Wachau
riba sud-est del Danubi
Llet
El castell i l'assentament del monestir es troben al sud-est per sota del castell original construït en un alt altiplà rocós al Melk i al Danubi.
El monestir benedictí domina la ciutat per la seva ubicació i dimensions i també tenia drets senyorials sobre la ciutat.
El nom medilica es va esmentar per primera vegada en un document l'any 831.
Per la seva ubicació al Danubi i a l'antiga carretera imperial, Melk va ser un important centre comercial de sal, ferro i vi i va ser la seu d'una oficina de peatge i duana, així com el centre de nombrosos gremis.
La plaça del mercat de Melk es va construir com una plaça rectangular al segle XIII. creat.
Fins al segle XIV L'estructura urbana que encara avui és reconeixible es va crear dins l'antiga muralla de la ciutat. Els edificis del nucli antic daten dels segles XV i XVI.
L'església de la ciutat, d'estil neogòtic, va ser construïda al segle XV. fundat.
La història de la ciutat de Melk amb els seus llocs d'interès històric com la "Haus am Stein", la farmàcia del paisatge o l'oficina de correus més antiga d'Àustria es descriu als panells informatius dels edificis de la ciutat. La història de la ciutat de Melk es pot escoltar mitjançant l'audioguia, que es pot agafar en préstec al Centre d'Informació de Wachau.
Després de la retirada de les fortificacions de la ciutat al segle XIX. l'àrea d'assentament es va ampliar amb el districte de cabanes, el parc de la ciutat i l'edifici administratiu. El 19 Melk va rebre els drets de ciutat.
Visible des de lluny, la caserna Freiherr von Birago existeix davant del Stiftsfelsen des de 1913. De 1944 a 1945 hi va haver un subcamp del camp de concentració de Mauthausen en aquest lloc, en el qual es van produir coixinets de boles per a Steyr Daimler Puch AG.
Schoenbuehel
Cap a l'any 1100 la zona de Schönbühel era propietat del bisbat de Passau.
La localitat és un poble de diversos carrers als peus d'un castell, que es va construir sobre un alt empinat rocós sobre el Danubi.
Al llarg de la carretera sinuosa que baixa des del castell, un desenvolupament solt caracteritza el paisatge urbà. A Schönbühel hi havia una gran comunitat jueva amb una sinagoga fins al 1671.
Des de 1411 Schönbühel era propietat de la família Starhemberg. Schönbühel va ser al segle XVI i principis del XVII. entre els Starhemberg com a centre del protestantisme. No només representaven preocupacions religioses, sinó que també donaven suport als objectius del moviment corporatiu contra els sobirans que lluitaven per l'absolutisme.
A la batalla de la Muntanya Blanca prop de Praga (1620), durant la "Guerra dels Trenta Anys", l'exèrcit protestant de Bohèmia i Starhemberg van ser derrotats per l'emperador catòlic Ferran II.
Konrad Balthasar von Starhemberg es va convertir al catolicisme el 1639. Des d'aleshores, els Starhembergers han adquirit grans propietats, també a Bohèmia i Hongria. Van ser fets per l'emperador Ferran III. als comtes imperials i al segle XVIII. elevat al rang de príncep imperial i honrat amb alts càrrecs.
Konrad Balthasar von Starhemberg va fundar un monestir prop del castell de Schönbühel l'any 1666 i el va lliurar als monjos servites després de vuit anys de construcció.
L'època de màxima esplendor del monestir servit de Schönbüheler amb església de pelegrinatge va durar fins a la reforma del monestir josefí. El 1980 es va dissoldre el monestir dels Servites de Schönbühel.
poble d'Aggsbach
El petit poble d'Aggsbach-Dorf es troba en una terrassa inundada als peus del turó del castell. Edificis residencials dels segles XIX i XX voregen la Donauuferstrasse.
A Aggsbach Dorf hi ha un molí de martells des del segle XVI. La farga funcionava amb energia de l'aigua, a través d'un estany que era alimentat pel Wolfsteinbach.
La ferreria d'Aggsbach-Dorf va retre homenatge a la cartoixa veïna. El propietari Josef Pehn va treballar com a darrer ferrer fins al 1956.
El molí de martells va ser restaurat al seu estat original i es va reobrir l'any 2022 com a centre de ferreria.
L'Aggsteinerhof dels segles XVII/XVIII es troba al nord de la ciutat, a la vora del Danubi. segle
Fins l'any 1991 hi havia un moll d'enviament i una oficina de correus. L'edifici annex número 14 de l'any 1465 era originàriament una casa de peatge i posteriorment es va utilitzar com a casa forestal.
Sant Joan im Mauerthale
St. Johann im Mauerthale és un lloc de pelegrinatge i punt de pas dels tractors de remolc.
La primera església es va construir l'any 800 dC, al segle XIII. el barri de l'església estava subordinat al monestir de Sant Pere de Salzburg. El parc constructiu actual és de la primera meitat del segle XV.
Al voltant de l'església hi havia un cementiri, que estava destinat principalment als morts de la remota Maria Langegg, el tribunal regional i el tribunal administratiu de Salzburg des de 1623.
A la branca de l'església de St. Johannes integrat a St. Johann im Mauerthale.
A l'interior de l'església es pot veure una pintura monumental del romànic tardà de l'any 1240.
A la paret exterior que mira al Danubi es va pintar un gran fresc de Sant Cristòfol del segle XVI. exposat.
Sant Joan és un santuari de fonts. El culte del pou combina antigues cerimònies de baptisme amb el culte a St. Joan, el beat Albinus i el seu company St. Rosalia.
Albinus va ser alumne i més tard director de la reconeguda escola de la catedral de York. Va ser considerat el més gran erudit del seu temps. El 781 Albinus va conèixer Carlemany a Parma. Albinus es va convertir en un assessor influent de Carlemany en qüestions d'estat i església.
El santuari de la font al costat de l'església, el barroc Johannesbrunnen, està envoltat per un mur de pedra de pedrera. Quatre columnes que envolten la font sostenen la teulada de teules en forma de campana. Antigament, el lloc de culte era molt freqüentat els dies de pelegrinatge, de manera que diversos clergues estaven de servei eclesial aquests dies.
Salzburg i els pobles d'Arns
Des de la donació l'any 860 del rei Lluís l'Alemany de 24 peülles reials a l'arxidiòcesi de Salzburg, els Arnsdörfer han estat el domini dels prínceps arquebisbes de Salzburg.
(Königshufe és una mesura de camp medieval de terra reial netejada, 1 Königshufe = 47,7 ha).
La finca de la Wachau a la riba dreta del Danubi fa referència a St. Johann im Mauerthale, Oberarnsdorf, Hofarnsdorf, Mitterarnsdorf i Bacharnsdorf. El nom d'Arnsdorf es remunta a l'arquebisbe Arn(o), que va ser el primer arquebisbe de la nova arxidiòcesi de Salzburg i abat del monestir benedictí de Sant Pere.
L'església parroquial de Hofarnsdorf està dedicada a St. Dedicat a Rupert. Rupert va ser un aristòcrata de Franconia, fundador de Salzburg i primer abat de l'abadia de Sant Pere.
La diòcesi de Chiemsee, el capítol de la catedral de Salzburg, l'abadia benedictina de Sant Pere, l'abadia benedictina de Nonnberg, l'abadia benedictina d'Admont, els canonges agustins de Höglwörth, l'hospital ciutadà de Salzburg de Sant Blasi i l'església de la La ciutat de Salzburg-Mülln estaven equipades amb cellers.
A més de l'arxidiòcesi de Salzburg, el capítol de la catedral de Salzburg tenia possessions amb els seus propis drets senyorials. La parròquia de Hofarnsdorf va ser atesa pel capítol de la catedral de Salzburg.
La importància de les propietats de Salzburg rau en la producció de vi. L'agricultura mixta era típica del país vinícola, incloent l'agricultura, la ramaderia de subsistència i la silvicultura. Un molí al Kupfertal pertanyia a la granja, i l'últim moliner va morir el 1882.
Els viticultors sempre estaven millor que els pagesos. La viticultura era una cultura especial que requeria uns coneixements especials, per això la noblesa i l'església depenien dels viticultors. Com que els viticultors no havien de treballar amb un robot manual, no hi va haver aixecaments a la regió vitivinícola de Wachau en l'època de les guerres camperoles.
El majordom a Hofarnsdorf era el funcionari més important del príncep arquebisbe. El Bergmeister era el responsable de la pròpia viticultura. El raïm es processava als patis de verema dels respectius monestirs.
Les finques senyorials donaven "estoc" al seu país vinícola i es llogaven, per exemple, per a la tercera galleda. La infermera era, com a funcionari sobirà, la responsable de l'administració i la recaptació d'impostos, així com la titular d'un jutjat d'infermeria. L'alt tribunal es trobava a Spitz, al Danubi.
El 1623 Hanns Lorenz v. Kueffstain el tribunal de districte de Langegg a l'arquebisbe Paris v. Lodron. El tribunal de districte de Langegg incloïa el domini del príncep-arquebisbe de Salzburg, Aggsbach i fins al domini de Schönbühel.
En fer-se càrrec del tribunal de districte, era necessària una presó corresponent, de manera que es van col·locar cinc anelles de ferro a la masmorra de Hofarnsdorf 4.
El vi de Salzburg va ser transportat pel Danubi per aigua fins a Linz sota la supervisió d'un "propietari de la confiscació". De Linz a Salzburg, les mercaderies es transportaven per terra en carros.
El vi que no es comercialitzava es podia vendre a la població a les fondes "Leutgebhäuser".
Com a empleat de l'església, el professor era responsable dels serveis de l'església i de la música durant l'ofici, per això es va construir l'escola a Hofansdorf al costat de l'església. Els nens van ser entrenats a l'escola principalment per a tasques en l'esperit de l'església.
L'oficina d'Arnsdorf també incloïa els drets del ferri, el trasllat amb el zille d'Oberarnsdorf a Spitz. Des de 1928, un ferri per cable ha substituït el passeig de Zille.
L'any 1803 els principats eclesiàstics foren secularitzats, s'acabà el domini senyorial eclesiàstic, les possessions foren confiscades per l'administració de la propietat estatal per al Cameralfond i posteriorment venudes a particulars. El govern de l'Arnsdörfer va romandre amb Salzburg fins al 1806, el príncep-arquebisbe-Salzburg Meierhof a Hofarnsdorf es va convertir en un castell al segle XIX. de nova construcció.
El 1848 el domini senyorial va acabar amb l'alliberament dels pagesos i com a conseqüència es van formar comunitats polítiques.
A Oberarnsdorf cal esmentar l'antic pati de lectura del monestir benedictí de Sant Pere de Salzburg, que es va construir en diverses fases des del segle XV fins al XVIII. Rupert, l'antic palau de justícia i una part ben conservada d'un castell romà de Bacharnsdorf.
roseta
El 985/91 Rossatz es va referir per primera vegada com a Rosseza, propietat del monestir benedictí de Metten. Com a agutzils de l'abadia de Metten, els Babenberg tenien la sobirania sobre Rossatz.
Van lliurar el poble amb béns com a feu al Dürnsteiner Kuenringer. Després dels Kuenringer, el Wallseer va prendre el relleu, seguit dels cavallers Matthäus von Spaurm, Kirchberger des de 1548, Geimann, els comtes de Lamberg des de 1662, Mollart, Schönborn des de 1768.
La Guts- und Waldgenossenschaft Rossatz es va fer càrrec dels antics dominis el 1859.
La parròquia de Rossatz, fundada cap al 1300, era a finals del segle XIV. incorporat al monestir benedictí de Göttweig.
Durant la Reforma i la Contrareforma, l'any 1599 es va construir una església protestant a Rossatzbach, però mai es va acabar. Hi havia una casa per al predicador protestant i una sala de pregària a Rossatz.
Els serveis evangèlics es van celebrar a l'exterior a l'"Evangeliwandl" sobre el poble de Ruhr.
La viticultura ha estat la principal ocupació dels habitants de Rossatz des de l'Edat Mitjana. Nombroses parròquies i monestirs posseïen vinyes i granges de lectura a Rossatz.
Del segle XIV al XIX la ubicació al Danubi va ser decisiva per a Rossatz per a l'assentament d'alguns capitans de vaixells. El lloc tenia un antic dret de pas i Rossatz era important com a parada nocturna per als viatgers del Danubi.
Cases medievals molt boniques, antics patis de lectura i el castell amb un pati renaixentista determinen el centre de Rossatz.
Diòcesi de Passau a Mautern
Mautern es trobava en una important ruta comercial. Situat al Danubi Limes i un pas del Danubi, Mautern va ser important com a lloc comercial i duaner de sal i ferro.
L'any 803, després que l'emperador Carlemany hagués conquerit l'Imperi àvar, l'antiga zona del fort romà va ser reassentada i assegurada. La muralla medieval de la ciutat corresponia en gran part a les fortificacions romanes. El dret d'exercir una alta jurisdicció va ser concedit al jutge de la ciutat de Mautern des de 1277.
Des del segle X, Mautern estava sota la diòcesi de Passau, amb la seu administrativa al castell.
La Capella Margarida es va construir sobre les restes de la muralla del campament romà a la muralla de la ciutat al sud del nucli antic, les parts més antigues daten dels segles IX/X. Segle.
L'any 1083 el bisbe Altmann von Passau va incorporar l'església al monestir de Göttweig. Al voltant de l'any 1300 es va construir un nou edifici romànic tardà. L'any 1571 la Fundació Santa Anna hi instal·là l'hospital públic. A l'interior, a la sala del cor, s'ha conservat en dibuix de contorn tota la pintura mural de cap al 1300.
El Nikolaihof actual, el celler més antic d'Àustria, va arribar al monestir agustí de Passau de Sant Nikola com a granja de collita l'any 1075. També aquí, sobre les restes de les muralles del fort romà Favianis, els components del segle XV de l'actual edifici reposen.
La travessia del Danubi Mauterner va ser econòmicament important per a Mautern. Amb el dret de pont i la construcció d'un pont de fusta el 1463, Mautern va perdre la seva posició al Danubi davant les ciutats bessones de Krems-Stein.
CASTELLS
Les consideracions estratègiques eren fonamentals per a la construcció d'un castell: protegir les fronteres, conjurar els atacs enemics i com a lloc de refugi de la població en moments de necessitat.
Es van construir castells a les dues ribes del Danubi per controlar el transport marítim.
El castell ha estat la residència representativa d'una família noble des de l'alta edat mitjana.
La defensivitat també estava dirigida ara a les lluites de poder domèstiques, com en el cas del castell d'Aggstein en la disputa entre el Kuenringer i el sobirà.
Per a l'entorn immediat, la importància d'un castell estava relacionada amb la persona del senyor del castell, el seu rang i el seu poder. El castell era el centre de la justícia. La cort mateix es reunia en una plaça pública fora del castell.
En interès del senyor del castell, la pau i la seguretat eren un requisit previ per a l'èxit de l'activitat agrícola i comercial, perquè això donava lloc a gravamen i impostos en benefici seu.
Ruïnes del castell de Dürnstein
El complex del castell està estratègicament situat a sobre de la ciutat de Dürnstein, en un con rocós que baixa fortament fins al Danubi.
Azzo von Gobatsburg va adquirir l'àrea al voltant de Dürnstein de l'abadia de Tegernsee, on el seu nét Hadmar I von Kuenring va construir el castell al cim del turó al segle XII. construït. Una muralla defensiva, com a muralla ampliada de la ciutat, connecta el poble amb el castell.
La primera menció del topònim Dürnstein es remunta a la captura del rei Ricard Cor de Lleó al castell de Dürnstein, del 21 de desembre de 1192 al 4 de febrer de 1193. Després va ser enviat a l'emperador alemany Enric VI. lliurat. Una part del rescat que es va pagar per alliberar el rei anglès va permetre ampliar el castell i la ciutat de Dürnstein als segles XIII i XIV.
El 1347 Dürnstein es va convertir en una ciutat, l'escut de la ciutat va ser atorgat per l'emperador Federico III. més de 100 anys després.
Al final de la Guerra dels Trenta Anys el 1645, els suecs van conquerir el castell de Dürnstein i van fer volar la porta. El castell no ha estat habitat des de llavors i ha caigut en mal estat.
Ruïnes del castell d'Aggstein
En una estreta carena, una cornisa en direcció est-oest, a 300 metres per sobre de la riba dreta del Danubi, es troba el va construir el castell bessó d'Aggstein. A cadascun dels dos vessants estrets s'integra un aflorament rocós de 12 m d'alçada, l'est s'anomena Bürgl i l'oest Stein.
La construcció actual de les ruïnes del castell es remunta en gran part a l'època de la reconstrucció de Jörg Scheck vom Wald.
Jörg Scheck vom Wald va ser conseller i capità d'Albrecht V d'Habsburg. Se li va encarregar el castell, l'encàrrec de reconstruir-lo després que fos destruït per Frederic II el 1230 i el 1295 per Albrecht I. Jörg Scheck vom Wald va rebre el dret de peatge dels vaixells que navegaven riu amunt, a canvi es va veure obligat a mantenir l'escala al llarg del Danubi.
Des del castell d'Aggstein, la vista s'obre àmpliament en ambdues direccions, de manera que la navegació pel Danubi estava assegurada. Cada vaixell que s'acostava podia ser informat amb senyals de trompeta a través de dues cases de so al Danubi.
el duc Federico III. es va fer càrrec del castell el 1477. Va donar feina a llogaters fins que Anna von Polheim, la vídua de l'últim inquilí, va comprar el castell el 1606. Va fer estendre el "Mittelburg" i va heretar la propietat al seu cosí Otto Max von Abensberg-Traun. Després d'això, el castell va ser abandonat i poc a poc va caure en mal estat. El 1930 la família Seilern-Aspang va comprar les ruïnes del castell.
Ruïnes del castell edifici posterior
El castell de Hinterhaus es va construir per assegurar la ruta comercial des del Danubi a través de zones més del nord fins a Bohèmia, com a lloc de control de la vall del Danubi i com a base administrativa. Propietat del monestir de Niederaltaich com a "castrum in monte", el castell va ser esmentat per primera vegada en un document l'any 1243.
El Ducat de Baviera es va fer càrrec del castell de Hinterhaus fins al 1504. Els Kuenringer es van convertir en feus i van transferir Hinterhaus com a "subfeu" al cavaller Arnold von Spitz.
Després d'això, el castell d'Hinterhaus i la finca de Spitz es van comprometre a la família Wallseer i des de 1385 a la família Maissauer.
L'any 1504, el castell d'Hinterhaus va passar a la possessió del ducat d'Àustria sota l'Enns. El castell va caure en mal estat al segle XVI, però al mateix temps va servir de baluard contra els otomans, reforçat amb la construcció de dues torres rodones. A causa de les guerres napoleòniques de 16 i 1805, el castell de Hinterhaus finalment va caure en mal estat. Des de 1809 les ruïnes són propietat del municipi de Spitz.
Monestirs barrocs a la Wachau
Reforma i Contrareforma a la Wachau
Els magnífics conjunts de monestirs barrocs de l'abadia benedictina de Melk i el monestir benedictí de Göttweig brillen de lluny a l'entrada i al final de la Wachau, entremig hi ha l'alt monestir barroc Dürnstein.
En l'època de la Reforma, la Wachau era un centre del protestantisme.
Els senyors Isack i Jakob Aspan, propietaris del Förthof prop de Stein, van tenir una gran importància per al luteranisme durant dècades. Els diumenges, centenars de persones de Krems Stein venien sovint a Förthof per als sermons. Malgrat els conflictes amb el bisbe Melchior Khlesl, els serveis protestants es van celebrar aquí fins al 1613. El 1624 el Förthof amb la capella va arribar als Canonges de Dürnstein i, després de la seva abolició el 1788, a l'Abadia d'Herzogenburg.
Al cementiri de Spitz an der Donau encara hi ha la "torre del pastor" amb el púlpit des d'on els predicadors luterans proclamaven la paraula de Déu. Els propietaris de la finca Spitz en aquell moment, els Lords de Kirchberg i després els Kueffstainer, eren partidaris i partidaris del luteranisme. Hans Lorenz II. Kueffstain va erigir una església luterana al castell de Spitzer. Segons la concessió religiosa concedida a les finques (1568), hi tenia dret a fer-ho. La situació va canviar sota l'emperador Ferran II, l'any 1620 es va incendiar el castell i l'església, i després es va incendiar tota la ciutat. L'església luterana del castell no va ser reconstruïda.
A Weißenkirchen també hi va haver predominantment protestants durant més de mig segle. Es deia que no hi havia “pijors luterans” a tot el país que a la Wachau.
A l'altra banda del Danubi, a Rossatz, van tornar a dominar els catòlics i després els protestants. Els luterans també es reunien per als serveis a l'aire lliure a l'"Evangeliwandl" sobre la ciutat de Rührsdorf.
A Schönbühel, els Starhemberg van ser decisius per al protestantisme. Els serveis luterans van tenir lloc al segle XVI. a l'església del castell de Schönbühel.
Tanmateix, la comunitat es va tornar a catolicitzar després que Konrad Balthasar Graf Starhemberg es convertís al catolicisme el 1639.
Després del final de la Guerra dels Trenta Anys, la gran majoria de la població de Wachau és encara luterana. L'any 30 diu "no hi ha catòlic al concili". Les comissions de fe van tornar a catolicitzar els residents i els protestants van haver d'abandonar la vall de Wachau.
Abadia benedictina de Melk
La monumental i barroca abadia benedictina de Melk, visible des de lluny, llueix d'un groc ric sobre un penya-segat que baixa fortament cap al nord cap al riu Melk i el Danubi. Com un dels conjunts barrocs unificats més bells i més grans d'Europa, està protegit com a Patrimoni de la Humanitat per la UNESCO.
A la segona meitat del segle X, l'emperador va infeudar Leopold I de Babenberg amb una estreta franja al llarg del Danubi, al mig de la qual hi havia el castell de Melk, un assentament fortificat.
Melk va servir com a lloc d'enterrament dels Babenberg i el lloc d'enterrament de St. Koloman, el primer patró del país.
El margravi Leopold II va fer construir un monestir a la roca sobre el poble de Melk, on es van traslladar els monjos benedictins de l'abadia de Lambach el 1089. La fortalesa del castell de Babenberg, així com els béns, les parròquies i el poble de Melk, van ser transferits a Leopold III. als benedictins com a terratinents. Al segle XII es va fundar una escola a la zona del monestir de l'abadia de Melk, que ara és l'escola més antiga d'Àustria.
Després que la majoria de la noblesa es convertís al protestantisme i el nombre de persones que entraven al monestir va disminuir bruscament, el monestir va estar a punt de dissoldre-se el 1566. Com a resultat, Melk va ser el centre regional de la Contrareforma.
El 1700 Berthold Dietmayr va ser elegit abat de l'abadia de Melk. Berthold Dietmayr es va plantejar l'objectiu d'enfortir i emfatitzar la importància religiosa, política i espiritual del monestir mitjançant la construcció d'un nou edifici barroc per a l'abadia de Melk.
Jakob Prandtauer, un important mestre d'obres barroc, va projectar la nova construcció del conjunt del monestir de Melk. L'Abadia de Melk, un dels conjunts barrocs unificats més bells i més grans d'Europa, es va inaugurar el 1746.
Després de la secularització el 1848, l'abadia de Melk va perdre la seva propietat. Els fons de compensació van beneficiar la renovació general del monestir.
Per tal de finançar les obres de renovació a principis del segle XX, l'Abadia de Melk va vendre, entre altres coses, una valuosa Bíblia Gutenberg de la Biblioteca de l'Abadia a la Universitat de Yale el 20.
La visita acaba al Parc de l'Abadia amb un recorregut per l'Abadia de Melk amb una visita a l'Ala Imperial, Sala de Marbre, Biblioteca de l'Abadia, Església de l'Abadia i la vista panoràmica des del balcó de la Vall del Danubi. El camí condueix pels jardins barrocs revitalitzats fins al pavelló del jardí barroc amb els mons de fantasia pintats de Johann Wenzel Bergl.
Instal·lacions d'art contemporani, al parc paisatgístic anglès contigu,
complementar i aprofundir en l'experiència cultural d'una visita al monestir i connectar amb el present.
Monestir benedictí Göttweig el "Montecassino austríac"
El monestir benedictí barroc de Göttweig s'alça inconfusiblement a 422 m sobre el nivell del mar a la vora oriental de la Wachau, en un turó enfront de la ciutat de Krems. L'abadia de Göttweig també s'anomena "Montecassino austríac" per la seva ubicació a la muntanya.
Les troballes prehistòriques al Göttweiger Berg, de l'edat del bronze i del ferro, testimonien un assentament primerenc. Fins al segle V hi havia un assentament romà a la muntanya i una carretera de Mautern/ Favianis a St. Pölten/ Aelium Cetium.
El bisbe Altmann von Passau va fundar l'abadia de Göttweig l'any 1083. Com a casa pairal espiritual, el monestir benedictí també era el centre del poder, l'administració i els negocis. La capella Erentrudis, l'antic castell, la cripta i el presbiteri de l'església són edificis de l'època fundacional.
L'abadia de Göttweig, un conjunt de monestir fortament fortificat que consta d'esglésies, capelles, edificis residencials i granges, es va ampliar significativament a l'edat mitjana. Durant la Reforma, el monestir de Göttweig es va veure amenaçat per la decadència del catolicisme. Les contrareformes van reviure la vida monàstica.
Un incendi l'any 1718 va destruir gran part del conjunt del monestir de Göttweig. Pel que fa a la planta, la reconstrucció barroca va ser planificada per Johann Lucas von Hildebrandt, a partir del model de la residència del monestir El Escorial.
Els llocs d'interès especials del monestir són el museu de l'ala imperial, l'escala imperial amb el fresc del sostre de Paul Troger de 1739, les sales principesca i imperial i la col·legiata amb cripta i claustre.
Durant el període barroc, la Biblioteca de l'Abadia de Göttweiger va ser una de les biblioteques més destacades del món de parla alemanya. Menció especial mereix una important col·lecció de música a la biblioteca de l'abadia de Göttweig.
Canonges de Dürnstein i la torre blau cel
L'origen de l'edifici del monestir de Dürnstein va ser una Marienkapelle donada per Elsbeth von Kuenring el 1372.
El 1410, Otto von Maissau va ampliar l'edifici per incloure un monestir, que va lliurar als canonges agustins de Wittingau a Bohèmia.
Al llarg del segle XV, el conjunt s'amplià per incloure una església i un claustre.
L'aspecte actual de l'abadia de Dürnstein es remunta a Probst Hieronymus Übelbacher.
Estava ben educat i estava interessat en l'art i la ciència. Amb una gestió econòmica prudent, va organitzar la reforma barroca del monestir, tenint en compte el conjunt del monestir gòtic. Joseph Munggenast va ser el cap de la construcció, i Jakob Prandtauer va dissenyar el portal d'entrada i el pati del monestir.
L'edifici de l'abadia de Dürnstein és ocre terrós i groc mostassa, la torre de l'església, datada el 1773, és blava i blanca. Durant la restauració de 1985-2019, es van trobar factures de colorants blau smalt (vidre de silicat de potassi de color blau amb òxid de cobalt(II)) a l'arxiu del monestir.
Com que es va suposar que la torre de la col·legiata de Dürnstein estava acolorida amb el pigment del vidre de cobalt en pols en el moment de la construcció, es va renovar d'aquesta manera. Avui, la torre de l'abadia de Dürnstein brilla de color blau cel com a símbol de la Wachau.
Els cànons de Dürnstein van ser abolits el 1788 i lliurats als canonges agustins d'Herzogenburg.
Castell de Schönbühel i Monestir dels Servites
El castell de Schönbühel sobre un esperó, a 36 m sobre el Danubi a l'entrada de la Wachau, juntament amb el Servitenkloster, visible des de lluny, formen un dels edificis paisatgístics més destacats del paisatge del Danubi. La zona del conjunt casteller ja estava habitada a l'edat del bronze i després pels romans.
Inici del segle IX Schönbühel era propietat de la diòcesi de Passau. El 9 el "castrum Schoenpuhel" va passar a mans dels comtes de Starhemberg fins al 1396. El castell sobre les dues roques del Danubi, conegut popularment com "Kuh i Kalbl", va rebre la seva forma actual al segle XIX.
Des de 1927, la finca del castell és propietat dels comtes de Seilern-Aspang. Tot el complex del palau és de propietat privada i no està obert al públic.
Al segle XVI, Schönbühel va ser el centre de la Reforma sota els comtes de Starhemberg. Després de convertir-se al catolicisme l'any 16, Konrad Balthasar von Starhemberg va fundar un monestir de servites sobre els murs d'un Donauwarte en ruïnes.
Es va construir una capella del sepulcre de Crist a la zona del cor de l'església del monestir de Santa Rosalia i a la cripta una rèplica única de la Gruta de la Nativitat de Betlem. Els sistemes de coves com aquesta gruta del naixement s'assemblen als habitatges dels primers residents de Betlem.
L'època de màxima esplendor del monestir amb l'església del pelegrinatge va durar fins a la reforma del monestir josefí.
L'escassetat de sacerdots i la pèrdua de les fundacions per la secularització van posar el monestir en dificultats. Les esglésies i els edificis del monestir van quedar abandonats i van caure en mal estat. L'any 1980 els darrers sacerdots van abandonar el monestir. Els edificis del monestir van ser retornats al castell de Schönbühel d'acord amb l'acord de fundació.
Cartoixa d'Aggsbach
Heidenreich von Maissau i la seva dona Anna de la família Kuenringer van donar la Cartoixa d'Aggsbach el 1380.
L'entrada al monestir es trobava més a l'oest per la gran torre de la porta.
Les esglésies cartoixanes no tenien campanar ni púlpit ni orgue, perquè com passava amb els primers franciscans i trapenses la lloança de Déu havia de ser cantada pels monjos a les esglésies cartoixanes.
Al segle XVI Al monestir només hi vivien tres monjos i com a conseqüència els edificis van caure en mal estat. Cap al 16 es va restaurar el conjunt del monestir en estil renaixentista i l'església al segle XVII. renovat.
L'emperador Josep II va abolir el monestir l'any 1782, la finca es va vendre i el monestir es va convertir en palau. Els tresors del monestir van arribar més tard a Herzogenburg: un altar gòtic de 1450, l'altar major d'Aggsbach de Jörg Breu el Vell. 1501, una escultura de fusta, l'altar de Miquel del 1500 i un santuari de fusta.
El museu i el jardí de meditació, obra de l'artista Marianne Maderna, pretenen apropar el visitant a la riquesa espiritual dels cartoixans.
Turisme a la Wachau: des de les estacions d'estiu fins a les vacances d'estiu
Unes vacances d'estiu a la Wachau ofereixen moltes oportunitats per viure la Wachau d'una manera activa i relaxada. Amb el vaixell de Krems a Melk al Danubi i de tornada amb la romàntica Wachaubahn, podràs viure la Wachau d'una manera molt especial. O en bicicleta per la Ciclovia del Danubi pel paisatge fluvial únic. Hi ha una varietat d'excursions disponibles a la Ruta del Patrimoni de la Humanitat, en un paisatge protegit amb grans miradors sobre la vall del Danubi. Un bany al Danubi garanteix un refresc els dies calorosos d'estiu. Les ciutats medievals, castells, monestirs i palaus, així com museus, ofereixen als hostes interessats en el coneixement de la cultura i les experiències estimulants.
La societat judicial solia retirar-se a les seves finques rurals durant els calorosos mesos d'estiu. Imitant aquesta societat, el "resort d'estiu" es va convertir en una branca independent de la indústria en alguns llocs cap al 1800.
Així es va descobrir la Wachau com a destinació d'excursions i vacances. L'encant dels "vells temps" i el paisatge únic han atret especialment els artistes.
L'estada al país era una qüestió de prestigi financer, una obligació social. Servia a la salut, era una interrupció de la vida quotidiana o un entusiasme anhel pel país. L'aristocràcia i les classes altes van viure una vida sofisticada a les seves cases de vacances i grans hotels.
Els estiuejants van triar un lloc de vacances que van visitar una i altra vegada. De juny a setembre, fins a 3 mesos, amb grans maletes i criades, tota la família estiuejava a l'estació d'estiueig, de vegades sense pares que havien de continuar amb el negoci.
A causa de la regulació legal del temps d'oci i del dret a vacances de la població activa, va ser cap a finals del segle XIX. també és possible que els petits burgesos privilegiats o els membres de la classe obrera viatgin.
La "gent petita" vivia en barris privats. Els homes adults de la família només anaven a l'estació d'estiueig al vespre o els diumenges i portaven amb ells provisions per a la família.
En el període d'entreguerres, el llegendari "Busserlzug" passava tots els dissabtes a la tarda des del Franz-Josefs-Bahnhof de Viena fins al Kamptal, per exemple.
Es va aturar a totes les estacions. Dones i nens esperaven a les andanes els pares que arribaven de la gran ciutat.
Després de la Primera Guerra Mundial, la dificultat econòmica general i l'escassetat d'aliments van ser grans, per la qual cosa alimentar la població local era una prioritat. El ressentiment cap als estranys era l'ordre del dia.
Després del final de la guerra, es va iniciar la hiperinflació i el tipus dels mercats de divises va caure en picat. Així és com Àustria es va convertir en una de les destinacions de vacances més barates per als hostes estrangers. Hi havia un requisit de visat a Europa als anys XNUMX, a través del qual molts estats es van blindar.
Això va ser anul·lat entre el Reich alemany i Àustria el 1925.
El turisme dels nostres dies va sorgir de l'estació d'estiueig. Banyar-se als llacs, al riu, senderisme i muntanyisme i entreteniment addicional, com ara teatre, esdeveniments musicals i festivals de costums tradicionals, s'ofereixen avui als convidats de l'estiu.
vestuari i costums
El vestit del festival de Wachau es troba en el període Biedermeier a principis del segle XIX. desenvolupat. Es porta tradicionalment en ocasions festives i esdeveniments tradicionals.
El vestit festiu per a dona consisteix en una faldilla ampla i llarga amb un cosset semblant a un spenser i mànigues inflades, feta amb teixits de brocat petits o amb estampats. La inserció del coll és plisada. Un davantal de seda es lliga sobre la faldilla.
La gorra d'or de Wachau i les sabates amb sivella complementen el vestit festiu. Com a obra manual preciosa feta de brocat, seda i puntes d'or, la caputxa d'or de Wachau era un símbol d'estatus per a les dones privilegiades de classe mitjana.
Les dones de Wachau porten un dirndl amb estampats blaus fets de cotó com a vestit diari. La tela és blanca amb un petit estampat sobre fons blau i es complementa amb una brusa dirndl blanca i un davantal blau fosc lli.
El vestit festiu per a home consisteix en pantalons negres de genolls, mitjons blancs i una armilla de brocat de vellut o de seda que es porta sobre una camisa blanca. S'hi posa una levita llarga de diferents colors. Un tradicional mocador lligat amb una corbata, sabates negres amb sivella i un barret negre amb herba de plomes de pedra (l'herba de plomes de pedra està protegida, creix a l'herba seca a la Wachau) completen el vestit festiu.
Una part essencial del vestit quotidià dels homes és la jaqueta tradicional i molt robusta de Kalmuck amb el típic patró de quadres negres, marrons i blancs. Es porta amb pantalons negres, camisa blanca de cotó i barret negre amb ploma de pedra.
Les jaquetes fetes de teixit Kalmuck eren la roba de treball dels mariners del Danubi. Amb la fi del ràfting tradicional, aquesta robusta jaqueta va ser adoptada pels viticultors de Wachau.
Celebració del solstici, des del culte al sol fins a la festa atmosfèrica
El 21 de juny, el punt més alt del sol combinat amb la nit més curta es pot experimentar a llocs del tròpic septentrional. A partir d'aquest dia, les hores de llum s'escurcen.
El sol estava associat amb el principi masculí a les cultures occidentals i amb el principi femení als països de parla germànica.
El solstici d'estiu, la festa de la llum i el foc, l'inici de l'estiu, és un moment àlgid en el transcurs de l'any. El culte al sol i la llum que torna, amb la importància del sol per a la supervivència terrestre, es remunta a les tradicions prehistòriques. Es diu que el foc augmenta el poder del sol, es diu que l'efecte netejador del foc manté els mals esperits allunyats de persones i animals i allunya les tempestes.
A l'Europa central precristiana era una festa de la fertilitat, i també es demanava una recompensa. Les celebracions d'estiu més grans d'Europa tenen lloc a Stonehenge cada any.
Des de la cristianització, la celebració del solstici d'estiu també s'ha combinat amb la festivitat en honor a Sant Joan Baptista, la diada de Sant Joan.
Des de finals del segle XVII es documenten un gran nombre de celebracions de mig estiu, amb celebracions especialment extenses a la Wachau i al Nibelungengau.
Atès que les celebracions del solstici eren sovint causa de greus incendis i per als il·lustradors "superstició innecessària", hi va haver una prohibició general el 1754. Només a la segona meitat del segle XIX es va tornar a celebrar el solstici com a festa popular.
Els reportatges de viatges d'escriptors i periodistes van fer que les celebracions d'estiu a la Wachau siguin conegudes internacionalment en aquell moment. En aquell moment, els visitants van quedar impressionats per la resplendor de milers de petites espelmes que flotaven al Danubi.
Cada any al voltant del 21 de juny, la regió del Danubi Wachau, Nibelungengau, Kremstal es caracteritza per magnífiques celebracions d'estiu. Milers de visitants ja busquen llocs al llarg del Danubi durant el dia per viure l'espectacle de la crema de munts de fusta al llarg de les dues ribes del riu i els turons circumdants i grans focs artificials de colors a l'inici de la foscor.
A Spitz, cada any es col·loquen i s'encenen més de 3.000 torxes a les terrasses de vins de Spitz i al costat del Danubi.
Els focs artificials s'encenen al ferri de Weißenkirchen i al ferri d'Arnsdorf. La tradicional cascada de foc brolla de manera impressionant de les ruïnes de Hinterhaus.
Els focs artificials seguiran a Rossatzbach i Dürnstein, que podreu experimentar especialment bé des del vaixell a la nit.
Nombroses companyies navilieres ofereixen viatges per aquesta nit com a part de les celebracions del solstici a la Wachau i al Nibelungengau.