Wachau
tepi tenggara Danube
Menyebalkan
Pemukiman kastil dan biara terletak di tenggara di bawah kastil asli yang dibangun di dataran tinggi berbatu di Melk dan Danube.
Biara Benediktin mendominasi kota karena lokasi dan ukurannya dan juga memiliki hak milik atas kota.
Nama medicilica pertama kali disebutkan dalam sebuah dokumen pada tahun 831.
Karena lokasinya di Danube dan di jalan kekaisaran lama, Melk adalah pusat perdagangan penting untuk garam, besi, dan anggur dan merupakan tempat kantor tol dan bea cukai, serta pusat banyak serikat.
Alun-alun pasar di Melk dibangun sebagai alun-alun persegi panjang pada abad ke-13. dibuat.
Sampai abad ke-14 Struktur perkotaan yang masih dapat dikenali hingga saat ini diciptakan di dalam bekas tembok kota. Bangunan-bangunan di kota tua ini berasal dari abad ke-15 dan ke-16.
Gereja kota neo-Gotik yang berdiri sendiri dibangun pada abad ke-15. didirikan.
Sejarah kota Melk dengan pemandangan bersejarahnya seperti "Haus am Stein", apotek lanskap atau kantor pos tertua di Austria dijelaskan di papan informasi di bangunan kota. Sejarah kota Melk dapat didengarkan menggunakan panduan audio yang dapat dipinjam dari Wachau Info Center.
Setelah benteng kota dihilangkan pada abad ke-19. area pemukiman diperluas dengan distrik pondok, taman kota dan gedung administrasi. Pada tahun 1898 Melk menerima hak kota.
Terlihat dari jauh, barak Freiherr von Birago telah berdiri di seberang Stiftsfelsen sejak 1913. Dari tahun 1944 hingga 1945 terdapat subkamp dari kamp konsentrasi Mauthausen di situs ini, di mana bantalan bola diproduksi untuk Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Sekitar tahun 1100 wilayah Schönbühel dimiliki oleh keuskupan Passau.
Lokalitasnya adalah desa multi-jalan di kaki kastil, yang dibangun di atas bukit berbatu yang curam di atas Danube.
Di sepanjang jalan berkelok-kelok yang mengarah ke bawah kastil, perkembangan longgar menjadi ciri pemandangan kota. Di Schönbühel ada komunitas besar Yahudi dengan sebuah sinagoga hingga tahun 1671.
Dari 1411 Schönbühel dimiliki oleh keluarga Starhemberg. Schönbühel berada di abad ke-16 dan awal abad ke-17. antara Starhembergs sebagai pusat Protestantisme. Mereka tidak hanya mewakili kepedulian agama, tetapi juga mendukung tujuan gerakan korporasi melawan penguasa yang berjuang untuk absolutisme.
Dalam Pertempuran Gunung Putih dekat Praha (1620), selama "Perang Tiga Puluh Tahun", tentara Protestan Bohemian dan Starhemberg dikalahkan oleh Kaisar Katolik Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg menjadi Katolik pada tahun 1639. Sejak saat itu, keluarga Starhemberger telah memperoleh perkebunan besar, juga di Bohemia dan Hongaria. Mereka dibuat oleh Kaisar Ferdinand III. dalam Hitungan Kekaisaran dan di abad ke-18. diangkat ke pangkat pangeran kekaisaran dan dihormati dengan jabatan tinggi.
Konrad Balthasar von Starhemberg mendirikan sebuah biara di dekat Kastil Schönbühel pada tahun 1666 dan menyerahkannya kepada para biarawan Servite setelah delapan tahun pembangunan.
Masa kejayaan biara Schönbüheler Servite dengan gereja ziarah berlangsung hingga reformasi biara Josephine. Pada tahun 1980 biara Servite di Schönbühel dibubarkan.
Desa Aggsbach
Desa deretan kecil Aggsbach-Dorf terletak di teras yang tergenang air di kaki bukit kastil. Bangunan tempat tinggal dari abad ke-19 dan ke-20 berbaris di Donauuferstrasse.
Ada pabrik palu di Aggsbach Dorf sejak abad ke-16. Bengkel itu dioperasikan dengan tenaga air, melalui kolam yang diberi makan oleh Wolfsteinbach.
Bengkel di Aggsbach-Dorf membayar upeti ke rumah kontrakan tetangga. Pemiliknya Josef Pehn bekerja sebagai pandai besi terakhir hingga tahun 1956.
Pabrik palu dipulihkan ke keadaan semula dan dibuka kembali pada tahun 2022 sebagai pusat pandai besi.
Aggsteinerhof dari abad ke-17/18 terletak di utara kota di tepi sungai Donau. abad
Hingga tahun 1991 terdapat dermaga pelayaran dan kantor pos. Bangunan bersebelahan No. 14 dari tahun 1465 awalnya adalah rumah tol dan kemudian digunakan sebagai rumah rimbawan.
St Johann im Mauerthale
St Johann im Mauerthale adalah tempat ziarah dan titik persimpangan untuk traktor derek.
Gereja pertama dibangun pada tahun 800 M, pada abad ke-13. distrik gereja berada di bawah biara Salzburg St. Peter. Stok bangunan saat ini berasal dari paruh pertama abad ke-15.
Ada pemakaman di sekitar gereja, yang terutama ditujukan untuk orang mati dari Maria Langegg yang terpencil, pengadilan regional dan pengadilan administrasi Salzburg sejak 1623.
Sebuah menara pengawas Romawi, yang tembok utaranya mencapai setinggi atap gereja, diintegrasikan ke dalam gereja cabang St. Johannes terintegrasi di St. Johann im Mauerthale.
Sebuah lukisan monumental Romawi akhir dari sekitar tahun 1240 dapat dilihat di bagian dalam gereja.
Sebuah lukisan dinding besar St. Christopher dari abad ke-16 dilukis di dinding luar yang menghadap ke Danube. terbuka.
St Johann adalah tempat perlindungan air mancur. Kultus sumur menggabungkan upacara pembaptisan kuno dengan pemujaan St. John, Albinus yang diberkati dan rekannya St. Rosalia.
Albinus adalah seorang murid dan kemudian menjadi kepala sekolah katedral yang diakui di York. Dia dianggap sebagai sarjana terbesar pada masanya. Pada tahun 781 Albinus bertemu Charlemagne di Parma. Albinus menjadi penasihat yang berpengaruh bagi Charlemagne dalam urusan negara dan gereja.
Tempat perlindungan air mancur di sebelah gereja, Johannesbrunnen bergaya barok, dikelilingi oleh dinding batu tambang. Empat kolom yang mengelilingi air mancur menopang atap sirap berbentuk lonceng. Dulu, tempat ibadah ini sangat ramai dikunjungi pada hari-hari ziarah, sehingga beberapa pendeta sedang bertugas di gereja pada hari-hari tersebut.
Salzburg dan desa Arns
Sejak sumbangan 860 kuku kerajaan oleh Raja Ludwig dari Jerman pada tahun 24 ke keuskupan agung Salzburg, Arnsdörfer telah menjadi kekuasaan pangeran-uskup agung Salzburg.
(Königshufe adalah ukuran lapangan abad pertengahan dari tanah kerajaan yang telah dibersihkan, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Perkebunan di Wachau di tepi kanan sungai Donau mengacu pada St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf, dan Bacharnsdorf. Nama Arnsdorf kembali ke Uskup Agung Arn(o), yang merupakan uskup agung pertama dari keuskupan agung Salzburg yang baru dan kepala biara dari biara Benediktin Santo Petrus.
Gereja paroki di Hofarnsdorf didedikasikan untuk St. Didedikasikan untuk Rupert. Rupert adalah seorang aristokrat Franken, pendiri Salzburg dan kepala biara pertama Biara Santo Petrus.
Keuskupan Chiemsee, Kapitel Katedral Salzburg, Biara Benediktin St. Peter, Biara Benediktin Nonnberg, Biara Benediktin Admont, Kanon Augustinian Höglwörth, Rumah Sakit Warga Salzburg St. Kota Salzburg-Mülln dilengkapi dengan kilang anggur.
Selain Keuskupan Agung Salzburg, Kapitel Katedral Salzburg memiliki kepemilikan dengan hak milik mereka sendiri. Paroki di Hofarnsdorf dirawat oleh kapitel katedral Salzburg.
Pentingnya properti Salzburg terletak pada produksi anggur. Pertanian campuran adalah ciri khas negara anggur, termasuk pertanian, peternakan subsisten, dan kehutanan. Sebuah penggilingan di Kupfertal milik pertanian, dan penggilingan terakhir meninggal pada tahun 1882.
Petani anggur selalu lebih baik daripada petani. Penanaman anggur adalah budaya khusus yang membutuhkan pengetahuan khusus, sehingga kaum bangsawan dan gereja bergantung pada para penanam anggur. Karena petani anggur tidak harus bekerja dengan robot tangan, tidak ada pemberontakan di wilayah penghasil anggur Wachau pada saat perang petani.
Pelayan di Hofarnsdorf adalah pejabat terpenting uskup agung pangeran. Bergmeister bertanggung jawab atas pemeliharaan anggur itu sendiri. Anggur diproses di pekarangan panen biara masing-masing.
Perkebunan bangsawan memberikan "stok" negara anggur mereka dan disewa, misalnya, untuk ember ketiga. Perawat, sebagai pejabat berdaulat, bertanggung jawab atas administrasi dan pengumpulan pajak, serta kepala pengadilan keperawatan. Pengadilan tinggi berada di Spitz di Danube.
Pada tahun 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain pengadilan distrik di Langegg kepada Uskup Agung Paris v. Lodron. Pengadilan distrik di Langegg mencakup kekuasaan pangeran-uskup agung Salzburg, Aggsbach dan hingga kekuasaan Schönbühel.
Dengan mengambil alih pengadilan distrik, diperlukan penjara yang sesuai, jadi lima cincin besi dipasang di ruang bawah tanah Hofarnsdorf 4.
Anggur Salzburg dibawa ke Danube dengan air ke Linz di bawah pengawasan "pemilik kejang". Dari Linz ke Salzburg, barang diangkut melalui darat dengan gerobak.
Anggur yang tidak diperdagangkan dapat dijual kepada penduduk di penginapan "Leutgebhäuser".
Sebagai pegawai gereja, guru bertanggung jawab atas kebaktian gereja dan musik selama kebaktian, itulah sebabnya gedung sekolah di Hofansdorf dibangun di sebelah gereja. Anak-anak dididik di sekolah terutama untuk tugas-tugas dalam semangat gereja.
Kantor Arnsdorf juga memasukkan hak feri, transfer dengan zille dari Oberarnsdorf ke Spitz. Sejak 1928, feri kabel telah menggantikan perjalanan Zille.
Pada tahun 1803, kerajaan gerejawi disekularisasi, aturan manorial gerejawi berakhir, harta benda disita oleh administrasi properti negara untuk Cameralfond dan kemudian dijual kepada perorangan. Aturan Arnsdörfer tetap dengan Salzburg sampai 1806, pangeran-Uskup Agung-Salzburg Meierhof di Hofarnsdorf diubah menjadi kastil pada abad ke-19. baru dibangun.
Pada tahun 1848 kekuasaan bangsawan berakhir dengan pembebasan kaum tani dan akibatnya komunitas politik terbentuk.
Layak disebutkan di Oberarnsdorf adalah bekas halaman baca biara Benediktin St. Peter di Salzburg, yang dibangun dalam beberapa tahap dari abad ke-15 hingga abad ke-18. Rupert, bekas gedung pengadilan dan bagian kastil Romawi yang terpelihara dengan baik di Bacharnsdorf.
hiasan berbentuk mawar
Pada tahun 985/91 Rossatz pertama kali disebut sebagai Rosseza, dimiliki oleh biara Benediktin di Metten. Sebagai juru sita Biara Metten, keluarga Babenberg memiliki kedaulatan atas Rossatz.
Mereka menyerahkan desa dengan barang-barang sebagai wilayah kekuasaan kepada Dürnsteiner Kuenringer. Setelah Kuenringer, Wallseer mengambil alih, diikuti oleh ksatria Matthäus von Spaurm, Kirchberger dari tahun 1548, Geimann, Pangeran Lamberg dari tahun 1662, Mollart, Schönborn dari tahun 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz mengambil alih bekas wilayah kekuasaan pada tahun 1859.
Paroki Rossatz, didirikan sekitar tahun 1300, berada di akhir abad ke-14. dimasukkan ke dalam biara Benediktin di Göttweig.
Selama Reformasi dan Kontra-Reformasi, sebuah gereja Protestan dibangun di Rossatzbach pada tahun 1599 tetapi tidak pernah selesai. Ada sebuah rumah untuk pengkhotbah Protestan dan sebuah musala di Rossatz.
Layanan injili dirayakan di luar di "Evangeliwandl" di atas desa Ruhr.
Pemeliharaan anggur telah menjadi pekerjaan utama penduduk Rossatz sejak awal Abad Pertengahan. Banyak paroki dan biara memiliki kebun anggur dan peternakan membaca di Rossatz.
Dari abad ke-14 hingga abad ke-19 lokasi di Danube sangat menentukan bagi Rossatz untuk pemukiman beberapa master kapal. Tempat itu memiliki hak jalan lama dan Rossatz penting sebagai perhentian semalam bagi para pelancong di Danube.
Rumah-rumah abad pertengahan yang sangat indah, bekas halaman baca, dan kastil dengan halaman Renaisans menentukan pusat Rossatz.
Keuskupan Passau di Mautern
Mautern berada di jalur perdagangan penting. Terletak di Danube Limes dan persimpangan Danube, Mautern penting sebagai pos perdagangan dan bea cukai untuk garam dan besi.
Pada tahun 803, setelah Kaisar Charlemagne menaklukkan Kekaisaran Avar, bekas wilayah benteng Romawi dimukimkan kembali dan diamankan. Tembok kota abad pertengahan sebagian besar berhubungan dengan benteng Romawi. Hak untuk melaksanakan yurisdiksi tinggi diberikan kepada hakim kota Mautern dari tahun 1277.
Sejak abad ke-10, Mautern berada di bawah keuskupan Passau, dengan kantor pusat administrasi di kastil.
Kapel Margaret dibangun di atas sisa-sisa tembok kamp Romawi di tembok kota di selatan kota tua. Bagian tertua berasal dari abad ke-9/ke-10. Abad.
Pada tahun 1083 Uskup Altmann von Passau memasukkan gereja ke dalam biara Göttweig. Sebuah bangunan Romawi akhir yang baru dibangun sekitar tahun 1300. Pada tahun 1571, Yayasan St. Anna mendirikan rumah sakit umum di sini. Di bagian interior, di ruang paduan suara, seluruh lukisan dinding dari sekitar tahun 1300 telah diawetkan dalam bentuk gambar garis luar.
Nikolaihof hari ini, kilang anggur tertua di Austria, datang ke biara Passau Augustinian St. Nikola sebagai ladang panen pada tahun 1075. Di sini juga, komponen dari abad ke-15 dari bangunan saat ini bertumpu pada sisa-sisa tembok benteng Romawi Favianis.
Penyeberangan Mauterner Danube secara ekonomi penting bagi Mautern. Dengan hak untuk menjembatani dan pembangunan jembatan kayu pada tahun 1463, Mautern kehilangan posisinya di Danube ke kota kembar Krems-Stein.
ISTANA
Pertimbangan strategis sangat penting untuk pembangunan kastil: untuk melindungi perbatasan, menangkal serangan musuh, dan sebagai tempat perlindungan bagi penduduk pada saat dibutuhkan.
Kastil dibangun di kedua tepi sungai Donau untuk mengontrol pelayaran.
Kastil ini telah menjadi kediaman perwakilan keluarga bangsawan sejak Abad Pertengahan Tinggi.
Sikap defensif sekarang juga ditujukan untuk perebutan kekuasaan domestik, seperti dalam kasus Kastil Aggstein dalam perselisihan antara Kuenringer dan penguasa.
Untuk lingkungan terdekat, pentingnya kastil terkait dengan pribadi penguasa kastil, pangkatnya, dan kekuasaannya. Kastil itu adalah pusat keadilan. Pengadilan itu sendiri bertemu di lapangan umum di luar kastil.
Demi kepentingan penguasa kastil, perdamaian dan keamanan merupakan prasyarat untuk kegiatan pertanian dan perdagangan yang berhasil, karena hal ini menghasilkan pungutan dan pajak untuk keuntungannya.
Reruntuhan kastil Dürnstein
Kompleks kastil terletak strategis tinggi di atas kota Dürnstein di atas kerucut berbatu yang menurun tajam ke Danube.
Azzo von Gobatsburg memperoleh daerah di sekitar Dürnstein dari Biara Tegernsee, tempat cucunya Hadmar I von Kuenring membangun kastil di puncak bukit pada abad ke-12. dibuat. Tembok pertahanan, sebagai tembok kota yang diperpanjang, menghubungkan desa dengan kastil.
Penyebutan pertama nama tempat Dürnstein kembali ke penangkapan Raja Richard si Hati Singa di Kastil Dürnstein, dari 21 Desember 1192 hingga 4 Februari 1193. Dia kemudian dikirim ke Kaisar Jerman Heinrich VI. terkirim. Bagian dari tebusan yang dibayarkan untuk membebaskan raja Inggris memungkinkan perluasan kastil dan kota Dürnstein pada abad ke-13 dan ke-14.
Pada tahun 1347 Dürnstein menjadi sebuah kota, lambang kota dianugerahkan oleh Kaisar Friedrich III. lebih dari 100 tahun kemudian.
Pada akhir Perang Tiga Puluh Tahun pada tahun 1645, Swedia menaklukkan Kastil Dürnstein dan meledakkan gerbangnya. Kastil tersebut belum dihuni sejak saat itu dan telah rusak parah.
Reruntuhan kastil Aggstein
Di punggungan sempit, langkan di arah timur-barat, 300 meter di atas tepi kanan sungai Donau, terletak membangun kastil kembar Aggstein. Singkapan berbatu setinggi 12 m terintegrasi di masing-masing dari dua sisi sempit, yang timur disebut Bürgl dan Stein barat.
Stok bangunan reruntuhan kastil saat ini sebagian besar berasal dari masa rekonstruksi oleh Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald adalah anggota dewan dan kapten Albrecht V dari Habsburg. Dia dipercayakan dengan kastil, ditugaskan untuk membangunnya kembali setelah dihancurkan oleh Frederick II pada tahun 1230 dan pada tahun 1295 oleh Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald menerima hak tol untuk kapal yang berlayar ke hulu, sebagai imbalannya dia diwajibkan untuk menjaga tangga di sepanjang Danube.
Dari Kastil Aggstein, pemandangan terbuka lebar ke dua arah, sehingga navigasi di Danube diamankan. Setiap kapal yang mendekat dapat dilaporkan dengan sinyal terompet melalui dua rumah yang bertiup di Danube.
Adipati Friedrich III. mengambil alih kastil pada 1477. Dia mempekerjakan penyewa sampai Anna von Polheim, janda penyewa terakhir, membeli kastil pada 1606. Dia memperpanjang "Mittelburg" dan mewarisi properti itu kepada sepupunya Otto Max von Abensberg-Traun. Setelah itu, kastil tersebut terbengkalai dan lambat laun rusak. Pada tahun 1930 keluarga Seilern-Aspang membeli reruntuhan kastil tersebut.
Puri reruntuhan bangunan belakang
Kastil Hinterhaus dibangun untuk mengamankan jalur perdagangan dari Danube melalui lebih banyak wilayah utara ke Bohemia, sebagai pos kendali atas lembah Danube dan sebagai basis administrasi. Dimiliki oleh biara Niederaltaich sebagai "castrum in monte", kastil ini pertama kali disebutkan dalam sebuah dokumen pada tahun 1243.
Kadipaten Bayern mengambil alih Kastil Hinterhaus hingga tahun 1504. Kuenringer menjadi wilayah kekuasaan dan memindahkan Hinterhaus sebagai "sub-wilayah kekuasaan" kepada kesatria Arnold von Spitz.
Setelah itu, Kastil Hinterhaus dan perkebunan Spitz dijanjikan kepada keluarga Wallseer dan dari tahun 1385 kepada keluarga Maissauer.
Pada 1504, Kastil Hinterhaus menjadi milik Kadipaten Austria di bawah Enns. Kastil itu rusak pada abad ke-16, tetapi pada saat yang sama berfungsi sebagai benteng melawan Ottoman, diperkuat dengan pembangunan dua menara bundar. Karena Perang Napoleon pada tahun 1805 dan 1809, Kastil Hinterhaus akhirnya rusak. Sejak tahun 1970 reruntuhan tersebut dimiliki oleh pemerintah kota Spitz.
Biara Barok di Wachau
Reformasi dan Kontra-Reformasi di Wachau
Kompleks biara barok yang megah dari biara Benediktin Melk dan biara Benediktin Göttweig bersinar dari jauh di pintu masuk dan ujung Wachau, biara barok tinggi Dürnstein terletak di antaranya.
Pada masa Reformasi, Wachau merupakan pusat Protestantisme.
Tuan Isack dan Jakob Aspan, pemilik Förthof dekat Stein, sangat penting bagi Lutheranisme selama beberapa dekade. Pada hari Minggu, ratusan orang dari Krems Stein sering datang ke Förthof untuk berkhotbah. Terlepas dari konflik dengan Uskup Melchior Khlesl, kebaktian Protestan diadakan di sini hingga tahun 1613. Pada tahun 1624 Förthof dengan kapel datang ke Kanon Dürnstein dan, setelah penghapusannya pada tahun 1788, ke Biara Herzogenburg.
Di kuburan di Spitz an der Donau masih ada "menara pendeta" dengan mimbar tempat para pengkhotbah Lutheran memberitakan firman Tuhan. Pemilik real Spitz pada saat itu, Lords of Kirchberg dan kemudian Kueffstainers, adalah pendukung dan pendukung Lutheranisme. Hans Lorenz II. Kueffstain mendirikan gereja Lutheran di Kastil Spitzer. Menurut konsesi agama yang diberikan kepada perkebunan (1568), dia berhak melakukannya. Situasi berubah di bawah Kaisar Ferdinand II.Pada tahun 1620 kastil dan gereja dibakar, setelah itu seluruh kota terbakar. Gereja Lutheran di kastil tidak dibangun kembali.
Di Weißenkirchen, juga, terdapat penganut Protestan yang dominan selama lebih dari setengah abad. Dikatakan bahwa tidak ada "Lutheran yang lebih buruk" di seluruh negeri selain di Wachau.
Di sisi lain Danube di Rossatz, Katolik dan kemudian Protestan kembali mendominasi. Lutheran juga bertemu untuk kebaktian di udara terbuka di "Evangeliwandl" di atas kota Rührsdorf.
Di Schönbühel, Starhemberg sangat menentukan bagi Protestantisme. Layanan Lutheran berlangsung pada abad ke-16. di gereja kastil di Schönbühel.
Namun, komunitas tersebut dikatolik ulang setelah Konrad Balthasar Graf Starhemberg menjadi Katolik pada tahun 1639.
Setelah berakhirnya Perang Tiga Puluh Tahun, mayoritas penduduk di Wachau masih menganut Lutheran. Pada 30 dikatakan "tidak ada Katolik di dewan". Komisi iman mengkatolik ulang penduduk dan Protestan harus meninggalkan lembah Wachau.
Biara Benediktin Melk
Biara Benediktin Melk yang monumental dan barok, terlihat dari jauh, bersinar dengan warna kuning cerah di tebing yang menurun tajam ke utara menuju sungai Melk dan Danube. Sebagai salah satu ansambel barok terpadu terindah dan terbesar di Eropa, ia dilindungi sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.
Pada paruh kedua abad ke-10, kaisar membatasi Leopold I dari Babenberg dengan jalur sempit di sepanjang Danube, di tengahnya terdapat kastil di Melk, sebuah pemukiman berbenteng.
Melk berfungsi sebagai tempat pemakaman Babenberg dan tempat pemakaman St. Koloman, santo pelindung pertama negara itu.
Margrave Leopold II memiliki sebuah biara yang dibangun di atas batu di atas desa Melk, tempat para biarawan Benediktin dari Biara Lambach pindah pada tahun 1089. Benteng kastil Babenberg, serta barang-barang, paroki, dan desa Melk, dipindahkan ke Leopold III. kepada Benediktin sebagai tuan tanah. Di abad ke-12 sebuah sekolah didirikan di kawasan biara Biara Melk, yang sekarang menjadi sekolah tertua di Austria.
Setelah mayoritas bangsawan beralih ke Protestan dan jumlah orang yang memasuki biara turun tajam, biara itu di ambang pembubaran pada tahun 1566. Alhasil, Melk menjadi pusat regional Kontra-Reformasi.
Pada tahun 1700 Berthold Dietmayr terpilih sebagai kepala biara di Melk Abbey. Berthold Dietmayr menetapkan tujuan untuk memperkuat dan menekankan pentingnya agama, politik, dan spiritual biara dengan membangun gedung barok baru untuk Biara Melk.
Jakob Prandtauer, seorang master pembangun barok yang penting, merencanakan pembangunan baru kompleks biara di Melk. Biara Melk, salah satu ansambel Barok terpadu terindah dan terbesar di Eropa, diresmikan pada tahun 1746.
Setelah sekularisasi pada tahun 1848, Biara Melk kehilangan kepemilikannya. Dana kompensasi digunakan untuk renovasi umum biara.
Untuk membiayai pekerjaan renovasi pada awal abad ke-20, Biara Melk menjual, antara lain, Alkitab Gutenberg yang sangat berharga dari Perpustakaan Biara ke Universitas Yale pada tahun 1926.
Kunjungan diakhiri di Taman Biara dengan tur ke Biara Melk dengan kunjungan ke Sayap Kekaisaran, Aula Marmer, Perpustakaan Biara, Gereja Biara, dan pemandangan panorama dari balkon Lembah Danube. Jalan mengarah melalui taman barok yang direvitalisasi ke paviliun taman barok dengan dunia fantasi lukisan Johann Wenzel Bergl.
Instalasi seni kontemporer, di taman lanskap Inggris yang bersebelahan,
melengkapi dan memperdalam pengalaman budaya kunjungan ke biara dan terhubung dengan masa kini.
Biara Benediktin Göttweig "Montecassino Austria"
Biara Barok Benediktin di Göttweig menjulang setinggi 422 m di atas permukaan laut di tepi timur Wachau, di sebuah bukit di seberang kota Krems. Biara Göttweig juga disebut "Montecassino Austria" karena lokasi pegunungannya.
Penemuan prasejarah di Göttweiger Berg, dari Zaman Perunggu dan Besi, bersaksi tentang pemukiman awal. Hingga abad ke-5 terdapat pemukiman Romawi di gunung dan jalan dari Mautern/ Favianis ke St. Pölten/ Aelium Cetium.
Uskup Altmann von Passau mendirikan Biara Göttweig pada tahun 1083. Sebagai manor spiritual, biara Benediktin juga menjadi pusat kekuasaan, administrasi, dan bisnis. Kapel Erentrudis, kastil tua, ruang bawah tanah, dan mimbar gereja adalah bangunan dari masa pendirian.
Biara Göttweig, kompleks biara berbenteng kuat yang terdiri dari gereja, kapel, bangunan tempat tinggal dan pertanian, diperbesar secara signifikan pada Abad Pertengahan. Selama Reformasi, biara Göttweig terancam oleh kemunduran agama Katolik. Kontra-reformasi menghidupkan kembali kehidupan monastik.
Kebakaran pada tahun 1718 menghancurkan sebagian besar kompleks biara Göttweig. Dalam hal denah, rekonstruksi barok direncanakan oleh Johann Lucas von Hildebrandt, berdasarkan model kediaman biara El Escorial.
Pemandangan khusus di biara adalah museum di sayap kekaisaran, tangga kekaisaran dengan lukisan langit-langit oleh Paul Troger dari tahun 1739, kamar pangeran dan kekaisaran, dan gereja perguruan tinggi dengan ruang bawah tanah dan biara.
Selama periode Barok, Perpustakaan Biara Göttweiger adalah salah satu perpustakaan paling terkemuka di dunia berbahasa Jerman. Koleksi musik penting di perpustakaan Biara Göttweig patut mendapat perhatian khusus.
Kanon Dürnstein dan menara biru langit
Asal muasal bangunan biara Dürnstein adalah Marienkapelle yang disumbangkan oleh Elsbeth von Kuenring pada tahun 1372.
Pada tahun 1410, Otto von Maissau memperluas bangunan tersebut untuk memasukkan sebuah biara, yang dia serahkan kepada para kanon Agustinian dari Wittingau di Bohemia.
Selama abad ke-15, kompleks tersebut diperluas hingga mencakup gereja dan biara.
Penampilan Biara Dürnstein saat ini kembali ke Probst Hieronymus Übelbacher.
Dia berpendidikan tinggi dan tertarik pada seni dan sains. Dengan manajemen ekonomi yang bijaksana, ia mengatur renovasi biara secara barok, dengan mempertimbangkan kompleks biara Gotik. Joseph Munggenast adalah kepala manajer konstruksi, dan Jakob Prandtauer merancang portal pintu masuk dan halaman biara.
Bangunan Biara Dürnstein berwarna oker tanah dan kuning mustard, menara gereja, bertanggal 1773, berwarna biru dan putih. Selama restorasi dari 1985-2019, faktur untuk pewarna smalt-blue (kaca potasium silikat berwarna biru dengan kobalt(II) oksida) ditemukan di arsip biara.
Karena diasumsikan bahwa menara gereja perguruan tinggi Dürnstein diwarnai dengan pigmen dari bubuk kaca kobalt pada saat konstruksi, maka direnovasi dengan cara ini. Saat ini, menara Biara Dürnstein bersinar biru langit sebagai simbol Wachau.
Kanon Dürnstein dihapuskan pada tahun 1788 dan diserahkan kepada Kanon Agustinian di Herzogenburg.
Kastil Schönbühel dan Biara Servite
Kastil Schönbühel di pacu, 36m di atas Danube di pintu masuk ke Wachau, bersama dengan Servitenkloster, terlihat dari jauh, membentuk sorotan bangunan terkait lanskap di lanskap Danube. Areal kompleks kastil sudah dihuni pada Zaman Perunggu dan kemudian oleh bangsa Romawi.
Awal abad ke-9 Schönbühel dimiliki oleh keuskupan Passau. Pada tahun 1396 "castrum Schoenpuhel" jatuh ke tangan Comte Starhemberg sampai tahun 1819. Kastil di atas dua batu di Danube, yang dikenal sebagai "Kuh dan Kalbl", menerima bentuknya yang sekarang pada abad ke-19.
Sejak 1927, perkebunan kastil dimiliki oleh Pangeran Seilern-Aspang. Seluruh kompleks istana adalah milik pribadi dan tidak terbuka untuk umum.
Pada abad ke-16, Schönbühel adalah pusat Reformasi di bawah Pangeran Starhemberg. Setelah masuk Katolik pada tahun 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg mendirikan biara Servite di atas tembok reruntuhan Donauwarte.
Sebuah kapel makam Kristus dibangun di area paduan suara gereja biara St. Rosalia dan di ruang bawah tanah terdapat replika unik Gua Kelahiran Bethlehem. Sistem gua seperti gua kelahiran ini menyerupai tempat tinggal penduduk awal Bethlehem.
Masa kejayaan biara dengan gereja ziarah berlangsung hingga reformasi biara Josephine.
Kekurangan pendeta dan hilangnya yayasan karena sekularisasi membuat biara mengalami kesulitan. Bangunan gereja dan biara terbengkalai dan rusak parah. Pada tahun 1980 para pendeta terakhir meninggalkan biara. Bangunan biara dikembalikan ke Kastil Schönbühel sesuai dengan kesepakatan yayasan.
Rumah Sewa Aggsbach
Heidenreich von Maissau dan istrinya Anna dari keluarga Kuenringer menyumbangkan Aggsbach Charterhouse pada tahun 1380.
Pintu masuk ke biara lebih jauh ke barat di menara gerbang besar.
Gereja-gereja Carthusian tidak memiliki menara dan mimbar maupun organ, karena seperti para Fransiskan awal dan Trapis, pujian kepada Tuhan harus dinyanyikan oleh para biarawan di gereja-gereja Carthusian.
Pada abad ke-16 hanya tiga biksu yang tinggal di vihara tersebut dan akibatnya bangunan tersebut rusak parah. Sekitar tahun 1600 kompleks biara dipugar dengan gaya Renaisans dan gereja pada abad ke-17. direnovasi.
Kaisar Josef II menghapus biara pada tahun 1782, perkebunan dijual dan biara diubah menjadi istana. Harta karun biara kemudian sampai ke Herzogenburg: altar Gotik dari tahun 1450, altar tinggi Aggsbach oleh Jörg Breu the Elder. 1501, patung kayu, altar Michael dari tahun 1500 dan kuil kayu.
Museum dan taman meditasi, karya seniman Marianne Maderna, bertujuan untuk mendekatkan pengunjung dengan kekayaan spiritual kaum Carthusian.
Pariwisata di Wachau - dari resor musim panas hingga liburan musim panas
Liburan musim panas di Wachau menawarkan banyak kesempatan untuk menikmati Wachau dengan cara yang aktif dan santai. Dengan kapal dari Krems ke Melk di Danube dan kembali dengan Wachaubahn yang romantis, Anda dapat mengalami Wachau dengan cara yang sangat istimewa. Atau bersepeda di sepanjang Jalur Sepeda Danube di sepanjang lanskap sungai yang unik. Berbagai pendakian tersedia di World Heritage Trail, di lanskap terlindung dengan titik pandang yang bagus di atas lembah Danube. Berenang di Danube menjamin kesegaran di hari-hari musim panas. Kota abad pertengahan, kastil, biara, dan istana serta museum menawarkan para tamu yang tertarik dengan pengetahuan budaya dan pengalaman yang menarik.
Masyarakat istana biasa mundur ke perkebunan pedesaan mereka selama bulan-bulan musim panas. Meniru masyarakat ini, "resor musim panas" berkembang menjadi cabang industri tersendiri di beberapa tempat sekitar tahun 1800.
Beginilah cara Wachau ditemukan sebagai tujuan wisata dan liburan. Pesona "masa lalu" dan lanskap yang unik sangat menarik perhatian para seniman.
Tinggal di pedesaan adalah masalah prestise finansial, kewajiban sosial. Itu melayani kesehatan, merupakan gangguan dalam kehidupan sehari-hari, atau kerinduan yang antusias akan negara. Aristokrasi dan kelas atas menjalani kehidupan yang canggih di rumah liburan dan hotel mewah mereka.
Pengunjung musim panas memilih tempat liburan yang mereka kunjungi berulang kali. Dari Juni hingga September, hingga 3 bulan, dengan koper besar dan pelayan, seluruh keluarga menghabiskan musim panas di resor musim panas, terkadang tanpa ayah yang harus menjalankan bisnis.
Karena peraturan hukum tentang hak waktu luang dan liburan bagi penduduk yang bekerja, hal itu terjadi menjelang akhir abad ke-19. juga memungkinkan bagi borjuis kecil yang memiliki hak istimewa atau anggota kelas pekerja untuk bepergian.
"Orang kecil" tinggal di tempat pribadi. Anggota keluarga laki-laki dewasa hanya pergi ke resor musim panas di malam hari atau pada hari Minggu dan membawa bekal untuk keluarga bersama mereka.
Pada periode antar perang, "Busserlzug" yang legendaris berlari setiap Sabtu sore dari Franz-Josefs-Bahnhof Wina ke Kamptal, misalnya.
Dia berhenti di semua stasiun. Wanita dan anak-anak sedang menunggu di peron para ayah yang datang dari kota besar.
Setelah Perang Dunia Pertama, kesulitan ekonomi secara umum dan kekurangan pangan sangat besar, sehingga memberi makan penduduk setempat menjadi prioritas. Kebencian terhadap orang asing adalah urutan hari ini.
Setelah perang berakhir, hiperinflasi mulai terjadi dan nilai tukar di pasar valuta asing anjlok. Beginilah cara Austria menjadi salah satu tujuan liburan termurah bagi tamu asing. Ada persyaratan visa di Eropa pada XNUMX-an, di mana banyak negara melindungi diri mereka sendiri.
Ini dibatalkan antara Reich Jerman dan Austria pada tahun 1925.
Pariwisata zaman kita muncul dari resor musim panas. Mandi di danau, di sungai, hiking, dan mendaki gunung, serta hiburan tambahan seperti teater, acara musik, dan festival bea cukai yang berulang secara tradisional ditawarkan kepada tamu musim panas hari ini.
kostum dan adat
Kostum festival Wachau berada pada periode Biedermeier pada awal abad ke-19. dikembangkan. Ini secara tradisional dipakai pada acara-acara perayaan dan acara tradisional.
Kostum pesta wanita terdiri dari rok panjang lebar dengan korset mirip spenser dan lengan gembung, terbuat dari kain brokat kecil atau bermotif. Sisipan leher berlipit. Celemek sutra diikatkan di atas rok.
Kap mesin emas Wachau dan sepatu bertekuk melengkapi kostum pesta. Sebagai hasil karya tangan berharga yang terbuat dari brokat, sutra, dan renda emas, tudung emas Wachau merupakan simbol status bagi wanita kelas menengah yang istimewa.
Wanita dari Wachau mengenakan dirndl bermotif biru yang terbuat dari katun sebagai pakaian sehari-hari mereka. Kainnya berwarna putih dengan pola kecil dengan latar belakang biru dan dilengkapi dengan blus dirndl putih dan celemek biru tua polos.
Kostum meriah untuk pria terdiri dari celana lutut hitam, kaus kaki putih dan rompi gilet brokat beludru atau sutra yang dikenakan di atas kemeja putih. Mantel rok panjang dengan warna berbeda ditarik di atasnya. Saputangan tradisional yang diikat dengan dasi, sepatu gesper hitam, dan topi hitam dengan rumput bulu batu (rumput bulu batu dilindungi, tumbuh di atas rumput kering di Wachau) melengkapi kostum pesta.
Bagian penting dari kostum sehari-hari pria adalah jaket Kalmuck tradisional yang sangat kuat dengan pola kotak-kotak hitam, coklat dan putih yang khas. Ini dikenakan dengan celana hitam, kemeja katun putih dan topi hitam dengan bulu-bulu stonefeather.
Jaket yang terbuat dari kain Kalmuck adalah pakaian kerja para pelaut di Danube. Dengan berakhirnya arung jeram tradisional, jaket kokoh ini diadopsi oleh para petani anggur Wachau.
Perayaan titik balik matahari, dari kultus matahari hingga festival atmosfer
Pada tanggal 21 Juni, titik tertinggi matahari dikombinasikan dengan malam terpendek dapat dialami di tempat-tempat tropis utara. Mulai hari ini, jam siang dipersingkat.
Matahari dikaitkan dengan prinsip maskulin dalam budaya Barat dan dengan prinsip feminin di negara-negara berbahasa Jerman.
Titik balik matahari musim panas, festival cahaya dan api, awal musim panas, adalah titik puncak sepanjang tahun. Penyembahan matahari dan cahaya yang kembali, dengan pentingnya matahari untuk kelangsungan hidup bumi, kembali ke tradisi prasejarah. Api dikatakan meningkatkan kekuatan matahari, efek pembersihan dari api dikatakan menjauhkan roh jahat dari manusia dan hewan serta menangkal badai.
Di Eropa Tengah pra-Kristen itu adalah festival kesuburan, dan hadiah juga diminta. Perayaan pertengahan musim panas terbesar di Eropa berlangsung di Stonehenge setiap tahun.
Sejak Kristenisasi, perayaan titik balik matahari musim panas juga digabungkan dengan hari pesta untuk menghormati Santo Yohanes Pembaptis, Hari St.
Sejak akhir abad ke-17, sejumlah besar perayaan pertengahan musim panas didokumentasikan, dengan perayaan yang sangat ekstensif di Wachau dan di Nibelungengau.
Karena perayaan titik balik matahari sering menjadi penyebab kebakaran yang serius dan "takhyul yang tidak perlu" bagi para pencerahan, ada larangan umum pada tahun 1754. Baru pada paruh kedua abad ke-19 titik balik matahari kembali dirayakan sebagai festival rakyat.
Laporan perjalanan oleh penulis dan jurnalis membuat perayaan pertengahan musim panas di Wachau dikenal secara internasional pada saat itu. Saat itu, para pengunjung dibuat terkesan dengan pancaran ribuan lampu lilin kecil yang mengapung di Danube.
Setiap tahun sekitar tanggal 21 Juni, wilayah Danube Wachau, Nibelungengau, Kremstal ditandai dengan perayaan pertengahan musim panas yang luar biasa. Ribuan pengunjung sudah mencari tempat di sepanjang Danube pada siang hari untuk menyaksikan tontonan tumpukan kayu yang terbakar di sepanjang tepi sungai dan perbukitan di sekitarnya serta kembang api besar berwarna-warni di awal kegelapan.
Di Spitz, lebih dari 3.000 obor ditempatkan dan dinyalakan setiap tahun di teras anggur Spitz dan di sebelah Danube.
Kembang api dinyalakan di feri di Weißenkirchen dan feri di Arnsdorf. Air terjun api tradisional mengalir dengan mengesankan dari reruntuhan Hinterhaus.
Kembang api akan mengikuti di Rossatzbach dan Dürnstein, yang dapat Anda alami dengan sangat baik dari kapal saat malam tiba.
Banyak perusahaan pelayaran menawarkan perjalanan untuk malam ini sebagai bagian dari perayaan titik balik matahari di Wachau dan di Nibelungengau.