Melk i ngurtë
Geschichte
Abacia monumentale benediktine e Melk, e dukshme nga larg, shkëlqen në të verdhë të ndezur në një shkëmb të pjerrët me pjerrësi në veri drejt lumit Melk dhe Danubit. Si një nga ansamblet barok më të bukura dhe më të mëdha të unifikuara në Evropë, është një vend i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.
831 vendi përmendet si Medilica (= lumi kufitar) dhe ishte i rëndësishëm si doganë mbretërore dhe lagje kështjelle.
Në gjysmën e dytë të shek.
Dorëshkrimet në Bibliotekën Abbey të Melk i referohen një komuniteti priftërinjsh tashmë nën Margrav Leopold I. Me shtrirjen e sundimit drejt lindjes në Tulln, Klosterneuburg dhe Vjenë, Melker Burg humbi rëndësinë e tij. Por Melk shërbeu si vend varrimi për Babenbergët dhe si vendvarrimi për St. Koloman, shenjtori i parë mbrojtës i vendit.
Margrav Leopold II kishte një manastir të ndërtuar mbi shkëmbin mbi qytet, në të cilin murgjit benediktinë nga Abbey Lambach u zhvendosën në 1089. Leopold III transferoi te benediktinët kështjellën e kështjellës Babenberg, si dhe pronat dhe famullitë dhe fshatin Melk.
Meqenëse manastiri u themelua nga një margrar, ai u hoq nga juridiksioni i dioqezës së Passau në 1122 dhe u vendos drejtpërdrejt nën Papën.
Deri në shekullin e 13-të Stift Melker përjetoi një ngritje kulturore, intelektuale dhe ekonomike dhe një shkollë manastiri është dokumentuar në dorëshkrime që në vitin 1160.
Një zjarr i madh shkatërroi fundin e shekullit të 13-të. Manastiri, kisha dhe të gjitha ndërtesat ndihmëse. Disiplina monastike dhe themelet ekonomike u tronditën nga murtaja dhe të korrat e këqija. Kritikat e laicizimit të murgjve dhe abuzimet e lidhura me të në manastire rezultuan në një reformë të vendosur në 1414 në Këshillin e Konstancës. Duke ndjekur shembullin e manastirit italian Subiaco, të gjitha manastiret benediktine duhet të bazohen në idealet e Rregullit të Benediktit. Qendra e këtyre rinovimeve ishte Melk.
Nikolaus Seyringer, abati i manastirit italian benediktin në Subiaco dhe ish-rektor i Universitetit të Vjenës, u vendos si abat në manastirin Melk për të zbatuar "reformën e Melk". Nën atë, Melk u bë një model i disiplinës së rreptë monastike dhe, në lidhje me Universitetin e Vjenës, një qendër kulturore në shekullin e 15-të.
Dy të tretat e dorëshkrimeve Melk që kanë mbijetuar deri më sot datojnë nga kjo periudhë.
Periudha e reformimit
Fisnikët ranë në kontakt me Luteranizmin në Dietat. Gjithashtu si shprehje e rezistencës së tyre politike ndaj sovranëve të tyre, shumica e fisnikërisë u konvertuan në protestantizëm. Fermerët dhe banorët e tregut prireshin t'u drejtoheshin ideve të lëvizjes anabaptiste. Numri i njerëzve që hynë në manastir ra ndjeshëm. Manastiri ishte në prag të shpërbërjes. Në vitin 1566 në manastir kishin mbetur vetëm tre priftërinj, tre klerikë dhe dy vëllezër laikë.
Për të parandaluar ndikimet luterane, famullitë në zonë u pushtuan nga manastiri. Melk ishte qendra rajonale e Kundërreformës. Bazuar në modelin e shkollave gjashtëklasëshe jezuite, në shek. themeluar,
shkolla më e vjetër në Austri, Melker Klosterschule, u riorganizua. Pas katër vjetësh në shkollën Melk, studentët shkuan në Kolegjin e Jezuitëve në Vjenë për dy vjet.
Në 1700 Berthold Dietmayr u zgjodh abat. Qëllimi i Dietmayr ishte të theksonte rëndësinë fetare, politike dhe shpirtërore të manastirit me një ndërtesë të re.
Në vitin 1702, pak para se Jakob Prandtauer të vendoste të ndërtonte një manastir të ri, u hodh gurthemeli për kishën e re. Brendësia është projektuar nga Antonio Peduzzi, punimet me llaç nga Johan Pöckh dhe piktori Johann Michael Rottmayr afresket e tavanit. Paul Troger pikturoi afresket në bibliotekë dhe në Sallën e Mermerit. Kristian David nga Vjena ishte përgjegjës për prarimin. Joseph Munggenast, një nip i Prandtauer, përfundoi menaxhimin e ndërtimit pas vdekjes së Prandtauer.
Në 1738 një zjarr në manastir shkatërroi ndërtesën pothuajse të përfunduar.
Më në fund, kisha e re e manastirit u përurua 8 vjet më vonë. Organist i manastirit në Melk ishte Katedralja Vjeneze e mëvonshme Kapellmeister Johann Georg Albrechtsberger.
Shekulli i 18-të ishte një epokë e artë për sa i përket shkencës dhe muzikës. Megjithatë, për shkak të rëndësisë së tij për shtetin, sistemin shkollor dhe kujdesin baritor, manastiri nuk u mbyll në kohën e Jozefit II si shumë manastire të tjera.
Në 1785, Perandori Jozef II e vendosi manastirin nën udhëheqjen e një komandanti shtetëror Abati. Këto dispozita u shfuqizuan pas vdekjes së Jozefit II.
Në vitin 1848 manastiri humbi pronësinë e tij, dhe paratë e kompensimit financiar të marra nga kjo u përdorën për rinovimin e përgjithshëm të manastirit. Abati Karl 1875-1909 pati një ndikim të madh në jetën në rajon. U ngrit një kopsht fëmijësh dhe manastiri i dhuroi tokë qytetit. Për më tepër, me iniciativën e Abbot Karl, pemët e mushtit u mbollën përgjatë rrugëve të fshatit, të cilat karakterizojnë edhe sot peizazhin.
Në fillim të shekullit të 20-të u vendosën kanalizime, tubacione të reja uji dhe drita elektrike. Për të financuar manastirin i shiti, ndër të tjera, një Bibël Gutenberg Universitetit të Yale në vitin 1926.
Pas aneksimit të Austrisë në vitin 1938, shkolla e mesme e manastirit u mbyll nga nacionalsocialistët dhe pjesa më e madhe e ndërtesës së manastirit u konfiskua për një shkollë të mesme shtetërore. Manastiri i mbijetoi luftës dhe periudhës pasuese të pushtimit pa pothuajse asnjë dëmtim.
Puna restauruese në godinën e hyrjes dhe oborrin e prelatit, si dhe analizat strukturore në bibliotekë dhe sallën e Kolomanit, ishin të nevojshme për të festuar 900 vjetorin e manastirit në vitin 1989 me një ekspozitë.
Stilolapsi
Kompleksi, i ndërtuar në mënyrë uniforme në stilin barok nga Jakob Prandtauer, ka 2 anë të dukshme. Në lindje, hyrja e pallatit, ana e ngushtë me portalin e përfunduar në vitin 1718, e cila rrethohet nga dy bastione. Bastioni jugor është një fortifikim i vitit 1650, një bastion i dytë në anën e djathtë të portalit u ndërtua për hir të simetrisë.
Në perëndim përjetojmë një produksion teatror nga fasada e kishës në ballkon me një pamje të largët mbi luginën e Danubit dhe shtëpitë e qytetit të Melk në rrëzë të manastirit.
Në këtë mes, pasojnë njëri-tjetrin oborret e përmasave të ndryshme, të cilat janë të orientuara drejt kishës. Duke kaluar ndërtesën e portës ju hyni në oborrin e portierit, në të cilin një nga dy kullat Babenberg ndodhet në anën e djathtë. Është pjesë e një fortifikimi të vjetër.
Vazhdojmë përmes harkut dhe tani ndodhemi në një sallë të ndritshme dykatëshe, Benediktihalle, me një afreske të St. Benedikti në tavan.
Nga këtu shikojmë në oborrin e prelatit trapezoid. Në mes të oborrit qëndronte shatërvani Koloman deri në vitin 1722, të cilin Abati Berthold Dietmayr ia dha qytetit të tregut të Melk. Një shatërvan nga Abbey e shpërbërë Waldhausen tani qëndron në vend të shatërvanit Koloman në mes të oborrit të prelatit.
Thjeshtësia dhe harmonia e qetë karakterizojnë strukturën e fasadës së ndërtesave përreth. Pikturat barok mbi xhamat qendrore nga Franz Rosenstingl, që përshkruajnë katër virtytet kryesore (moderimi, mençuria, trimëria, drejtësia), u zëvendësuan në vitin 1988 nga përshkrime moderne nga piktorët bashkëkohorë.
Kaiserstiege, Kaisertrakt dhe Muzeu
Nga Prälatenhof kalojmë në këndin e pasmë të majtë përmes portës mbi një kolonadë në Kaiserstiege, shkallët madhështore. I ngushtë në pjesën e poshtme, shpaloset lart me llaç dhe skulptura.
Në katin e parë, Kaisergang 196 m i gjatë përshkon pothuajse të gjithë frontin jugor të shtëpisë.
Piktura portrete të të gjithë sundimtarëve austriakë, Babenberger dhe Habsburg, janë varur në muret e Kaisergang në Melk Abbey. Prej këtu hyjmë në dhomat e familjes perandorake, të cilat përdoren si muze i manastirit. "Melker Kreuz", dhuruar nga Duka Rudolf IV, një mjedis i vlefshëm për një nga reliket e rangut më të lartë, një grimcë nga kryqi i Krishtit, ekspozohet vetëm në raste të veçanta.
kolomani monstrance
Një tjetër thesar i manastirit është monstranca e Kolomanit, me nofullën e poshtme të St. Koloman, Dar Çdo vit në ditën e festës së Shën Kolomanit, më 13 tetor, shfaqet në një shërbesë në kujtim të shenjtorit. Ndryshe, monstranca e Kolomanit është e ekspozuar në Muzeun Abbey të Melk Abbey, i cili ndodhet në dhomat e dikurshme perandorake.
Sallë mermeri
Salla e Mermerit, dy kate e lartë, lidhet me Krahun Perandorak si një sallë banketi dhe ngrënieje për mysafirët laikë. Salla ngrohej me ajër të nxehtë nëpërmjet një grile prej hekuri të ngulitur në dysheme në mes të sallës.
Është mbresëlënëse një pikturë monumentale në tavan nga Paul Troger në tavanin e sheshtë me brazda të mëdha në Sallën e Mermerit të Melk Abbey, me të cilën ai fitoi famë kombëtare. "Triumfi i Pallas Athene dhe fitorja mbi fuqitë e errëta" përshkruan figura që lundrojnë në një zonë qiellore mbi arkitekturën e pikturuar tallëse.
bibliotekë
Pas kishës, biblioteka është dhoma e dytë më e rëndësishme në një manastir benediktin dhe për këtë arsye ka ekzistuar që nga themelimi i manastirit Melk.
Biblioteka Melk është e ndarë në dy dhoma kryesore. Në dhomën e dytë më të vogël, një shkallë spirale e integruar shërben si akses në galerinë përreth.
Afresku i tavanit nga Paul Troger në më të madhen nga dy dhomat e bibliotekës krijon një kontrast shpirtëror me afreskun e tavanit në Sallën e Mermerit të Melk Abbey. Druri i errët me punime të brendshme dhe ngjyrosja uniforme, e njëtrajtshme e artë-kafe e shtyllave të librit përcaktojnë përvojën mbresëlënëse dhe harmonike hapësinore. Në katin e sipërm ka dy salla leximi me afreske të Johann Bergl, të cilat nuk janë të aksesueshme për publikun. Biblioteka e Melk Abbey përmban rreth 1800 dorëshkrime që nga shekulli i 9-të dhe gjithsej rreth 100.000 vëllime.
Kisha kolegjiale e St. Pjetri dhe St. Pali, kushtuar në 1746
Pika më e lartë e kompleksit barok të manastirit të Melk Abbey është kisha kolegjiale, një kishë e lartë me kube me një fasadë me dy kulla e modeluar sipas kishës romake jezuite Il Gesu.
Ne hyjmë në një sallë të fuqishme, me qemer me fuçi, me kapela anësore dhe oratorio dhe një kupolë daulle 64 metra të lartë. Një pjesë e madhe e dizajneve dhe sugjerimeve për këtë brendshme të kishës mund të gjurmohen tek arkitekti italian i teatrit Antonio Beduzzi.
Një vepër pompoze, baroke e artit na hapet brenda Kishës Kolegjiale Melk. Një sinergji e arkitekturës, llaçit, gdhendjeve, strukturave të altarit dhe muraleve, të zbukuruara me fletë ari, llaç dhe mermer. Afresket nga Johann Michael Rottmayr, altaret e Paul Troger, foltorja dhe altari i lartë për të cilin Giuseppe Galli-Bibiena ofroi dizajnet, skulpturat për të cilat Lorenzo Mattielli ofroi dizajnet dhe skulpturat e Peter Widerin krijojnë përshtypjen dërrmuese të përgjithshme të kësaj të lartë të lartë. kishe.
Nga organoja e madhe e ndërtuar nga ndërtuesi i organeve vjenez Gottfried Sonnholz, është ruajtur vetëm pamja e jashtme e organit që nga koha kur u ndërtua në 1731/32. Vepra aktuale u braktis në vitin 1929 gjatë një konvertimi. Organi i sotëm u ndërtua nga Gregor-Hradetzky në vitin 1970.
Zona e kopshtit
Parku barok i abacisë me pamje nga pavioni i kopshtit barok në katin e parë ishte projektuar fillimisht me lule barok, bimë jeshile dhe zbukurime zhavorri, nga ideja e kopshtit "parajsë" e epokës barok në kohën kur u krijua. Kopshti bazohet në një koncept filozofiko-teologjik, numrin e shenjtë 3. Parku është i shtrirë në 3 tarraca me një legen uji, uji si simbol i jetës, në tarracën e 3-të. Legeni i shatërvanit të lakuar barok në katin përdhes, në mes të boshtit gjatësor të kopshtit dhe pavijonit të kopshtit, i përgjigjet fenerit mbi kupolën e kishës, në të cilin St. Shpirti, personi i tretë hyjnor, përfaqësohet në formën e një pëllumbi si një simbol i jetës.
Pas vitit 1800 u projektua një park peizazhi anglez. Parku më pas u bë i tejmbushur derisa parku i manastirit u rinovua në 1995. "Tempulli i Nderit", një pavijon neo-barok, me tetë anë me kolona të hapura me kapuç mansard në tarracën e tretë të parkut të manastirit dhe një shatërvan u restauruan, siç ishte sistemi i vjetër i shtigjeve. Një rrugë me pemë bliri, disa prej të cilave janë rreth 3 vjeç, është mbjellë në pikën më të lartë të parkut të abacisë. Thekset e artit bashkëkohor lidhin parkun me të tashmen.
Instalimi i "Benedictus-Weg" ka si përmbajtje temën "Benedictus i bekuar". Kopshti i parajsës ishte shtruar sipas modeleve të vjetra nga kopshtet e manastirit, me barëra medicinale dhe bimë me ngjyra të forta dhe aromatike.
Më poshtë është një "Jardin méditerranée" një kopsht ekzotik mesdhetar. Bimë biblike si fiq, hardhi, një palmë dhe një mollë janë mbjellë më tej përgjatë shtegut.
Pavijoni i kopshtit
Pavijoni i kopshtit barok në katin e parë të parkut të abacisë bie në sy.
Në 1747/48 Franz Munggenast ndërtoi pavijonin e kopshtit për priftërinjtë si një vend për t'u çlodhur pas periudhave strikte të Kreshmës. Ilaçet e përdorura në atë kohë, si gjakderdhja dhe kurat e ndryshme detoksifikuese, kërkonin forcim më pas. Murgjit u ndanë në dy grupe, njëri vazhdoi jetën normale monastike ndërsa tjetri u lejua të pushonte.
Pikturat e Johann W. Bergl, student i Paul Troger dhe mik i Franz Anton Maulbertsch, tregojnë një qëndrim imagjinativ barok ndaj jetës, të pikturuara kushte parajsore, si kontrast me asketizmin e jetës monastike. Tema e afreskeve mbi dritare dhe dyer në sallën e madhe të pavijonit është bota e shqisave. Putti përfaqëson pesë shqisat, për shembull shqisa e shijes, shqisa më e rëndësishme, përfaqësohet dy herë, si pirja në jug dhe ngrënia në veri.
Dielli shkëlqen në qendër të afreskut të tavanit, qemerit të parajsës, dhe mbi të shohim një hark të zodiakut me shenjat mujore të stinëve pranverë, verë dhe vjeshtë.
Në skajet e afreskut të tavanit në papafingo të pikturuar, përshkruhen katër kontinentet e njohura në atë kohë: Evropa në veri, Azia në lindje, Afrika në jug dhe Amerika në perëndim. Në dhomat e tjera mund të shihen skena ekzotike, si për shembull zbulimi i Amerikës në dhomën lindore. Përshkrimet e engjëjve duke luajtur letra ose engjëj me shenja të bilardos tregojnë se kjo dhomë përdorej si një sallë lojërash fati.
Gjatë muajve të verës, salla kryesore e pavijonit të kopshtit në Melk Abbey përdoret si skenë për koncerte në Ditët Ndërkombëtare të Barokut në Rrëshajë ose në koncertet verore në gusht.
Melk Abbey dhe parku i tij formojnë një tërësi harmonike përmes ndërveprimit të niveleve shpirtërore dhe natyrore.