Wachau
Tonavan kaakkoisrannalle
Melk
Linnan ja luostarin asutus sijaitsee kaakkoon alkuperäisen linnan alapuolella, joka rakennettiin korkealle kallioiselle tasangolle Melkin ja Tonavan varrelle.
Benediktiiniläisluostari hallitsee kaupunkia sijaintinsa ja mittojensa vuoksi, ja sillä oli myös kartanooikeudet kaupunkiin.
Medilica-nimi mainittiin ensimmäisen kerran asiakirjassa vuonna 831.
Sijaintinsa vuoksi Tonavan ja vanhan keisarillisen tien varrella Melk oli tärkeä suolan, raudan ja viinin kauppakeskus, ja siellä toimi tulli- ja tullitoimipaikka sekä lukuisten killojen keskus.
Melkin kauppatori rakennettiin suorakaiteen muotoiseksi aukioksi 13-luvulla. luotu.
14-luvulle asti Vielä nykyäänkin tunnistettava kaupunkirakenne syntyi entisen kaupunginmuurin sisään. Vanhankaupungin rakennukset ovat peräisin 15- ja 16-luvuilta.
Vapaasti seisova uusgoottilainen kaupunkikirkko rakennettiin 15-luvulla. perustettu.
Melkin kaupungin historia ja sen historialliset nähtävyydet, kuten "Haus am Stein", maisemaapteekki tai Itävallan vanhin posti, kerrotaan kaupungin rakennuksissa olevilla opastetauluilla. Melkin kaupungin historiaa voi kuunnella äänioppaan avulla, jonka voi lainata Wachaun infokeskuksesta.
Kun kaupungin linnoitukset poistettiin 19-luvulla. asutusaluetta laajennettiin mökkikaupungilla, kaupunginpuistolla ja hallintorakennuksella. Vuonna 1898 Melk sai kaupunkioikeudet.
Kaukaa näkyvissä Freiherr von Birago -kasarmi on ollut Stiftsfelseniä vastapäätä vuodesta 1913 lähtien. Vuodesta 1944 vuoteen 1945 tällä paikalla oli Mauthausenin keskitysleirin alaleiri, jossa valmistettiin kuulalaakereita Steyr Daimler Puch AG:lle.
Schoenbuehel
Noin 1100 Schönbühelin alueen omisti Passaun piispakunta.
Paikkakunta on monikatuinen kylä linnan juurella, joka rakennettiin jyrkälle kalliolle Tonavan yläpuolelle.
Linnasta alas johtavan mutkaisen tien varrella kaupunkikuvaa leimaa löysä kehitys. Schönbühelissä oli suuri juutalainen yhteisö, jolla oli synagoga vuoteen 1671 asti.
Vuodesta 1411 lähtien Schönbühel oli Starhembergin perheen omistuksessa. Schönbühel oli 16-luvulla ja 17-luvun alussa. Starhembergien keskuudessa protestantismin keskuksena. He eivät edustaneet vain uskonnollisia huolenaiheita, vaan myös tukivat yritysliikkeen tavoitteita absolutismiin pyrkiviä hallitsijoita vastaan.
Valkoisen vuoren taistelussa Prahan lähellä (1620), "kolmikymmenvuotisen sodan" aikana, protestanttinen Böömin armeija ja Starhemberg voittivat katolisen keisari Ferdinand II:n.
Konrad Balthasar von Starhemberg kääntyi katolilaisuuteen vuonna 1639. Siitä lähtien Starhembergerit ovat hankkineet suuria tiloja myös Böömistä ja Unkarista. Ne on valmistanut keisari Ferdinand III. keisarillisissa kreiveissä ja 18-luvulla. nostettiin keisarillisen prinssin arvoon ja kunnioitettiin korkeilla viroilla.
Konrad Balthasar von Starhemberg perusti luostarin lähellä Schönbühelin linnaa vuonna 1666 ja luovutti sen serviittimunkeille kahdeksan vuoden rakentamisen jälkeen.
Schönbühelerin serviittiluostarin ja pyhiinvaelluskirkon kukoistusaika kesti Josephine-luostariuudistukseen saakka. Vuonna 1980 serviittiluostari Schönbühelissä hajotettiin.
Aggsbachin kylä
Pieni Aggsbach-Dorfin rivikylä sijaitsee tulvivalla terassilla linnakukkulan juurella. Donauuferstrassea reunustavat asuinrakennukset 19- ja 20-luvuilta.
Aggsbach Dorfissa on ollut vasaramylly 16-luvulta lähtien. Pajaa käytettiin vesivoimalla Wolfsteinbachin ruokkiman lammen kautta.
Aggsbach-Dorfin seppä kunnioitti viereistä charterhousea. Omistaja Josef Pehn työskenteli viimeisenä seppänä vuoteen 1956.
Vasaratehdas palautettiin alkuperäiseen tilaansa ja avattiin uudelleen vuonna 2022 sepän keskukseksi.
Aggsteinerhof 17- ja 18-luvulta sijaitsee kaupungin pohjoispuolella Tonavan rannalla. vuosisadalla
Vuoteen 1991 asti siellä oli laivalaituri ja posti. Viereinen rakennus nro 14 vuodelta 1465 oli alun perin maksullinen talo, jota käytettiin myöhemmin metsänhoitajan talona.
St. Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale on pyhiinvaelluspaikka ja vetotraktoreiden ylityspaikka.
Ensimmäinen kirkko rakennettiin vuonna 800 jKr, 13-luvulla. kirkkoalue oli Salzburgin Pyhän Pietarin luostarin alainen. Nykyinen rakennuskanta on 15-luvun ensimmäiseltä puoliskolta.
Kirkon ympärillä oli hautausmaa, joka oli tarkoitettu ensisijaisesti syrjäisen Maria Langeggin, Salzburgin alue- ja hallinto-oikeuden kuolleille vuodesta 1623 lähtien.
Roomalainen vartiotorni, jonka pohjoinen seinä yltää kirkon katon tasolle, on integroitu Pyhän Pyhän Nikolauksen haarakirkkoon. Johannes integroitui St. Johann im Mauerthaleen.
Kirkon sisätiloissa näkyy myöhäisromaaninen monumentaalimaalaus noin vuodelta 1240.
Tonavaa päin olevaan ulkoseinään maalattiin suuri fresko Pyhästä Kristoferista 16-luvulta. paljastettu.
St. Johann on suihkulähteiden pyhäkkö. Kaivokultti yhdistää vanhat kasteseremoniat Pyhän jumalanpalvelukseen. Johannes, siunattu Albinus ja hänen toverinsa St. Rosalia.
Albinus oli Yorkin tunnustetun katedraalikoulun oppilas ja myöhemmin johtaja. Häntä pidettiin aikansa suurimpana tutkijana. Vuonna 781 Albinus tapasi Kaarle Suuren Parmassa. Albinuksesta tuli Kaarle Suuren vaikutusvaltainen neuvonantaja valtio- ja kirkkoasioissa.
Kirkon vieressä olevaa suihkulähdepyhäkköä, barokkityylinen Johannesbrunnen, ympäröi louhoskivimuuri. Suihkulähdettä ympäröivät neljä pylvästä tukevat kellomainen paanu katto. Aiemmin jumalanpalveluspaikalla oli pyhiinvaelluspäivinä erittäin paljon väkeä, joten useat papit palvelivat näinä päivinä kirkossa.
Salzburg ja Arnsin kylät
Sen jälkeen kun kuningas Ludwig Saksalainen lahjoitti vuonna 860 24 kuninkaallista sorkkaa Salzburgin arkkihiippakunnalle, Arnsdörfer on ollut Salzburgin ruhtinas-arkkipiispojen valtakunta.
(Königshufe on keskiaikainen raivatun kuninkaallisen maan mitta, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Tonavan oikealla rannalla sijaitseva Wachau-tila viittaa St. Johann im Mauerthaleen, Oberarnsdorfiin, Hofarnsdorfiin, Mitterarnsdorfiin ja Bacharnsdorfiin. Arnsdorfin nimi juontaa juurensa arkkipiispa Arn(o):lle, joka oli uuden Salzburgin arkkipiiskunnan ensimmäinen arkkipiispa ja Pyhän Pietarin benediktiiniläisluostarin apotti.
Hofarnsdorfin seurakuntakirkko on omistettu St. Omistettu Rupertille. Rupert oli frankenilainen aristokraatti, Salzburgin perustaja ja St. Peter's Abbeyn ensimmäinen apotti.
Chiemseen hiippakunta, Salzburgin tuomiokirkkokapituli, Pyhän Pietarin benediktiiniluostari, Nonnbergin benediktiiniluostari, Admontin benediktiiniläisluostari, Höglwörthin Augustinian kanonit, Salzburgin kansalaissairaala St. Blasiuksen kirkko ja Pyhän Blasiuksen kirkko Salzburg-Müllnin kaupunki oli varustettu viinitiloilla.
Salzburgin arkkihiippakunnan lisäksi Salzburgin tuomiokirkkokapitulilla oli omaisuutta, jolla oli omat kartanooikeudet. Hofarnsdorfin seurakunnasta huolehti Salzburgin tuomiokirkkokapituli.
Salzburgin kiinteistöjen merkitys oli viinin tuotannossa. Sekaviljely oli tyypillistä viinimaalle, mukaan lukien maanviljely, kotieläintalous ja metsätalous. Tilalle kuului mylly Kupfertalissa, ja viimeinen mylly kuoli vuonna 1882.
Viininviljelijöillä oli aina parempi tilanne kuin viljelijöillä. Viininviljely oli erityinen kulttuuri, joka vaati erityisosaamista, joten aatelisto ja kirkko riippuivat viininviljelijöistä. Koska viininviljelijöiden ei tarvinnut työskennellä käsirobotilla, Wachaun viininviljelyalueella ei ollut kansannousuja talonpoikaissotien aikaan.
Hofarnsdorfin taloudenhoitaja oli prinssiarkkipiispan tärkein virkamies. Bergmeister vastasi itse viininviljelystä. Rypäleet käsiteltiin vastaavien luostarien sadonkorjuupihoilla.
Kartanotilat antoivat viinimaansa "varaston" ja vuokrattiin esimerkiksi kolmanteen ämpäriin. Sairaanhoitaja oli suvereeni virkamiehenä vastuussa verojen hallinnosta ja perimisestä sekä sairaanhoitotuomioistuimen päällikkönä. Korkein oikeus oli Spitzissä Tonavan rannalla.
Vuonna 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain Langeggin käräjäoikeudessa arkkipiispa Paris v. Lodron. Langeggin käräjäoikeuteen kuului Salzburgin ruhtinas-arkkipiispan Aggsbachin hallintoalue Schönbüheliin asti.
Käräjäoikeuden haltuunoton myötä tarvittiin vastaava vankila, joten Hofarnsdorf 4:n vankityrmään kiinnitettiin viisi rautarengasta.
Salzburgin viini kuljetettiin vesiteitse Tonavaa pitkin Linziin "takavarikonomistajan" valvonnassa. Linzistä Salzburgiin tavarat kuljetettiin maateitse kärryissä.
Viini, jota ei käyty kauppaa, voitiin myydä "Leutgebhäuser"-majatalojen väestölle.
Kirkon työntekijänä opettaja vastasi jumalanpalveluksista ja musiikista jumalanpalveluksen aikana, minkä vuoksi Hofansdorfin koulutalo rakennettiin kirkon viereen. Lapset koulutettiin koulussa ensisijaisesti kirkon hengen tehtäviin.
Arnsdorfin toimisto sisälsi myös lauttaoikeudet, siirrot zillen kanssa Oberarnsdorfista Spitziin. Vuodesta 1928 lähtien köysilautta on korvannut Zillen kyydin.
Vuonna 1803 kirkolliset ruhtinaskunnat maallistettiin, kirkollinen kartanon hallinto päättyi, valtion omaisuus takavarikoi Cameralfondille ja myi myöhemmin yksityisille. Arnsdörferien valta säilyi Salzburgilla vuoteen 1806 asti, Hofarnsdorfissa sijaitseva ruhtinas-arkkipiispa-Salzburg Meierhof muutettiin linnaksi 19-luvulla. juuri rakennettu.
Vuonna 1848 kartanon hallinto päättyi talonpoikien vapautumiseen ja sen seurauksena syntyi poliittisia yhteisöjä.
Mainitsemisen arvoinen Oberarnsdorfissa on Salzburgissa sijaitsevan Pyhän Pietarin benediktiiniläisluostarin entinen lukupiha, joka rakennettiin useissa vaiheissa 15-18-luvulla. Rupert, entinen oikeustalo ja hyvin säilynyt osa roomalaisesta linnasta Bacharnsdorfissa.
ruusuke
Vuonna 985/91 Rossatzia kutsuttiin ensimmäisen kerran Rossezaksi, jonka omisti Mettenin benediktiiniläisluostari. Metten Abbeyn ulosottomiehinä Babenbergit hallitsivat Rossatzia.
He luovuttivat kylän tavaroineen Dürnsteiner Kuenringerille. Kuenringerien jälkeen valtaan tuli Wallseer, jota seurasivat ritarit Matthäus von Spaurm, Kirchberger vuodesta 1548, Geimann, Lambergin kreivit vuodesta 1662, Mollart, Schönborn vuodesta 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz otti entiset hallitukset haltuunsa vuonna 1859.
Noin vuonna 1300 perustettu Rossatzin seurakunta oli 14-luvun lopulla. liitettiin Göttweigin benediktiiniluostariin.
Uskonpuhdistuksen ja vastareformaation aikana Rossatzbachiin rakennettiin protestanttinen kirkko vuonna 1599, mutta sitä ei koskaan saatu valmiiksi. Rossatzissa oli talo protestanttiselle saarnaajalle ja rukoushuone.
Evankelisia jumalanpalveluksia vietettiin ulkona Ruhrin kylän yläpuolella sijaitsevassa Evangeliwandlissa.
Viininviljely on ollut Rossatzin asukkaiden pääelinkeino varhaisesta keskiajalta lähtien. Lukuisat seurakunnat ja luostarit omistivat viinitarhoja ja lukutiloja Rossatzissa.
14-19-luvulta sijainti Tonavan rannalla oli Rossatzille ratkaiseva joidenkin laivanpäälliköiden asuttamisen kannalta. Paikalla oli vanha etuoikeus ja Rossatz oli tärkeä yöpymispaikka Tonavalla matkustaville.
Erittäin kauniit keskiaikaiset talot, entiset lukupihat ja linna renessanssin sisäpihalla määrittävät Rossatzin keskustan.
Passaun hiippakunta Mauternissa
Mautern oli tärkeällä kauppareitillä. Tonavan limesillä ja Tonavan ylityspaikalla sijaitseva Mautern oli tärkeä suolan ja raudan kauppa- ja tullitoimipaikka.
Vuonna 803, kun keisari Kaarle oli valloittanut Avar-valtakunnan, entinen roomalainen linnoitusalue asetettiin uudelleen ja turvattiin. Keskiaikainen kaupunginmuuri vastasi suurelta osin roomalaisia linnoituksia. Mauternin kaupungintuomari sai korkean lainkäyttöoikeuden vuodesta 1277 lähtien.
10-luvulta lähtien Mautern oli Passaun hiippakunnan alaisuudessa, ja hallinnollinen päämaja oli linnassa.
Margaret-kappeli rakennettiin roomalaisen leirin muurin jäännöksille kaupunginmuurille vanhankaupungin eteläpuolelle, vanhimmat osat ovat 9- ja 10-luvuilta. vuosisadalla.
Vuonna 1083 piispa Altmann von Passau liitti kirkon Göttweigin luostariin. Uusi myöhäisromaaninen rakennus rakennettiin noin vuonna 1300. Vuonna 1571 Pyhän Annan säätiö perusti tänne julkisen sairaalan. Sisustuksessa, kuorohuoneessa, on säilytetty ääriviivapiirroksena koko seinämaalaus noin 1300-luvulta.
Nykyinen Nikolaihof, Itävallan vanhin viinitila, tuli Passau Augustinian Pyhän Nikolan luostariin sadonkorjuutilaksi vuonna 1075. Myös täällä nykypäivän rakennuksen 15-luvulta peräisin olevat komponentit lepäävät roomalaisen Favianiksen linnoituksen muurien jäännöksillä.
Mauternerin Tonavan ylitys oli Mauternille taloudellisesti tärkeä. Siltaoikeuden ja puusillan rakentamisen myötä vuonna 1463 Mautern menetti asemansa Tonavalla Krems-Steinin ystävyyskaupungeille.
LINNAT
Strategiset näkökohdat olivat välttämättömiä linnan rakentamisessa: rajojen suojelemiseksi, vihollisen hyökkäysten torjumiseksi ja väestön turvapaikana hädän hetkellä.
Tonavan molemmille rannoille rakennettiin linnoja laivaliikenteen ohjaamiseksi.
Linna on ollut aatelissuvun edustava asuinpaikka korkealta keskiajalta lähtien.
Puolustavuus kohdistui nyt myös kotimaisiin valtataisteluihin, kuten Aggsteinin linnan tapauksessa Kuenringerin ja suvereenin välisessä kiistassa.
Lähiympäristölle linnan merkitys liittyi linnan herran henkilöön, arvoon ja voimaan. Linna oli oikeuden keskus. Tuomioistuin kokoontui julkisella aukiolla linnan ulkopuolella.
Linnanherran edun mukaan rauha ja turvallisuus olivat edellytys menestyksekkäälle maatalous- ja kaupalliselle toiminnalle, koska tämä johti hänen hyödykseen maksettaviin maksuihin ja veroihin.
Dürnsteinin linnan rauniot
Linnakompleksi sijaitsee strategisesti korkealla Dürnsteinin kaupungin yläpuolella kivisellä kartiolla, joka laskee jyrkästi Tonavaan.
Azzo von Gobatsburg hankki Dürnsteinia ympäröivän alueen Tegernseen luostarista, jonne hänen pojanpoikansa Hadmar I von Kuenring rakensi kukkulan laelle linnan 12-luvulla. rakennettu. Puolustusmuuri, laajennettu kaupunginmuuri, yhdistää kylän linnaan.
Ensimmäinen maininta paikannimestä Dürnstein juontaa juurensa kuningas Richard Leijonasydämen vangitsemiseen Dürnsteinin linnassa 21. joulukuuta 1192 ja 4. helmikuuta 1193 välisenä aikana. Sitten hänet lähetettiin Saksan keisarin Heinrich VI:n luo. toimitettu. Osa Englannin kuninkaan vapauttamisesta maksetusta lunnaista mahdollisti linnan ja Dürnsteinin kaupungin laajentamisen 13- ja 14-luvuilla.
Vuonna 1347 Dürnsteinista tuli kaupunki, keisari Friedrich III myönsi kaupungin vaakunan. yli 100 vuotta myöhemmin.
Kolmikymmenvuotisen sodan lopussa vuonna 1645 ruotsalaiset valloittivat Dürnsteinin linnan ja räjäyttivät portin. Linnassa ei ole ollut asutusta sen jälkeen, ja se on rappeutunut.
Aggsteinin linnan rauniot
Kapealla harjulla, itä-länsisuuntaisella reunalla, 300 metriä Tonavan oikean rannan yläpuolella, sijaitsee rakennettu kaksoislinna Aggstein. Molemmille kapealle puolelle on integroitu 12 metriä korkea kalliopaljasto, itäistä kutsutaan Bürgliksi ja läntistä Steiniksi.
Linnan raunioiden nykyinen rakennuskanta juontaa juurensa suurelta osin Jörg Scheck vom Waldin jälleenrakentamisen aikaan.
Jörg Scheck vom Wald oli Habsburgin Albrecht V:n valtuutettu ja kapteeni. Hänelle uskottiin linna, ja hän sai tehtäväkseen rakentaa sen uudelleen sen jälkeen, kun Fredrik II oli tuhonnut sen vuonna 1230 ja vuonna 1295 Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald sai tietullioikeuden vastavirtaan liikennöiville laivoille, vastineeksi hän oli velvollinen ylläpitämään Tonavan varrella kulkevaa portaikkoa.
Aggsteinin linnasta näkymä avautuu leveäksi molempiin suuntiin, joten navigointi Tonavalla oli turvattu. Jokaisesta lähestyvästä laivasta voitiin ilmoittaa trumpettisignaaleilla kahden Tonavan puhallusrakennuksen kautta.
Herttua Friedrich III. otti linnan haltuunsa vuonna 1477. Hän työllisti vuokralaisia, kunnes viimeisen vuokralaisen leski Anna von Polheim osti linnan vuonna 1606. Hän laajensi "Mittelburgia" ja peri omaisuuden serkkulleen Otto Max von Abensberg-Traunille. Sen jälkeen linna laiminlyötiin ja rapistui vähitellen. Vuonna 1930 Seilern-Aspangin perhe osti linnan rauniot.
Linnan raunioiden takarakennus
Hinterhausin linna rakennettiin turvaamaan kauppareitti Tonavasta pohjoisempien alueiden kautta Böömiin, Tonavan laakson valvontapisteeksi ja hallinnolliseksi tukikohtaksi. Niederaltaichin luostarin omistuksessa "castrum in monte" -linna mainittiin ensimmäisen kerran asiakirjassa vuonna 1243.
Baijerin herttuakunta otti haltuunsa Hinterhausin linnan vuoteen 1504 asti. Kuenringeistä tuli lääniä ja he siirsivät Hinterhausin "alaherttuakunnaksi" ritari Arnold von Spitzille.
Sen jälkeen Hinterhausin linna ja Spitzin kartano pantiin Wallseerien ja vuodesta 1385 Maissauerin suvulle.
Vuonna 1504 Hinterhausin linna tuli Ennsin alapuolella Itävallan herttuakunnan hallintaan. Linna rapistui 16-luvulla, mutta samaan aikaan se toimi suojana ottomaaneja vastaan, jota vahvisti kahden pyöreän tornin rakentaminen. Vuosien 1805 ja 1809 Napoleonin sotien seurauksena Hinterhausin linna lopulta rapistui. Vuodesta 1970 lähtien rauniot ovat olleet Spitzin kunnan omistuksessa.
Barokkityyliset luostarit Wachaussa
Uskonpuhdistus ja vastareformaatio Wachaussa
Benediktiiniläisluostari Melkin ja Göttweigin benediktiiniläisluostarin upeat barokkiset luostarikompleksit loistavat kaukaa Wachaun sisäänkäynnissä ja päässä, ja niiden välissä lepää korkea barokkiluostari Dürnstein.
Uskonpuhdistuksen aikaan Wachau oli protestantismin keskus.
Steinin lähellä sijaitsevan Förthofin omistajat Isack ja Jakob Aspan olivat luterilaisuuden kannalta erittäin tärkeitä vuosikymmeniä. Sunnuntaisin sadat ihmiset Krems Steinistä tulivat usein Förthofiin pitämään saarnoja. Huolimatta konflikteista piispa Melchior Khleslin kanssa, protestanttisia jumalanpalveluksia pidettiin täällä vuoteen 1613 asti. Vuonna 1624 Förthof kappelineen siirtyi Dürnsteinin kanoneille ja sen lakkauttamisen jälkeen vuonna 1788 Herzogenburgin luostarille.
Spitz an der Donaun hautausmaalla on edelleen "pastorin torni" ja saarnatuoli, josta luterilaiset saarnaajat julistivat Jumalan sanaa. Spitzin kartanon silloiset omistajat, Kirchbergin herrat ja sitten Kueffstainerit, olivat luterilaisuuden kannattajia ja kannattajia. Hans Lorenz II. Kueffstain pystytti luterilaisen kirkon Spitzerin linnaan. Tilalle myönnetyn uskonnollisen myönnytyksen (1568) mukaan hänellä oli siihen oikeus. Tilanne muuttui keisari Ferdinand II:n aikana, vuonna 1620 linna ja kirkko sytytettiin tuleen, minkä jälkeen koko kaupunki syttyi tuleen. Linnan luterilaista kirkkoa ei rakennettu uudelleen.
Myös Weißenkirchenissä oli yli puolen vuosisadan ajan pääasiassa protestantteja. Sanottiin, ettei koko maassa ollut "pahempia luterilaisia" kuin Wachaussa.
Tonavan toisella puolella Rossatzissa katolilaiset ja sitten protestantit hallitsivat jälleen. Luterilaiset kokoontuivat myös jumalanpalvelukseen ulkoilmassa Rührsdorfin kaupungin yläpuolella sijaitsevassa "Evangeliwandlissa".
Schönbühelissä Starhembergit olivat ratkaisevia protestantismille. Luterilaiset jumalanpalvelukset pidettiin 16-luvulla. Schönbühelin linnakirkossa.
Yhteisö kuitenkin katolisoitiin uudelleen sen jälkeen, kun Konrad Balthasar Graf Starhemberg kääntyi katolilaisuuteen vuonna 1639.
Kolmikymmenvuotisen sodan päätyttyä ylivoimainen enemmistö Wachaun väestöstä on edelleen luterilaisia. Vuonna 30 sanotaan, että "neuvostossa ei ole katolisia". Uskon komiteat katolisoivat asukkaat uudelleen ja protestantit joutuivat jättämään Wachaun laakson.
Benedictine Abbey Melk
Monumentaalinen, barokkityylinen Melkin benediktiiniluostari, joka näkyy kaukaa, loistaa täyteläisen keltaisena kalliolla, joka laskee jyrkästi pohjoiseen Melk-jokea ja Tonavaa kohti. Yhtenä Euroopan kauneimmista ja suurimmista yhtenäisistä barokkikokonaisuuksista se on suojeltu Unescon maailmanperintökohteeksi.
10. vuosisadan toisella puoliskolla keisari valloitti Leopold I Babenbergin kapealla kaistalla Tonavan varrella, jonka keskellä oli Melkin linna, linnoitettu asutus.
Melk toimi Babenbergien hautapaikkana ja St. Koloman, maan ensimmäinen suojeluspyhimys.
Markkreivi Leopold II rakensi Melkin kylän yläpuolelle kalliolle luostarin, johon Lambachin luostarin benediktiinimunkit muuttivat vuonna 1089. Babenbergin linnan linnoitus, tavarat, seurakunnat ja Melkin kylä siirrettiin Leopold III:lle. benediktiiniläisille maanomistajiksi. 12-luvulla Melk Abbeyn luostarialueelle perustettiin koulu, joka on nykyään Itävallan vanhin koulu.
Kun suurin osa aatelistosta kääntyi protestantismiin ja luostariin saapuvien ihmisten määrä laski jyrkästi, luostari oli hajoamisen partaalla vuonna 1566. Tämän seurauksena Melk oli vastareformaation aluekeskus.
Vuonna 1700 Berthold Dietmayr valittiin Melk Abbeyn apottiksi. Berthold Dietmayr asetti tavoitteekseen vahvistaa ja korostaa luostarin uskonnollista, poliittista ja hengellistä merkitystä rakentamalla barokkityylisen uuden rakennuksen Melk Abbeylle.
Jakob Prandtauer, tärkeä barokkirakennusmestari, suunnitteli Melkin luostarikompleksin uuden rakentamisen. Melk Abbey, yksi kauneimmista ja suurimmista yhtenäisistä barokkiyhtyeistä Euroopassa, vihittiin käyttöön vuonna 1746.
Maallistumisen jälkeen vuonna 1848 Melk Abbey menetti maanomistuksensa. Korvausvaroilla hyödynnettiin luostarin yleistä kunnostusta.
20-luvun alun kunnostustöiden rahoittamiseksi Melk Abbey myi vuonna 1926 Yalen yliopistolle muun muassa Abbeyn kirjastosta erittäin arvokkaan Gutenbergin Raamatun.
Vierailu päättyy Abbey Parkiin Melkin luostariin tutustumalla Imperial Wingiin, Marble Halliin, Abbeyn kirjastoon, Abbey Churchiin ja panoraamanäkymään Tonavan laakson parvekkeelta. Polku johtaa elvytetyn barokkipuutarhan läpi barokkipuutarhapaviljonkiin, jossa on Johann Wenzel Berglin maalattuja fantasiamaailmoja.
Nykytaiteen installaatioita viereisessä englantilaisessa maisemapuistossa,
täydentää ja syventää luostarissakäynnin kulttuurikokemusta ja yhdistää nykyhetkeen.
Benediktiiniläisluostari Göttweig "itävaltalainen Montecassino"
Göttweigin barokkityylinen benediktiiniläisluostari kohoaa erehtymättä 422 m merenpinnan yläpuolelle Wachaun itäreunalla, kukkulalla Kremsin kaupunkia vastapäätä. Göttweig Abbey kutsutaan myös "itävaltalainen Montecassino", koska se sijaitsee vuoristossa.
Göttweiger Bergin esihistorialliset löydöt pronssi- ja rautakaudelta todistavat varhaisesta asutuksesta. Vuorella oli 5-luvulle asti roomalainen asutus ja tie Mautern/Favianisista St. Pölteniin/Aelium Cetiumiin.
Piispa Altmann von Passau perusti Göttweig Abbeyn vuonna 1083. Hengellisenä kartanona benediktiiniläisluostari oli myös vallan, hallinnon ja liiketoiminnan keskus. Erentrudis-kappeli, vanha linna, krypta ja kirkon kanslia ovat perustamisajan rakennuksia.
Göttweig Abbey, kirkoista, kappeleista, asuin- ja maatilarakennuksista koostuva voimakkaasti linnoitettu luostarikompleksi, laajennettiin merkittävästi keskiajalla. Uskonpuhdistuksen aikana Göttweigin luostaria uhkasi katolilaisuuden taantuminen. Vastareformit elvyttivät luostarielämän.
Vuonna 1718 tulipalo tuhosi suuren osan Göttweigin luostarikompleksista. Pohjapiirroksen osalta barokkiremontin suunnitteli Johann Lucas von Hildebrandt luostariresidenssin El Escorialin mallin pohjalta.
Luostarin erityisiä nähtävyyksiä ovat keisarillisen siiven museo, keisarillinen portaikko Paul Trogerin kattofreskolla vuodelta 1739, ruhtinas- ja keisarilliset huoneet sekä kollegiaalikirkko kryptoineen ja luostarineen.
Barokkin aikana Göttweiger Abbey Library oli yksi saksankielisen maailman merkittävimmistä kirjastoista. Göttweig Abbeyn kirjastossa oleva tärkeä musiikkikokoelma ansaitsee erityismaininnan.
Dürnsteinin kanonit ja taivaansininen torni
Dürnsteinin luostarirakennuksen alkuperä oli Elsbeth von Kuenringin vuonna 1372 lahjoittama Marienkapelle.
Vuonna 1410 Otto von Maissau laajensi rakennusta luostariksi, jonka hän luovutti Augustinus-kanoneille Wittingausta Böömistä.
15-luvun aikana kompleksia laajennettiin kirkoksi ja luostariksi.
Dürnstein Abbeyn nykyinen ulkoasu juontaa juurensa Probst Hieronymus Übelbacheriin.
Hän oli hyvin koulutettu ja kiinnostunut taiteesta ja tieteestä. Varovaisella taloudenhoidolla hän järjesti luostarin barokkikorjauksen ottaen huomioon goottilaisen luostarikompleksin. Rakennuspäällikkönä toimi Joseph Munggenast ja Jakob Prandtauer suunnitteli sisäänkäyntiportaalin ja luostarin pihan.
Dürnstein Abbeyn rakennus on maanläheistä okran ja sinapin keltaista, kirkon torni, vuodelta 1773, on sinivalkoinen. Restauroinnin aikana 1985-2019 luostarin arkistosta löytyi laskuja smaltinsinisistä väriaineista (siniseksi värjätty kaliumsilikaattilasi koboltti(II)oksidilla).
Koska Dürnsteinin kollegiaalisen kirkon tornin oletettiin rakennushetkellä värjäytyneen jauhemaisen kobolttilasin pigmentillä, se kunnostettiin tällä tavalla. Nykyään Dürnstein Abbeyn torni loistaa taivaansinisenä Wachaun symbolina.
Dürnsteinin kanonit lakkautettiin vuonna 1788 ja luovutettiin Herzogenburgin augustinolaisten kanoneille.
Schönbühelin linna ja serviittiluostari
Schönbühelin linna, 36 metriä Tonavan yläpuolella Wachaun suulla, yhdessä kaukaa näkyvän Servitenklosterin kanssa muodostavat maisemaan liittyvän rakennuksen kohokohdan Tonavan maisemassa. Linnakompleksin alueella oli asutusta jo pronssikaudella ja sitten roomalaisten.
9-luvun alku Schönbühel oli Passaun hiippakunnan omistuksessa. Vuonna 1396 "castrum Schoenpuhel" tuli Starhembergin kreivien käsiin vuoteen 1819 asti. Tonavan kahden kallion yläpuolella sijaitseva linna, joka tunnetaan kansannimellä "Kuh ja Kalbl", sai nykyisen muotonsa 19-luvulla.
Vuodesta 1927 linnatila on ollut Seilern-Aspangin kreivien omistuksessa. Koko palatsikompleksi on yksityisomistuksessa, eikä se ole avoinna yleisölle.
16-luvulla Schönbühel oli uskonpuhdistuksen keskus Starhembergin kreivien alaisuudessa. Kääntyessään katolilaisuuteen vuonna 1639 Konrad Balthasar von Starhemberg perusti serviittiluostarin tuhoutuneen Donauwarten muurien yläpuolelle.
Pyhän Rosalian luostarin kirkon kuoroalueelle rakennettiin Kristuksen hautakappeli ja kryptaan ainutlaatuinen kopio Betlehemin syntymän luolasta. Tämän syntymäluolan kaltaiset luolajärjestelmät muistuttavat Betlehemin varhaisten asukkaiden asuntoja.
Pyhiinvaelluskirkon luostarin kukoistusaika kesti Josephine-luostariuudistukseen asti.
Pappipula ja maallistumisen aiheuttama säätiön menetys toivat luostarin vaikeuksiin. Kirkko- ja luostarirakennukset jätettiin huomiotta ja rappeutuivat. Vuonna 1980 viimeiset papit lähtivät luostarista. Luostarin rakennukset palautettiin Schönbühelin linnalle perustussopimuksen mukaisesti.
Aggsbach Charterhouse
Heidenreich von Maissau ja hänen vaimonsa Anna Kuenringerin suvusta lahjoittivat Aggsbach Charterhousen vuonna 1380.
Luostarin sisäänkäynti oli länteen suuren porttitornin luona.
Karthusialaisissa kirkoissa ei ollut tornia eikä saarnatuolia eikä urkuja, koska kuten varhaisten fransiskaanien ja trappistienkin kohdalla, kartuusalaisissa kirkoissa munkkien oli laulettava Jumalan ylistystä.
16-luvulla vain kolme munkkia asui luostarissa ja sen seurauksena rakennukset rapistuivat. Noin 1600 luostarikompleksi kunnostettiin renessanssityyliin ja kirkko 17-luvulla. kunnostettu.
Keisari Josef II lakkautti luostarin vuonna 1782, tila myytiin ja luostari muutettiin palatsiksi. Luostarin aarteet saapuivat myöhemmin Herzogenburgiin: goottilainen alttari vuodelta 1450, Jörg Breu vanhimman Aggsbachin korkea alttari. 1501, puinen veistos, Mikael-alttari vuodelta 1500 ja puinen pyhäkkö.
Museo ja meditaatiopuutarha, taiteilija Marianne Madernan teos, pyrkivät tuomaan vierailijat lähemmäksi karthusialaisten henkistä rikkautta.
Matkailu Wachaussa - kesäkohteista kesälomiin
Kesäloma Wachaussa tarjoaa monia mahdollisuuksia kokea Wachau aktiivisella ja rentolla tavalla. Laivalla Kremsistä Melkiin Tonavalla ja takaisin romanttisella Wachaubahnilla, voit kokea Wachaun aivan erityisellä tavalla. Tai pyöräile Tonavan pyörätietä pitkin ainutlaatuista jokimaisemaa pitkin. Maailmanperintöpolulla on tarjolla erilaisia vaelluksia suojatussa maisemassa, josta on upeat näkymät Tonavan laaksoon. Uinti Tonavassa takaa virkistyksen kuumina kesäpäivinä. Keskiaikaiset kaupungit, linnat, luostarit ja palatsit sekä museot tarjoavat kulttuuritiedosta kiinnostuneille vieraille virkistäviä kokemuksia.
Hoviyhteiskunta vetäytyi maalaiskartoilleen kuumina kesäkuukausina. Tätä yhteiskuntaa jäljittelevä "kesäkeskus" kehittyi erilliseksi teollisuudenalaksi paikoin noin 1800-luvulla.
Näin Wachau löydettiin retki- ja lomakohteena. "Vanhojen aikojen" viehätys ja ainutlaatuinen maisema ovat houkutelleet erityisesti taiteilijoita.
Oleskelu maassa oli taloudellisen arvovallan kysymys, sosiaalinen velvoite. Se palveli terveyttä, oli arjen keskeytys tai innostunut kaipaus maata kohtaan. Aristokratia ja ylemmät luokat elivät hienostunutta elämää loma-asunnoissaan ja loistavissa hotelleissaan.
Kesävieraat valitsivat lomakohteen, jossa he vierailivat yhä uudelleen. Kesäkuusta syyskuuhun, jopa 3 kuukautta, isojen matkatavaroiden ja palvelijoiden kanssa koko perhe vietti kesän kesäkeskuksessa, joskus ilman isiä, joiden piti jatkaa liiketoimintaa.
Työssäkäyvän väestön vapaa-ajan ja lomaoikeuden laillisen sääntelyn vuoksi se oli 19-luvun lopulla. myös etuoikeutettujen pikkuporvarillisten tai työväenluokan jäsenten mahdollista matkustaa.
"Pienet ihmiset" asuivat yksityisissä tiloissa. Aikuiset miespuoliset perheenjäsenet kävivät kesälomapaikalla vain iltaisin tai sunnuntaisin ja toivat mukanaan perheen ravinnon.
Sotien välisenä aikana legendaarinen ”Busserlzug” kulki joka lauantai-iltapäivä Wienin Franz-Josefs-Bahnhofista esimerkiksi Kamptaliin.
Hän pysähtyi kaikilla asemilla. Naiset ja lapset odottivat laiturilla suurkaupungista saapuvia isiä.
Ensimmäisen maailmansodan jälkeen yleinen taloudellinen ahdinko ja ruokapula olivat suuret, joten paikallisen väestön ruokkiminen oli etusijalla. Viha tuntemattomia kohtaan oli päivänselvä.
Sodan päätyttyä hyperinflaatio alkoi ja valuuttamarkkinoiden kurssi romahti. Näin Itävallasta tuli yksi halvimmista lomakohteista ulkomaisille vieraille. Euroopassa oli XNUMX-luvulla viisumivaatimus, jolla monet valtiot suojautuivat.
Tämä kumottiin Saksan valtakunnan ja Itävallan välillä vuonna 1925.
Aikamme matkailu syntyi kesälomapaikalta. Kesävieraille tarjotaan tänään uimista järvissä, joessa, patikointia ja vuorikiipeilyä sekä lisäviihdettä, kuten teatteria, musiikkitapahtumia ja perinteisesti toistuvia tullifestivaaleja.
puku ja tavat
Wachaun festivaaliasu on biedermeier-kaudella 19-luvun alussa. kehitetty. Sitä käytetään perinteisesti juhlatilaisuuksissa ja perinteisissä tapahtumissa.
Naisten juhlapuku koostuu leveästä, pitkästä, spenser-maisella liivihameesta ja pörröisistä hihoista, jotka on tehty pienistä tai kuviollisista brokadikankaista. Kaulan sisäosa on laskostettu. Hameen päälle on sidottu silkkiesiliina.
Wachaun kultainen konepelti ja soljelliset kengät täydentävät juhlapukua. Brokadista, silkistä ja kultapitsistä tehtynä arvokkaana käsityönä Wachaun kultainen huppu oli etuoikeutettujen keskiluokan naisten statussymboli.
Wachaulaiset naiset käyttävät jokapäiväisenä puvunaan puuvillasta tehtyä linjakuvioista dirndliä. Kangas on valkoinen, jossa on pieni kuvio sinisellä pohjalla ja sitä täydentää valkoinen dirndl-pusero ja tavallinen tummansininen esiliina.
Miesten juhlapuku koostuu mustista polvihousuista, valkoisista sukista ja sametti- tai silkkibrokaadista valmistettu liivi, jota käytetään valkoisen paidan päällä. Sen päälle vedetään erivärinen pitkä takki. Perinteinen solmiolla sidottu nenäliina, mustat soljelliset kengät ja musta hattu kivihöyhennurolla (kivihöyhenruoho on suojattu, kasvaa kuivalla nurmikolla Wachaussa) täydentävät juhlapukua.
Olennainen osa miesten arjen asua on perinteinen, erittäin vankka Kalmuck-takki tyypillisessä musta-, ruskea- ja valkoruutukuviossa. Sitä käytetään mustien housujen, valkoisen puuvillapaidan ja mustan hatun kanssa, jossa on kivisulka.
Kalmuck-kankaasta valmistetut takit olivat Tonavan merimiesten työvaatteita. Perinteisen koskenlaskujen päätyttyä Wachaun viininviljelijät omaksuivat tämän vankan takin.
Päivänseisauksen juhla aurinkokultista tunnelmafestivaaliin
Kesäkuun 21. päivänä auringon korkein kohta yhdistettynä lyhimpään yöhön voidaan kokea paikoin pohjoisessa tropiikissa. Tästä päivästä lähtien valoisaa aikaa lyhennetään.
Aurinko yhdistettiin länsimaisissa kulttuureissa maskuliiniseen periaatteeseen ja germaaninkielisissä maissa feminiinisyyteen.
Kesäpäivänseisaus, valon ja tulen juhla, kesän alku, on vuoden kohokohta. Auringon ja palaavan valon palvonta sekä auringon merkitys maallisen selviytymisen kannalta juontuu esihistoriallisiin perinteisiin. Tulen sanotaan lisäävän auringon voimaa, tulen puhdistavan vaikutuksen sanotaan pitävän pahat henget loitolla ihmisistä ja eläimistä ja torjuvan myrskyjä.
Esikristillisessä Keski-Euroopassa se oli hedelmällisyyden juhla, ja myös palkkiota pyydettiin. Stonehengessä järjestetään vuosittain Euroopan suurimmat juhannusjuhlat.
Kristinuskosta lähtien kesäpäivänseisauksen juhla on yhdistetty myös pyhän Johannes Kastajan kunniaksi juhliin, johanneksenpäivään.
17-luvun lopusta lähtien on dokumentoitu suuri määrä juhannusjuhlia, erityisesti Wachaussa ja Nibelungengaussa.
Koska päivänseisauksen juhlat olivat usein syynä vakaviin tulipaloihin ja valistajille "turhaa taikauskoa", yleinen kielto astui voimaan vuonna 1754. Vasta 19-luvun jälkipuoliskolla päivänseisausta vietettiin jälleen kansanjuhlana.
Kirjailijoiden ja toimittajien matkaraportit tekivät Wachaun juhannusjuhlat tuolloin kansainvälisesti tunnetuiksi. Tuolloin kävijät tekivät vaikutuksen tuhansien pienten kynttilänvalojen hehkusta Tonavalla.
Joka vuosi kesäkuun 21. päivän tienoilla Tonavan alueella Wachau, Nibelungengau, Kremstal on ominaista upeat juhannusjuhlat. Tuhannet vierailijat etsivät jo päiväsaikaan paikkoja Tonavan varrelta kokeakseen spektaakkelin palavista puukasoista joen molemmilla rannoilla ja ympäröivillä kukkuloilla sekä suuria värikkäitä ilotulitteita pimeän tullessa.
Spitzissä yli 3.000 XNUMX soihtua asetetaan ja sytytetään vuosittain Spitzin viiniterasseilla ja Tonavan vieressä.
Weißenkirchenin lautalla ja Arnsdorfin lautalla sytytetään ilotulitus. Perinteinen tulivesiputous virtaa vaikuttavasti Hinterhausin raunioista.
Rossatzbachissa ja Dürnsteinissa seuraa ilotulitus, jonka voit kokea erityisen hyvin laivalla yöllä.
Lukuisat laivayhtiöt tarjoavat retkiä tälle yölle osana päivänseisauksen juhlia Wachaussa ja Nibelungengaussa.