ווכאו
הגדה הדרום מזרחית של הדנובה
חלב
היישוב הטירה והמנזר שוכן מדרום-מזרח מתחת לטירה המקורית שנבנתה על רמה סלעית גבוהה על נהר המלק והדנובה.
המנזר הבנדיקטיני חולש על העיר בשל מיקומה וממדיו וכן היו לו זכויות אחוזה על העיר.
השם מדיליקה הוזכר לראשונה במסמך בשנת 831.
בשל מיקומה על הדנובה ועל הדרך הקיסרית הישנה, מלק הייתה מרכז מסחר חשוב למלח, ברזל ויין והייתה מקום מושבו של משרד אגרה ומכס, וכן מרכזן של גילדות רבות.
כיכר השוק במלק נבנתה ככיכר מלבנית במאה ה-13. נוצר.
עד המאה ה-14 המבנה העירוני המוכר עד היום נוצר בתוך חומת העיר לשעבר. הבניינים בעיר העתיקה מתוארכים למאות ה-15 וה-16.
כנסיית העיר הניאו-גותית העומדת בפני עצמה נבנתה במאה ה-15. מְבוּסָס.
ההיסטוריה של העיירה מלק עם המראות ההיסטוריים שלה כמו "האוס אם שטיין", בית המרקחת לנוף או סניף הדואר העתיק ביותר באוסטריה מתוארים על גבי לוחות מידע על בנייני העיר. ניתן לשמוע את ההיסטוריה של העיר מלק באמצעות המדריך האודיו, אותו ניתן לשאול ממרכז המידע של Wachau.
לאחר שהוסרו ביצורי העיר במאה ה-19. שטח ההתנחלות הורחב ברובע הקוטג'ים, הפארק העירוני ובניין המנהלה. בשנת 1898 קיבל מלק זכויות עיר.
קסרקטין פרייהר פון ביראגו, הנראה למרחוק, קיים מול ה-Stiftsfelsen מאז 1913. מ-1944 עד 1945 היה באתר זה תת-מחנה של מחנה הריכוז מאוטהאוזן, שבו יוצרו מיסבים כדוריים עבור Steyr Daimler Puch AG.
שנבוהל
בסביבות שנת 1100 אזור שנבוהל היה בבעלות הבישופות של פסאו.
היישוב הוא כפר רב רחובות למרגלות טירה, אשר נבנתה על גבי תל סלע מעל הדנובה.
לאורך הכביש המתפתל היורד מהטירה, מאפיין פיתוח רופף את הנוף העירוני. בשנביהל הייתה קהילה יהודית גדולה עם בית כנסת עד 1671.
משנת 1411 הייתה Schönbühel בבעלות משפחת Starhemberg. שנבוהל הייתה במאה ה-16 ובתחילת המאה ה-17. בקרב משפחת סטארהמברג כמרכז של פרוטסטנטיות. הם לא רק ייצגו דאגות דתיות, אלא גם תמכו במטרות התנועה התאגידית נגד הריבונים שחתרו לאבסולוטיזם.
בקרב על ההר הלבן ליד פראג (1620), במהלך "מלחמת שלושים השנים", הובסו הצבא הבוהמיי הפרוטסטנטי וסטרהמברג על ידי הקיסר הקתולי פרדיננד השני.
קונרד בלתסר פון סטארהמברג המיר את דתו לקתולית ב-1639. מאז רכשו בני הזוג Starhembergers אחוזות גדולות, גם בבוהמיה ובהונגריה. הם נוצרו על ידי הקיסר פרדיננד השלישי. ברוזנות הקיסרות ובמאה ה-18. הועלה לדרגת נסיך אימפריאלי והתכבד בתפקידים גבוהים.
קונרד בלתסאר פון סטארהמברג ייסד מנזר ליד טירת שנבוהל בשנת 1666 ומסר אותו לנזירים הסרביטים לאחר שמונה שנות בנייה.
תקופת הזוהר של מנזר Schönbüheler Servite עם כנסיית עלייה לרגל נמשכה עד הרפורמה במנזר ג'וזפין. בשנת 1980 פורק המנזר הסרוויטי בשנביהל.
כפר אגסבך
הכפר השורה הקטן אגסבאך-דורף ממוקם על מרפסת מוצפת למרגלות גבעת הטירה. בנייני מגורים מהמאות ה-19 וה-20 לאורך ה-Donauferstrasse.
באגסבך דורף קיימת טחנת פטישים מאז המאה ה-16. המחצבה הופעלה בכוח מים, דרך בריכה שהוזנה על ידי הוולסטינבאך.
הנפחייה באגסבאך-דורף ספדה את בית השכר השכנה. הבעלים יוסף פן עבד כנפח האחרון עד 1956.
טחנת הפטישים שוחזרה למצבה המקורי ונפתחה מחדש בשנת 2022 כמרכז לנפחות.
ה-Aggsteinerhof מהמאה ה-17/18 ממוקם מצפון לעיירה על גדות הדנובה. מֵאָה
עד 1991 היו שם רציף משלוחים וסניף דואר. המבנה הסמוך מס' 14 משנת 1465 היה במקור בית אגרה ושימש לאחר מכן כבית יערנים.
סנט יוהן אים מאוארטהלה
St. Johann im Mauerthale הוא מקום עלייה לרגל ונקודת מעבר לטרקטורים גוררים.
הכנסייה הראשונה נבנתה בשנת 800 לספירה, במאה ה-13. רובע הכנסייה היה כפוף למנזר זלצבורג של פטרוס הקדוש. מלאי הבניינים הנוכחי הוא מהמחצית הראשונה של המאה ה-15.
סביב הכנסייה היה בית קברות, שנועד בעיקר למתים ממריה לאנגג המרוחק, בית המשפט האזורי ובית המשפט המנהלי של זלצבורג מאז 1623.
מגדל שמירה רומי, שהקיר הצפוני שלו מגיע עד לגובה גג הכנסייה, משולב בכנסיית הסניף של St. יוהנס השתלב ב-St. Johann im Mauerthale.
ניתן לראות ציור מונומנטלי רומנסקי מאוחר מסביבות 1240 בחלק הפנימי של הכנסייה.
פרסקו גדול של כריסטופר הקדוש מהמאה ה-16 צויר על הקיר החיצוני הפונה לנהר הדנובה. חָשׂוּף.
סנט יוהן הוא מקדש מזרקה. כת הבאר משלבת טקסי טבילה ישנים עם פולחן הקדוש. יוחנן, אלבינוס המבורך וחברו סנט. רוזליה.
אלבינוס היה תלמיד ואחר כך ראש בית הספר הקתדרלה המוכר ביורק. הוא נחשב לגדול המלומד בתקופתו. בשנת 781 פגש אלבינוס את קרל הגדול בפארמה. אלבינוס הפך ליועץ רב השפעה של קרל הגדול בענייני מדינה וכנסייה.
מקדש המזרקה שליד הכנסייה, יוהנסברונן הבארוק, מוקף בחומת אבן מחצבה. ארבעה עמודים המקיפים את המזרקה תומכים בגג הרעפים בצורת פעמון. בעבר, מקום התפילה היה נפוץ מאוד בימי העלייה לרגל, כך שכמה אנשי דת היו בכנסייה בימים אלו.
זלצבורג וכפרי ארנס
מאז תרומה בשנת 860 על ידי המלך לודוויג הגרמני של 24 פרסות מלכותיות לארכיבישוף של זלצבורג, הארנסדורפר היו שליטתם של הנסיכים-ארכיבישופים של זלצבורג.
(Königshufe הוא מידת שדה מימי הביניים של אדמת מלוכה מנוקה, 1 Königshufe = 47,7 דונם).
האחוזה בוואכאו על הגדה הימנית של הדנובה מתייחסת לסנט יוהן אים מאוארטהלה, אוברנסדורף, הופארנסדורף, מיטארנסדורף ובכרנסדורף. השם ארנסדורף חוזר לארכיבישוף ארן(או), שהיה הארכיבישוף הראשון של הארכיבישוף החדש של זלצבורג ואב המנזר הבנדיקטיני של פטרוס הקדוש.
כנסיית הקהילה בהופרנסדורף מוקדשת לסנט. מוקדש לרופרט. רופרט היה אריסטוקרט פרנקוני, מייסד זלצבורג ואב המנזר הראשון של מנזר פטרוס הקדוש.
הדיוקסיה של Chiemsee, פרק הקתדרלה של זלצבורג, המנזר הבנדיקטיני של פטרוס הקדוש, המנזר הבנדיקטיני של נונברג, המנזר הבנדיקטיני של אדמונט, הקנוניות האוגוסטיניות של הגלוורת', בית החולים לאזרחי זלצבורג של סנט בלסיוס וכנסיית העיר זלצבורג-מולן היו מצוידות ביקבים.
בנוסף לארכידיוקסיה של זלצבורג, לפרק הקתדרלה של זלצבורג היו נכסים עם זכויות אחוזה משלהם. הקהילה בהופרנסדורף טופלה על ידי סניף הקתדרלה של זלצבורג.
חשיבותם של נכסי זלצבורג הייתה בייצור היין. חקלאות מעורבת הייתה אופיינית לארץ היין, כולל חקלאות, משק חי וייעור. לחווה הייתה שייכת טחנה בקופרטאל, והטוחן האחרון נפטר ב-1882.
מצבם של הכורמים תמיד היה טוב יותר מהחקלאים. גידול יין הייתה תרבות מיוחדת שדרשה ידע מיוחד, ולכן האצולה והכנסייה היו תלויות בכורמים. מכיוון שהכורמים לא היו צריכים לעבוד עם רובוט יד, לא היו התקוממויות באזור גידול היין של וואכאו בזמן מלחמות האיכרים.
הדייל בהופרנסדורף היה הפקיד החשוב ביותר של הנסיך הארכיבישוף. הברגמייסטר היה אחראי לגידול הגפנים עצמו. הענבים עברו עיבוד בחצרות הבציר של המנזרים המתאימים.
אחוזות האחוזה נתנו לארץ היין שלהם "מלאי" והושכרו, למשל, עבור הדלי השלישי. האחות הייתה, כפקידה ריבונית, אחראית לניהול וגביית המסים, וכן ראש בית דין לאחיות. בית המשפט העליון היה בשפיץ שעל הדנובה.
בשנת 1623 Hanns Lorenz v. Kuefstain בית המשפט המחוזי בלנגג אל הארכיבישוף פריז נ. לודרון. בית המשפט המחוזי בלנגג כלל את שלטונו של הנסיך-ארכיבישוף זלצבורג, אגסבאך ועד לשלטונו של שנבול.
בהשתלטות על בית המשפט המחוזי, היה צורך בכלא מקביל, ולכן הוצמדו חמש טבעות ברזל בצינוק של Hofarnsdorf 4.
היין של זלצבורג נלקח במעלה הדנובה ללינץ בפיקוח "בעל תפיסה". מלינץ לזלצבורג הובלה הסחורה בדרך היבשה בעגלות.
את היין שלא נסחר ניתן היה למכור לאוכלוסיה בפונדקי "לוטגבהאוזר".
כעובד הכנסייה, המורה היה אחראי על שירותי הכנסייה והמוזיקה במהלך השירות, ולכן נבנה בית הספר בהופנסדורף ליד הכנסייה. הילדים הוכשרו בבית הספר בעיקר למשימות ברוח הכנסייה.
משרד ארנסדורף כלל גם את זכויות המעבורת, ההעברה עם הזיל מאוברארנסדורף לשפיץ. מאז 1928, מעבורת כבלים מחליפה את הנסיעה בזיל.
בשנת 1803 חוללו הנסיכויות הכנסייתיות, הסתיים השלטון האחוזה הכנסייתי, הנכסים הוחרמו על ידי מינהל הרכוש הממלכתי עבור הקמרלפונד ומאוחר יותר נמכרו לאנשים פרטיים. שלטון הארנסדורפר נשאר עם זלצבורג עד 1806, הנסיך-ארכיבישוף-זלצבורג מאיירהוף בהופרנסדורף הוסב לטירה במאה ה-19. חדש שנבנה.
בשנת 1848 הסתיים השלטון האחוזה עם שחרור האיכרים וכתוצאה מכך נוצרו קהילות פוליטיות.
ראוי להזכיר באוברארנסדורף היא חצר הקריאה לשעבר של המנזר הבנדיקטיני של פטרוס הקדוש בזלצבורג, שנבנתה בכמה שלבים מהמאה ה-15 עד המאה ה-18. רופרט, בית המשפט לשעבר וחלק שמור היטב של טירה רומית בבכרנסדורף.
שׁוֹשָׁן
ב-985/91 כונתה רוסזץ לראשונה כ-Rosseza, בבעלות המנזר הבנדיקטיני במטן. בתור בית דין של מנזר מטן, לבנברג הייתה ריבונות על רוסצאץ.
הם מסרו את הכפר עם סחורות כמחנה לדירנשטיינר קואנרינגר. לאחר הקוואנרינגרים השתלט הוולסר, ואחריו האבירים מתאוס פון ספאורם, קירכברגר מ-1548, גיימן, רוזני למברג מ-1662, מולארט, שנבורן מ-1768.
ה-Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz השתלט על השליטה לשעבר ב-1859.
הקהילה של רוסצאץ, שנוסדה בסביבות שנת 1300, הייתה בסוף המאה ה-14. שולב במנזר הבנדיקטיני של גוטוויג.
בתקופת הרפורמציה והקונטרפורמציה, נבנתה כנסייה פרוטסטנטית ב-Rossatzbach בשנת 1599 אך מעולם לא הושלמה. היה בית למטיף הפרוטסטנטי וחדר תפילה ברוסצאץ.
שירותי אוונגליסטים נחגגו בחוץ ב"אוונגליוואנדל" שמעל לכפר רוהר.
גידול גפנים היה עיסוקם העיקרי של תושבי רוסצאץ מאז ימי הביניים המוקדמים. קהילות ומנזרים רבים היו בבעלותם של כרמים וחוות קריאה ברוסצאץ.
מהמאה ה-14 עד המאה ה-19 המיקום על הדנובה היה מכריע עבור רוסצאץ ליישובם של כמה אדוני אוניות. למקום הייתה זכות קדימה ישנה ורוזצאץ הייתה חשובה כתחנת לילה למטיילים על הדנובה.
בתים יפים מאוד מימי הביניים, חצרות קריאה לשעבר והטירה עם חצר מתקופת הרנסנס קובעים את מרכז רוסצאץ.
מחוז פסאו במאוטרן
מאוטרן היה בנתיב סחר חשוב. ממוקם על לימס הדנובה ועל מעבר הדנובה, מאוטרן היה חשוב כתחנת מסחר ומכס למלח וברזל.
בשנת 803, לאחר שהקיסר קרל הגדול כבש את אימפריית אוור, אזור המבצר הרומאי לשעבר יושב מחדש ואובטח. חומת העיר מימי הביניים תאמה במידה רבה את הביצורים הרומיים. הזכות להפעיל סמכות שיפוט גבוהה ניתנה לשופט העיר מאוטרן משנת 1277.
מהמאה ה-10, מאוטרן היה תחת הבישופות של פסאו, עם המטה המנהלי בטירה.
קפלת מרגרט נבנתה על שרידי חומת המחנה הרומי על חומת העיר בדרום העיר העתיקה, החלקים העתיקים ביותר מתוארכים למאות ה-9/10. מֵאָה.
בשנת 1083 הבישוף אלטמן פון פאסאו שילב את הכנסייה במנזר גוטוויג. בניין רומנסקי מאוחר נבנה בסביבות שנת 1300. בשנת 1571 הקימה כאן קרן סנט אנה את בית החולים הציבורי. בפנים, בחדר המקהלה, נשתמר כל ציור הקיר מסביבות 1300 ברישום מתאר.
ניקולאיהוף של היום, היקב העתיק ביותר באוסטריה, הגיע למנזר הפסאו האוגוסטיני של סנט ניקולה כחוות קציר ב-1075. גם כאן נחים רכיבים מהמאה ה-15 של המבנה של היום על שרידי חומות המבצר הרומי פאביאניס.
מעבר הדנובה מאוטרנר היה חשוב מבחינה כלכלית עבור מאוטרן. עם הזכות לגשר ובניית גשר עץ ב-1463, איבדה מאוטרן את מיקומה על הדנובה לעיירות התאומות קרמס-שטיין.
טירות
שיקולים אסטרטגיים היו חיוניים לבניית טירה: להגן על הגבולות, להדוף התקפות אויב וכמקום מקלט לאוכלוסייה בעת צרה.
טירות נבנו על שתי גדות הדנובה כדי לשלוט בספנות.
הטירה הייתה בית המגורים הייצוגי של משפחת אצולה מאז ימי הביניים הגבוהים.
ההגנה כוונה כעת גם למאבקי כוח מקומיים, כמו במקרה של טירת אגשטיין במחלוקת בין הקונרינגר לריבון.
עבור הסביבה הקרובה, חשיבותה של טירה הייתה קשורה לאדם של אדון הטירה, לדרגתו ולכוחו. הטירה הייתה מרכז הצדק. בית המשפט עצמו נפגש בכיכר ציבורית מחוץ לטירה.
לטובתו של אדון הטירה, שלום וביטחון היו תנאי מוקדם לפעילות חקלאית ומסחרית מוצלחת, משום שהביאו לכך היטלים ומסים לטובתו.
הריסות הטירה של דורנשטיין
מתחם הטירה ממוקם אסטרטגית גבוה מעל העיירה דורנשטיין על חרוט סלעי היורד בתלילות אל הדנובה.
Azzo von Gobatsburg רכש את האזור סביב דורנשטיין ממנזר טגרנזי, שם בנה נכדו האדמר הראשון פון קואנרינג את הטירה בראש הגבעה במאה ה-12. בנוי. חומת מגן, כחומה עיר מורחבת, מחברת את הכפר עם הטירה.
האזכור הראשון של שם המקום דורנשטיין חוזר ללכידתו של המלך ריצ'רד לב הארי בטירת דורנשטיין, מה-21 בדצמבר 1192 עד ה-4 בפברואר 1193. לאחר מכן הוא נשלח אל הקיסר הגרמני היינריך השישי. נמסר. חלק מהכופר ששולם לשחרור המלך האנגלי איפשר להרחיב את הטירה והעיר דורנשטיין במאות ה-13 וה-14.
בשנת 1347 הפכה דורנשטיין לעיירה, סמל העיר הוענק על ידי הקיסר פרידריך השלישי. יותר מ-100 שנים מאוחר יותר.
בתום מלחמת שלושים השנים ב-1645, השבדים כבשו את טירת דורנשטיין ופוצצו את השער. הטירה לא הייתה מאוכלסת מאז ונפלה לרעה.
הריסות טירת אגשטיין
על רכס צר, מדף בכיוון מזרח-מערב, 300 מטר מעל הגדה הימנית של הדנובה, שוכן בנה טירה תאומה אגשטיין. מחשוף סלע בגובה 12 מ' משולב בכל אחד משני הצדדים הצרים, המזרחית נקראת Bürgl והסטיין המערבית.
מלאי הבניינים הנוכחי של חורבות הטירה חוזר במידה רבה לתקופת השחזור על ידי יורג סק וום וולד.
Jörg Scheck vom Wald היה חבר המועצה וקפטן אלברכט החמישי מהבסבורג. הוא הופקד על הטירה, הוזמן לבנות אותה מחדש לאחר שנהרסה על ידי פרידריך השני ב-1230 וב-1295 על ידי אלברכט הראשון. Jörg Scheck vom Wald קיבל את זכות האגרה עבור ספינות שהפליגו במעלה הזרם, בתמורה הוא היה חייב לשמור על גרם המדרגות לאורך הדנובה.
מטירת אגשטיין הנוף נפתח לרווחה לשני הכיוונים, כך שהניווט על הדנובה היה מאובטח. ניתן היה לדווח על כל ספינה מתקרבת באמצעות אותות חצוצרה באמצעות שני בתים נושבים על הדנובה.
הדוכס פרידריך השלישי. השתלט על הטירה בשנת 1477. הוא העסיק חוכרים עד שאנה פון פולהיים, אלמנתו של הדייר האחרון, קנתה את הטירה ב-1606. היא הרחיבה את ה"מיטלבורג" וירשה את הנכס לבן דודה אוטו מקס פון אבנסברג-טראון. לאחר מכן, הטירה הוזנחה ובהדרגה התקלקלה. בשנת 1930 משפחת סיילרן-אסאנג קנתה את חורבות הטירה.
הריסות טירה בניין אחורי
טירת הינטרהאוס נבנתה כדי לאבטח את נתיב הסחר מהדנובה דרך אזורים צפוניים יותר לבוהמיה, כתחנת שליטה על עמק הדנובה וכבסיס מנהלי. הטירה הייתה בבעלות מנזר נידרלטאיך כ"קסטרום במונטה", והטירה הוזכרה לראשונה במסמך בשנת 1243.
דוכסות בוואריה השתלטה על טירת הינטרהאוס עד לשנת 1504. הקואנרינגרים הפכו לליונים והעבירו את הינטרהאוס כ"תת-פליאה" לאביר ארנולד פון שפיץ.
לאחר מכן, טירת הינטרהאוס ואחוזת שפיץ שועבדו למשפחת וולסייר ומשנת 1385 למשפחת מיסאוור.
בשנת 1504, טירת הינטרהאוס הגיעה לידי דוכסות אוסטריה מתחת לאנס. הטירה התקלקלה במאה ה-16, אך במקביל שימשה כמעוז נגד העות'מאנים, מחוזקת בבניית שני מגדלים עגולים. עקב מלחמות נפוליאון ב-1805 וב-1809, טירת הינטרהאוס נפלה לבסוף. מאז 1970 החורבות נמצאות בבעלות עיריית שפיץ.
מנזרים בסגנון הבארוק בוואכאו
הרפורמציה והקונטרפורמציה בוואכאו
מתחמי מנזרים מפוארים בסגנון הבארוק של המנזר הבנדיקטיני של מלק ושל המנזר הבנדיקטיני של גוטווייג זורחים מרחוק בכניסה ובקצה הוואכאו, כשביניהם נח מנזר הבארוק הגבוה של קנוני דורנשטיין.
בזמן הרפורמציה, הוואכאו היה מרכז של פרוטסטנטיות.
האדונים איזק ויעקב אספן, בעלי בית הפורטהוף ליד שטיין, היו בעלי חשיבות רבה ללותרניות במשך עשרות שנים. בימי ראשון הגיעו לעתים קרובות מאות אנשים מקרמס שטיין לפורטהוף לדרשות. למרות סכסוכים עם הבישוף מלכיאור חלסל, התקיימו כאן תפילות פרוטסטנטיות עד 1613. בשנת 1624 הגיע הפורטהוף עם הקפלה לקנוני דורנשטיין ולאחר ביטולו ב-1788 למנזר הרצוגנבורג.
בבית הקברות בשפיץ אן דר דונאו עדיין יש את "מגדל הכומר" עם הדוכן שממנו הכריזו מטיפים לותרנים את דבר האל. בעלי אחוזת שפיץ דאז, הלורדים מקירכברג ולאחר מכן הקופסטיינרים, היו תומכים ותומכים בלותרניות. הנס לורנץ השני. Kueffstain הקים כנסייה לותרנית בטירת שפיצר. לפי הזיכיון הדתי שניתן לאחוזות (1568) הוא היה רשאי לעשות כן. המצב השתנה תחת הקיסר פרדיננד השני.ב-1620 הועלו הטירה והכנסייה באש, ולאחר מכן עלתה כל העיר בלהבות. הכנסייה הלותרנית בטירה לא נבנתה מחדש.
גם בוייסנקירכן היו בעיקר פרוטסטנטים במשך יותר מחצי מאה. נאמר שאין "לותרנים גרועים יותר" בכל הארץ מאשר בוואכאו.
בצד השני של הדנובה ברוסצאץ שלטו שוב הקתולים ולאחר מכן הפרוטסטנטים. הלותרנים נפגשו גם לשירותים באוויר הפתוח ב"אוונגליוואנדל" שמעל לעיר רוהרסדורף.
בשנביהל, משפחת סטארהמברג הייתה מכרעת לפרוטסטנטיות. שירותים לותרניים התקיימו במאה ה-16. בכנסיית הטירה ב-Schönbühel.
עם זאת, הקהילה עברה קתוליות מחדש לאחר שקונרד בלתסר גרף סטארהמברג המיר את דתו לקתולית ב-1639.
לאחר תום מלחמת שלושים השנים, הרוב המכריע של האוכלוסייה בוואכאו הוא עדיין לותרני. בשנת 30 כתוב "אין קתולי במועצה". ועדות האמונה הקתוליות את התושבים מחדש והפרוטסטנטים נאלצו לעזוב את עמק וואכאו.
בנדיקטיני אבי מלק
המנזר הבנדיקטיני המונומנטלי, הבארוק של מלק, הנראה למרחוק, בוהק בצהוב עשיר על צוק היורד בתלילות צפונה לעבר נהר מלק והדנובה. כאחד מהרכבי הבארוק המאוחדים היפים והגדולים באירופה, הוא מוגן כאתר מורשת עולמית של אונסק"ו.
במחצית השנייה של המאה ה-10 תקף הקיסר את ליאופולד הראשון מבבנברג ברצועה צרה לאורך הדנובה, שבאמצעה הייתה הטירה במלק, יישוב מבוצר.
מלק שימש כמקום קבורתם של בני הזוג בבנברג ומקום קבורתו של סנט. קולומן, הקדוש הפטרון הראשון של המדינה.
למרקריב לאופולד השני היה מנזר שנבנה על הסלע מעל הכפר מלק, אליו עברו נזירים בנדיקטינים ממנזר למבאך ב-1089. מבצר טירת באבנברג, כמו גם סחורות, קהילות והכפר מלק, הועברו לליאופולד השלישי. לבנדיקטינים כבעלי בית. במאה ה-12 בית ספר נוסד באזור המנזר של מנזר Melk, שהוא כיום בית הספר העתיק ביותר באוסטריה.
לאחר שרוב האצולה התגיירה לפרוטסטנטיות ומספר הנכנסים למנזר ירד בחדות, עמד המנזר על סף פירוק ב-1566. כתוצאה מכך, היה מלק המרכז האזורי של הרפורמציה הנגדית.
בשנת 1700 נבחר ברטולד דיאטמאייר להיות אב המנזר של מנזר מלק. ברטולד דיאטמאייר שם לעצמו למטרה לחזק ולהדגיש את החשיבות הדתית, הפוליטית והרוחנית של המנזר על ידי בניית בניין חדש בסגנון הבארוק למנזר מלק.
יעקב פרנדטאואר, בעל אמן חשוב מהבארוק, תכנן את הבנייה החדשה של מתחם המנזר במלק. מנזר מלק, אחד מהרכבי הבארוק המאוחדים היפים והגדולים באירופה, נחנך ב-1746.
לאחר החילון ב-1848, מנזר מלק איבד את רכושו. כספי הפיצויים הועילו לשיפוץ הכללי של המנזר.
על מנת לממן עבודות שיפוץ בתחילת המאה ה-20, מכר מנזר מלק, בין השאר, תנ"ך גוטנברג בעל ערך רב מספריית אביי לאוניברסיטת ייל ב-1926.
הביקור מסתיים בפארק אבי בסיור במנזר מלק עם ביקור באגף הקיסרי, אולם השיש, ספריית המנזר, כנסיית המנזר והנוף הפנורמי הנשקף מהמרפסת של עמק הדנובה. השביל מוביל דרך גני הבארוק המתחדשים אל ביתן גן הבארוק עם עולמות הפנטזיה המצוירים של יוהן וונזל ברגל.
מיצבי אמנות עכשווית, בפארק הנוף האנגלי הסמוך,
להשלים ולהעמיק את החוויה התרבותית של ביקור במנזר ולהתחבר להווה.
מנזר בנדיקטיני גוטוויג ה"מונטקסינו האוסטרי"
המנזר הבנדיקטיני הבארוק של גוטווייג מתנשא ללא ספק בגובה 422 מ' מעל פני הים בקצה המזרחי של הוואכאו, על גבעה מול העיירה קרמס. מנזר גוטוויג מכונה גם "מונטקסינו האוסטרי" בגלל מיקומו ההררי.
ממצאים פרהיסטוריים על הגוטווייגר ברג, מתקופת הברונזה והברזל, מעידים על התיישבות מוקדמת. עד המאה ה-5 הייתה התיישבות רומית על ההר ודרך ממאוטרן/פאביאניס לסנט פולטן/אליום צטיום.
הבישוף אלטמן פון פאסאו ייסד את מנזר גוטוויג בשנת 1083. כאחוזה רוחנית, המנזר הבנדיקטיני היה גם מרכז הכוח, הממשל והעסקים. קפלת ארנטרודיס, הטירה הישנה, הקריפטה והכנסייה של הכנסייה הם מבנים מתקופת היסוד.
מנזר גוטוויג, מתחם מנזר מבוצר בכבדות המורכב מכנסיות, קפלות, מבני מגורים ומבני חווה, הורחב משמעותית בימי הביניים. במהלך הרפורמציה, מנזר גוטוויג היה מאוים על ידי שקיעת הקתוליות. רפורמות נגד החיו את חיי הנזירים.
שריפה בשנת 1718 הרסה חלק גדול ממתחם מנזר גוטוויג. מבחינת תוכנית הרצפה, השחזור הבארוק תוכנן על ידי יוהאן לוקאס פון הילדברנדט, על פי הדגם של מעון המנזר אל אסקוריאל.
מראות מיוחדים במנזר הם המוזיאון באגף הקיסרי, גרם המדרגות הקיסרי עם פרסקו התקרה מאת פול טרוגר מ-1739, החדרים הנסיכים והאימפריאליים והכנסייה המכללה עם קריפטה ומנזר.
בתקופת הבארוק הייתה ספריית מנזר גוטווייגר אחת הספריות הבולטות בעולם דובר הגרמנית. אוסף מוזיקה חשוב בספריית מנזר גוטוויג ראוי לציון מיוחד.
קנוניות של דורנשטיין והמגדל הכחול השמיים
מקורו של בניין מנזר דורנשטיין היה מריאנקפלה שנתרמה על ידי אלסבת פון קואנרינג ב-1372.
ב-1410 הרחיב אוטו פון מייסאו את המבנה כך שיכלול מנזר, אותו מסר לידי הקנונים האוגוסטינים מוויטינגאו שבבוהמיה.
במהלך המאה ה-15 הורחב המתחם לכנסייה ומנזר.
המראה הנוכחי של מנזר דורנשטיין חוזר לפרובסט הירונימוס אובלבאכר.
הוא היה משכיל והתעניין באמנות ובמדע. בניהול כלכלי נבון, הוא ארגן את שיפוץ הבארוק של המנזר, תוך התחשבות במתחם המנזר הגותי. ג'וזף מונגנאסט היה מנהל הבנייה הראשי, ויקוב פרנדטאואר תכנן את שער הכניסה ואת חצר המנזר.
הבניין של מנזר דורנשטיין הוא אוקר אדמה וצהוב חרדל, מגדל הכנסייה, מתוארך 1773, כחול ולבן. במהלך השחזור בין השנים 1985-2019 נמצאו בארכיון המנזר חשבוניות על צבעי כחול-סמול (זכוכית אשלגן סיליקט בצבע כחול עם תחמוצת קובלט(II).
כיוון שהונחה כי המגדל של כנסיית המכללה דורנשטיין נצבע בפיגמנט מזכוכית אבקת קובלט בזמן הבנייה, הוא שופץ בדרך זו. כיום, המגדל של מנזר דורנשטיין זוהר בכחול שמיים כסמל של הוואכאו.
הקנוניות של דורנשטיין בוטלו ב-1788 ונמסרו לידי הקנוניות האוגוסטיניות של הרצוגנבורג.
טירת Schönbühel ומנזר סרוויט
טירת Schönbühel על שלוחה, 36 מ' מעל הדנובה בכניסה ל-Wachau, יחד עם Servitenkloster, הנראה למרחוק, מהווים גולת כותרת של בנייה הקשורה לנוף בנוף הדנובה. שטחו של מתחם הטירה היה מיושב כבר בתקופת הברונזה ולאחר מכן על ידי הרומאים.
תחילת המאה ה-9 שנביהל הייתה בבעלות הדיוקסיה של פסאו. בשנת 1396 הגיע ה"קסטרום שואנפוהל" לידי הרוזנים מסטארהמברג עד 1819. הטירה שמעל שני הסלעים בדנובה, הידועה בכינויה "קוה וקאלבל", קיבלה את צורתה הנוכחית במאה ה-19.
מאז 1927, אחוזת הטירה נמצאת בבעלות הרוזנים של Seilern-Aspang. מתחם הארמון כולו בבעלות פרטית ואינו פתוח לציבור.
במאה ה-16, שנבוהל הייתה מרכז הרפורמציה תחת הרוזנים של סטרהמברג. לאחר שהמיר את דתו לקתוליות בשנת 1639, קונרד בלתסר פון סטארהמברג הקים מנזר סרביטי מעל חומות דונאוורטה הרוס.
קפלת קבר ישו נבנתה באזור המקהלה של כנסיית המנזר של סנט רוזליה ובקריפטה העתק ייחודי של מערת המולד של בית לחם. מערכות מערות כמו מערת הלידה הזו דומות לבתי המגורים של תושבי בית לחם הראשונים.
תקופת הזוהר של המנזר עם כנסיית העלייה לרגל נמשכה עד הרפורמה במנזר ג'וזפין.
מחסור בכמרים ואובדן יסודות עקב החילון הביאו את המנזר לקשיים. מבני כנסיות ומנזר הוזנחו ונפלו למוות. בשנת 1980 עזבו אחרוני הכמרים את המנזר. מבני המנזר הוחזרו לטירת שנבוהל בהתאם להסכם היסוד.
אגסבאך צ'רטרהאוס
היידנריך פון מייסאו ואשתו אנה ממשפחת קואנרינגר תרמו את בית אגסבאך בשנת 1380.
הכניסה למנזר הייתה מערבה יותר במגדל השער הגדול.
לכנסיות קרתוזיאניות לא היה צריח ולא דוכן ולא עוגב, כי כמו אצל הפרנציסקנים והטראפיסטים הראשונים, הנזירים היו צריכים לשיר את שבח האל על ידי הנזירים בכנסיות הקרתוזיות.
במאה ה-16 רק שלושה נזירים גרו במנזר ובעקבות כך המבנים התקלקלו. בסביבות שנת 1600 שוחזר מתחם המנזר בסגנון הרנסנס והכנסייה במאה ה-17. מְחוּדָשׁ.
הקיסר יוזף השני ביטל את המנזר ב-1782, האחוזה נמכרה והמנזר הוסב לארמון. אוצרות המנזר הגיעו מאוחר יותר להרצוגנבורג: מזבח גותי מ-1450, המזבח הגבוה של אגסבאך מאת יורג ברו האב. 1501, פסל עץ, מזבח מיכאל משנת 1500 ומקדש עץ.
המוזיאון וגן המדיטציה, יצירה של האמנית מריאן מדנה, שואפים לקרב את המבקרים לעושר הרוחני של הקרתוסים.
תיירות בוואכאו - מאתרי קיץ ועד לחופשות קיץ
חופשת קיץ בוואכאו מציעה הזדמנויות רבות לחוות את הוואכאו בצורה פעילה ורגועה. עם הספינה מקרמס למלק על הדנובה ובחזרה עם הוואכאובאן הרומנטית, תוכלו לחוות את הוואכאו בצורה מאוד מיוחדת. או לרכוב על אופניים לאורך שביל האופניים של הדנובה לאורך נוף הנהר הייחודי. מגוון טיולים זמינים על שביל המורשת העולמית, בנוף מוגן עם נקודות תצפית נהדרות על עמק הדנובה. שחייה בדנובה מבטיחה רענון בימי הקיץ החמים. עיירות מימי הביניים, טירות, מנזרים וארמונות כמו גם מוזיאונים מציעים לאורחים המעוניינים בידע תרבותי וחוויות מעוררות.
חברת בתי המשפט נהגה לסגת לאחוזות הכפר שלהם בחודשי הקיץ החמים. בחיקוי החברה הזו, "נופש הקיץ" התפתח לענף נפרד של תעשייה במקומות מסוימים בסביבות שנת 1800.
כך התגלה הוואכאו כיעד לטיולים ונופש. הקסם של "הימים ההם" והנוף הייחודי משכו במיוחד אמנים.
השהות בארץ הייתה עניין של יוקרה כלכלית, חובה חברתית. זה שירת בריאות, היה הפרעה לחיי היום-יום, או געגוע נלהב לארץ. האצולה והמעמדות הגבוהים חיו חיים מתוחכמים בבתי הנופש ובמלונות המפוארים שלהם.
מבקרי הקיץ בחרו מקום נופש שבו ביקרו שוב ושוב. מיוני עד ספטמבר, עד 3 חודשים, עם מזוודות גדולות ומשרתים, כל המשפחה בילתה את הקיץ באתר הנופש הקיץ, לפעמים בלי אבות שנאלצו להמשיך בעסק.
בשל ההסדרה החוקית של זכאות הפנאי והחופשות של האוכלוסייה העובדת, זה היה לקראת סוף המאה ה-19. אפשרי גם לבורגנים קטנים מיוחסים או לבני מעמד הפועלים לנסוע.
"האנשים הקטנים" חיו ברבעים פרטיים. בני המשפחה הגברים הבוגרים נסעו לאתר הנופש הקיץ רק בערבים או בימי ראשון והביאו איתם מצרכים למשפחה.
בתקופה שבין המלחמות, ה"בוסרלצוג" האגדי רץ מדי שבת אחר הצהריים מפרנץ-יוסף-באנהוף בווינה לקמפטל, למשל.
הוא עצר בכל התחנות. נשים וילדים המתינו על הרציפים לאבות שהגיעו מהעיר הגדולה.
לאחר מלחמת העולם הראשונה, המצוקה הכלכלית הכללית והמחסור במזון היו גדולים, ולכן הזנת האוכלוסייה המקומית הייתה בראש סדר העדיפויות. טינה כלפי זרים הייתה צו השעה.
לאחר תום המלחמה נכנסה ההיפר-אינפלציה והשער בשווקי המט"ח צנח. כך הפכה אוסטריה לאחד מיעדי הנופש הזולים ביותר לאורחים זרים. באירופה הייתה חובת ויזה בשנות העשרים של המאה הקודמת, שבאמצעותה התגוננו מדינות רבות.
זה בוטל בין הרייך הגרמני לאוסטריה ב-1925.
התיירות של ימינו צמחה מאתר הנופש הקיץ. רחצה באגמים, בנהר, טיולים וטיפוס הרים ובידור נוסף כמו תיאטרון, אירועי מוזיקה ופסטיבלי מנהגים שחוזרים על עצמם מוצעים היום לאורחי הקיץ.
תלבושות ומנהגים
תחפושת פסטיבל וואכאו היא בתקופת בידרמאייר בתחילת המאה ה-19. מפותח. הוא נלבש באופן מסורתי באירועים חגיגיים ואירועים מסורתיים.
התחפושת החגיגית לנשים מורכבת מחצאית רחבה וארוכה עם מחוך דמוי ספנסר ושרוולים נפוחים, עשויה מבדי ברוקד קטנים או מעוצבים. תוספת הצוואר מקופלת. סינר משי קשור על החצאית.
מצנפת זהב של Wachau ונעליים עם אבזם משלימים את התחפושת החגיגית. כעבודת יד יקרה עשויה מברוקד, משי ותחרה זהב, מכסה המנוע הזהב של Wachau היה סמל סטטוס לנשים מיוחסות ממעמד הביניים.
נשים מהוואכאו לובשות כותנה עם הדפס כחול כתחפושת היומיומית שלהן. הבד לבן עם דוגמה קטנה על רקע כחול והוא משלים עם חולצת dirndl לבנה וסינר כחול כהה רגיל.
התחפושת החגיגית לגברים מורכבת ממכנסי ברך שחורים, גרביים לבנים ואפוד ג'לט מקטיפה או משי ברוקד הנלבש מעל חולצה לבנה. מעיל שמלה ארוך בצבעים שונים נמשך מעליו. מטפחת מסורתית קשורה לעניבה, נעליים שחורות עם אבזמים וכובע שחור עם דשא נוצות אבן (דשא נוצות אבן מוגן, הוא גדל על דשא יבש בוואכאו) משלימים את התחפושת החגיגית.
חלק מהותי מהתחפושת היומיומית של הגברים הוא ז'קט ה-Kalmuck המסורתי והחזק מאוד בדוגמת השחור, החום והלבן המשובץ האופייני. הוא נלבש עם מכנסיים שחורים, חולצת כותנה לבנה וכובע שחור עם פלומת נוצות אבן.
מעילים מבד קלמוק היו בגדי העבודה של המלחים על הדנובה. עם סיום הרפטינג המסורתי, המעיל החזק הזה אומץ על ידי הכורמים של וואכאו.
חגיגת היפוך, מפולחן שמש ועד לפסטיבל אווירה
ב-21 ביוני ניתן לחוות את הנקודה הגבוהה ביותר של השמש בשילוב עם הלילה הקצר ביותר במקומות באזור הטרופי הצפוני. מיום זה ואילך שעות האור מתקצרות.
השמש הייתה קשורה לעיקרון הגברי בתרבויות המערב ולעקרון הנשי בארצות דוברות גרמנית.
היפוך הקיץ, חג האור והאש, תחילת הקיץ, הוא נקודת שיא במהלך השנה. הפולחן לשמש ולאור החוזר, עם חשיבותה של השמש להישרדות ארצית, חוזר למסורות פרהיסטוריות. אומרים שהאש מגבירה את כוחה של השמש, אומרים שהאפקט המנקה של האש מרחיק רוחות רעות מאנשים ובעלי חיים ומרחיק סערות.
במרכז אירופה הקדם-נוצרית זה היה פסטיבל של פוריות, וגם פרס התבקש. חגיגות אמצע הקיץ הגדולות באירופה מתקיימות בסטונהנג' מדי שנה.
מאז ההתנצרות, חגיגת היפוך הקיץ שולבה גם עם יום החג לכבוד יוחנן המטביל, יום יוחנן הקדוש.
מסוף המאה ה-17 מתועדים מספר רב של חגיגות אמצע הקיץ, עם חגיגות נרחבות במיוחד בוואכאו ובניבלונגאו.
מכיוון שחגיגות היפוך היו פעמים רבות הגורם לשריפות חמורות ועבור הנאורים "אמונה תפלה מיותרת", חל איסור כללי ב-1754. רק במחצית השנייה של המאה ה-19 נחגג שוב היפוך כפסטיבל עממי.
דיווחי מסע של סופרים ועיתונאים גרמו אז לחגיגות אמצע הקיץ בוואכאו ידועות בעולם. באותה תקופה, המבקרים התרשמו מהזוהר של אלפי נרות קטנים שצפו על הדנובה.
מדי שנה בסביבות ה-21 ביוני, אזור הדנובה וואכאו, ניבלונגאו, קרמסטל מאופיין בחגיגות אמצע הקיץ מרהיבות. אלפי מבקרים כבר מחפשים מקומות לאורך הדנובה במהלך היום על מנת לחוות את מחזה ערימות העצים הבוערות לאורך שתי גדות הנהר והגבעות שמסביב וזיקוקים צבעוניים גדולים עם פרוץ החשיכה.
בשפיץ יותר מ-3.000 לפידים מוצבים ומדליקים מדי שנה בטרסות היין של שפיץ וליד הדנובה.
זיקוקים נדלקים במעבורת בווייזנקירכן ובמעבורת בארנסדורף. מפל האש המסורתי זורם בצורה מרשימה מהריסות הינטרהאוס.
זיקוקי דינור יגיעו בעקבותיו ב-Rossatzbach וב-Dürnstein, אותם תוכלו לחוות היטב מהספינה עם רדת הלילה.
חברות ספנות רבות מציעות טיולים ללילה זה כחלק מחגיגות היפוך בוואכאו ובניבלונגאו.