
Od 16. stoljeća u Aggsbach Dorfu postoji mlin čekićar. Kovačnica je radila na vodeni pogon, preko jezera koje je napajao Wolfsteinbach.
Kovačnica u Aggsbach-Dorfu odala je počast susjednoj karteriji. Vlasnik Josef Pehn radio je kao posljednji kovač do 1956. godine.
Čekićar je vraćen u prvobitno stanje i ponovno otvoren 2022. godine kao centar za kovaštvo.
Sjeverno od grada na obali Dunava nalazi se Aggsteinerhof iz 17./18. stoljeća
Do 1991. godine tu je bilo brodsko pristanište i poštanski ured. Susjedna zgrada br. 14 iz 1465. prvobitno je bila mitnica, a kasnije je korištena kao šumarska kuća.
Sveti Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale mjesto je hodočašća i prijelaza za tegljače.
Prva crkva sagrađena je 800. godine nove ere, u 13. stoljeću. crkvena oblast bila je podređena salzburškom samostanu sv. Sadašnji građevinski fond je iz prve polovice 15. stoljeća.
Oko crkve je bilo groblje koje je prvenstveno bilo namijenjeno mrtvima iz udaljene Maria Langegg, salzburškog zemaljskog suda i upravnog suda od 1623. godine.
Rimska stražarnica, čiji sjeverni zid seže do razine krova crkve, uklopljena je u filijalnu crkvu sv. Johannes integriran u St. Johann im Mauerthale.
U unutrašnjosti crkve vidljiva je kasnoromanička monumentalna slika iz oko 1240. godine.
Na vanjskom zidu prema Dunavu naslikana je velika freska sv. Kristofora iz 16. stoljeća. izloženi.
Sveti Johann je svetište fontane. U kultu zdenca spajaju se stari obredi krštenja sa štovanjem sv. Ivana, bl. Albina i njegova sudruga sv. Rosalia.
Albinus je bio učenik, a kasnije i voditelj priznate katedralne škole u Yorku. Smatrali su ga najvećim učenjakom svoga vremena. Godine 781. Albin je sreo Karla Velikog u Parmi. Albin je postao utjecajni savjetnik Karla Velikog u državnim i crkvenim pitanjima.
Svetište fontane uz crkvu, barokni Johannesbrunnen, okruženo je zidom od lomljenog kamena. Četiri stupa koja okružuju fontanu podupiru krov od šindre u obliku zvona. U prošlosti je bogomolja bila vrlo posjećena u dane hodočašća, tako da je nekoliko svećenika tih dana bilo na crkvenoj dužnosti.
Salzburg i sela Arns
Otkako je 860. godine kralj Ludwig Njemački darovao 24 kraljevska kopita salzburškoj nadbiskupiji, Arnsdörfer je bio dominion salzburških knezova-nadbiskupa.
(Königshufe je srednjovjekovna poljska mjera iskrčene kraljevske zemlje, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Imanje u Wachauu na desnoj obali Dunava odnosi se na St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf i Bacharnsdorf. Ime Arnsdorf potječe od nadbiskupa Arn(o), koji je bio prvi nadbiskup nove salzburške nadbiskupije i opat benediktinskog samostana svetog Petra.
Župna crkva u Hofarnsdorfu posvećena je sv. Posvećeno Rupertu. Rupert je bio franački aristokrat, osnivač Salzburga i prvi opat opatije sv. Petra.
Biskupija Chiemsee, salzburški katedralni kaptol, benediktinska opatija sv. Petra, benediktinska opatija Nonnberg, benediktinska opatija Admont, augustinski kanonici iz Höglwörtha, salzburška građanska bolnica sv. Vlaha i crkva sv. Grad Salzburg-Mülln bio je opremljen vinarijama.
Uz salzburšku nadbiskupiju posjede s vlastitim vlastelinskim pravom imao je i salzburški katedralni kaptol. O župi u Hofarnsdorfu brinuo se salzburški katedralni kaptol.
Važnost salzburških posjeda leži u proizvodnji vina. Mješovita poljoprivreda bila je tipična za vinsku zemlju, uključujući poljoprivredu, uzgoj stoke za vlastite potrebe i šumarstvo. Gospodarstvu je pripadao mlin u Kupfertalu, a posljednji mlinar umro je 1882. godine.
Vinogradari su uvijek bili u boljem stanju nego težaci. Vinogradarstvo je bila posebna kultura koja je zahtijevala posebno znanje, pa su plemstvo i crkva ovisili o vinogradarima. Budući da vinogradari nisu morali raditi s ručnim robotom, u vinogradarskom kraju Wachau nije bilo ustanaka u vrijeme seljačkih ratova.
Upravitelj u Hofarnsdorfu bio je najvažniji službenik kneza nadbiskupa. Bergmeister je bio odgovoran za samo vinogradarstvo. Grožđe se prerađivalo u berbama dotičnih samostana.
Vlastelinstvo je davalo svoje vinorodne zemlje "zalihe" i davalo se u zakup, na primjer, za treće vedro. Dojilja je, kao suverena dužnosnica, bila odgovorna za upravu i ubiranje poreza, kao i predstojnica sestrinskog suda. Vrhovni sud bio je u Spitzu na Dunavu.
Godine 1623. Hanns Lorenz v. Kueffstain okružni sud u Langeggu nadbiskupu Paris v. Lodron. Okružni sud u Langeggu obuhvaćao je vlastelinstvo salzburškog kneza-nadbiskupa Aggsbacha do vlastelinstva Schönbühel.
Preuzimanjem okružnog suda bio je nužan odgovarajući zatvor, pa je u tamnici Hofarnsdorfa 4 pričvršćeno pet željeznih prstenova.
Salzburško vino je Dunavom vodenim putem odvezeno u Linz pod nadzorom "vlasnika zapljene". Od Linza do Salzburga roba se dalje prevozila kopnom u kolima.
Vino koje nije bilo u prometu moglo se prodavati stanovništvu u gostionicama "Leutgebhäuser".
Kao djelatnik crkve, učitelj je bio odgovoran za bogoslužje i glazbu tijekom bogoslužja, zbog čega je školska zgrada u Hofansdorfu sagrađena uz crkvu. Djecu su u školi osposobljavali prvenstveno za zadatke u crkvenom duhu.
Ured u Arnsdorfu također je uključivao prava na trajekt, transfer zilleom od Oberarnsdorfa do Spitza. Od 1928. trajektna žičara zamijenila je vožnju Zilleom.
Godine 1803. crkvene kneževine su sekularizirane, crkveno vlastelinstvo je okončano, posjedi su konfiscirani od strane uprave državne imovine za Cameralfond i kasnije prodani privatnim osobama. Vladavina Arnsdörfera ostala je u Salzburgu do 1806., princ-nadbiskup-Salzburg Meierhof u Hofarnsdorfu pretvoren je u dvorac u 19. stoljeću. novoizgrađeni.
Godine 1848. vlastelinstvo je prestalo s oslobađanjem seljaka i kao rezultat su nastale političke zajednice.
U Oberarnsdorfu je vrijedno spomena nekadašnje čitalište benediktinskog samostana svetog Petra u Salzburgu, koje je građeno u nekoliko faza od 15. do 18. stoljeća. Ruperta, bivše sudnice i dobro očuvanog dijela rimskog dvorca u Bacharnsdorfu.
rozeta
Godine 985./91. Rossatz se prvi put spominje kao Rosseza, u vlasništvu benediktinskog samostana u Mettenu. Kao sudski izvršitelji opatije Metten, Babenbergovi su imali suverenitet nad Rossatzom.
Selo s dobrima kao feud predali su Dürnsteiner Kuenringeru. Nakon Kuenringera primat preuzima Wallseer, zatim vitezovi Matthäus von Spaurm, Kirchberger od 1548., Geimann, grofovi Lamberg od 1662., Mollart, Schönborn od 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz preuzeo je bivše dominije 1859. godine.
Župa Rossatz, osnovana oko 1300., krajem 14.st. uklopljen u benediktinski samostan Göttweig.
Tijekom reformacije i protureformacije u Rossatzbachu je 1599. godine sagrađena protestantska crkva, ali nikada nije dovršena. U Rosatzu je bila kuća za protestantskog propovjednika i prostorija za molitvu.
Evangelička bogoslužja slavila su se vani u “Evangeliwandl” iznad sela Ruhr.
Vinogradarstvo je glavno zanimanje stanovnika Rossatza još od ranog srednjeg vijeka. Brojne župe i samostani posjedovali su vinograde i gospodarstva u Rosatzu.
Od 14. do 19. stoljeća položaj na Dunavu bio je odlučujući za Rossatz za naseljavanje nekih brodskih kapetana. Mjesto je imalo staru prednost i Rossatz je bio važan kao noćna postaja za putnike na Dunavu.
Vrlo lijepe srednjovjekovne kuće, nekadašnja čitališta i dvorac s renesansnim dvorištem određuju središte Rossatza.
Biskupija Passau u Mauternu
Mautern je bio na važnom trgovačkom putu. Smješten na dunavskom limesu i prijelazu Dunava, Mautern je bio važan kao trgovačka i carinska postaja za sol i željezo.
Godine 803., nakon što je car Karlo Veliki osvojio Avarsko Carstvo, područje bivše rimske utvrde preseljeno je i osigurano. Srednjovjekovne gradske zidine uvelike su odgovarale rimskim utvrdama. Pravo vršenja visoke jurisdikcije dobio je gradski sudac Mautern od 1277. godine.
Od 10. stoljeća Mautern je bio pod biskupijom Passau, s administrativnim sjedištem u dvorcu.
Kapela Margarete sagrađena je na ostacima rimskog logorskog zida na gradskom bedemu južno od starog grada, a najstariji dijelovi potječu iz 9./10.st. stoljeća.
Godine 1083. biskup Altmann von Passau uključio je crkvu u samostan Göttweig. Oko 1300. sagrađena je nova kasnoromanička zgrada. Godine 1571. Zaklada sv. Ane podigla je ovdje javnu bolnicu. U interijeru, u pjevalištu, sačuvano je u konturnom crtežu cjelokupno zidno slikarstvo iz oko 1300. godine.
Današnji Nikolaihof, najstarija vinarija u Austriji, 1075. godine dolazi pod augustinski samostan sv. Nikole iz Passaua kao žetvena farma. I ovdje komponente današnje građevine iz 15. stoljeća počivaju na ostacima zidina rimske utvrde Favianis.
Prijelaz Mauterner preko Dunava bio je ekonomski važan za Mautern. S pravom na premošćivanje i izgradnjom drvenog mosta 1463. Mautern je izgubio svoj položaj na Dunavu u korist gradova blizanaca Krems-Steina.
DVORCI
Strateška razmatranja bila su ključna za izgradnju dvorca: za zaštitu granica, za odbranu od napada neprijatelja i kao mjesto utočišta za stanovništvo u vrijeme nevolje.
Na objema obalama Dunava izgrađeni su dvorci za kontrolu plovidbe.
Dvorac je reprezentativna rezidencija plemićke obitelji još od visokog srednjeg vijeka.
Defenziva je sada također bila usmjerena na domaće borbe za moć, kao u slučaju dvorca Aggstein u sporu između Kuenringera i suverena.
Za bližu okolinu važnost dvorca bila je vezana uz osobu gospodara dvorca, njegov položaj i moć. Dvorac je bio središte pravde. Sam se sud sastajao na javnom trgu izvan dvorca.
U interesu gospodara dvorca mir i sigurnost bili su preduvjet za uspješnu poljoprivrednu i trgovačku djelatnost, jer je to rezultiralo nametima i porezima u njegovu korist.
Ruševine dvorca Dürnstein
Kompleks dvorca strateški je smješten visoko iznad grada Dürnsteina na stjenovitom stošcu koji se strmo spušta prema Dunavu.
Azzo von Gobatsburg preuzeo je područje oko Dürnsteina od opatije Tegernsee, gdje je njegov unuk Hadmar I von Kuenring sagradio dvorac na vrhu brda u 12. stoljeću. izgrađena. Obrambeni zid, kao prošireni gradski zid, povezuje selo s kaštelom.
Prvo spominjanje imena mjesta Dürnstein datira iz vremena zarobljavanja kralja Richarda Lavljeg Srca u dvorcu Dürnstein, od 21. prosinca 1192. do 4. veljače 1193. godine. Zatim je poslan njemačkom caru Heinrichu VI. dostavljeno. Dio otkupnine koji je plaćen za oslobađanje engleskog kralja omogućio je proširenje dvorca i grada Dürnstein u 13. i 14. stoljeću.
Godine 1347. Dürnstein je postao gradom, gradski grb mu je dodijelio car Friedrich III. više od 100 godina kasnije.
Na kraju Tridesetogodišnjeg rata 1645. Šveđani su osvojili dvorac Dürnstein i digli u zrak vrata. Dvorac od tada nije nastanjen i propada.
Ruševine dvorca Aggstein
Na uskom grebenu, izbočini u smjeru istok-zapad, 300 metara iznad desne obale Dunava, nalazi se izgrađen dvorac blizanac Aggstein. 12 m visoka stijena integrirana je na obje od dvije uske strane, istočna se zove Bürgl, a zapadna Stein.
Sadašnji građevinski fond ruševina dvorca uglavnom seže u vrijeme rekonstrukcije Jörga Schecka vom Walda.
Jörg Scheck vom Wald bio je vijećnik i kapetan Albrechta V. Habsburškog. Njemu je povjeren dvorac, naručeno mu je da ga obnovi nakon što ga je uništio Fridrik II 1230. i 1295. Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald dobio je pravo naplate cestarine za brodove koji su plovili uzvodno, a zauzvrat je bio dužan održavati stubište duž Dunava.
S dvorca Aggstein pogled se široko otvara u oba smjera, tako da je plovidba Dunavom bila osigurana. Svaki brod koji se približavao mogao se dojaviti trubom preko dvije puhače na Dunavu.
Vojvoda Friedrich III. preuzeo je dvorac 1477. Zapošljavao je stanare sve dok Anna von Polheim, udovica posljednjeg stanara, nije kupila dvorac 1606. godine. Dala je proširiti "Mittelburg" i posjed je naslijedila svom rođaku Ottu Maxu von Abensberg-Traunu. Nakon toga dvorac je zapušten i postupno propada. Godine 1930. obitelj Seilern-Aspang kupila je ruševine dvorca.
Ruševine dvorca iza zgrade
Dvorac Hinterhaus izgrađen je kako bi osigurao trgovački put od Dunava kroz sjevernija područja do Češke, kao kontrolna točka nad dolinom Dunava i kao administrativna baza. U vlasništvu samostana Niederaltaich kao "castrum in monte", dvorac se prvi put spominje u dokumentu 1243. godine.
Vojvodstvo Bavarske preuzelo je dvorac Hinterhaus do 1504. Kuenringeri su postali feudi i prenijeli Hinterhaus kao "podfeud" vitezu Arnoldu von Spitzu.
Nakon toga dvorac Hinterhaus i imanje Spitz založeni su obitelji Wallseer, a od 1385. obitelji Maissauer.
Godine 1504. dvorac Hinterhaus došao je u posjed Austrijskog vojvodstva ispod Ennsa. Dvorac je propao u 16. stoljeću, ali je u isto vrijeme služio kao bedem protiv Osmanlija, ojačan izgradnjom dviju okruglih kula. Zbog Napoleonovih ratova 1805. i 1809. dvorac Hinterhaus konačno je propao. Od 1970. ruševine su u vlasništvu općine Spitz.
Barokni samostani u Wachauu
Reformacija i protureformacija u Wachauu
Veličanstveni, barokni samostanski kompleksi benediktinske opatije Melk i benediktinskog samostana Göttweig izdaleka blistaju na ulazu i kraju Wachaua, a između njih počiva visoki barokni samostan Dürnstein.
U vrijeme reformacije Wachau je bio središte protestantizma.
Gospoda Isack i Jakob Aspan, vlasnici Förthofa kod Steina, desetljećima su bili od velike važnosti za luteranstvo. Nedjeljom su stotine ljudi iz Krems Steina često dolazile u Förthof na propovijedi. Unatoč sukobima s biskupom Melchiorom Khleslom, ovdje su se održavale protestantske službe sve do 1613. godine. Godine 1624. Förthof s kapelom pripao je kanonicima Dürnsteina, a nakon ukinuća 1788. opatiji Herzogenburg.
Na groblju u Spitz an der Donau i danas postoji "pastorov toranj" s propovjedaonicom s koje su luteranski propovjednici naviještali Božju riječ. Tadašnji vlasnici imanja Spitz, gospoda Kirchberg, a zatim Kueffstaineri, bili su pristaše i pristaše luteranstva. Hans Lorenz II. Kueffstain je podigao luteransku crkvu u dvorcu Spitzer. Prema vjerskoj koncesiji danoj posjedima (1568.) imao je to pravo. Situacija se mijenja pod carem Ferdinandom II.. Godine 1620. zapaljeni su dvorac i crkva, nakon čega je cijeli grad bio u plamenu. Luteranska crkva u dvorcu nije obnovljena.
I u Weißenkirchenu su više od pola stoljeća bili pretežno protestanti. Govorilo se da u cijeloj zemlji nema "gorih luterana" od Wachaua.
S druge strane Dunava u Rossatzu ponovno su dominirali katolici, a zatim protestanti. Luterani su se također sastajali na službama na otvorenom u "Evangeliwandl" iznad grada Rührsdorfa.
U Schönbühelu su Starhembergi bili odlučujući za protestantizam. Luteranske službe održavale su se u 16. stoljeću. u crkvi dvorca u Schönbühelu.
Međutim, zajednica je rekatolizirana nakon što je Konrad Balthasar Graf Starhemberg prešao na katoličanstvo 1639. godine.
Nakon završetka Tridesetogodišnjeg rata, velika većina stanovništva u Wachauu i dalje su luterani. 30. kaže "u vijeću nema katolika". Vjerske komisije rekatolizirale su stanovnike i protestanti su morali napustiti dolinu Wachau.
Benediktinska opatija Melk
Monumentalna, barokna benediktinska opatija Melk, vidljiva izdaleka, sjaji u bogatoj žutoj boji na litici koja se strmo spušta prema sjeveru prema rijeci Melk i Dunavu. Kao jedna od najljepših i najvećih jedinstvenih baroknih cjelina u Europi, zaštićena je kao svjetska baština UNESCO-a.
U drugoj polovici 10. stoljeća car je odlikovao Leopolda I. Babenbergovca uskim pojasom uz Dunav, usred kojeg se nalazio dvorac u Melku, utvrđeno naselje.
Melk je služio kao grobnica Babenbergovaca i grobnica sv. Koloman, prvi zaštitnik zemlje.
Markgrof Leopold II dao je sagraditi samostan na stijeni iznad sela Melk u koji su 1089. godine uselili benediktinci iz opatije Lambach. Utvrda dvorca Babenberg, kao i dobra, župe i selo Melk, preneseni su Leopoldu III. benediktincima kao posjednicima. U 12.st osnovana je škola u samostanskom području opatije Melk, koja je danas najstarija škola u Austriji.
Nakon što je većina plemstva prešla na protestantizam i broj ljudi koji su ulazili u samostan naglo pao, samostan je bio pred raspuštanjem 1566. godine. Kao rezultat toga, Melk je bio regionalno središte protureformacije.
Godine 1700. Berthold Dietmayr izabran je za opata opatije Melk. Berthold Dietmayr postavio si je cilj ojačati i naglasiti vjersku, političku i duhovnu važnost samostana izgradnjom nove barokne zgrade za opatiju Melk.
Jakob Prandtauer, značajan barokni graditelj, planirao je novu izgradnju samostanskog kompleksa u Melku. Opatija Melk, jedna od najljepših i najvećih jedinstvenih baroknih cjelina u Europi, svečano je otvorena 1746. godine.
Nakon sekularizacije 1848., opatija Melk izgubila je posjed. Sredstva od naknade koristila su se za generalnu obnovu samostana.
Kako bi financirala radove na obnovi početkom 20. stoljeća, opatija Melk je 1926. Sveučilištu Yale prodala, među ostalim, vrlo vrijednu Gutenbergovu Bibliju iz knjižnice opatije.
Posjet završava u Abbey Parku obilaskom opatije Melk s posjetom Imperial Wingu, Mramornoj dvorani, Abbey Library, Abbey Church i panoramskom pogledu s balkona na dolinu Dunava. Staza vodi kroz revitalizirane barokne vrtove do baroknog vrtnog paviljona s oslikanim svjetovima fantazije Johanna Wenzela Bergla.
Instalacije suvremene umjetnosti, u susjednom engleskom pejzažnom parku,
nadopuniti i produbiti kulturni doživljaj posjeta samostanu i povezati sa sadašnjošću.
Benediktinski samostan Göttweig "austrijski Montecassino"
Barokni benediktinski samostan Göttweig nepogrešivo se uzdiže na 422 m nadmorske visine na istočnom rubu Wachaua, na brdu nasuprot grada Kremsa. Opatiju Göttweig nazivaju i "austrijskim Montecassinom" zbog planinskog položaja.
Prapovijesni nalazi na Göttweiger Bergu iz brončanog i željeznog doba svjedoče o ranoj naseljenosti. Do 5. stoljeća postojalo je rimsko naselje na planini i cesta od Mautern/Favianis do St. Pöltena/Aelium Cetium.
Biskup Altmann von Passau osnovao je opatiju Göttweig 1083. godine. Kao duhovni dvor, benediktinski samostan bio je i središte moći, uprave i poslovanja. Kapela Erentrudis, stari dvorac, kripta i kor crkve su građevine iz razdoblja osnivanja.
Opatija Göttweig, snažno utvrđeni samostanski kompleks koji se sastoji od crkava, kapelica, stambenih i gospodarskih zgrada, znatno je proširen u srednjem vijeku. Tijekom reformacije samostanu Göttweig prijetio je pad katolicizma. Protureforme su oživjele samostanski život.
Požar 1718. uništio je veliki dio kompleksa samostana Göttweig. U tlocrtnom smislu baroknu rekonstrukciju predvidio je Johann Lucas von Hildebrandt po uzoru na samostansku rezidenciju El Escorial.
Posebne znamenitosti u samostanu su muzej u carskom krilu, carsko stubište sa stropnom freskom Paula Trogera iz 1739. godine, kneževske i carske sobe te kolegijalna crkva s kriptom i klaustrom.
Tijekom baroknog razdoblja, knjižnica opatije Göttweiger bila je jedna od najistaknutijih knjižnica u njemačkom govornom području. U knjižnici opatije Göttweig nalazi se i važna glazbena zbirka.
Kanonici Dürnsteina i nebeskoplavi toranj
Podrijetlo zgrade samostana Dürnstein bila je Marienkapelle koju je darovala Elsbeth von Kuenring 1372. godine.
Godine 1410. Otto von Maissau proširio je zgradu kako bi uključio samostan, koji je predao augustinskim kanonicima iz Wittingaua u Češkoj.
Tijekom 15. stoljeća kompleks je proširen na crkvu i klaustar.
Sadašnji izgled opatije Dürnstein datira od Probsta Hieronymusa Übelbachera.
Bio je dobro obrazovan i zainteresiran za umjetnost i znanost. Razboritim gospodarenjem organizirao je baroknu obnovu samostana, vodeći računa o gotičkom samostanskom kompleksu. Joseph Munggenast bio je glavni voditelj izgradnje, a Jakob Prandtauer projektirao je ulazni portal i samostansko dvorište.
Zgrada opatije Dürnstein zemljano je oker i senf žute boje, crkveni toranj iz 1773. je plavo-bijel. Tijekom restauracije od 1985. do 2019. godine u samostanskom su arhivu pronađene fakture za smaltoplavu boju (kalijevo silikatno staklo obojano plavo s kobalt(II) oksidom).
Budući da se pretpostavljalo da je toranj Dürnsteinske kolegijalne crkve u vrijeme gradnje bio obojen pigmentom iz kobaltnog stakla u prahu, obnovljen je na ovaj način. Danas toranj opatije Dürnstein sija nebeskoplavo kao simbol Wachaua.
Dürnsteinski kanonici ukinuti su 1788. i predani augustinskim kanonicima iz Herzogenburga.
Dvorac Schönbühel i Servitski samostan
Dvorac Schönbühel na strmini, 36 m iznad Dunava na ulazu u Wachau, zajedno sa Servitenklosterom, vidljivim izdaleka, čini vrhunac krajobrazne građevine u dunavskom krajoliku. Područje kompleksa dvorca bilo je naseljeno već u brončano doba, a potom i od strane Rimljana.
Početak 9. stoljeća Schönbühel je bio u vlasništvu biskupije Passau. Godine 1396. “castrum Schoenpuhel” je došao u ruke grofova od Starhemberga do 1819. godine. Dvorac iznad dviju stijena u Dunavu, u narodu poznat kao "Kuh i Kalbl", današnji je oblik dobio u 19. stoljeću.
Od 1927. posjed dvorca je u vlasništvu grofova Seilern-Aspang. Cijeli kompleks palače je u privatnom vlasništvu i nije otvoren za javnost.
U 16. stoljeću Schönbühel je bio središte reformacije pod grofovima od Starhemberga. Nakon što je 1639. prešao na katoličanstvo, Konrad Balthasar von Starhemberg osnovao je servitski samostan iznad zidina ruševine Donauwarte.
U koru samostanske crkve svete Rozalije sagrađena je kapela Kristovog groba, au kripti jedinstvena replika Betlehemske pećine rođenja. Špiljski sustavi poput ove rodne pećine nalikuju stanovima ranih stanovnika Betlehema.
Procvat samostana s hodočasničkom crkvom trajao je do jozefinske samostanske reforme.
Manjak svećenika i gubitak zaklada zbog sekularizacije doveli su samostan u teškoće. Crkvene i samostanske zgrade bile su zapuštene i propadale. Godine 1980. samostan su napustili posljednji svećenici. Zgrade samostana vraćene su dvorcu Schönbühel prema zakladnom ugovoru.
Karterija Aggsbach
Heidenreich von Maissau i njegova supruga Anna iz obitelji Kuenringer darovali su kartuziju Aggsbach 1380. godine.
Ulaz u samostan nalazio se zapadnije kod velike kapi-kule.
Kartuzijanske crkve nisu imale zvonik, niti propovjedaonicu niti orgulje, jer kao i kod ranih franjevaca i trapista, hvalu Bogu morali su pjevati redovnici u kartuzijanskim crkvama.
U 16. stoljeću u samostanu su živjela samo tri redovnika i zbog toga su zgrade propale. Oko 1600. samostanski kompleks obnovljen je u renesansnom stilu, a crkva u 17. stoljeću. renoviran.
Car Josef II ukinuo je samostan 1782. godine, imanje je prodano, a samostan je pretvoren u palaču. Blago samostana kasnije je stiglo u Herzogenburg: gotički oltar iz 1450., veliki oltar u Aggsbachu Jörga Breua starijeg. 1501., drvena skulptura, oltar Mihovila iz 1500. i drveno svetište.
Muzej i vrt za meditaciju, rad umjetnice Marianne Maderna, imaju za cilj približiti posjetitelje duhovnom bogatstvu kartuzijanaca.
Turizam u Wachau - od ljetovališta do ljetovanja
Ljetni odmor u Wachau nudi mnoge mogućnosti da doživite Wachau na aktivan i opušten način. S brodom od Kremsa do Melka na Dunavu i natrag s romantičnim Wachaubahnom, možete doživjeti Wachau na vrlo poseban način. Ili biciklirajte dunavskom biciklističkom stazom duž jedinstvenog riječnog krajolika. Razne šetnje dostupne su na Stazi svjetske baštine, u zaštićenom krajoliku s izvrsnim vidikovcima na dolinu Dunava. Kupanje u Dunavu jamči osvježenje u vrućim ljetnim danima. Srednjovjekovni gradovi, dvorci, samostani i palače te muzeji nude gostima zainteresiranima za poznavanje kulture i poticajna iskustva.
Dvorsko društvo običavalo se povlačiti na svoja seoska imanja tijekom vrućih ljetnih mjeseci. Oponašajući to društvo, oko 1800. godine "ljetovalište" se ponegdje razvilo u zasebnu industrijsku granu.
Tako je Wachau otkriven kao izletište i odredište za odmor. Šarm "starih vremena" i jedinstven krajolik posebno su privlačili umjetnike.
Ostanak u zemlji bio je stvar financijskog prestiža, društvena obveza. Služio je zdravlju, bio prekid svakodnevnog života ili entuzijastična čežnja za domovinom. Aristokracija i viši slojevi živjeli su sofisticiranim životom u svojim kućama za odmor i velikim hotelima.
Ljetnikovi su odabrali mjesto za odmor koje su iznova posjećivali. Od lipnja do rujna, do 3 mjeseca, s velikom prtljagom i poslugom, cijela je obitelj ljetovala u ljetovalištu, ponekad i bez očeva koji su morali nastaviti s poslom.
Zbog zakonskog uređenja slobodnog vremena i prava na godišnji odmor radnog stanovništva potkraj 19.st. također moguće putovati privilegiranim sitnim buržujima ili pripadnicima radničke klase.
“Mali ljudi” živjeli su u privatnim odajama. Odrasli muški članovi obitelji odlazili su u ljetovalište samo navečer ili nedjeljom i sa sobom nosili namirnice za obitelj.
U međuratnom razdoblju legendarni “Busserlzug” vozio je svake subote popodne od bečke Franz-Josefs-Bahnhof do Kamptala, na primjer.
Zaustavljao se na svim stanicama. Žene i djeca čekali su na peronima očeve koji su stigli iz velikog grada.
Nakon Prvog svjetskog rata opća gospodarska nevolja i nestašica hrane bile su velike, pa je prehrana lokalnog stanovništva bila prioritet. Ogorčenost prema strancima bila je na dnevnom redu.
Nakon završetka rata nastupila je hiperinflacija i tečaj na deviznim tržištima naglo je pao. Tako je Austrija postala jedna od najjeftinijih destinacija za odmor stranih gostiju. U Europi je XNUMX-ih postojala vizna obveza, kojom su se mnoge države zaštitile.
To je poništeno između njemačkog Reicha i Austrije 1925.
Turizam naših dana proizašao je iz ljetovališta. Kupanje u jezerima, rijeci, pješačenje i planinarenje te dodatni zabavni sadržaji poput kazališta, glazbenih događanja i tradicionalno ponavljajućih festivala običaja nude se ljetnim gostima danas.
nošnja i običaji
Festivalska nošnja Wachaua je u razdoblju bidermajera s početka 19. stoljeća. razvijena. Tradicionalno se nosi u svečanim prigodama i tradicionalnim događanjima.
Ženska svečana nošnja sastoji se od široke duge suknje s špenserskim steznikom i puf rukavima, izrađene od sitnog ili uzorkovanog brokata. Umetak oko vrata je nabran. Preko suknje se veže svilena pregača.
Zlatni šešir Wachau i cipele s kopčama nadopunjuju svečanu nošnju. Kao skupocjeni ručni rad izrađen od brokata, svile i zlatne čipke, Wachau zlatna kapuljača bila je statusni simbol privilegiranih žena srednje klase.
Žene iz Wachaua nose pamučni dirndl s plavim printom kao svoju svakodnevnu nošnju. Tkanina je bijele boje sa sitnim uzorkom na plavoj podlozi i nadopunjuje se bijelom dirndl bluzom i običnom tamnoplavom pregačom.
Mušku svečanu nošnju čine crne dokolenice, bijele čarape i prsluk od baršuna ili svilenog brokata koji se nosi preko bijele košulje. Preko njega je navučen dugi frak u različitim bojama. Tradicionalni rubac vezan kravatom, crne cipele s kopčama i crni šešir s kamenom perjanicom (kamena perjanica je zaštićena, raste na suhoj travi u Wachauu) upotpunjuju svečanu nošnju.
Neizostavan dio muške svakodnevne nošnje je tradicionalna, vrlo robusna kalmučka jakna u tipičnom crno-smeđem i bijelom kariranom uzorku. Nosi se uz crne hlače, bijelu pamučnu košulju i crni šešir s perjanicom od kamenog perja.
Jakne od kalmučke tkanine bile su radna odjeća mornara na Dunavu. Prestankom tradicionalnog raftinga ovu robusnu jaknu prihvatili su vinogradari Wachaua.
Proslava solsticija, od kulta sunca do festivala atmosfere
21. lipnja najviša točka sunca u kombinaciji s najkraćom noći može se doživjeti u mjestima sjevernog tropa. Od ovog dana, svjetlosni dan se skraćuje.
Sunce je bilo povezano s muškim principom u zapadnim kulturama i sa ženskim principom u zemljama germanskog govornog područja.
Ljetni solsticij, praznik svjetla i vatre, početak ljeta, vrhunac je u tijeku godine. Štovanje sunca i povratne svjetlosti, s važnošću sunca za zemaljski opstanak, seže u pretpovijesne tradicije. Za vatru se kaže da povećava snagu sunca, za pročišćavajući učinak vatre se kaže da drži zle duhove podalje od ljudi i životinja i tjera oluje.
U pretkršćanskoj srednjoj Europi to je bio praznik plodnosti, a tražila se i blagodat. U Stonehengeu se svake godine održavaju najveće proslave ivanjskog ljeta u Europi.
Od pokrštavanja, proslava ljetnog solsticija spaja se i s blagdanom u čast svetog Ivana Krstitelja, Ivanjdanom.
Od kraja 17. stoljeća dokumentiran je veliki broj proslava ivanjskog ljeta, s posebno opsežnim slavljima u Wachauu i Nibelungengauu.
Budući da su proslave solsticija često bile uzrok ozbiljnih požara i za prosvjetitelje "nepotrebno praznovjerje", došlo je do opće zabrane 1754. godine. Tek u drugoj polovici 19. stoljeća solsticij se ponovno slavi kao pučka svetkovina.
Izvještaji s putovanja pisaca i novinara proslavili su ivanjsku proslavu u Wachauu u to vrijeme međunarodno. Posjetitelje je tada impresionirao sjaj tisuća malih svijeća koje su plutale Dunavom.
Svake godine oko 21. lipnja, dunavsku regiju Wachau, Nibelungengau, Kremstal obilježavaju veličanstvene proslave ivanjskog ljeta. Tisuće posjetitelja već tijekom dana traže mjesta uz Dunav kako bi doživjeli spektakl gorućih gomila drva uz obje obale rijeke i okolnih brda te veliki šareni vatromet u mraku.
U Spitzu se svake godine postavi i zapali više od 3.000 baklji na vinskim terasama Spitza i uz Dunav.
Vatromet se pali na trajektu u Weißenkirchenu i trajektu u Arnsdorfu. Tradicionalni vatrogasni slap impresivno teče iz ruševina Hinterhausa.
Slijedi vatromet u Rossatzbachu i Dürnsteinu, koji ćete posebno dobro doživjeti s broda u sumrak.
Brojne brodarske kompanije nude izlete za ovu noć u sklopu proslave solsticija u Wachau i Nibelungengau.