Wachau
bờ đông nam sông Danube
Tan chảy
Khu định cư lâu đài và tu viện nằm ở phía đông nam bên dưới lâu đài ban đầu được xây dựng trên một cao nguyên đá cao trên sông Melk và Danube.
Tu viện Benedictine thống trị thành phố do vị trí và kích thước của nó, đồng thời cũng có quyền đối với thành phố.
Tên medilica lần đầu tiên được nhắc đến trong một tài liệu vào năm 831.
Do vị trí của nó trên sông Danube và trên con đường hoàng gia cũ, Melk là một trung tâm thương mại quan trọng về muối, sắt và rượu, đồng thời là trụ sở của văn phòng hải quan và thu phí, cũng như trung tâm của nhiều bang hội.
Quảng trường chợ ở Melk được xây dựng như một hình vuông hình chữ nhật vào thế kỷ 13. tạo.
Cho đến thế kỷ 14 Cấu trúc đô thị mà ngày nay vẫn có thể nhận ra được tạo ra bên trong bức tường thành cũ. Các tòa nhà trong khu phố cổ có niên đại từ thế kỷ 15 và 16.
Nhà thờ thị trấn tân Gothic độc lập được xây dựng vào thế kỷ 15. thành lập.
Lịch sử của thị trấn Melk với các điểm tham quan lịch sử như "Haus am Stein", hiệu thuốc cảnh quan hay bưu điện lâu đời nhất ở Áo được mô tả trên các bảng thông tin trên các tòa nhà của thị trấn. Lịch sử của thành phố Melk có thể được nghe bằng hướng dẫn âm thanh, có thể mượn từ Trung tâm Thông tin Wachau.
Sau khi các công sự của thành phố bị dỡ bỏ vào thế kỷ 19. khu định cư được mở rộng bởi tiểu khu, công viên thành phố và tòa nhà hành chính. Năm 1898 Melk nhận được quyền thành phố.
Có thể nhìn thấy từ xa, doanh trại Freiherr von Birago đã tồn tại đối diện với Stiftsfelsen từ năm 1913. Từ năm 1944 đến năm 1945, tại địa điểm này có một trại phụ của trại tập trung Mauthausen, trong đó các ổ bi được sản xuất cho Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Khoảng năm 1100, khu vực Schönbühel thuộc sở hữu của tòa giám mục Passau.
Địa phương là một ngôi làng có nhiều con phố nằm dưới chân một lâu đài được xây dựng trên một gò đá dốc phía trên sông Danube.
Dọc theo con đường quanh co dẫn xuống từ lâu đài, một sự phát triển lỏng lẻo đặc trưng cho cảnh quan thị trấn. Ở Schönbühel có một cộng đồng Do Thái lớn với một giáo đường Do Thái cho đến năm 1671.
Từ năm 1411 Schönbühel thuộc sở hữu của gia đình Starhemberg. Schönbühel ở thế kỷ 16 và đầu thế kỷ 17. giữa Starhembergs như một trung tâm của đạo Tin lành. Họ không chỉ đại diện cho các mối quan tâm về tôn giáo mà còn ủng hộ các mục tiêu của phong trào công ty chống lại các vị vua đang phấn đấu cho chủ nghĩa chuyên chế.
Trong Trận núi trắng gần Praha (1620), trong "Chiến tranh ba mươi năm", quân đội Tin lành Bohemian và Starhemberg đã bị đánh bại bởi Hoàng đế Công giáo Ferdinand II.
Konrad Balthasar von Starhemberg cải đạo sang Công giáo năm 1639. Kể từ thời điểm đó, Starhembergers đã có được những điền trang lớn, cả ở Bohemia và Hungary. Chúng được làm bởi Hoàng đế Ferdinand III. trong Đế chế Hoàng gia và trong thế kỷ 18. được nâng lên làm hoàng tử và được tôn vinh với các chức vụ cao.
Konrad Balthasar von Starhemberg đã thành lập một tu viện gần Lâu đài Schönbühel vào năm 1666 và giao nó cho các tu sĩ Servite sau tám năm xây dựng.
Thời hoàng kim của tu viện Schönbüheler Servite với nhà thờ hành hương kéo dài cho đến cuộc cải cách tu viện Josephine. Năm 1980, tu viện Servite ở Schönbühel bị giải thể.
làng Aggsbach
Ngôi làng nhỏ có dãy Aggsbach-Dorf nằm trên một sân thượng ngập nước dưới chân đồi lâu đài. Các tòa nhà dân cư từ thế kỷ 19 và 20 nằm dọc Donauuferstrasse.
Đã có một nhà máy búa ở Aggsbach Dorf từ thế kỷ 16. Lò rèn được vận hành bằng năng lượng nước, thông qua một cái ao được cung cấp bởi Wolfsteinbach.
Lò rèn ở Aggsbach-Dorf đã bày tỏ lòng kính trọng đối với nhà điều lệ lân cận. Chủ sở hữu Josef Pehn làm thợ rèn cuối cùng cho đến năm 1956.
Nhà máy búa đã được khôi phục về trạng thái ban đầu và mở cửa trở lại vào năm 2022 như một trung tâm rèn.
Aggsteinerhof từ thế kỷ 17/18 nằm ở phía bắc thị trấn bên bờ sông Danube. thế kỷ
Cho đến năm 1991, có một bến tàu và một bưu điện. Tòa nhà liền kề số 14 từ năm 1465 ban đầu là nhà thu phí và sau đó được sử dụng làm nhà nghỉ của người đi rừng.
Thánh Johann im Mauerthale
Thánh Johann im Mauerthale là nơi hành hương và là điểm giao nhau của những chiếc máy kéo.
Nhà thờ đầu tiên được xây dựng vào năm 800 sau Công nguyên, vào thế kỷ 13. khu nhà thờ trực thuộc tu viện St. Peter ở Salzburg. Cổ phiếu tòa nhà hiện tại là từ nửa đầu thế kỷ 15.
Có một nghĩa trang xung quanh nhà thờ, nơi chủ yếu dành cho những người chết từ Maria Langegg xa xôi, tòa án khu vực và tòa án hành chính của Salzburg từ năm 1623.
Một tháp canh La Mã, có bức tường phía bắc cao tới mái nhà thờ, được tích hợp vào nhà thờ nhánh St. Johannes tích hợp trong St. Johann im Mauerthale.
Một bức tranh hoành tráng theo phong cách La Mã muộn từ khoảng năm 1240 có thể được nhìn thấy bên trong nhà thờ.
Một bức bích họa lớn của Thánh Christopher từ thế kỷ 16 được vẽ trên bức tường bên ngoài hướng ra sông Danube. để lộ ra.
St. Johann là một khu bảo tồn đài phun nước. Giáo phái giếng kết hợp các nghi lễ rửa tội cũ với việc thờ phượng Thánh. John, thánh Albinus và người bạn đồng hành St. hoa hồng.
Albinus là một học sinh và sau này là hiệu trưởng của trường công giáo được công nhận ở York. Ông được coi là học giả vĩ đại nhất trong thời đại của mình. Năm 781 Albinus gặp Charlemagne ở Parma. Albinus trở thành cố vấn có ảnh hưởng cho Charlemagne về các vấn đề của nhà nước và nhà thờ.
Khu bảo tồn đài phun nước bên cạnh nhà thờ, Johannesbrunnen kiểu baroque, được bao quanh bởi một bức tường đá mỏ. Bốn cột bao quanh đài phun nước hỗ trợ mái lợp ván lợp hình chuông. Trước đây, nơi thờ cúng rất đông người tham dự vào những ngày hành hương, vì vậy một số giáo sĩ túc trực trong nhà thờ vào những ngày này.
Salzburg và các làng Arns
Kể từ khi vua Ludwig người Đức tặng 860 móng guốc hoàng gia cho Tổng giáo phận Salzburg vào năm 24, Arnsdörfer đã trở thành lãnh địa của các hoàng tử-tổng giám mục Salzburg.
(Königshufe là thước đo thời trung cổ của vùng đất hoàng gia đã khai phá, 1 Königshufe = 47,7 ha).
Bất động sản ở Wachau trên hữu ngạn sông Danube đề cập đến St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf và Bacharnsdorf. Cái tên Arnsdorf bắt nguồn từ Đức Tổng Giám mục Arn(o), người là tổng giám mục đầu tiên của tổng giáo phận mới Salzburg và là tu viện trưởng của tu viện Thánh Phêrô dòng Biển Đức.
Nhà thờ giáo xứ ở Hofarnsdorf được dành riêng cho St. Dành riêng cho Rupert. Rupert là một quý tộc người Franconia, người sáng lập Salzburg và là trụ trì đầu tiên của Tu viện Thánh Peter.
Giáo phận Chiemsee, Nhà thờ chính tòa Salzburg Chapter, Tu viện Benedictine St. Peter, Tu viện Benedictine Nonnberg, Tu viện Benedictine Admont, Giáo luật Augustinian của Höglwörth, Bệnh viện Công dân Salzburg St. Blasius và Nhà thờ của Thành phố Salzburg-Mülln được trang bị các nhà máy rượu vang.
Ngoài Tổng giáo phận Salzburg, Salzburg Cathedral Chapter có tài sản với quyền quản lý của riêng họ. Giáo xứ ở Hofarnsdorf được chăm sóc bởi chương nhà thờ Salzburg.
Tầm quan trọng của tài sản Salzburg nằm trong sản xuất rượu vang. Nông nghiệp hỗn hợp là điển hình của xứ sở rượu vang, bao gồm trồng trọt, chăn nuôi tự cung tự cấp và lâm nghiệp. Một nhà máy ở Kupfertal thuộc về trang trại, và người thợ cuối cùng qua đời vào năm 1882.
Những người trồng nho luôn khá giả hơn những người nông dân. Trồng nho là một nền văn hóa đặc biệt đòi hỏi kiến thức đặc biệt, vì vậy giới quý tộc và nhà thờ phụ thuộc vào những người trồng nho. Vì những người trồng nho không phải làm việc với robot thủ công nên không có cuộc nổi dậy nào ở vùng trồng nho Wachau vào thời điểm diễn ra các cuộc chiến tranh nông dân.
Người quản lý ở Hofarnsdorf là quan chức quan trọng nhất của tổng giám mục hoàng tử. Bergmeister chịu trách nhiệm về nghề trồng nho. Nho được chế biến tại bãi thu hoạch của các tu viện tương ứng.
Các trang viên đã cung cấp cho đất nước rượu vang của họ "chứng khoán" và được cho thuê, chẳng hạn như thùng thứ ba. Y tá, với tư cách là một quan chức có chủ quyền, chịu trách nhiệm quản lý và thu thuế, đồng thời là người đứng đầu tòa án điều dưỡng. Tòa án tối cao ở Spitz trên sông Danube.
Năm 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain tòa án quận ở Langegg cho Tổng Giám mục Paris v. Lodron. Tòa án quận ở Langegg bao gồm quyền thống trị của hoàng tử-tổng giám mục Salzburg, Aggsbach và cho đến quyền thống trị của Schönbühel.
Bằng cách tiếp quản tòa án quận, một nhà tù tương ứng là cần thiết, vì vậy năm chiếc vòng sắt đã được gắn vào ngục tối của Hofarnsdorf 4.
Rượu Salzburg được đưa lên sông Danube bằng đường thủy đến Linz dưới sự giám sát của một "chủ sở hữu". Từ Linz đến Salzburg, hàng hóa được vận chuyển trên bộ bằng xe ngựa.
Loại rượu không được giao dịch có thể được bán cho người dân trong các quán trọ "Leutgebhäuser".
Là một nhân viên của nhà thờ, giáo viên chịu trách nhiệm về các buổi lễ của nhà thờ và âm nhạc trong buổi lễ, đó là lý do tại sao ngôi trường ở Hofansdorf được xây dựng bên cạnh nhà thờ. Trẻ em được đào tạo ở trường chủ yếu cho các nhiệm vụ theo tinh thần của nhà thờ.
Văn phòng Arnsdorf cũng bao gồm quyền đi phà, chuyển zille từ Oberarnsdorf đến Spitz. Kể từ năm 1928, phà cáp đã thay thế chuyến đi Zille.
Năm 1803, các công quốc của giáo hội bị thế tục hóa, quy tắc trang viên của giáo hội chấm dứt, tài sản bị cơ quan quản lý tài sản nhà nước tịch thu cho Cameralfond và sau đó được bán cho các cá nhân. Quyền cai trị của Arnsdörfer vẫn thuộc về Salzburg cho đến năm 1806, hoàng tử-tổng giám mục-Salzburg Meierhof ở Hofarnsdorf được chuyển đổi thành một lâu đài vào thế kỷ 19. mới được xây dựng.
Năm 1848, chế độ cai trị trang viên kết thúc với việc giải phóng nông dân và kết quả là các cộng đồng chính trị được hình thành.
Đáng nói ở Oberarnsdorf là sân đọc sách trước đây của tu viện Benedictine của Thánh Peter ở Salzburg, được xây dựng theo nhiều giai đoạn từ thế kỷ 15 đến thế kỷ 18. Rupert, tòa án cũ và là một phần được bảo tồn tốt của lâu đài La Mã ở Bacharnsdorf.
hoa thị
Năm 985/91 Rossatz lần đầu tiên được gọi là Rosseza, thuộc sở hữu của tu viện Benedictine ở Metten. Với tư cách là thừa phát lại của Tu viện Metten, Babenbergs có chủ quyền đối với Rossatz.
Họ giao ngôi làng cùng với hàng hóa như một thái ấp cho Dürnsteiner Kuenringer. Sau Kuenringers, Wallseer tiếp quản, tiếp theo là các hiệp sĩ Matthäus von Spaurm, Kirchberger từ năm 1548, Geimann, Bá tước Lamberg từ năm 1662, Mollart, Schönborn từ năm 1768.
Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz tiếp quản các lãnh địa cũ vào năm 1859.
Giáo xứ Rossatz, được thành lập vào khoảng năm 1300, vào cuối thế kỷ 14. sáp nhập vào tu viện Benedictine của Göttweig.
Trong cuộc Cải cách và Phản Cải cách, một nhà thờ Tin lành được xây dựng ở Rossatzbach vào năm 1599 nhưng chưa bao giờ được hoàn thành. Có một ngôi nhà dành cho nhà thuyết giáo Tin lành và một phòng cầu nguyện ở Rossatz.
Các buổi lễ truyền giáo được cử hành bên ngoài tại “Evangeliwandl” phía trên làng Ruhr.
Nghề trồng nho là nghề chính của cư dân Rossatz từ đầu thời Trung cổ. Nhiều giáo xứ và tu viện sở hữu những vườn nho và trang trại đọc sách ở Rossatz.
Từ thế kỷ 14 đến thế kỷ 19 vị trí trên sông Danube có ý nghĩa quyết định đối với Rossatz đối với việc định cư của một số thuyền trưởng. Nơi này có một con đường cũ và Rossatz đóng vai trò quan trọng như một điểm dừng chân qua đêm cho du khách trên sông Danube.
Những ngôi nhà thời trung cổ rất đẹp, sân đọc sách trước đây và lâu đài với sân trong thời Phục hưng xác định trung tâm của Rossatz.
Giáo phận Passau ở Mautern
Mautern nằm trên một tuyến đường thương mại quan trọng. Nằm trên sông Danube Limes và một ngã tư sông Danube, Mautern đóng vai trò quan trọng như một điểm giao dịch và hải quan đối với muối và sắt.
Năm 803, sau khi Hoàng đế Charlemagne chinh phục Đế chế Avar, khu vực pháo đài La Mã trước đây đã được tái định cư và bảo vệ. Bức tường thành phố thời trung cổ phần lớn tương ứng với các công sự của La Mã. Quyền thực thi quyền tài phán tối cao được trao cho thẩm phán thị trấn Mautern từ năm 1277.
Từ thế kỷ thứ 10, Mautern thuộc giáo phận Passau, với trụ sở hành chính trong lâu đài.
Nhà nguyện Margaret được xây dựng trên phần còn lại của bức tường trại La Mã trên bức tường thành ở phía nam của khu phố cổ, phần cổ nhất có niên đại từ thế kỷ 9/10. Thế kỷ.
Năm 1083, Giám mục Altmann von Passau sáp nhập nhà thờ vào tu viện Göttweig. Một tòa nhà theo phong cách La Mã muộn mới được xây dựng vào khoảng năm 1300. Năm 1571, Tổ chức St. Anna đã thành lập bệnh viện công tại đây. Trong nội thất, trong phòng hợp xướng, toàn bộ bức tranh tường từ khoảng năm 1300 vẫn được giữ nguyên dạng phác thảo.
Nikolaihof ngày nay, nhà máy rượu lâu đời nhất ở Áo, đã đến tu viện Passau Augustinian của St. Nikola như một trang trại thu hoạch vào năm 1075. Ở đây cũng vậy, các thành phần từ thế kỷ 15 của tòa nhà ngày nay nằm trên phần còn lại của các bức tường của pháo đài La Mã Favianis.
Việc vượt sông Danube Mauterner có tầm quan trọng về mặt kinh tế đối với Mautern. Với quyền bắc cầu và việc xây dựng một cây cầu gỗ vào năm 1463, Mautern đã mất vị trí của mình trên sông Danube vào tay thị trấn song sinh Krems-Stein.
LÂU ĐÀI
Những cân nhắc chiến lược là điều cần thiết cho việc xây dựng một lâu đài: để bảo vệ biên giới, ngăn chặn các cuộc tấn công của kẻ thù và là nơi trú ẩn cho người dân khi cần thiết.
Lâu đài được xây dựng trên cả hai bờ sông Danube để kiểm soát vận chuyển.
Lâu đài là nơi ở đại diện của một gia đình quý tộc từ thời Trung Cổ.
Khả năng phòng thủ giờ đây cũng nhằm vào các cuộc tranh giành quyền lực trong nước, chẳng hạn như trường hợp Lâu đài Aggstein trong cuộc tranh chấp giữa Kuenringer và chủ quyền.
Đối với môi trường xung quanh, tầm quan trọng của một lâu đài có liên quan đến con người của chúa tể lâu đài, cấp bậc và quyền lực của anh ta. Lâu đài là trung tâm của công lý. Triều đình họp tại một quảng trường công cộng bên ngoài lâu đài.
Vì lợi ích của lãnh chúa lâu đài, hòa bình và an ninh là điều kiện tiên quyết để hoạt động thương mại và nông nghiệp thành công, bởi vì điều này dẫn đến các khoản thuế và thuế có lợi cho ông ta.
Tàn tích lâu đài Dürnstein
Khu phức hợp lâu đài có vị trí chiến lược cao phía trên thị trấn Dürnstein trên một hình nón bằng đá đổ dốc xuống sông Danube.
Azzo von Gobatsburg mua lại khu vực xung quanh Dürnstein từ Tu viện Tegernsee, nơi cháu trai của ông là Hadmar I von Kuenring đã xây dựng lâu đài trên đỉnh đồi vào thế kỷ 12. được xây dựng. Một bức tường phòng thủ, như một bức tường thành mở rộng, nối làng với lâu đài.
Lần đầu tiên đề cập đến địa danh Dürnstein bắt nguồn từ việc bắt giữ Vua Richard the Lionheart tại Lâu đài Dürnstein, từ ngày 21 tháng 1192 năm 4 đến ngày 1193 tháng 13 năm 14. Sau đó, ông được gửi đến Hoàng đế Đức Heinrich VI. đã giao hàng. Một phần tiền chuộc được trả để trả tự do cho nhà vua Anh đã giúp mở rộng lâu đài và thị trấn Dürnstein vào thế kỷ XNUMX và XNUMX.
Năm 1347 Dürnstein trở thành một thị trấn, huy hiệu của thị trấn được Hoàng đế Friedrich III trao tặng. hơn 100 năm sau.
Vào cuối Chiến tranh Ba mươi năm năm 1645, người Thụy Điển đã chinh phục Lâu đài Dürnstein và cho nổ tung cánh cổng. Lâu đài không có người ở kể từ đó và rơi vào tình trạng hư hỏng.
Tàn tích lâu đài Aggstein
Trên một sườn núi hẹp, một mỏm đá theo hướng đông-tây, cao 300 mét so với hữu ngạn sông Danube, là xây lâu đài đôi Aggstein. Một mỏm đá cao 12 m được tích hợp ở mỗi bên trong hai bên hẹp, phía đông được gọi là Bürgl và phía tây Stein.
Kiến trúc hiện tại của tàn tích lâu đài phần lớn có từ thời Jörg Scheck vom Wald tái thiết.
Jörg Scheck vom Wald là ủy viên hội đồng và là đội trưởng của Albrecht V của Habsburg. Ông được giao phó lâu đài, được giao nhiệm vụ xây dựng lại nó sau khi nó bị phá hủy bởi Frederick II vào năm 1230 và vào năm 1295 bởi Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald nhận được quyền thu phí đối với các con tàu đi ngược dòng, đổi lại ông có nghĩa vụ duy trì cầu thang dọc sông Danube.
Từ Lâu đài Aggstein, tầm nhìn mở rộng ra cả hai hướng, do đó việc điều hướng trên sông Danube được đảm bảo. Mọi con tàu đang đến gần đều có thể được báo bằng tín hiệu kèn qua hai nhà thổi trên sông Danube.
Công tước Friedrich III. tiếp quản lâu đài vào năm 1477. Ông thuê những người thuê nhà cho đến khi Anna von Polheim, góa phụ của người thuê nhà cuối cùng, mua lại lâu đài vào năm 1606. Cô đã mở rộng "Mittelburg" và thừa kế tài sản cho người anh họ Otto Max von Abensberg-Traun. Sau đó, lâu đài bị bỏ quên và dần rơi vào tình trạng hư hỏng. Năm 1930, gia đình Seilern-Aspang đã mua lại tàn tích lâu đài.
Tòa nhà phía sau tàn tích lâu đài
Lâu đài Hinterhaus được xây dựng để đảm bảo tuyến đường thương mại từ sông Danube qua nhiều khu vực phía bắc hơn đến Bohemia, như một trạm kiểm soát trên thung lũng sông Danube và là một cơ sở hành chính. Thuộc sở hữu của tu viện Niederaltaich với tư cách là "castrum in monte", lâu đài lần đầu tiên được nhắc đến trong một tài liệu vào năm 1243.
Công quốc Bavaria tiếp quản Lâu đài Hinterhaus cho đến năm 1504. Kuenringers trở thành thái ấp và chuyển giao Hinterhaus như một "thái ấp" cho hiệp sĩ Arnold von Spitz.
Sau đó, Lâu đài Hinterhaus và điền trang Spitz được cầm cố cho gia đình Wallseer và từ năm 1385 cho gia đình Maissauer.
Năm 1504, Lâu đài Hinterhaus thuộc quyền sở hữu của Công quốc Áo bên dưới Enns. Lâu đài rơi vào tình trạng hư hỏng vào thế kỷ 16, nhưng đồng thời nó cũng đóng vai trò là bức tường thành chống lại quân Ottoman, được củng cố bằng việc xây dựng hai tháp tròn. Do Chiến tranh Napoléon vào năm 1805 và 1809, Lâu đài Hinterhaus cuối cùng đã rơi vào tình trạng hư hỏng. Kể từ năm 1970, tàn tích thuộc sở hữu của thành phố Spitz.
Tu viện kiểu Baroque ở Wachau
Cải cách và phản cải cách ở Wachau
Khu phức hợp tu viện kiểu baroque tráng lệ của tu viện Benedictine Melk và tu viện Benedictine Göttweig tỏa sáng từ xa ở lối vào và cuối Wachau, tu viện baroque cao Dürnstein nằm ở giữa.
Vào thời Cải cách, Wachau là một trung tâm của đạo Tin lành.
Messrs. Isack và Jakob Aspan, chủ sở hữu của Förthof gần Stein, có tầm quan trọng lớn đối với Lutheranism trong nhiều thập kỷ. Vào Chủ nhật, hàng trăm người từ Krems Stein thường đến Förthof để nghe thuyết pháp. Bất chấp xung đột với Giám mục Melchior Khlesl, các dịch vụ Tin lành vẫn được tổ chức ở đây cho đến năm 1613. Năm 1624, Förthof với nhà nguyện đến với Canons of Dürnstein và sau khi bị bãi bỏ vào năm 1788, đến Tu viện Herzogenburg.
Trong nghĩa trang ở Spitz an der Donau vẫn còn "tháp mục sư" với bục giảng từ đó các nhà thuyết giáo Lutheran công bố lời Chúa. Chủ sở hữu của điền trang Spitz vào thời điểm đó, Lãnh chúa của Kirchberg và sau đó là Kueffstainers, là những người ủng hộ và ủng hộ Chủ nghĩa Lutheran. Hans Lorenz II. Kueffstain đã xây dựng một nhà thờ Lutheran trong Lâu đài Spitzer. Theo sự nhượng bộ tôn giáo được cấp cho các điền trang (1568), ông được quyền làm như vậy. Tình hình đã thay đổi dưới thời Hoàng đế Ferdinand II Năm 1620, lâu đài và nhà thờ bị phóng hỏa, sau đó toàn bộ thị trấn chìm trong biển lửa. Nhà thờ Lutheran trong lâu đài không được xây dựng lại.
Ở Weißenkirchen cũng vậy, chủ yếu là những người theo đạo Tin lành trong hơn nửa thế kỷ. Người ta nói rằng không có "người Luther nào tồi tệ hơn" trên toàn quốc hơn ở Wachau.
Ở phía bên kia sông Danube ở Rossatz, người Công giáo và sau đó là người Tin lành lại thống trị. Người Luther cũng gặp nhau để phục vụ ngoài trời tại "Evangeliwandl" phía trên thị trấn Rührsdorf.
Ở Schönbühel, gia đình Starhemberg có vai trò quyết định đối với đạo Tin lành. Các dịch vụ Lutheran diễn ra vào thế kỷ 16. trong nhà thờ lâu đài ở Schönbühel.
Tuy nhiên, cộng đồng đã được tái công giáo hóa sau khi Konrad Balthasar Graf Starhemberg chuyển sang Công giáo vào năm 1639.
Sau khi Chiến tranh Ba mươi năm kết thúc, phần lớn dân số ở Wachau vẫn là tín đồ Lutheran. Năm 30 có ghi "không có người Công giáo nào trong hội đồng". Các ủy ban đức tin đã tái công giáo hóa cư dân và những người theo đạo Tin lành phải rời khỏi thung lũng Wachau.
Tu viện Benedictine Melk
Tu viện Benedictine của Melk hoành tráng, theo phong cách baroque, có thể nhìn thấy từ xa, tỏa sáng với màu vàng đậm trên một vách đá đổ dốc về phía bắc về phía sông Melk và sông Danube. Là một trong những quần thể baroque thống nhất đẹp nhất và lớn nhất ở châu Âu, nó được bảo vệ như một Di sản Thế giới của UNESCO.
Vào nửa sau của thế kỷ thứ 10, hoàng đế đã đánh bại Leopold I của Babenberg bằng một dải hẹp dọc sông Danube, ở giữa là lâu đài ở Melk, một khu định cư kiên cố.
Melk từng là nơi chôn cất của Babenbergs và nơi chôn cất của St. Koloman, vị thánh bảo trợ đầu tiên của đất nước.
Bá tước Leopold II có một tu viện được xây dựng trên tảng đá phía trên làng Melk, nơi các tu sĩ Biển Đức từ Tu viện Lambach chuyển đến vào năm 1089. Pháo đài lâu đài Babenberg, cũng như hàng hóa, giáo xứ và làng Melk, đã được chuyển giao cho Leopold III. cho người Biển Đức với tư cách là địa chủ. Vào thế kỷ 12 một ngôi trường được thành lập trong khu vực tu viện Melk Abbey, hiện là ngôi trường lâu đời nhất ở Áo.
Sau khi phần lớn giới quý tộc chuyển sang đạo Tin lành và số người vào tu viện giảm mạnh, tu viện đứng trước bờ vực giải thể vào năm 1566. Kết quả là, Melk là trung tâm khu vực của Phản Cải cách.
Năm 1700, Berthold Dietmayr được bầu làm trụ trì Tu viện Melk. Berthold Dietmayr đặt cho mình mục tiêu củng cố và nhấn mạnh tầm quan trọng về tôn giáo, chính trị và tinh thần của tu viện bằng cách xây dựng một tòa nhà kiểu baroque mới cho Tu viện Melk.
Jakob Prandtauer, một nhà xây dựng bậc thầy quan trọng theo phong cách baroque, đã lên kế hoạch xây dựng mới khu phức hợp tu viện ở Melk. Tu viện Melk, một trong những quần thể Baroque thống nhất đẹp nhất và lớn nhất ở châu Âu, được khánh thành vào năm 1746.
Sau khi thế tục hóa vào năm 1848, Tu viện Melk mất quyền sở hữu. Các quỹ đền bù đã mang lại lợi ích cho việc cải tạo chung của tu viện.
Để tài trợ cho công việc cải tạo vào đầu thế kỷ 20, Tu viện Melk đã bán, cùng với những thứ khác, một cuốn Kinh thánh Gutenberg rất có giá trị từ Thư viện Tu viện cho Đại học Yale vào năm 1926.
Chuyến thăm kết thúc tại Công viên Tu viện với chuyến tham quan Tu viện Melk với chuyến thăm Cánh Hoàng gia, Sảnh Đá cẩm thạch, Thư viện Tu viện, Nhà thờ Tu viện và tầm nhìn toàn cảnh từ ban công của Thung lũng Danube. Con đường dẫn qua những khu vườn baroque hồi sinh đến gian hàng vườn baroque với thế giới giả tưởng được vẽ của Johann Wenzel Bergl.
Nghệ thuật sắp đặt đương đại, trong công viên cảnh quan kiểu Anh liền kề,
bổ sung và làm sâu sắc thêm trải nghiệm văn hóa của một chuyến viếng thăm tu viện và kết nối với hiện tại.
Tu viện Benedictine Göttweig "Montecassino của Áo"
Tu viện theo phong cách baroque Benedictine của tháp Göttweig không thể nhầm lẫn ở độ cao 422 m so với mực nước biển ở rìa phía đông của Wachau, trên một ngọn đồi đối diện thị trấn Krems. Tu viện Göttweig còn được gọi là "Montecassino của Áo" vì vị trí núi của nó.
Những phát hiện thời tiền sử trên Göttweiger Berg, từ thời kỳ đồ đồng và đồ sắt, minh chứng cho một khu định cư sớm. Cho đến thế kỷ thứ 5, có một khu định cư của người La Mã trên núi và một con đường từ Mautern/Favianis đến St. Pölten/Aelium Cetium.
Giám mục Altmann von Passau thành lập Tu viện Göttweig vào năm 1083. Là một trang viên tinh thần, tu viện Benedictine cũng là trung tâm quyền lực, hành chính và kinh doanh. Nhà nguyện Erentrudis, lâu đài cổ, hầm mộ và tòa tháp của nhà thờ là những tòa nhà có từ thời kỳ thành lập.
Tu viện Göttweig, một khu phức hợp tu viện kiên cố bao gồm nhà thờ, nhà nguyện, khu dân cư và trang trại, đã được mở rộng đáng kể vào thời Trung cổ. Trong cuộc Cải cách, tu viện Göttweig bị đe dọa bởi sự suy tàn của Công giáo. Phản cải cách hồi sinh đời sống tu sĩ.
Một trận hỏa hoạn năm 1718 đã phá hủy một phần lớn quần thể tu viện Göttweig. Về sơ đồ mặt bằng, việc tái thiết theo phong cách baroque đã được lên kế hoạch bởi Johann Lucas von Hildebrandt, dựa trên mô hình của dinh thự tu viện El Escorial.
Các điểm tham quan đặc biệt trong tu viện là bảo tàng ở cánh hoàng gia, cầu thang hoàng gia với bức bích họa trên trần của Paul Troger từ năm 1739, các phòng hoàng gia và hoàng gia cũng như nhà thờ đại học với hầm mộ và tu viện.
Trong thời kỳ Baroque, Thư viện Tu viện Göttweiger là một trong những thư viện nổi bật nhất trong thế giới nói tiếng Đức. Một bộ sưu tập âm nhạc quan trọng trong thư viện của Tu viện Göttweig xứng đáng được đề cập đặc biệt.
Canons of Dürnstein và tòa tháp màu xanh da trời
Nguồn gốc của tòa nhà tu viện Dürnstein là một Marienkapelle do Elsbeth von Kuenring tặng vào năm 1372.
Năm 1410, Otto von Maissau mở rộng tòa nhà để bao gồm một tu viện, mà ông đã bàn giao cho các giáo sĩ Augustinian từ Wittingau ở Bohemia.
Trong thế kỷ 15, khu phức hợp đã được mở rộng để bao gồm một nhà thờ và tu viện.
Diện mạo hiện tại của Tu viện Dürnstein có từ thời Probst Hieronymus Übelbacher.
Ông được giáo dục tốt và quan tâm đến nghệ thuật và khoa học. Với sự quản lý kinh tế thận trọng, ông đã tổ chức cải tạo tu viện theo phong cách baroque, có tính đến khu phức hợp tu viện kiểu Gothic. Joseph Munggenast là người quản lý xây dựng chính, và Jakob Prandtauer thiết kế cổng vào và sân trong tu viện.
Tòa nhà của Tu viện Dürnstein có màu đất son và vàng mù tạt, tháp nhà thờ, có từ năm 1773, có màu xanh lam và trắng. Trong quá trình trùng tu từ năm 1985-2019, người ta đã tìm thấy hóa đơn cho thuốc nhuộm màu xanh lam nhạt (thủy tinh silicat kali có màu xanh lam với coban(II) oxit) trong kho lưu trữ của tu viện.
Vì người ta cho rằng tòa tháp của nhà thờ đại học Dürnstein được tô màu bằng bột màu từ thủy tinh coban dạng bột vào thời điểm xây dựng nên nó đã được cải tạo theo cách này. Ngày nay, tòa tháp của Tu viện Dürnstein tỏa sáng màu xanh da trời như một biểu tượng của Wachau.
Canons of Dürnstein đã bị bãi bỏ vào năm 1788 và được bàn giao cho Augustinian Canons of Herzogenburg.
Lâu đài Schönbühel và Tu viện Servite
Lâu đài Schönbühel trên một mũi nhọn, cao 36m so với sông Danube ở lối vào Wachau, cùng với Servitenkloster, có thể nhìn thấy từ xa, tạo thành điểm nhấn của tòa nhà liên quan đến cảnh quan trong cảnh quan sông Danube. Khu vực quần thể lâu đài đã có người ở từ thời đại đồ đồng và sau đó là người La Mã.
Đầu thế kỷ thứ 9 Schönbühel thuộc sở hữu của giáo phận Passau. Năm 1396, "castrum Schoenpuhel" đã vào tay Bá tước Starhemberg cho đến năm 1819. Lâu đài phía trên hai tảng đá ở sông Danube, thường được gọi là "Kuh và Kalbl", có hình dạng như hiện tại vào thế kỷ 19.
Kể từ năm 1927, lâu đài thuộc sở hữu của Bá tước Seilern-Aspang. Toàn bộ quần thể cung điện thuộc sở hữu tư nhân và không mở cửa cho công chúng.
Vào thế kỷ 16, Schönbühel là trung tâm của cuộc Cải cách dưới thời Bá tước Starhemberg. Sau khi chuyển sang Công giáo vào năm 1639, Konrad Balthasar von Starhemberg đã thành lập một tu viện Người phục vụ bên trên những bức tường của Donauwarte đổ nát.
Một ngôi mộ của nhà nguyện Chúa Kitô đã được xây dựng trong khu vực hợp xướng của nhà thờ tu viện Thánh Rosalia và trong hầm mộ là một bản sao độc đáo của Hang động Chúa giáng sinh ở Bethlehem. Các hệ thống hang động như hang sinh này giống với nơi ở của những cư dân đầu tiên ở Bethlehem.
Thời kỳ hoàng kim của tu viện với nhà thờ hành hương kéo dài cho đến cuộc cải cách tu viện Josephine.
Tình trạng thiếu linh mục và mất cơ sở do tục hóa đã khiến tu viện gặp khó khăn. Các tòa nhà của nhà thờ và tu viện bị bỏ bê và rơi vào tình trạng hư hỏng. Năm 1980, các linh mục cuối cùng rời tu viện. Các tòa nhà tu viện đã được trả lại cho Lâu đài Schönbühel theo thỏa thuận thành lập.
Nhà điều lệ Aggsbach
Heidenreich von Maissau và vợ Anna từ gia đình Kuenringer đã tặng Aggsbach Charterhouse vào năm 1380.
Lối vào tu viện xa hơn về phía tây tại tháp cổng lớn.
Các nhà thờ Carthusian không có gác chuông, bục giảng cũng như đàn organ, bởi vì giống như các tu sĩ Dòng Phanxicô và Trappist thời kỳ đầu, các tu sĩ trong các nhà thờ Carthusian phải hát lời ca ngợi Chúa.
Vào thế kỷ 16 chỉ có ba nhà sư sống trong tu viện và kết quả là các tòa nhà trở nên hư hỏng. Khoảng năm 1600, khu phức hợp tu viện được khôi phục theo phong cách Phục hưng và nhà thờ vào thế kỷ 17. cải tạo.
Hoàng đế Josef II đã bãi bỏ tu viện vào năm 1782, khu đất được bán và tu viện được chuyển thành cung điện. Các kho báu của tu viện sau đó đã được chuyển đến Herzogenburg: một bàn thờ Gothic từ năm 1450, bàn thờ cao Aggsbach của Jörg Breu the Elder. 1501, một tác phẩm điêu khắc bằng gỗ, bàn thờ Michael từ năm 1500 và một điện thờ bằng gỗ.
Bảo tàng và khu vườn thiền định, tác phẩm của nghệ sĩ Marianne Maderna, nhằm mục đích đưa du khách đến gần hơn với sự giàu có về tinh thần của những người nhiệt tình.
Du lịch ở Wachau - từ khu nghỉ dưỡng mùa hè đến kỳ nghỉ hè
Một kỳ nghỉ hè ở Wachau mang đến nhiều cơ hội để trải nghiệm Wachau một cách năng động và thoải mái. Với con tàu từ Krems đến Melk trên sông Danube và quay trở lại với Wachaubahn lãng mạn, bạn có thể trải nghiệm Wachau theo một cách rất đặc biệt. Hoặc đạp xe dọc theo Danube Cycle Path dọc theo cảnh quan sông độc đáo. Có nhiều chuyến đi bộ đường dài trên Đường mòn Di sản Thế giới, trong một cảnh quan được bảo vệ với những điểm thuận lợi tuyệt vời trên thung lũng sông Danube. Bơi lội ở sông Danube đảm bảo bạn sẽ sảng khoái trong những ngày hè nóng bức. Các thị trấn, lâu đài, tu viện và cung điện thời trung cổ cũng như các viện bảo tàng mang đến cho những vị khách quan tâm đến kiến thức văn hóa và những trải nghiệm thú vị.
Xã hội triều đình thường rút lui về các điền trang ở nông thôn của họ trong những tháng mùa hè nóng bức. Bắt chước xã hội này, "khu nghỉ dưỡng mùa hè" đã phát triển thành một ngành công nghiệp riêng biệt ở một số nơi vào khoảng năm 1800.
Đây là cách Wachau được phát hiện như một điểm đến tham quan và nghỉ dưỡng. Vẻ quyến rũ của “ngày xưa” và phong cảnh độc đáo đã đặc biệt thu hút các nghệ sĩ.
Việc ở lại trong nước là một vấn đề về uy tín tài chính, một nghĩa vụ xã hội. Nó phục vụ sức khỏe, là một sự gián đoạn của cuộc sống hàng ngày, hoặc một niềm khao khát mãnh liệt đối với đất nước. Tầng lớp quý tộc và tầng lớp thượng lưu sống một cuộc sống xa hoa trong những ngôi nhà nghỉ mát và những khách sạn lớn của họ.
Những du khách mùa hè đã chọn một điểm nghỉ mát mà họ đã đến thăm nhiều lần. Từ tháng 3 đến tháng XNUMX, có tới XNUMX tháng, với hành lý lớn và người hầu, cả gia đình nghỉ hè trong khu nghỉ dưỡng mùa hè, đôi khi không có người cha phải đi công tác.
Do quy định pháp lý về thời gian giải trí và quyền nghỉ lễ của người dân lao động, nó đã có từ cuối thế kỷ 19. cũng có thể cho những người tiểu tư sản có đặc quyền hoặc các thành viên của tầng lớp lao động đi du lịch.
Những “người tí hon” sống trong những khu nhà riêng. Các thành viên nam trưởng thành trong gia đình chỉ đến khu nghỉ mát mùa hè vào buổi tối hoặc Chủ nhật và mang theo đồ dùng cho gia đình.
Ví dụ, trong thời kỳ giữa hai cuộc chiến, “Busserlzug” huyền thoại chạy vào mỗi chiều thứ Bảy từ Franz-Josefs-Bahnhof của Viên đến Kamptal.
Anh dừng lại ở tất cả các trạm. Phụ nữ và trẻ em đang chờ đợi trên sân ga cho những người cha đến từ thành phố lớn.
Sau Chiến tranh thế giới thứ nhất, tình trạng khó khăn chung về kinh tế và tình trạng thiếu lương thực rất lớn, vì vậy việc cung cấp lương thực cho người dân địa phương là ưu tiên hàng đầu. Sự oán giận đối với người lạ là thứ tự trong ngày.
Sau khi chiến tranh kết thúc, siêu lạm phát bắt đầu và tỷ giá trên thị trường ngoại hối giảm mạnh. Đây là cách Áo trở thành một trong những điểm đến kỳ nghỉ rẻ nhất cho khách nước ngoài. Có một yêu cầu về thị thực ở châu Âu vào những năm XNUMX, qua đó nhiều quốc gia tự bảo vệ mình.
Điều này đã bị hủy bỏ giữa Đế chế Đức và Áo vào năm 1925.
Ngành du lịch ngày nay nổi lên từ khu nghỉ mát mùa hè. Ngày nay, việc tắm trong hồ, sông, đi bộ đường dài và leo núi cũng như các hoạt động giải trí bổ sung như nhà hát, sự kiện âm nhạc và các lễ hội phong tục định kỳ theo truyền thống được cung cấp cho khách mùa hè.
trang phục và phong tục
Trang phục lễ hội Wachau thuộc thời kỳ Biedermeier vào đầu thế kỷ 19. đã phát triển. Theo truyền thống, nó được mặc vào các dịp lễ hội và các sự kiện truyền thống.
Trang phục lễ hội của phụ nữ bao gồm một chiếc váy rộng, dài, có vạt áo giống như chiếc khăn và tay áo phồng, làm bằng vải thổ cẩm nhỏ hoặc có hoa văn. Cổ chèn có nếp gấp. Một chiếc tạp dề lụa được buộc trên váy.
Mũ vàng Wachau và giày có khóa bổ sung cho trang phục lễ hội. Là một sản phẩm thủ công quý giá làm bằng gấm, lụa và ren vàng, chiếc mũ trùm đầu bằng vàng của Wachau là biểu tượng địa vị của những phụ nữ thuộc tầng lớp trung lưu có đặc quyền.
Phụ nữ từ Wachau mặc một chiếc dirndl in màu xanh lam làm từ bông như trang phục hàng ngày của họ. Vải có màu trắng với hoa văn nhỏ trên nền xanh lam và được bổ sung bằng áo cánh màu trắng và tạp dề trơn màu xanh đậm.
Trang phục lễ hội dành cho nam giới bao gồm quần ống túm đến đầu gối màu đen, tất trắng và áo gile gilet nhung hoặc lụa gấm mặc bên ngoài áo sơ mi trắng. Một chiếc áo choàng dài với nhiều màu sắc khác nhau được kéo qua nó. Một chiếc khăn tay truyền thống buộc bằng cà vạt, đôi giày có khóa màu đen và một chiếc mũ đen bằng cỏ lông đá (cỏ lông đá được bảo vệ, nó mọc trên cỏ khô ở Wachau) hoàn thiện trang phục lễ hội.
Một phần thiết yếu trong trang phục hàng ngày của nam giới là chiếc áo khoác Kalmuck truyền thống, rất khỏe khoắn với hoa văn ca rô đen, nâu và trắng điển hình. Nó được mặc với quần đen, áo sơ mi cotton trắng và mũ đen có chùm lông vũ.
Áo khoác làm bằng vải Kalmuck là quần áo lao động của các thủy thủ trên sông Danube. Với sự kết thúc của việc đi bè truyền thống, chiếc áo khoác chắc chắn này đã được những người trồng nho ở Wachau áp dụng.
Lễ kỷ niệm Solstice, từ giáo phái mặt trời đến lễ hội khí quyển
Vào ngày 21 tháng XNUMX, điểm cao nhất của mặt trời kết hợp với đêm ngắn nhất có thể được trải nghiệm ở những nơi thuộc vùng nhiệt đới phía bắc. Kể từ ngày này, giờ ban ngày được rút ngắn.
Mặt trời gắn liền với nguyên tắc nam tính trong các nền văn hóa phương Tây và với nguyên tắc nữ tính ở các nước nói tiếng Đức.
Hạ chí, lễ hội ánh sáng và lửa, sự khởi đầu của mùa hè, là thời điểm cao điểm trong năm. Việc tôn thờ mặt trời và ánh sáng trở lại, với tầm quan trọng của mặt trời đối với sự tồn tại của trái đất, đã có từ các truyền thống thời tiền sử. Ngọn lửa được cho là làm tăng sức mạnh của mặt trời, tác dụng thanh tẩy của ngọn lửa được cho là xua đuổi tà ma khỏi con người và động vật và xua đuổi bão tố.
Ở Trung Âu thời tiền Cơ đốc giáo, đó là lễ hội sinh sản, và tiền thưởng cũng được yêu cầu. Lễ kỷ niệm giữa mùa hè lớn nhất ở châu Âu diễn ra ở Stonehenge hàng năm.
Kể từ khi Cơ đốc giáo hóa, lễ kỷ niệm hạ chí cũng được kết hợp với ngày lễ tôn vinh Thánh John the Baptist, Ngày Thánh John.
Từ cuối thế kỷ 17, một số lượng lớn các lễ kỷ niệm giữa mùa hè đã được ghi lại, với các lễ kỷ niệm đặc biệt lớn ở Wachau và Nibelungengau.
Vì các lễ kỷ niệm ngày hạ chí thường là nguyên nhân gây ra hỏa hoạn nghiêm trọng và đối với những người khai sáng là "sự mê tín không cần thiết", nên đã có một lệnh cấm chung vào năm 1754. Chỉ đến nửa sau của thế kỷ 19, ngày hạ chí mới được tổ chức trở lại như một lễ hội dân gian.
Các báo cáo du lịch của các nhà văn và nhà báo đã làm cho lễ kỷ niệm giữa mùa hè ở Wachau được quốc tế biết đến vào thời điểm đó. Vào thời điểm đó, du khách ấn tượng bởi ánh sáng rực rỡ của hàng ngàn ngọn nến nhỏ nổi trên sông Danube.
Hàng năm vào khoảng ngày 21 tháng XNUMX, vùng Danube Wachau, Nibelungengau, Kremstal được đặc trưng bởi các lễ kỷ niệm giữa mùa hè hoành tráng. Hàng ngàn du khách đã tìm kiếm các địa điểm dọc theo sông Danube vào ban ngày để trải nghiệm cảnh tượng đốt những đống củi dọc theo hai bờ sông và những ngọn đồi xung quanh và những màn pháo hoa lớn đầy màu sắc khi màn đêm buông xuống.
Ở Spitz, hơn 3.000 ngọn đuốc được đặt và thắp sáng hàng năm trên các ruộng bậc thang rượu vang Spitz và bên cạnh sông Danube.
Pháo hoa được đốt tại bến phà ở Weißenkirchen và bến phà ở Arnsdorf. Thác lửa truyền thống chảy ấn tượng từ tàn tích Hinterhaus.
Pháo hoa sẽ theo sau ở Rossatzbach và Dürnstein, nơi bạn có thể trải nghiệm đặc biệt tốt từ con tàu khi màn đêm buông xuống.
Nhiều công ty vận chuyển cung cấp các chuyến đi trong đêm này như một phần của lễ kỷ niệm ngày hạ chí ở Wachau và Nibelungengau.