Wachau
bregu juglindor i Danubit
qumësht
Vendbanimi i kalasë dhe manastirit shtrihet në jug-lindje poshtë kështjellës origjinale të ndërtuar në një pllajë të lartë shkëmbore në Melk dhe Danub.
Manastiri benediktin dominon qytetin për shkak të vendndodhjes dhe dimensioneve të tij dhe gjithashtu kishte të drejta pronësore mbi qytetin.
Emri medilica u përmend për herë të parë në një dokument në 831.
Për shkak të vendndodhjes së tij në Danub dhe në rrugën e vjetër perandorake, Melk ishte një qendër e rëndësishme tregtare për kripë, hekur dhe verë dhe ishte selia e një zyre doganore dhe doganore, si dhe qendra e esnafëve të shumtë.
Sheshi i tregut në Melk u ndërtua si një shesh drejtkëndor në shekullin e 13-të. krijuar.
Deri në shekullin e 14-të Struktura urbane që njihet edhe sot është krijuar brenda murit të mëparshëm të qytetit. Ndërtesat në qytetin e vjetër datojnë në shekujt 15 dhe 16.
Kisha e lirë e qytetit neo-gotik u ndërtua në shekullin e 15-të. themeluar.
Historia e qytetit të Melk me pamjet e tij historike si "Haus am Stein", farmacia e peizazhit ose posta më e vjetër në Austri përshkruhen në tabelat e informacionit në ndërtesat e qytetit. Historia e qytetit të Melk mund të dëgjohet duke përdorur udhëzuesin audio, i cili mund të huazohet nga Qendra Informative Wachau.
Pasi u hoqën fortifikimet e qytetit në shekullin e 19-të. zona e vendbanimit u zgjerua nga rrethi i vilës, parku i qytetit dhe ndërtesa e administratës. Në 1898 Melk mori të drejtat e qytetit.
E dukshme nga larg, kazermat Freiherr von Birago kanë ekzistuar përballë Stiftsfelsen që nga viti 1913. Nga viti 1944 deri në 1945 kishte një nënkamp të kampit të përqendrimit Mauthausen në këtë vend, në të cilin u prodhuan kushineta topi për Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Rreth vitit 1100 zona Schönbühel ishte në pronësi të peshkopatës së Passau.
Lokaliteti është një fshat me shumë rrugë në këmbët e një kështjelle, e cila është ndërtuar mbi një gropë shkëmbore të pjerrët mbi Danub.
Përgjatë rrugës dredha-dredha që të çon poshtë nga kalaja, një zhvillim i lirshëm karakterizon peizazhin e qytetit. Në Schönbühel kishte një komunitet të madh hebre me një sinagogë deri në 1671.
Nga 1411 Schönbühel ishte në pronësi të familjes Starhemberg. Schönbühel ishte në shekullin e 16-të dhe në fillim të shekullit të 17-të. ndër Starhembergët si qendër e protestantizmit. Ata jo vetëm që përfaqësonin shqetësimet fetare, por gjithashtu mbështetën qëllimet e lëvizjes së korporatës kundër sovranëve që përpiqeshin për absolutizëm.
Në Betejën e Malit të Bardhë afër Pragës (1620), gjatë "Luftës Tridhjetëvjeçare", ushtria protestante bohemiane dhe Starhemberg u mundën nga perandori katolik Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg u konvertua në katolicizëm në 1639. Që nga ajo kohë, Starhembergers kanë fituar prona të mëdha, gjithashtu në Bohemi dhe Hungari. Ato u bënë nga perandori Ferdinand III. në Kontet Perandorake dhe në shekullin e 18-të. u ngrit në gradën e princit perandorak dhe u nderua me poste të larta.
Konrad Balthasar von Starhemberg themeloi një manastir pranë kështjellës Schönbühel në 1666 dhe ua dorëzoi murgjve servit pas tetë vjet ndërtimi.
Lulëzimi i manastirit Schönbüheler Servite me kishën e pelegrinazhit zgjati deri në reformën e manastirit Josephine. Në vitin 1980 manastiri Servite në Schönbühel u shpërbë.
Fshati Aggsbach
Fshati me rresht të vogël Aggsbach-Dorf ndodhet në një tarracë të përmbytur në rrëzë të kodrës së kështjellës. Ndërtesat e banimit të shekujve 19 dhe 20 rreshtohen në Donauuferstrasse.
Në Aggsbach Dorf ekziston një mulli me çekiç që nga shekulli i 16-të. Falsifikuesi funksiononte me energji uji, nëpërmjet një pellgu që ushqehej nga Wolfsteinbach.
Farkëtaria në Aggsbach-Dorf i bëri haraç shtëpisë së qirasë fqinje. Pronari Josef Pehn punoi si farkëtari i fundit deri në vitin 1956.
Mulliri i çekiçit u rivendos në gjendjen e tij origjinale dhe u rihap në vitin 2022 si një qendër për farkëtarinë.
Aggsteinerhof nga shekulli 17/18 ndodhet në veri të qytetit në brigjet e Danubit. shekulli
Deri në vitin 1991 kishte një skelë transporti dhe një zyrë postare. Ndërtesa ngjitur Nr. 14 nga 1465 ishte fillimisht një shtëpi me pagesë dhe më vonë u përdor si shtëpi pylltari.
Shën Johann im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale është një vend pelegrinazhi dhe pikë kalimi për traktorët tërheqës.
Kisha e parë u ndërtua në vitin 800 pas Krishtit, në shekullin e 13-të. rrethi i kishës ishte në varësi të manastirit të Salzburgut të Shën Pjetrit. Stoku aktual i ndërtesave është i gjysmës së parë të shekullit të 15-të.
Rreth kishës kishte një varrezë, e cila ishte menduar kryesisht për të vdekurit nga Maria Langegg e largët, gjykata rajonale dhe gjykata administrative e Salzburgut që nga viti 1623.
Një kullë romake, muri verior i së cilës arrin deri në nivelin e çatisë së kishës, është integruar në kishën e degës së St. Johannes i integruar në St. Johann im Mauerthale.
Në brendësi të kishës mund të shihet një pikturë monumentale romane e vonë rreth vitit 1240.
Një afresk i madh i Shën Kristoforit nga shekulli i 16-të u pikturua në murin e jashtëm përballë Danubit. ekspozuar.
Shën Johani është një vend i shenjtë shatërvani. Kulti i pusit kombinon ceremonitë e vjetra të pagëzimit me adhurimin e St. Gjoni, Albini i bekuar dhe shoku i tij St. Rosalia.
Albinus ishte një nxënës dhe më vonë kreu i shkollës së njohur të katedrales në York. Ai konsiderohej si dijetari më i madh i kohës së tij. Në 781 Albinus u takua me Karlin e Madh në Parma. Albinus u bë një këshilltar me ndikim i Karlit të Madh për çështjet e shtetit dhe kishës.
Shenjtërorja e shatërvanit pranë kishës, Johannesbrunnen barok, është e rrethuar nga një mur guri gurore. Katër kolona që rrethojnë shatërvanin mbështesin çatinë me zall në formë zile. Në të kaluarën, vendi i adhurimit ishte shumë i frekuentuar në ditët e pelegrinazhit, kështu që disa klerikë ishin në shërbim të kishës në këto ditë.
Salzburgu dhe fshatrat Arns
Që nga një dhurim në vitin 860 nga Mbreti Ludwig Gjerman i 24 thundrave mbretërore për Kryedioqezën e Salzburgut, Arnsdörfer kanë qenë dominimi i princit-kryepeshkopëve të Salzburgut.
(Königshufe është një masë fushore mesjetare e tokës mbretërore të pastruar, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Pasuria në Wachau në bregun e djathtë të Danubit i referohet Shën Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf dhe Bacharnsdorf. Emri Arnsdorf shkon tek Kryepeshkopi Arn(o), i cili ishte kryepeshkopi i parë i kryepeshkopatës së re të Salzburgut dhe abati i manastirit benediktin të Shën Pjetrit.
Kisha e famullisë në Hofarnsdorf i kushtohet St. Dedikuar Rupertit. Rupert ishte një aristokrat frankonian, themeluesi i Salzburgut dhe abati i parë i Abacisë së Shën Pjetrit.
Dioqeza e Chiemsee, Kapitulli i Katedrales së Salzburgut, Abacia benediktine e Shën Pjetrit, Abacia benediktine e Nonnberg, Abacia benediktine e Admontit, Kanonet Augustiniane të Höglwörth, Spitali i Qytetarëve të Salzburgut të Shën Blasius dhe Kisha e Qyteti i Salzburg-Mülln u pajis me kantinat e verës.
Përveç Kryepeshkopatës së Salzburgut, Kapitulli i Katedrales së Salzburgut kishte prona me të drejtat e veta manoriale. Famullia në Hofarnsdorf u kujdes nga kapitulli i katedrales së Salzburgut.
Rëndësia e pronave të Salzburgut qëndronte në prodhimin e verës. Bujqësia e përzier ishte tipike për vendin e verës, duke përfshirë bujqësinë, blegtorinë e jetesës dhe pylltarinë. Një mulli në Kupfertal i përkiste fermës dhe mulliri i fundit vdiq në 1882.
Vreshtarët ishin gjithmonë më mirë se fermerët. Vreshtaria ishte një kulturë e veçantë që kërkonte njohuri të veçanta, ndaj fisnikëria dhe kisha vareshin nga vreshtarët. Meqenëse vreshtarët nuk duhej të punonin me një robot dore, nuk pati kryengritje në rajonin e verës Wachau në kohën e luftërave fshatare.
Kujdestari në Hofarnsdorf ishte zyrtari më i rëndësishëm i kryepeshkopit të princit. Bergmeister ishte përgjegjës për vetë vreshtarinë. Rrushi përpunohej në oborret e vjeljes së manastireve përkatëse.
Pronat e banimit i dhanë "stock" vendit të tyre të verës dhe u dhanë me qira, për shembull, për kovën e tretë. Infermierja ishte, si një zyrtar sovran, përgjegjës për administrimin dhe mbledhjen e taksave, si dhe kreu i një gjykate infermierore. Gjykata e Lartë ishte në Spitz në Danub.
Në 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain gjykata e rrethit në Langegg për Archpishop Paris v. Lodron. Gjykata e rrethit në Langegg përfshinte dominimin e princit-kryepeshkop të Salzburgut, Aggsbach dhe deri në dominimin e Schönbühel.
Duke marrë përsipër gjykatën e rrethit, ishte i nevojshëm një burg përkatës, kështu që pesë unaza hekuri u ngjitën në birucën e Hofarnsdorf 4.
Vera e Salzburgut u çua në Danub me ujë në Linz nën mbikëqyrjen e një "pronari të sekuestruar". Nga Linzi në Salzburg, mallrat transportoheshin në rrugë tokësore me karroca.
Vera që nuk tregtohej mund t'i shitej popullatës në bujtinat "Leutgebhäuser".
Si punonjës i kishës, mësuesi ishte përgjegjës për shërbimet e kishës dhe muzikën gjatë shërbesës, prandaj edhe shkolla në Hofansdorf u ndërtua pranë kishës. Fëmijët u trajnuan në shkollë kryesisht për detyra në frymën e kishës.
Zyra e Arnsdorf përfshinte gjithashtu të drejtat e tragetit, transferimin me zille nga Oberarnsdorf në Spitz. Që nga viti 1928, një traget me kabllo ka zëvendësuar udhëtimin Zille.
Në vitin 1803 principatat kishtare u laicizuan, sundimi kishtar përfundoi, pronat u konfiskuan nga administrata e pronave shtetërore për Cameralfond dhe më vonë u shitën individëve privatë. Sundimi i Arnsdörfer mbeti me Salzburgun deri në 1806, princi-kryepeshkop-Salzburg Meierhof në Hofarnsdorf u shndërrua në një kështjellë në shekullin e 19-të. e sapo ndertuar.
Në vitin 1848 sundimi çiflik përfundoi me çlirimin e fshatarëve dhe si rrjedhojë u formuan bashkësitë politike.
Vlen të përmendet në Oberarnsdorf, ish-oborri i leximit i manastirit benediktin të Shën Pjetrit në Salzburg, i cili u ndërtua në disa faza nga shekulli i 15-të deri në shekullin e 18-të. Rupert, ish gjykata dhe një pjesë e ruajtur mirë e një kështjelle romake në Bacharnsdorf.
rozetë
Në 985/91, Rossatz u referua për herë të parë si Rosseza, në pronësi të manastirit benediktin në Metten. Si përmbarues të Metten Abbey, Babenbergët kishin sovranitet mbi Rossatz.
Ata ia dorëzuan fshatin me mallra si feud Dürnsteiner Kuenringer-it. Pas Kuenringerëve, Wallseer mori drejtimin, i ndjekur nga kalorësit Matthäus von Spaurm, Kirchberger nga 1548, Geimann, Kontët e Lamberg nga 1662, Mollart, Schönborn nga 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz mori përsipër dominimet e mëparshme në 1859.
Famullia e Rossatz, e themeluar rreth vitit 1300, ishte në fund të shekullit të 14-të. inkorporuar në manastirin benediktin të Göttweig.
Gjatë Reformimit dhe Kundër-Reformimit, një kishë protestante u ndërtua në Rossatzbach në 1599, por nuk u përfundua kurrë. Kishte një shtëpi për predikuesin protestant dhe një dhomë lutjesh në Rossatz.
Shërbimet ungjillore u kremtuan jashtë në "Evangeliwandl" mbi fshatin Ruhr.
Vreshtaria ka qenë profesioni kryesor i banorëve të Rossatz që në mesjetën e hershme. Famulli dhe manastire të shumta zotëronin vreshta dhe ferma leximi në Rossatz.
Nga shekulli i 14-të deri në shekullin e 19-të vendndodhja në Danub ishte vendimtare për Rossatz për vendosjen e disa kapitenëve të anijeve. Vendi kishte një të drejtë kalimi të vjetër dhe Rossatz ishte i rëndësishëm si një ndalesë gjatë natës për udhëtarët në Danub.
Shtëpitë shumë të bukura mesjetare, ish-oborret e leximit dhe kështjella me një oborr të Rilindjes përcaktojnë qendrën e Rossatz.
Dioqeza e Passau në Mautern
Mautern ishte në një rrugë të rëndësishme tregtare. E vendosur në Danub Limes dhe një vendkalim Danub, Mautern ishte i rëndësishëm si një pikë tregtare dhe doganore për kripë dhe hekur.
Në 803, pasi perandori Karli i Madh pushtoi Perandorinë Avare, zona e ish-kështjellës romake u rivendos dhe u sigurua. Muri i qytetit mesjetar korrespondonte kryesisht me fortifikimet romake. E drejta për të ushtruar juridiksion të lartë iu dha gjykatësit të qytetit Mautern që nga viti 1277.
Nga shekulli i 10-të, Mautern ishte nën dioqezën e Passau, me selinë administrative në kështjellë.
Kapela Margaret është ndërtuar mbi mbetjet e murit të kampit romak në murin e qytetit në jug të qytetit të vjetër, pjesët më të vjetra datojnë nga shekujt 9/10. Shekulli.
Në 1083, peshkopi Altmann von Passau e inkorporoi kishën në manastirin Göttweig. Një ndërtesë e re romane e vonë u ndërtua rreth vitit 1300. Në vitin 1571, Fondacioni Shën Anna ngriti spitalin publik këtu. Në ambientet e brendshme, në dhomën e korit, është ruajtur në skicë e gjithë piktura murale e rreth vitit 1300.
Nikolaihof i sotëm, kantina e verës më e vjetër në Austri, erdhi në manastirin Passau Augustinian të Shën Nikollës si një fermë korrjesh në vitin 1075. Edhe këtu, në mbetjet e mureve të fortesës romake Favianis, qëndrojnë përbërës të shekullit të 15-të të ndërtesës së sotme.
Kalimi i Danubit Mauterner ishte ekonomikisht i rëndësishëm për Mautern. Me të drejtën për urë dhe ndërtimin e një ure prej druri në 1463, Mautern humbi pozicionin e tij në Danub me qytetet binjake të Krems-Stein.
KALAJT
Konsideratat strategjike ishin thelbësore për ndërtimin e një kështjelle: për të mbrojtur kufijtë, për të shmangur sulmet e armikut dhe si një vend strehimi për popullsinë në kohë nevoje.
Kështjella u ndërtuan në të dy brigjet e Danubit për të kontrolluar transportin detar.
Kalaja ka qenë rezidenca përfaqësuese e një familjeje fisnike që në mesjetën e lartë.
Mbrojtja tani synonte gjithashtu luftërat e brendshme për pushtet, si në rastin e Kështjellës Aggstein në mosmarrëveshjen midis Kuenringerit dhe sovranit.
Për rrethinat e afërta, rëndësia e një kështjelle lidhej me personin e zotit të kështjellës, gradën dhe fuqinë e tij. Kalaja ishte qendra e drejtësisë. Vetë gjykata u mblodh në një shesh publik jashtë kështjellës.
Në interes të të zotit të kështjellës, paqja dhe siguria ishin parakusht për një veprimtari të suksesshme bujqësore dhe tregtare, sepse kjo rezultonte me taksa dhe taksa për përfitimin e tij.
Rrënojat e kështjellës së Dürnstein
Kompleksi i kështjellës është i vendosur në mënyrë strategjike lart mbi qytetin e Dürnstein në një kon shkëmbor që bie në mënyrë të pjerrët në Danub.
Azzo von Gobatsburg fitoi zonën përreth Dürnstein nga Tegernsee Abbey, ku nipi i tij Hadmar I von Kuenring ndërtoi kështjellën në majë të kodrës në shekullin e 12-të. ndërtuar. Një mur mbrojtës, si mur i zgjeruar i qytetit, lidh fshatin me kalanë.
Përmendja e parë e emrit të vendit Dürnstein shkon prapa në kapjen e mbretit Richard the Lionheart në Kështjellën Dürnstein, nga 21 dhjetori 1192 deri më 4 shkurt 1193. Më pas ai u dërgua te perandori gjerman Heinrich VI. dorëzuar. Një pjesë e shpërblimit që u pagua për lirimin e mbretit anglez bëri të mundur zgjerimin e kështjellës dhe qytetit të Dürnstein në shekujt 13 dhe 14.
Në 1347 Dürnstein u bë një qytet, stema e qytetit u dha nga Perandori Friedrich III. më shumë se 100 vjet më vonë.
Në fund të Luftës Tridhjetëvjeçare në 1645, suedezët pushtuan kështjellën Dürnstein dhe hodhën në erë portën. Që atëherë, kalaja nuk ka qenë e banuar dhe është rrënuar.
Rrënojat e kështjellës Aggstein
Në një kreshtë të ngushtë, një parvaz në drejtim lindje-perëndim, 300 metra mbi bregun e djathtë të Danubit, shtrihet ndërtoi kështjellën binjake Aggstein. Një dalje shkëmbore 12 m e lartë është e integruar në secilën nga dy anët e ngushta, ajo lindore quhet Bürgl dhe ajo perëndimore Stein.
Stoku aktual i ndërtesave të rrënojave të kështjellës shkon prapa në kohën e rindërtimit nga Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald ishte këshilltar dhe kapiten i Albrecht V të Habsburgut. Atij iu besua kështjella, e ngarkuar për ta rindërtuar pasi u shkatërrua nga Frederiku II në 1230 dhe në 1295 nga Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald mori të drejtën e pagesës për anijet që lundronin në rrjedhën e sipërme, në këmbim ai ishte i detyruar të mbante shkallët përgjatë Danubit.
Nga Kështjella Aggstein, pamja hapet gjerësisht në të dy drejtimet, në mënyrë që lundrimi në Danub ishte i siguruar. Çdo anije që afrohej mund të raportohej nga sinjalet e borive nëpërmjet dy shtëpive që frynin në Danub.
Duka Fridrih III. mori kështjellën në 1477. Ai punësoi qiramarrës derisa Anna von Polheim, e veja e qiramarrësit të fundit, bleu kështjellën në 1606. Ajo kishte zgjatur "Mittelburg" dhe trashëguar pronën tek kushëriri i saj Otto Max von Abensberg-Traun. Pas kësaj, kalaja u la pas dore dhe gradualisht ra në gjendje të keqe. Në vitin 1930, familja Seilern-Aspang bleu rrënojat e kështjellës.
Kalaja rrënon ndërtesën e pasme
Kalaja Hinterhaus u ndërtua për të siguruar rrugën tregtare nga Danubi përmes zonave më veriore në Bohemi, si një post kontrolli mbi luginën e Danubit dhe si një bazë administrative. Në pronësi të manastirit Niederaltaich si një "castrum in monte", kështjella u përmend për herë të parë në një dokument në 1243.
Dukati i Bavarisë mori kështjellën Hinterhaus deri në vitin 1504. Kuenringerët u bënë feude dhe ia transferuan Hinterhausin si "nënfeud" kalorësit Arnold von Spitz.
Pas kësaj, Kalaja Hinterhaus dhe pasuria e Spitz-it iu dhanë peng familjes Wallseer dhe nga viti 1385 familjes Maissauer.
Në 1504, Kalaja Hinterhaus hyri në zotërim të Dukatit të Austrisë poshtë Enns. Kalaja u shkatërrua në shekullin e 16-të, por në të njëjtën kohë shërbeu si një mburojë kundër osmanëve, e përforcuar nga ndërtimi i dy kullave të rrumbullakëta. Për shkak të luftërave të Napoleonit në 1805 dhe 1809, Kalaja Hinterhaus më në fund ra në gjendje të keqe. Që nga viti 1970, rrënojat janë në pronësi të komunës së Spitz-it.
Manastiret barok në Wachau
Reformimi dhe Kundër-Reformimi në Wachau
Komplekset e mrekullueshme të manastirit barok të abacisë benediktine Melk dhe manastirit benediktin Göttweig shkëlqejnë nga larg në hyrje dhe në fund të Wachau, manastiri i lartë barok Dürnstein qëndron në mes.
Në kohën e Reformimit, Wachau ishte një qendër e protestantizmit.
Zotërinjtë Isack dhe Jakob Aspan, pronarë të Förthof pranë Stein, kishin një rëndësi të madhe për luteranizmin për dekada. Të dielave, qindra njerëz nga Krems Stein vinin shpesh në Förthof për predikimet. Pavarësisht konflikteve me peshkopin Melchior Khlesl, shërbesat protestante u mbajtën këtu deri në vitin 1613. Në 1624, Förthof me kapelën erdhi në Kanonet e Dürnstein dhe, pas shfuqizimit të tij në 1788, në Abbey Herzogenburg.
Në varrezat në Spitz an der Donau ekziston ende "kulla e pastorit" me foltoren nga ku predikuesit luteranë shpallën fjalën e Zotit. Pronarët e pasurisë së Spitz-it në atë kohë, Lordët e Kirchberg dhe më pas Kueffstainers, ishin mbështetës dhe mbështetës të luteranizmit. Hans Lorenz II. Kueffstain ngriti një kishë luterane në kështjellën Spitzer. Sipas koncesionit fetar që iu dha pronave (1568), ai kishte të drejtë ta bënte këtë. Situata ndryshoi nën Perandorin Ferdinand II. Në vitin 1620 kalasë dhe kishës iu vu zjarri, pas së cilës i gjithë qyteti u përfshi në flakë. Kisha luterane në kështjellë nuk u rindërtua.
Në Weißenkirchen, gjithashtu, kishte kryesisht protestantë për më shumë se gjysmë shekulli. Thuhej se nuk kishte "luteranë më të këqij" në të gjithë vendin sesa në Wachau.
Në anën tjetër të Danubit në Rossatz, katolikët dhe më pas protestantët dominuan përsëri. Luteranët gjithashtu u takuan për shërbime në ajër të hapur në "Evangeliwandl" mbi qytetin e Rührsdorf.
Në Schönbühel, Starhembergët ishin vendimtarë për protestantizmin. Shërbimet luterane u zhvilluan në shekullin e 16-të. në kishën e kështjellës në Schönbühel.
Sidoqoftë, komuniteti u ri-katolik pasi Konrad Balthasar Graf Starhemberg u konvertua në katolicizëm në 1639.
Pas përfundimit të Luftës Tridhjetëvjeçare, shumica dërrmuese e popullsisë në Wachau është ende luterane. Në 30 thuhet "nuk ka katolik në këshill". Komisionet e besimit ri-katolikuan banorët dhe protestantët duhej të largoheshin nga lugina e Wachau.
Benediktin Abbey Melk
Abacia monumentale, baroke benediktine e Melk, e dukshme nga larg, shkëlqen në të verdhë të pasur në një shkëmb që bie pjerrët në veri drejt lumit Melk dhe Danubit. Si një nga ansamblet barok më të bukura dhe më të mëdha të unifikuara në Evropë, ai mbrohet si një sit i Trashëgimisë Botërore të UNESCO-s.
Në gjysmën e dytë të shek.
Melk shërbeu si vendvarrimi i Babenbergëve dhe vendvarrimi i St. Koloman, shenjtori i parë mbrojtës i vendit.
Margrav Leopold II kishte një manastir të ndërtuar mbi shkëmbin mbi fshatin Melk, në të cilin murgjit benediktinë nga Abbey Lambach u zhvendosën në 1089. Kalaja e kështjellës Babenberg, si dhe mallrat, famullitë dhe fshati Melk, u transferuan në Leopold III. tek benediktinët si pronarë. Në shekullin e 12-të një shkollë u themelua në zonën e manastirit të Melk Abbey, e cila tani është shkolla më e vjetër në Austri.
Pasi shumica e fisnikërisë u konvertua në protestantizëm dhe numri i njerëzve që hynin në manastir ra ndjeshëm, manastiri ishte në prag të shpërbërjes në 1566. Si rezultat, Melk ishte qendra rajonale e Kundër-Reformacionit.
Në 1700 Berthold Dietmayr u zgjodh abati i Melk Abbey. Berthold Dietmayr i vuri vetes synimin për të forcuar dhe theksuar rëndësinë fetare, politike dhe shpirtërore të manastirit duke ndërtuar një ndërtesë të re barok për Melk Abbey.
Jakob Prandtauer, një mjeshtër i rëndësishëm ndërtues barok, planifikoi ndërtimin e ri të kompleksit të manastirit në Melk. Melk Abbey, një nga ansamblet më të bukura dhe më të mëdha të bashkuara barok në Evropë, u përurua në 1746.
Pas shekullarizimit në 1848, Melk Abbey humbi pronësinë e saj. Fondet e kompensimit përfituan rinovimin e përgjithshëm të manastirit.
Për të financuar punën e rinovimit në fillim të shekullit të 20-të, Melk Abbey shiti, ndër të tjera, një Bibël shumë të vlefshme Gutenberg nga Biblioteka e Abbey në Universitetin e Yale në 1926.
Vizita përfundon në Parkun Abbey me një turne në Melk Abbey me një vizitë në Krahun Imperial, Sallën e Mermerit, Bibliotekën e Abbey, Kishën e Abbey dhe pamjen panoramike nga ballkoni i Luginës së Danubit. Shtegu të çon nëpër kopshtet e rigjallëruara barok në pavijonin e kopshtit barok me botët e pikturuara fantazi të Johann Wenzel Bergl.
Instalime të artit bashkëkohor, në parkun ngjitur të peizazhit anglez,
plotësojnë dhe thellojnë përvojën kulturore të një vizite në manastir dhe lidheni me të tashmen.
Manastiri benediktin Göttweig "Montekasino austriak"
Manastiri benediktin barok i Göttweig ngrihet në mënyrë të pagabueshme në 422 m mbi nivelin e detit në skajin lindor të Wachau, në një kodër përballë qytetit të Krems. Abbey Göttweig quhet gjithashtu "Montekasino Austriake" për shkak të vendndodhjes së saj malore.
Gjetjet prehistorike në Göttweiger Berg, nga epoka e bronzit dhe e hekurit, dëshmojnë për një vendbanim të hershëm. Deri në shekullin e 5-të kishte një vendbanim romak në mal dhe një rrugë nga Mautern/Favianis në St. Pölten/Aelium Cetium.
Peshkopi Altmann von Passau themeloi Abbey Göttweig në 1083. Si një feudali shpirtërore, manastiri benediktin ishte gjithashtu qendra e pushtetit, administratës dhe biznesit. Kapela Erentrudis, kështjella e vjetër, kripta dhe kantieri i kishës janë ndërtesa të periudhës së themelimit.
Abbey Göttweig, një kompleks manastiri shumë i fortifikuar i përbërë nga kisha, kapela, ndërtesa banimi dhe ferma, u zgjerua ndjeshëm në Mesjetë. Gjatë Reformimit, manastiri Göttweig u kërcënua nga rënia e katolicizmit. Kundër-reformat ringjallën jetën monastike.
Një zjarr në 1718 shkatërroi një pjesë të madhe të kompleksit të manastirit Göttweig. Për sa i përket planimetrisë, rindërtimi barok u planifikua nga Johann Lucas von Hildebrandt, bazuar në modelin e rezidencës së manastirit El Escorial.
Pamjet e veçanta në manastir janë muzeu në krahun perandorak, shkallët perandorake me afreskun e tavanit nga Paul Troger nga viti 1739, dhomat princërore dhe perandorake dhe kisha kolegjiale me kript dhe manastir.
Gjatë periudhës barok, Biblioteka Göttweiger Abbey ishte një nga bibliotekat më të shquara në botën gjermanishtfolëse. Një koleksion i rëndësishëm muzikor në bibliotekën e Göttweig Abbey meriton përmendje të veçantë.
Kanonet e Dürnstein dhe kulla bojëqielli
Origjina e ndërtesës së manastirit Dürnstein ishte një Marienkapelle e dhuruar nga Elsbeth von Kuenring në 1372.
Në 1410, Otto von Maissau zgjeroi ndërtesën për të përfshirë një manastir, të cilin ai ua dorëzoi kanuneve Augustiniane nga Wittingau në Bohemi.
Gjatë shekullit të 15-të, kompleksi u zgjerua duke përfshirë një kishë dhe manastir.
Pamja aktuale e Dürnstein Abbey shkon prapa në Probst Hieronymus Übelbacher.
Ai ishte i arsimuar mirë dhe i interesuar për artin dhe shkencën. Me menaxhim të kujdesshëm ekonomik, ai organizoi rinovimin barok të manastirit, duke marrë parasysh kompleksin e manastirit gotik. Joseph Munggenast ishte drejtuesi kryesor i ndërtimit dhe Jakob Prandtauer projektoi portalin e hyrjes dhe oborrin e manastirit.
Ndërtesa e Dürnstein Abbey është me ngjyrë të verdhë okër dhe mustardë, kulla e kishës, e datës 1773, është blu dhe e bardhë. Gjatë restaurimit nga viti 1985-2019, në arkivin e manastirit u gjetën fatura për ngjyrat blu-smalt (xhami silikat kaliumi ngjyrë blu me oksid kobalt(II)).
Meqenëse supozohej se kulla e kishës kolegjiale Dürnstein ishte ngjyrosur me pigmentin e qelqit kobalt pluhur në kohën e ndërtimit, ajo u rinovua në këtë mënyrë. Sot, kulla e Dürnstein Abbey shkëlqen bojë qielli si një simbol i Wachau.
Kanonet e Dürnstein u shfuqizuan në 1788 dhe iu dorëzuan Kanoneve Augustiniane të Herzogenburgut.
Kalaja Schönbühel dhe Manastiri Servite
Kështjella Schönbühel mbi një nxitim, 36 m mbi Danub në hyrje të Wachau, së bashku me Servitenkloster, të dukshme nga larg, formon një kulm të ndërtesave të lidhura me peizazhin në peizazhin e Danubit. Zona e kompleksit të kështjellës ishte e banuar tashmë në epokën e bronzit dhe më pas nga romakët.
Fillimi i shekullit të 9-të Schönbühel ishte në pronësi të dioqezës së Passau. Në 1396, "castrum Schoenpuhel" erdhi në duart e Kontëve të Starhemberg deri në 1819. Kalaja mbi dy shkëmbinj në Danub, e njohur gjerësisht si "Kuh dhe Kalbl", mori formën e saj të sotme në shekullin e 19-të.
Që nga viti 1927, pasuria e kështjellës është në pronësi të Kontëve të Seilern-Aspang. I gjithë kompleksi i pallatit është në pronësi private dhe jo i hapur për publikun.
Në shekullin e 16-të, Schönbühel ishte qendra e Reformimit nën Kontët e Starhemberg. Pasi u konvertua në katolicizëm në 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg themeloi një manastir Servite mbi muret e një Donauwarte të rrënuar.
Një kishëz e varrit të Krishtit u ndërtua në zonën e korit të kishës së manastirit të Shën Rosalia dhe në kriptë një kopje unike e Shpellës së Lindjes së Betlehemit. Sistemet e shpellave si kjo shpellë e lindjes ngjajnë me banesat e banorëve të hershëm të Betlehemit.
Lulëzimi i manastirit me kishën e pelegrinazhit zgjati deri në reformën e manastirit Josephine.
Mungesa e priftërinjve dhe humbja e themeleve për shkak të laicizimit e sollën manastirin në vështirësi. Ndërtesat e kishës dhe të manastirit u lanë pas dore dhe u shkatërruan. Në vitin 1980 priftërinjtë e fundit u larguan nga manastiri. Ndërtesat e manastirit u kthyen në Kështjellën Schönbühel në përputhje me marrëveshjen e themelimit.
Shtëpia e Kartës Aggsbach
Heidenreich von Maissau dhe gruaja e tij Anna nga familja Kuenringer dhuruan Shtëpinë e Kartës Aggsbach në 1380.
Hyrja e manastirit ishte më në perëndim në kullën e madhe të portës.
Kishat kartuziane nuk kishin kambanë, as foltore, as organe, sepse si me françeskanët dhe trappistët e hershëm, lavdërimi i Zotit duhej të këndohej nga murgjit në kishat kartuziane.
Në shekullin e 16-të vetëm tre murgj jetonin në manastir dhe për pasojë ndërtesat u rrënuan. Rreth vitit 1600 kompleksi i manastirit u restaurua në stilin e Rilindjes dhe kisha në shekullin e 17-të. i rinovuar.
Perandori Josef II e shfuqizoi manastirin në 1782, pasuria u shit dhe manastiri u shndërrua në një pallat. Thesaret e manastirit erdhën më vonë në Herzogenburg: një altar gotik i vitit 1450, altari i lartë Aggsbach nga Jörg Breu Plaku. 1501, një skulpturë prej druri, altari Michael nga viti 1500 dhe një faltore prej druri.
Muzeu dhe kopshti i meditimit, një vepër e artistes Marianne Maderna, synojnë t'i afrojnë vizitorët me pasurinë shpirtërore të Kartuzianëve.
Turizmi në Wachau - nga vendpushimet verore në pushimet verore
Një pushim veror në Wachau ofron shumë mundësi për të përjetuar Wachau në një mënyrë aktive dhe të relaksuar. Me anijen nga Krems në Melk në Danub dhe mbrapa me Wachaubahn romantike, ju mund të përjetoni Wachau në një mënyrë shumë të veçantë. Ose çikloni përgjatë shtegut të ciklit të Danubit përgjatë peizazhit unik të lumit. Një shumëllojshmëri shëtitjesh janë në dispozicion në shtegun e Trashëgimisë Botërore, në një peizazh të mbrojtur me pika të shkëlqyera të favorshme mbi luginën e Danubit. Një not në Danub garanton freskim në ditët e nxehta të verës. Qytetet mesjetare, kështjellat, manastiret dhe pallatet si dhe muzetë u ofrojnë mysafirëve të interesuar në njohuritë e kulturës dhe përvojat stimuluese.
Shoqëria gjyqësore dikur tërhiqej në pronat e vendit të tyre gjatë muajve të nxehtë të verës. Duke imituar këtë shoqëri, rreth vitit 1800 "vendpushim veror" u zhvillua në një degë të veçantë të industrisë në disa vende.
Kështu u zbulua Wachau si një destinacion ekskursioni dhe pushimi. Sharmi i “kohëve të vjetra” dhe peizazhi unik kanë tërhequr veçanërisht artistët.
Qëndrimi në vend ishte një çështje prestigji financiar, një detyrim shoqëror. I shërbente shëndetit, ishte një ndërprerje e përditshmërisë, apo një mall entuziast për vendin. Aristokracia dhe shtresat e larta jetonin një jetë të sofistikuar në shtëpitë e tyre të pushimit dhe hotelet madhështore.
Vizitorët e verës zgjodhën një vend pushimi që e vizitonin vazhdimisht. Nga qershori deri në shtator, deri në 3 muaj, me bagazhe të mëdha dhe shërbëtorë, e gjithë familja e kalonte verën në vendpushimin veror, ndonjëherë pa baballarë që duhej të vazhdonin punën.
Për shkak të rregullimit ligjor të kohës së lirë dhe të drejtës së pushimit të popullsisë që punonte, ajo ishte kah fundi i shekullit të 19-të. gjithashtu e mundur që borgjezët e vegjël të privilegjuar ose anëtarët e klasës punëtore të udhëtojnë.
"Njerëzit e vegjël" jetonin në lagje private. Anëtarët e rritur meshkuj të familjes shkonin në vendpushimin veror vetëm në mbrëmje ose të dielave dhe sillnin ushqime për familjen me vete.
Në periudhën e ndërmjetme, legjendar "Busserlzug" vraponte çdo të shtunë pasdite nga Franz-Josefs-Bahnhof i Vjenës në Kamptal, për shembull.
Ai ndaloi në të gjitha stacionet. Gra e fëmijë prisnin në platforma baballarët që vinin nga qyteti i madh.
Pas Luftës së Parë Botërore, shqetësimi i përgjithshëm ekonomik dhe mungesa e ushqimit ishin të mëdha, kështu që ushqimi i popullsisë vendase ishte një prioritet. Inati ndaj të huajve ishte rend i ditës.
Pas përfundimit të luftës, filloi hiperinflacioni dhe normat në tregjet valutore ranë. Kështu Austria u kthye në një nga destinacionet më të lira të pushimeve për mysafirët e huaj. Kishte një kërkesë për vizë në Evropë në vitet XNUMX, përmes së cilës shumë shtete mbroheshin.
Kjo u anulua midis Rajhut Gjerman dhe Austrisë në 1925.
Turizmi i ditëve tona doli nga resorti veror. Banja në liqene, në lumë, shëtitje dhe alpinizëm dhe argëtim shtesë si teatër, ngjarje muzikore dhe festivale zakonore tradicionalisht të përsëritura u ofrohen sot mysafirëve të verës.
kostum dhe zakone
Kostumi i festivalit Wachau është në periudhën Biedermeier në fillim të shekullit të 19-të. zhvilluar. Tradicionalisht vishet në raste festash dhe ngjarje tradicionale.
Kostumi festiv për femra përbëhet nga një fund i gjerë, i gjatë me një bust si spenser dhe mëngë të fryra, i bërë nga pëlhura brokade të vogla ose me model. Futja e qafës është e palosur. Mbi fund është lidhur një përparëse mëndafshi.
Kapaku i artë Wachau dhe këpucët me shtrëngim plotësojnë kostumin festiv. Si një punë dore e çmuar e bërë me brokadë, mëndafsh dhe dantella ari, kapuçi prej ari Wachau ishte një simbol statusi për gratë e privilegjuara të klasës së mesme.
Gratë nga Wachau veshin një dirndl me print blu të bërë nga pambuku si kostumin e tyre të përditshëm. Pëlhura është e bardhë me një model të vogël në sfond blu dhe plotësohet me një bluzë të bardhë dirndl dhe një përparëse të thjeshtë blu të errët.
Kostumi festiv për meshkuj përbëhet nga pantallona të zeza deri në gju, çorape të bardha dhe një jelek prej brokade prej kadifeje ose mëndafshi i veshur mbi një këmishë të bardhë. Mbi të është tërhequr një pallto e gjatë në ngjyra të ndryshme. Një shami tradicionale e lidhur me një kravatë, këpucë të zeza me kopsa dhe një kapele e zezë me bar me pupla guri (bari me pupla guri është i mbrojtur, rritet në bar të thatë në Wachau) plotësojnë kostumin festiv.
Një pjesë thelbësore e kostumit të përditshëm të meshkujve është xhaketa tradicionale, shumë e fortë Kalmuck në modelin tipik të kuq të zi, kafe dhe të bardhë. Ajo është e veshur me pantallona të zeza, këmishë të bardhë pambuku dhe kapele të zezë me pendë guri.
Xhaketat prej pëlhure Kalmuck ishin rrobat e punës së marinarëve në Danub. Me përfundimin e raftingut tradicional, kjo xhaketë e fortë u adoptua nga vreshtarët e Wachau.
Festimi i solsticit, nga kulti i diellit në festivalin atmosferik
Më 21 qershor, pika më e lartë e diellit e kombinuar me natën më të shkurtër mund të përjetohet në vendet e tropikut verior. Prej kësaj dite, orët e ditës shkurtohen.
Dielli ishte i lidhur me parimin mashkullor në kulturat perëndimore dhe me parimin femëror në vendet gjermanishtfolëse.
Solstici veror, festa e dritës dhe e zjarrit, fillimi i verës, është një pikë e lartë në rrjedhën e vitit. Adhurimi i diellit dhe i dritës së kthimit, me rëndësinë e diellit për mbijetesën tokësore, shkon prapa në traditat parahistorike. Thuhet se zjarri rrit fuqinë e diellit, efekti pastrues i zjarrit thuhet se i mban shpirtrat e këqij larg njerëzve dhe kafshëve dhe largon stuhitë.
Në Evropën Qendrore parakristiane ishte një festë pjellorie dhe kërkohej gjithashtu një dhuratë. Festimet më të mëdha të mesit të verës në Evropë zhvillohen në Stonehenge çdo vit.
Që nga kristianizimi, festa e solsticit veror është kombinuar edhe me festën për nder të Shën Gjon Pagëzorit, ditën e Shën Gjonit.
Nga fundi i shekullit të 17-të, dokumentohen një numër i madh festimesh të mesit të verës, me festime veçanërisht të gjera në Wachau dhe në Nibelungengau.
Meqenëse festimet e solsticës ishin shpesh shkaku i zjarreve serioze dhe për iluministët "besëtytnitë e panevojshme", pati një ndalim të përgjithshëm në 1754. Vetëm në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të solstici u festua përsëri si një festë popullore.
Raportet e udhëtimit nga shkrimtarë dhe gazetarë i bënë të njohura ndërkombëtarisht festimet e mesit të verës në Wachau në atë kohë. Në atë kohë, vizitorëve u bëri përshtypje shkëlqimi i mijëra dritave të vogla të qirinjve që notonin në Danub.
Çdo vit rreth 21 qershorit, rajoni i Danubit Wachau, Nibelungengau, Kremstal karakterizohet nga festime madhështore të mesit të verës. Mijëra vizitorë tashmë po kërkojnë vende përgjatë Danubit gjatë ditës, në mënyrë që të përjetojnë spektaklin e djegies së pirgjeve të drurit përgjatë të dy brigjeve të lumit dhe kodrave përreth dhe fishekzjarreve të mëdha shumëngjyrëshe në fillimin e errësirës.
Në Spitz, më shumë se 3.000 pishtarë vendosen dhe ndizen çdo vit në tarracat e verës Spitz dhe pranë Danubit.
Fishekzjarret janë ndezur në tragetin në Weißenkirchen dhe në tragetin në Arnsdorf. Ujëvara tradicionale e zjarrit rrjedh në mënyrë mbresëlënëse nga rrënojat Hinterhaus.
Fishekzjarret do të pasojnë në Rossatzbach dhe Dürnstein, të cilat mund t'i përjetoni veçanërisht mirë nga anija në perëndim të natës.
Kompani të shumta transporti ofrojnë udhëtime për këtë natë si pjesë e festimeve të solsticit në Wachau dhe në Nibelungengau.